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• siglos XIV – XV – XVI
• época innovadora de cultura
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Guillermo de Occam
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meros signos mentales que no poseen, fuera
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Nicolás de Cusa
Precursor de la ciencia
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“El universo no tiene circunferencia, pues
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Su obra, De Docta Ignorantia, es sólo una de
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La identidad de contrarios de que habla
Nicolás de Cusa, así como el ritmo o
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La dignidad del
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Para Nicolás de
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Motivaciones para el cambio de rumbo de la
filosofía:
• la crisis, en todos los órdenes, de la cultura del
siglo XVI
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Motivaciones para el cambio de rumbo de la
filosofía:
• la tensión o conflicto entre la idea de un dios
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Conflictos durante el siglo XVI que se resuelven
en el rompimiento del orden jerárquico y del
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Conflictos durante el siglo XVI que se resuelven
en el rompimiento del orden jerárquico y del
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Del libro Textos Filosóficos II
Autor: Jesús Montejano Uranga
SEP, 1983
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Textos Filosóficos II Unidad XI

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Unidad XI del curso Textos Filosóficos II, preparatoria abierta de la SEP

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Textos Filosóficos II Unidad XI

  1. 1. El presente material debe ser considerado únicamente como un complemento para el estudio y de ninguna manera sustituye al libro de texto. TEXTOS FILOSÓFICOS II UNIDAD XI Contacto: joelamparn@gmail.com
  2. 2. Renacimiento: • siglos XIV – XV – XVI • época innovadora de cultura • el hombre se opone a la cultura medieval La filosofía reclama ser la forma cultural que más justamente reclama ser reconocida como un aprender de nuevo a ver el mundo en cada época… como renacimiento continuo a través de los cambios históricos
  3. 3. Guillermo de Occam Representativo del siglo XIV Profunda preocupación por el problema del conocimiento  la filosofía empieza a tomar un rumbo gnoseológico
  4. 4. Occam distingue entre dos formas de saber: una abstracta y otra intuitiva Conocimiento abstracto: relacionar ideas Conocimiento intuitivo: darse cuenta directamente de las cosas Opina que sólo existen las cosas individuales, tal como las vemos y captamos mediante los sentidos, y son el único objeto posible de nuestro conocimiento
  5. 5. Los conceptos que tenemos de las cosas son meros signos mentales que no poseen, fuera de nuestra cabeza, una realidad verdadera (como la tienen las cosas concretas e individuales) Nominalismo: corriente filosófica fundada por Occam, punto de partida para el posterior empirismo
  6. 6. Nicolás de Cusa Precursor de la ciencia astronómica moderna Vínculo entre la tradición platónica con el pensamiento místico de Eckhart hasta la filosofía actual
  7. 7. “El universo no tiene circunferencia, pues tendría su principio y su fin, su límite se hallaría en relación con algo más, pero esto no puede ser verdad”  el universo no es finito ni infinito “La tierra no puede ser el centro, debe estar en movimiento… la circunferencia del universo no es la esfera de las estrellas fijas… El universo es ininteligible sin Dios como su centro y su circunferencia… solamente en Dios somos capaces de encontrar un centro equidistante desde todos los puntos”
  8. 8. Su obra, De Docta Ignorantia, es sólo una de las treinta que escribió Su punto de partida es la intuición primaria de Dios como Ser Trascendente (que existe antes, fuera y más allá de todas las cosas); él le llama Maximum Absoluto “Él acapara y une las cosas diferentes y distantes, él es el absoluto comienzo de todo, el final de todo y la entidad de todo… en su unidad, es todas las cosas sin pluralidad”  El universo es el despliegue de Dios, conjunto de todos los seres posibles, actuales o futuros
  9. 9. La identidad de contrarios de que habla Nicolás de Cusa, así como el ritmo o contemplación reflexiva del filósofo se halla traducida a imágenes en “El Viaje de los Magos” de Gozzoli, armonización rítmicamente en perfecta unidad de los elementos más disímiles y contrarios…
  10. 10. La dignidad del hombre representada Para Nicolás de Cusa, la criatura más excelente es el hombre, situado entre Dios y el mundo como vínculo de unión del universo; copula universi
  11. 11. Motivaciones para el cambio de rumbo de la filosofía: • la crisis, en todos los órdenes, de la cultura del siglo XVI • un desplazamiento del interés intelectual desde la contemplación reflexiva hacia la observación y experimentación de la naturaleza mediante el instrumento de la matemática
  12. 12. Motivaciones para el cambio de rumbo de la filosofía: • la tensión o conflicto entre la idea de un dios infinito y la de infinitud de espacio en la naturaleza • El problema antropológico, esto es: el hombre empieza a hacerse problema de sí mismo en tanto que se concibe como un ser situado entre Dios y la naturaleza
  13. 13. Conflictos durante el siglo XVI que se resuelven en el rompimiento del orden jerárquico y del principio de autoridad: • feudalismo que cede ante el comercio y la industria • nacimiento de la clase media, burguesía • lucha de los grandes imperios por la supremacía (Inglaterra, España y Francia)
  14. 14. Conflictos durante el siglo XVI que se resuelven en el rompimiento del orden jerárquico y del principio de autoridad: • sistema de ideas que ya no responde a las necesidades materiales y espirituales • crisis religiosa que culmina con el movimiento de la Reforma • teoría de Copérnico acerca de Universo; la tierra ya no es el centro
  15. 15. Del libro Textos Filosóficos II Autor: Jesús Montejano Uranga SEP, 1983 Imágenes: Wikipedia

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