Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.
Loading in …3
×
1 of 6

نهج البردة للأستاذ محمود أبو زيد

3

Share

Download to read offline

جميع الحقوق محفوظة للمدرسين

تابعونا
facebook.com/ThanawyaHome

Related Books

Free with a 30 day trial from Scribd

See all

نهج البردة للأستاذ محمود أبو زيد

  1. 1. :‫نصوص‬3‫ث‬‫أدبي‬ "‫نهـــــج‬‫الـــــــبردة‬" ‫لمير‬‫الشعراء‬‫أحمد‬‫شوقى‬‫باشا‬ ‫نبذة‬‫عن‬‫الشاعر‬ ) ‫شوقي‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫بن‬ ‫شوقي‬ ‫أحمد‬1868-1932‫على‬ ‫محمد‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫القاهرة‬ ‫إلى‬ ‫أبوه‬ ‫جاء‬ ‫شركسي‬ ‫أصل‬ ‫من‬ .‫(م‬ ‫الحنفي‬ ‫بحي‬ ‫شوقي‬ ‫أحمد‬ ‫الشاعر‬ ‫أنجب‬ ‫ثم‬ ‫الدولة‬ ‫مناصب‬ ‫في‬ ‫وتقلب‬ ‫حاشيته‬ ‫في‬ ‫ودخل‬1868. ‫بها‬ ‫وظل‬ ‫فيها‬ ‫الترجمة‬ ‫بقسم‬ ‫والتحق‬ ‫سنتين‬ ‫بها‬ ‫وظل‬ ‫الحقوق‬ ‫مدرسة‬ ‫ودخل‬ ‫بالقاهرة‬ ‫والثانوي‬ ‫البتدائي‬ ‫تعليمه‬ ‫تلقى‬ ‫فرنسا‬ ‫إلى‬ ‫بعثة‬ ‫في‬ ‫سافر‬ ‫ثم‬ ‫شهادته‬ ‫على‬ ‫حصل‬ ‫حتى‬ ‫أيضا‬ ‫سنتين‬1891.‫الخديوي‬ ‫بقصر‬ ‫التحق‬ ‫ثم‬ ‫المصرية‬ ‫النهضة‬ ‫ليساير‬ ‫عاد‬ ‫ثم‬ ‫سنوات‬ ‫خمس‬ ‫بها‬ ‫وظل‬ ‫اسبانيا‬ ‫إلى‬ ‫نفي‬ ‫الولى‬ ‫العالمية‬ ‫الحرب‬ ‫قامت‬ ‫ولما‬1919‫م‬ ‫سنة‬ ‫إلى‬1932.‫المنية‬ ‫وافته‬ ‫حتى‬ ‫مكانته‬‫بين‬.‫الشعراء‬ ‫الشعر‬ ‫إمارة‬ ‫لد‬ّ‫ د‬‫ق‬ُ‫ل‬ ‫وقد‬ ‫ا‬ً ‫نابه‬ ‫ا‬ً ‫شاعر‬ ‫شوقي‬ ‫كان‬1927.‫العربية‬ ‫الدول‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫مندوبون‬ ‫حضره‬ ‫حفل‬ ‫له‬ ‫وأقيم‬ ‫م‬ .‫معارضون‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫وبرغم‬ ‫اتجاهاته‬‫في‬.‫شعره‬ ‫للنبي‬ ‫وألطفها‬ ‫التراك‬ ‫في‬ ‫مدائحه‬ ‫أبرز‬ ‫وكان‬ ‫والوصف‬ ‫والرثاء‬ ‫والغزل‬ ‫والهجاء‬ ‫المدح‬ ‫في‬ ‫شوقي‬ ‫قال‬ -‫ه‬‫علي‬‫الصلة‬ ‫م‬‫والسل‬.‫شعره‬ ‫في‬ ‫الفرصة‬ ‫له‬ ‫أتت‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ‫فيلقها‬ ‫بالحكمة‬ ‫ا‬ً ‫جد‬ ‫مهتم‬ ‫وهو‬ ‫انجلترا‬ ‫ملك‬ ‫تتويج‬ ‫قصة‬ ‫ويصف‬ ‫وروما‬ ‫اليابان‬ ‫في‬ ‫زلزال‬ ‫فيصف‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫الكبرى‬ ‫للحداث‬ ‫تسجيله‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫زيادة‬ (‫الشوقيات‬ ) ‫سماه‬ ‫كبير‬ ‫ديوان‬ ‫في‬ ‫قصائده‬ ‫جمع‬ ‫ولقد‬ ‫فيه‬ ‫طويلة‬ ‫قصائد‬ ‫وله‬ ‫للتاريخ‬ ‫شديد‬ ‫حب‬ ‫ولشوقي‬ ‫مدائح‬‫شوقي‬‫في‬‫الرسول‬ :‫هي‬ ‫قصائد‬ ‫ثلث‬ ‫له‬ 1‫الهمزية‬ -.‫النبوية‬.... ‫ء‬ُ‫ل‬ ‫ضيا‬ِ‫ي‬ ‫ت‬ُ‫ل‬ ‫ئنا‬ِ‫ي‬‫فالكا‬َ‫ا‬ ‫هدى‬ُ‫ل‬ ‫ال‬ ‫د‬َ‫ا‬‫ل‬ِ‫ي‬‫و‬ُ‫ل‬ : ‫ومطلعها‬ 2‫ذكرى‬ -‫المولد‬..... ‫وثابا‬َ‫ا‬ ‫سل‬َ‫ا‬ ‫ة‬َ‫ا‬‫غدا‬َ‫ا‬ ‫قلبي‬َ‫ا‬ ‫سلو‬َ‫ا‬ : ‫ومطلعها‬ . 3‫نهج‬ -.‫البردة‬... ‫م‬ِ‫ي‬‫ل‬َ‫ا‬‫ع‬َ‫ا‬ ‫وال‬َ‫ا‬ ‫ن‬ِ‫ي‬ ‫البا‬ ‫ن‬َ‫ا‬ ‫بي‬َ‫ا‬ ‫ع‬ِ‫ي‬ ‫القا‬ ‫على‬َ‫ا‬ ‫م‬ٌ ‫ري‬ : ‫ومطلعها‬ .‫البارودي‬ ‫وحتى‬ ‫زهير‬ ‫بن‬ ‫كعب‬ ‫منذ‬ ‫القدامى‬ ‫المديح‬ ‫شعراء‬ ‫ا‬ً ‫متبع‬ ‫بالغزل‬ ‫منها‬ ‫اثنين‬ ‫بدأ‬ ,‫جدا‬ ‫طويلة‬ ‫وهي‬ ‫للبوصيري‬ ‫لقصائد‬ ‫معارضة‬ ‫الثلث‬ ‫القصائد‬ ‫وهذه‬ .‫والبائية‬ ‫البردة‬ ‫هما‬ ‫قصيدتين‬ ‫في‬ ‫والقافية‬ ‫والغرض‬ ‫بالغزل‬ ‫البتداء‬ ‫في‬ ‫معه‬ ‫اتفق‬ - .‫بالغزل‬ ‫البتداء‬ ‫عدم‬ ‫في‬ ‫معه‬ ‫اتفق‬ ‫أيضا‬ ‫الهمزية‬ ‫وفي‬ .‫البوصيري‬ ‫عند‬ ‫صادقة‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫العاطفة‬ ‫في‬ ‫البوصيري‬ ‫مع‬ ‫شوقي‬ ‫اختلف‬ ‫ولكن‬ - .‫السلمية‬ ‫الشريعة‬ ‫وعن‬ ‫وتأخرهم‬ ‫المسلمين‬ ‫وحال‬ ‫الفقراء‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫شوقي‬ ‫قصائد‬ ‫في‬ ‫شاع‬ - .‫النبوية‬ ‫المدائح‬ ‫في‬ ‫جديد‬ ‫وهذا‬ *‫نبذة‬‫عن‬‫النص‬* ‫الغرض‬.‫والسلم‬ ‫الصلة‬ ‫عليه‬ ‫الرسول‬ ‫مدح‬ .‫المدح‬.‫مناسبته‬.‫الحج‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫حلمي‬ ‫عباس‬ ‫الخديوي‬ ‫قدوم‬ ‫مدرسته‬.‫وعصـره‬.‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫إلى‬ ‫وينتمى‬ ,‫والبعث‬ ‫الحياء‬ ‫المحافظين‬ ‫مدرسة‬ ‫العاطفة‬‫المسيطرة‬‫على‬.‫الشاعر‬‫الدينية‬ ‫العاطفة‬ ‫معنى‬‫كلمة‬.‫معارضة‬ ‫محمود‬‫أبوزيد‬01148216767 1
  2. 2. :‫نصوص‬3‫ث‬‫أدبي‬ .‫والموضوع‬ ‫والغرض‬ ,‫والقافية‬ ‫الوزن‬ ‫في‬ ‫أخرى‬ ‫قصيدة‬ ‫نهج‬ ‫نفس‬ ‫على‬ ‫قصيدة‬ ‫الشاعر‬ ‫ينظم‬ ‫أن‬ ‫معارضته‬.‫للبوصيري‬ ‫البشري‬ ‫للشيخ‬ ‫القصيدة‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫بذلك‬ ‫شوقي‬ ‫اعترف‬ ‫قد‬ ‫شوقي‬ ‫من‬ ‫تواضع‬ ‫فهذا‬ "‫أعارضه‬ ‫ل‬ ‫أني‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ " ‫شوقي‬ ‫قول‬ ‫وأما‬ .‫والحصري‬ ‫زيدون‬ ‫وابن‬ ‫كالبحتري‬ ‫القدامى‬ ‫الشعراء‬ ‫من‬ ‫ا‬ً ‫كثير‬ ‫شوقي‬ ‫عارض‬ ‫وقد‬ ‫رأي‬‫نقاد‬‫العصر‬‫الحديث‬‫في‬.‫المعارضة‬‫محض‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫الصحيح‬ ‫الفن‬ ‫من‬ ‫ليسن‬ ‫المعارضة‬ ‫أن‬ ‫صناعة‬ ‫ويرد‬‫على‬.‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫يضيف‬ ‫فإنه‬ ‫يقلد‬ ‫ول‬ ‫يعارض‬ ‫شوقي‬ ‫مثل‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫أما‬ ‫الفق‬ ‫ضيق‬ ‫الشاعر‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ا‬ً ‫وتقليد‬ ‫ا‬ً ‫عيب‬ ‫المعارضة‬ ‫تكون‬ .‫ا‬ً ‫أيض‬ ‫عارضهم‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫تفوق‬ ‫وربما‬ ‫ا‬ً ‫عيب‬ ‫تكون‬ ‫فل‬ ‫جديدة‬ ‫بطريقة‬ ‫صياغته‬ ‫ويعيد‬ ‫يأخذه‬ ‫الذي‬ ‫المعنى‬ ‫تحدث‬‫عن‬‫العاطفة‬‫المسيطرة‬‫على‬‫الشاعر‬‫مقارنة‬‫بعاطفة‬‫البوصيري؟‬ : ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫السبب‬ ‫ويرجع‬ ‫شوقي‬ ‫عاطفة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫صادقة‬ ‫البوصيري‬ ‫عن‬ ‫العاطفة‬ ‫كانت‬ 1‫البوصيري‬ ‫بعكس‬ .‫الخل.ص‬ ‫عنصر‬ ‫القصيدة‬ ‫ففقدت‬ ‫الخديوي‬ ‫لقدوم‬ ‫ا‬ً ‫تذكار‬ ‫القصيدة‬ ‫شوقي‬ ‫ألف‬ - 2.‫استقلليتها‬ ‫القصيدة‬ ‫افقد‬ ‫مما‬ ‫القصيدة‬ ‫خطوات‬ ‫في‬ ‫البوصيري‬ ‫يساير‬ ‫أن‬ ‫شوقي‬ ‫حاول‬ - .‫قصيدته‬ ‫مكانة‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫شوقي‬ ‫مكانة‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫يقلل‬ ‫ل‬ ‫النهاية‬ ‫وفي‬ ‫مميزات‬‫القصيدة‬ .‫غريبا‬ ‫لفظا‬ ‫نجد‬ ‫ما‬ ‫وقليل‬ ‫للغناء‬ ‫صالحة‬ ‫القصيدة‬ ‫جعلت‬ ‫التي‬ ‫الرقيقة‬ ‫واللفاظ‬ ‫العذبة‬ ‫الموسيقى‬ - .‫تتعداها‬ ‫ل‬ ‫معينة‬ ‫معاني‬ ‫في‬ ‫تدور‬ ‫ا‬ً ‫قديم‬ ‫المدائح‬ ‫كانت‬ ‫فقد‬ ‫القصيدة‬ ‫في‬ ‫المعاني‬ ‫تنوعت‬ - ‫الرسول‬ ‫تعبد‬ - ‫له‬ ‫بمدحه‬ ‫الرسول‬ ‫شفاعة‬ ‫رجاء‬ ) ‫منها‬ ‫المعاني‬ ‫من‬ ‫ألوانا‬ ‫المختارة‬ ‫البيات‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫فنجد‬ ‫شوقي‬ ‫بخلف‬ ( ‫واليجاز‬ ‫الدائم‬ ‫والرونق‬ ‫بالخلود‬ ‫الكريم‬ ‫للقران‬ ‫وصفه‬ - ‫بالدعوة‬ ‫التكليف‬ - ‫الوحي‬ ‫بدء‬ - ‫الغار‬ ‫في‬ ‫العيوب‬‫التي‬‫أخذها‬‫النقاد‬‫على‬‫شوقي‬ 1-‫عاب‬‫النقاد‬‫على‬‫تقليد‬‫شوقي‬‫فقالوا‬‫عنه‬‫أنه‬‫عاش‬‫مقلدا‬‫ول‬‫يخرج‬‫عن‬‫معاني‬‫الشعراء‬.‫القدامى‬ ‫ويرد‬‫على‬:‫ذلك‬ ‫لسلوبه‬ ‫بإضافته‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫تقاليد‬ ‫على‬ ‫يحافظ‬ ‫من‬ ‫وبين‬ ‫وأساليبهم‬ ‫القدمين‬ ‫معاني‬ ‫يأخذ‬ ‫من‬ ‫بين‬ ‫التفرقة‬ ‫يجب‬ ‫بأنه‬ ‫أساليبهم‬ ‫وصاغ‬ ‫لمعانيه‬ ‫أضاف‬ ‫ولكن‬ ‫القدماء‬ ‫من‬ ‫ينسخ‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫شوقي‬ ‫فعله‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫جديدة‬ ‫بصورة‬ ‫المعاني‬ ‫وصياغة‬ .‫بأسبانيا‬ ‫منفاه‬ ‫من‬ ‫عودته‬ ‫بعد‬ ‫شعره‬ ‫في‬ ‫جدد‬ ‫أنه‬ ‫وقيل‬ ‫جديدة‬ ‫بصورة‬ 2-‫ما‬‫قاله‬‫العقاد‬‫في‬‫أن‬‫شوقي‬‫كان‬‫ضيق‬‫الفق‬‫في‬‫الغزل‬ ‫أن‬ ‫العقاد‬ ‫ويرى‬ ‫له‬ ‫ا‬ً ‫تبع‬ ‫المحبوبة‬ ‫وباختلف‬ ‫السن‬ ‫باختلف‬ ‫يختلف‬ ‫الغزل‬ ‫وأن‬ ‫حقيقية‬ ‫ليست‬ ‫رواها‬ ‫التي‬ ‫الشخصية‬ ‫وأن‬ ."‫النوار‬ ‫وأشرقت‬ ‫سعيد‬ ‫نهارك‬ " ‫البلد‬ ‫أولد‬ ‫كتحيات‬ ‫تقليدي‬ ‫شوقي‬ ‫غزل‬ ‫ويرد‬‫على‬:‫ذلك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫جد‬ ‫كثير‬ ‫غزل‬ ‫له‬ ‫فشوقي‬ ‫ا‬ً ‫جد‬ ‫مبالغة‬ ‫أحكامه‬ ‫فكانت‬ ‫ة‬ً ‫عام‬ ‫التقليدي‬ ‫الشعر‬ ‫وعلى‬ ‫شوقي‬ ‫على‬ ‫ا‬ً ‫جد‬ ‫ا‬ً ‫ثائر‬ ‫كان‬ ‫العقاد‬ ‫أن‬ .‫عواطفه‬ ‫تصوير‬ ‫صدق‬ ‫ومن‬ ‫الحب‬ ‫عاطفة‬ ‫من‬ ‫شوقي‬ ‫نجرد‬ ‫أن‬ ‫يمكننا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫وأيض‬ ‫القدامى‬ ‫الشعراء‬ ‫غزل‬ ‫عن‬ ‫ل‬ً ‫جما‬ ‫يقل‬ ‫البيات‬‫المقررة‬‫حفظا‬ ‫ت‬ُ ‫زم‬ِ ‫ل‬َ‫ب‬َ ‫با‬‫ر‬ِ ‫أمي‬َ‫ء‬ِ ‫بيا‬ِ ‫لن‬َ ‫ا‬‫من‬َ ‫و‬َ‫سك‬ِ ‫يم‬ُ‫ح‬ِ ‫مفتا‬ِ ‫ب‬ِ‫ب‬ِ ‫با‬‫ا‬ِ‫م‬ِ ‫ن‬ِ ‫ت‬َ ‫يغ‬َ ‫ت‬ُ ‫لق‬ّ ‫ع‬َ‫من‬ِ‫ه‬ِ ‫ح‬ِ ‫مد‬َ‫ل‬ً ‫حب‬َ‫ز‬ّ ‫ع‬َ ‫أ‬ُ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ‫في‬‫م‬ِ ‫يو‬َ‫ل‬‫ز‬ّ ‫ع‬ِ‫ب‬ِ ‫لنسا‬َ ‫با‬ِ‫م‬ِ ‫ح‬َ ‫ل‬ّ ‫وال‬َ ‫د‬ٌ ‫م‬ّ ‫ح‬َ ‫م‬ُ‫ة‬ُ ‫و‬َ ‫صف‬َ‫الباري‬‫ه‬ُ ‫ت‬ُ ‫م‬َ ‫رح‬َ ‫و‬َ‫ة‬ُ ‫ي‬َ ‫بغ‬ُ ‫و‬َ‫ا‬ِ‫من‬ِ‫ق‬ٍ ‫خل‬َ‫من‬ِ ‫و‬َ‫م‬ِ ‫س‬َ ‫ن‬َ ‫قد‬َ‫أ‬َ ‫ط‬َ ‫أخ‬َ‫م‬َ ‫نج‬َ ‫ال‬‫ما‬‫لت‬َ ‫نا‬‫ه‬ُ ‫ت‬ُ ‫و‬ّ ‫ب‬ُ ‫أ‬ُ‫من‬ِ‫د‬ٍ ‫د‬ُ ‫سؤ‬ُ‫خ‬ٍ ‫ذ‬ِ ‫با‬‫في‬‫ر‬ٍ ‫ه‬َ ‫مظ‬َ‫م‬ِ ‫ن‬ِ ‫س‬َ ‫نموا‬ُ‫ه‬ِ ‫لي‬َ ‫إ‬ِ‫فزادوا‬َ‫في‬‫ل‬َ ‫ع‬ُ ‫ال‬‫فا‬ً ‫ر‬َ ‫ش‬َ‫ب‬ّ ‫ر‬ُ ‫و‬َ‫ل‬ٍ ‫أص‬َ‫ع‬ٍ ‫فر‬َ ‫ل‬ِ‫في‬‫ر‬ِ ‫فخا‬َ ‫ال‬‫نمي‬ُ ‫ئل‬ِ ‫سا‬‫ء‬َ ‫حرا‬ِ‫ح‬َ ‫ورو‬َ‫س‬ِ ‫قد‬ُ ‫ال‬‫هل‬َ‫لما‬ِ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫مصو‬َ‫ر‬ّ ‫س‬ِ‫ن‬ِ ‫ع‬َ‫ك‬ِ ‫لدرا‬ِ ‫ا‬‫م‬ِ ‫ت‬ِ ‫كت‬َ ‫م‬ُ ‫كم‬َ‫ة‬ٍ ‫ئ‬َ ‫جي‬َ‫ب‬ٍ ‫ذها‬َ ‫و‬َ‫ت‬ْ ‫ف‬َ ‫ر‬ّ ‫ش‬ُ‫هما‬ِ ‫ب‬ِ‫ء‬ُ ‫بطحا‬َ‫ة‬َ ‫ك‬ّ ‫م‬َ‫في‬‫ح‬ِ ‫لصبا‬ِ ‫ا‬‫م‬ِ ‫س‬َ ‫غ‬َ ‫وال‬َ ‫ي‬َ ‫د‬ِ ‫ونو‬َ‫رأ‬َ ‫اق‬ِ‫تعالى‬َ‫ا‬ُ‫لها‬ُ ‫ئ‬ِ ‫قا‬‫لم‬َ‫صل‬ِ ‫ت‬ّ ‫ت‬َ‫ل‬َ ‫قب‬َ‫من‬َ‫لت‬َ ‫قي‬‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫م‬ِ ‫ف‬َ ‫ب‬ِ ‫ك‬َ ‫هنا‬ُ‫ن‬َ ‫ذ‬ّ ‫أ‬َ‫ن‬ِ ‫م‬َ ‫ح‬َ ‫ر‬َ ‫لل‬ِ‫ت‬ْ ‫ل‬َ ‫ت‬َ ‫ام‬ِ ‫ف‬َ‫ع‬ُ ‫أسما‬َ‫ة‬َ ‫ك‬ّ ‫م‬َ‫من‬ِ‫ة‬ِ ‫ي‬ّ ‫س‬ِ ‫قد‬ُ‫م‬ِ ‫غ‬َ ‫ن‬َ ‫ال‬ ‫فل‬َ‫سل‬َ ‫ت‬َ‫عن‬َ‫ش‬ٍ ‫ري‬َ ‫ق‬ُ‫ف‬َ ‫كي‬َ‫تها‬ُ ‫ر‬َ ‫حي‬َ‫ف‬َ ‫كي‬َ ‫و‬َ‫تها‬ُ ‫ر‬َ ‫نف‬ُ‫في‬‫ل‬ِ ‫سه‬َ ‫ال‬‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫وال‬َ ‫ءلوا‬َ ‫تسا‬َ‫عن‬َ‫م‬ٍ ‫عظي‬َ‫قد‬َ‫م‬ّ ‫ل‬َ ‫أ‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ‫رمى‬َ‫خ‬َ ‫ي‬ِ ‫مشا‬َ ‫ال‬‫ن‬ِ ‫ولدا‬ِ ‫وال‬َ‫م‬ِ ‫م‬َ ‫ل‬َ ‫بال‬ِ ‫يا‬‫ن‬َ ‫هلي‬ِ ‫جا‬‫على‬َ‫الهادي‬‫ه‬ِ ‫ت‬ِ ‫و‬َ ‫دع‬َ ‫و‬َ‫هل‬َ‫ن‬َ ‫هلو‬َ ‫تج‬َ‫ن‬َ ‫مكا‬َ‫ق‬ِ ‫د‬ِ ‫الصا‬‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ال‬ ‫محمود‬‫أبوزيد‬01148216767 2
  3. 3. :‫نصوص‬3‫ث‬‫أدبي‬ ‫ه‬ُ ‫تمو‬ُ ‫قب‬ّ ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫أمي‬َ‫م‬ِ ‫قو‬َ ‫ال‬‫في‬‫ر‬ٍ ‫غ‬َ ‫ص‬ِ‫وما‬َ‫ن‬ُ ‫لمي‬َ ‫ا‬‫على‬َ‫ل‬ٍ ‫قو‬َ‫م‬ِ ‫ه‬َ ‫ت‬ّ ‫م‬ُ ‫ب‬ِ ‫ء‬َ ‫جا‬‫ن‬َ ‫يو‬ّ ‫ب‬ِ ‫الن‬‫ت‬ِ ‫باليــا‬ِ‫ت‬ْ ‫م‬َ ‫ر‬َ ‫ص‬َ ‫ان‬ِ ‫ف‬َ‫تنا‬َ ‫جئ‬ِ ‫و‬َ‫م‬ٍ ‫حكي‬َ ‫ب‬ِ‫ر‬ِ ‫غي‬َ‫م‬ِ ‫ر‬ِ ‫ص‬َ ‫من‬ُ ‫ه‬ُ ‫ت‬ُ ‫آيا‬‫لما‬ّ ‫ك‬ُ‫ل‬َ ‫طا‬‫مدى‬َ ‫ال‬‫د‬ٌ ‫د‬ُ ‫ج‬ُ‫ن‬ّ ‫ه‬ُ ‫ن‬ُ ‫يزي‬َ‫ل‬ُ ‫جل‬َ‫ق‬ِ ‫عت‬ِ ‫ال‬‫م‬ِ ‫د‬َ ‫ق‬ِ ‫وال‬َ ‫د‬ُ ‫يكا‬َ‫في‬‫ة‬ٍ ‫ظ‬َ ‫لف‬َ‫ه‬ُ ‫من‬ِ‫ة‬ٍ ‫ف‬َ ‫ر‬ّ ‫شـــ‬َ ‫م‬ُ‫ك‬َ ‫يوصي‬‫ق‬ّ ‫ح‬َ ‫بال‬ِ‫تقوى‬َ ‫وال‬َ‫م‬ِ ‫ح‬ِ ‫ر‬َ ‫بال‬ِ ‫و‬َ ‫الشرح‬‫والتحليل‬ ‫النسب‬ *‫الشريف‬* ‫ت‬ُ ‫زم‬ِ ‫ل‬َ‫ب‬َ ‫با‬‫ر‬ِ ‫أمي‬َ‫ء‬ِ ‫بيا‬ِ ‫لن‬َ ‫ا‬‫من‬َ ‫و‬َ‫سك‬ِ ‫يم‬ُ‫ح‬ِ ‫مفتا‬ِ ‫ب‬ِ‫ب‬ِ ‫با‬‫ا‬ِ‫م‬ِ ‫ن‬ِ ‫ت‬َ ‫يغ‬َ /‫اللغويات‬‫بالغنيمة‬ ‫يظفر‬ : (‫يغتنم‬ ).) ‫ل‬‫ا‬ ‫باب‬ ‫مفتاح‬ ‫وهو‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬ : ‫النبياء‬ ‫أمير‬ .) ‫ف‬‫الوقو‬ ‫على‬ ‫داومت‬ : ‫لزمت‬ /‫المعنى‬.) ‫ر‬‫بالنو‬ ‫يظفر‬ ‫أن‬ ‫فى‬ ‫ال‬ً ‫ف‬ ‫آم‬ ‫الوقوف‬ ‫وأطال‬ ‫الرسول‬ ‫بباب‬ ‫الشاعر‬ ‫وقف‬ /‫الباليغيات‬.) ‫ل‬‫الرسو‬ ‫وهو‬ ‫موصوف‬ ‫عن‬ ‫كناية‬ ( ‫النبياء‬ ‫أمير‬ ) .) ‫ة‬‫المداوم‬ ‫عن‬ ‫كناية‬ ( ‫لزمت‬ ) ‫قوله‬ ( ‫من‬ ) ‫والداة‬ ( ‫يغتنم‬ ) ‫جوابه‬ ( ‫يمسك‬ ) ‫الشرط‬ ‫فعل‬ ‫شرط‬ ‫أسلوب‬ ( .) .) .) .) ‫يمسك‬ ‫ومن‬ ) ‫ت‬ُ ‫لق‬ّ ‫ع‬َ‫من‬ِ‫ه‬ِ ‫ح‬ِ ‫مد‬َ‫ل‬ً ‫حب‬َ‫ز‬ّ ‫ع‬َ ‫أ‬ُ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ‫في‬‫م‬ِ ‫يو‬َ‫ل‬‫ز‬ّ ‫ع‬ِ‫ب‬ِ ‫لنسا‬َ ‫با‬ِ‫م‬ِ ‫ح‬َ ‫ل‬ّ ‫وال‬َ /‫اللغويات‬‫وهى‬ ‫لحمة‬ُ‫ح‬ ‫جمع‬ : ‫اللحم‬ .) ‫ة‬‫القراب‬ ‫والمراد‬ ‫نسب‬ ‫جمع‬ : ‫النساب‬ .) ‫ه‬‫ب‬ ‫أتقوى‬ : ‫به‬ ‫أعز‬ .) ‫ت‬‫أمسك‬ : ‫علقت‬ .) ‫ة‬‫القيام‬ ‫يوم‬ ‫باليوم‬ ‫والمراد‬ .) ‫ة‬‫القراب‬ /‫المعنى‬.) ‫ب‬‫نس‬ ‫ول‬ ‫قرابة‬ ‫تنفع‬ ‫ل‬ ‫يوم‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫فى‬ ‫ز‬ّ ‫الع‬ ‫نيل‬ ‫إلى‬ ‫وسيلة‬ ‫الرسول‬ ‫مدح‬ ‫الشاعر‬ ‫اتخذ‬ ‫الباليغيات‬.) ‫ة‬‫القيام‬ ‫يوم‬ ‫عن‬ ‫كناية‬ ( .) .) .) .) ‫عز‬ ‫ل‬ ‫يوم‬ ‫في‬ ) .) ‫ل‬‫بالحب‬ ‫المدح‬ ‫شبه‬ ‫حيث‬ ‫تشبيه‬ ( ‫حبال‬ ) ‫قوله‬ ‫في‬ / ‫د‬ٌ ‫م‬ّ ‫ح‬َ ‫م‬ُ‫ة‬ُ ‫و‬َ ‫صف‬َ‫الباري‬‫ه‬ُ ‫ت‬ُ ‫م‬َ ‫رح‬َ ‫و‬َ‫ة‬ُ ‫ي‬َ ‫بغ‬ُ ‫و‬َ‫ا‬ِ‫من‬ِ‫ق‬ٍ ‫خل‬َ‫من‬ِ ‫و‬َ‫م‬ِ ‫س‬َ ‫ن‬َ /‫اللغويات‬(‫)النسان‬ ‫نسمة‬ ‫:جمع‬ ‫نسم‬ .) ‫ب‬‫المطل‬ : ‫البغية‬ .) ‫ق‬‫خل‬ ‫أي‬ ‫برأ‬ ‫وفعله‬ ‫ال‬ ‫أسماء‬ ‫من‬ ‫:اسم‬ ‫الباري‬ .) ‫ر‬‫مختا‬ : ‫صفوة‬ /‫المعنى‬.) ‫ه‬‫عباد‬ ‫إلى‬ ‫المسداة‬ ‫رحمته‬ ‫وهو‬ ‫خلقه‬ ‫من‬ ‫ال‬ ‫صفوة‬ ‫هو‬ ‫النبى‬ .) ‫م‬‫العمو‬ ‫لفادة‬ ( ‫نسم‬ , ‫خلق‬ ) ‫كلمتي‬ ‫تنكير‬ /‫الباليغيات‬ ‫قد‬َ‫أ‬َ ‫ط‬َ ‫أخ‬َ‫م‬َ ‫نج‬َ ‫ال‬‫ما‬‫لت‬َ ‫نا‬‫ه‬ُ ‫ت‬ُ ‫و‬ّ ‫ب‬ُ ‫أ‬ُ‫من‬ِ‫د‬ٍ ‫د‬ُ ‫سؤ‬ُ‫خ‬ٍ ‫ذ‬ِ ‫با‬‫في‬‫ر‬ٍ ‫ه‬َ ‫مظ‬َ‫م‬ِ ‫ن‬ِ ‫س‬َ /‫اللغويات‬.) ‫ع‬‫المرتف‬ : ‫والسنم‬ ‫الباذخ‬ .) ‫ة‬‫السياد‬ : ‫سؤدد‬ /‫المعنى‬.) ‫ه‬‫من‬ ‫أقل‬ ‫المرتفعة‬ ‫النجوم‬ ‫كانت‬ ‫حتى‬ ‫الشريف‬ ‫الرسول‬ ‫نسب‬ ‫عال‬ ‫قد‬ .) ‫ة‬‫مكني‬ ‫استعارة‬ ( ‫النجم‬ ‫أخطأ‬ ) ‫قوله‬ ‫في‬ /‫الباليغيات‬ ‫نموا‬ُ‫ه‬ِ ‫لي‬َ ‫إ‬ِ‫فزادوا‬َ‫في‬‫ل‬َ ‫ع‬ُ ‫ال‬‫فا‬ً ‫ر‬َ ‫ش‬َ‫ب‬ّ ‫ر‬ُ ‫و‬َ‫ل‬ٍ ‫أص‬َ‫ع‬ٍ ‫فر‬َ ‫ل‬ِ‫في‬‫ر‬ِ ‫فخا‬َ ‫ال‬‫نمي‬ُ /‫اللغويات‬.) ‫ء‬‫البنا‬ : ‫الفرع‬ .) ‫ء‬‫البا‬ : ‫الصل‬ .) ‫ا‬‫انتسبو‬ : ‫نموا‬ /‫المعنى‬.) ‫م‬‫بأبنائه‬ ‫الباء‬ ‫يعلوا‬ ‫وقد‬ ‫الرسول‬ ‫إلى‬ ‫انتسبوا‬ ‫أنهم‬ ‫شرفا‬ ‫هاشم‬ ‫بنى‬ ‫وزاد‬ ‫عظيمة‬ ‫يغاية‬ ‫المجد‬ ‫من‬ ‫آباؤه‬ ‫بلغ‬ /‫الباليغيات‬.) ‫ل‬‫التقلي‬ ‫تفيد‬ ( ‫رب‬ ) ‫قبله‬ ‫لما‬ ‫نتيجة‬ ( ‫العال‬ ‫في‬ ‫زادوا‬ ) .) ‫ق‬‫طبا‬ ‫بديعي‬ ‫محسن‬ (‫وفرع‬ ‫)أصل‬ ‫الرسول‬ *‫في‬‫غار‬‫حراء‬* ‫ئل‬ِ ‫سا‬‫ء‬َ ‫حرا‬ِ‫ح‬َ ‫ورو‬َ‫س‬ِ ‫قد‬ُ ‫ال‬‫هل‬َ‫لما‬ِ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫مصو‬َ‫ر‬ّ ‫س‬ِ‫ن‬ِ ‫ع‬َ‫ك‬ِ ‫لدرا‬ِ ‫ا‬‫م‬ِ ‫ت‬ِ ‫كت‬َ ‫م‬ُ /‫اللغويات‬.) ‫ر‬‫النو‬ ‫جبل‬ ‫وسمى‬ ‫الرسول‬ ‫فيه‬ ‫يتعبد‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫الغار‬ ‫به‬ ‫مكة‬ ‫فى‬ ‫جبل‬ : ‫حراء‬ /‫المعنى‬.) ‫ة‬‫للرسال‬ ‫اصطفاءه‬ ‫من‬ ‫للرسول‬ ‫الغيب‬ ‫يخفيه‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫يعلمان‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫المقرب‬ ‫وجبريل‬ ‫الغار‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫هل‬ ‫يتعجب‬ .) ‫ة‬‫السري‬ ‫في‬ ‫المبالغة‬ ‫عن‬ ‫كناية‬ ‫ومكتتم‬ ‫مصون‬ ‫بأنه‬ ‫للسر‬ ‫الشاعر‬ ‫ووصف‬ .) ‫ة‬‫مكني‬ ‫استعارة‬ ( ‫حراء‬ ‫سائل‬ ) /‫الباليغيات‬ ‫كم‬َ‫ة‬ٍ ‫ئ‬َ ‫جي‬َ‫ب‬ٍ ‫ذها‬َ ‫و‬َ‫ت‬ْ ‫ف‬َ ‫ر‬ّ ‫ش‬ُ‫هما‬ِ ‫ب‬ِ‫ء‬ُ ‫بطحا‬َ‫ة‬َ ‫ك‬ّ ‫م‬َ‫في‬‫ح‬ِ ‫لصبا‬ِ ‫ا‬‫م‬ِ ‫س‬َ ‫غ‬َ ‫وال‬َ /‫اللغويات‬.) ‫ة‬‫الظلم‬ ‫اختالط‬ : ‫الغسم‬ .) ‫ة‬‫بمك‬ ‫واسع‬ ‫مكان‬ : ‫مكة‬ ‫بطحاء‬ /‫المعنى‬.) ‫ن‬‫الماك‬ ‫لهذه‬ ‫ا‬ً ‫ف‬‫ف‬‫شر‬ ‫هذا‬ ‫وكان‬ ‫ء‬ً ‫ف‬ ‫ومسا‬ ‫ا‬ً ‫ف‬‫ح‬‫صبا‬ ‫منه‬ ‫ا‬ً ‫ف‬‫ع‬‫راج‬ ‫أو‬ ‫الغار‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ً ‫ف‬‫ب‬‫ذاه‬ ‫مكة‬ ‫وديان‬ ‫فى‬ ‫ينتقل‬ ‫الرسول‬ ‫كان‬ /‫الباليغيات‬.) ‫ة‬‫الكثر‬ ‫تفيد‬ ‫خبيرة‬ ( ‫كم‬ ) ‫و‬ .) ‫ق‬‫طبا‬ ‫بديعي‬ ‫محسن‬ : ‫يغسم‬ - ‫إصباح‬ / ‫وذهاب‬ - ‫جيئة‬ ‫ي‬َ ‫د‬ِ ‫ونو‬َ‫رأ‬َ ‫اق‬ِ‫تعالى‬َ‫ا‬ُ‫لها‬ُ ‫ئ‬ِ ‫قا‬‫لم‬َ‫صل‬ِ ‫ت‬ّ ‫ت‬َ‫ل‬َ ‫قب‬َ‫من‬َ‫لت‬َ ‫قي‬‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫م‬ِ ‫ف‬َ ‫ب‬ِ /‫المعنى‬.) ‫ل‬‫الرسو‬ ‫سمعها‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫علوية‬ ‫كلمة‬ ‫وهى‬ ‫اقرأ‬ ‫وناداه‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫على‬ ‫بالرسالة‬ ‫الوحى‬ ‫هبط‬ ‫حينما‬ ‫ك‬َ ‫هنا‬ُ‫ن‬َ ‫ذ‬ّ ‫أ‬َ‫ن‬ِ ‫م‬َ ‫ح‬َ ‫ر‬َ ‫لل‬ِ‫ت‬ْ ‫ل‬َ ‫ت‬َ ‫ام‬ِ ‫ف‬َ‫ع‬ُ ‫أسما‬َ‫ة‬َ ‫ك‬ّ ‫م‬َ‫من‬ِ‫ة‬ِ ‫ي‬ّ ‫س‬ِ ‫قد‬ُ‫م‬ِ ‫غ‬َ ‫ن‬َ ‫ال‬ /‫اللغويات‬.) ‫م‬‫النغ‬ ‫مطهرة‬ : ‫النغم‬ ‫قدسية‬ .) ‫ه‬‫إلي‬ ‫دعا‬ : ‫للرحمن‬ ‫أذن‬ُ‫ح‬ ‫محمود‬‫أبوزيد‬01148216767 3
  4. 4. :‫نصوص‬3‫ث‬‫أدبي‬ /‫المعنى‬.) ‫ة‬‫مك‬ ‫أرجاء‬ ‫فى‬ ‫المطهرة‬ ‫العذبة‬ ‫كلماته‬ ‫فشاعت‬ ‫ال‬ ‫إلى‬ ‫الرسول‬ ‫دعا‬ .) ‫ة‬‫مكني‬ ‫استعارة‬ ( ‫أسماع‬ ‫امتلت‬ ) .) ‫م‬‫السال‬ ‫عليه‬ ‫جبريل‬ ‫وهو‬ ‫به‬ ‫للعلم‬ ‫الفاعل‬ ‫حذف‬ ( ‫اقرأ‬ ‫نودي‬ ) /‫الباليغيات‬ ‫فل‬َ‫سل‬َ ‫ت‬َ‫عن‬َ‫ش‬ٍ ‫ري‬َ ‫ق‬ُ‫ف‬َ ‫كي‬َ‫تها‬ُ ‫ر‬َ ‫حي‬َ‫ف‬َ ‫كي‬َ ‫و‬َ‫تها‬ُ ‫ر‬َ ‫نف‬ُ‫في‬‫ل‬ِ ‫سه‬َ ‫ال‬‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫وال‬َ /‫اللغويات‬.) ‫ل‬‫الجب‬ : ‫العلم‬ .) ‫ض‬‫الر‬ ‫من‬ ‫المنبسط‬ : ‫السهل‬ .) ‫ا‬‫نفوره‬ : ‫نفرتها‬ /‫المعنى‬.) ‫ة‬‫الدعو‬ ‫صوت‬ ‫من‬ ‫ونفروا‬ ‫والدهشة‬ ‫الحيرة‬ ‫وانتابتهم‬ ‫قريش‬ ‫اضطربت‬ /‫الباليغيات‬.) ‫ب‬‫التعج‬ ‫يغرضه‬ ‫البيت‬ ‫في‬ ‫والستفهام‬ .) ‫ق‬‫طبا‬ ‫بديعي‬ ‫محسن‬ (‫وعلم‬ ‫)سهل‬ ‫ءلوا‬َ ‫تسا‬َ‫عن‬َ‫م‬ٍ ‫عظي‬َ‫قد‬َ‫م‬ّ ‫ل‬َ ‫أ‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ‫رمى‬َ‫خ‬َ ‫ي‬ِ ‫مشا‬َ ‫ال‬‫ن‬ِ ‫ولدا‬ِ ‫وال‬َ‫م‬ِ ‫م‬َ ‫ل‬َ ‫بال‬ِ /‫اللغويات‬.) ‫ن‬‫الجنو‬ : (‫)اللمم‬ .) ‫ل‬‫نز‬ : ( ‫م‬ّ ‫)أل‬ /‫المعنى‬.) ‫م‬‫وصغيره‬ ‫كبيرهم‬ ‫صوابهم‬ ‫فأفقدتهم‬ ‫بهم‬ ‫نزلت‬ ‫التي‬ ‫والمصيبة‬ ‫العظيم‬ ‫النبأ‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫يتساءلون‬ ‫قريش‬ ‫أهل‬ ‫أخذ‬ ‫الصداق‬ *‫المين‬* ‫يا‬‫ن‬َ ‫هلي‬ِ ‫جا‬‫على‬َ‫الهادي‬‫ه‬ِ ‫ت‬ِ ‫و‬َ ‫دع‬َ ‫و‬َ‫هل‬َ‫ن‬َ ‫هلو‬َ ‫تج‬َ‫ن‬َ ‫مكا‬َ‫ق‬ِ ‫د‬ِ ‫الصا‬‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ال‬ /‫اللغويات‬.) ‫ن‬‫تنكرو‬ : ‫تجهلون‬ .) ‫ن‬‫معتدو‬ : ‫جاهلين‬ /‫المعنى‬.) ‫؟‬ ‫دعوته‬ ‫قبل‬ ‫الرسول‬ ‫مكانة‬ ‫تعلمون‬ ‫تكونوا‬ ‫ألم‬ ‫السالم‬ ‫وعلى‬ ‫الرسول‬ ‫على‬ ‫معتدين‬ ‫يا‬ .) ‫ب‬‫التعج‬ ‫يغرضه‬ ‫استفهام‬ ( ‫تجهلون‬ ‫هل‬ ) ‫وقوله‬ ‫والتوبيخ‬ ‫التحقير‬ ‫يغرضه‬ ‫نداء‬ ( ‫جاهلين‬ ‫يا‬ ) ‫قوله‬ ‫في‬ /‫الباليغيات‬ ‫ه‬ُ ‫تمو‬ُ ‫قب‬ّ ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫أمي‬َ‫م‬ِ ‫قو‬َ ‫ال‬‫في‬‫ر‬ٍ ‫غ‬َ ‫ص‬ِ‫وما‬َ‫ن‬ُ ‫لمي‬َ ‫ا‬‫على‬َ‫ل‬ٍ ‫قو‬َ‫م‬ِ ‫ه‬َ ‫ت‬ّ ‫م‬ُ ‫ب‬ِ .) ‫ه‬‫في‬ ‫مشكوك‬ : ‫متهم‬ /‫اللغويات‬ /‫المعنى‬.) ‫ه‬‫رب‬ ‫مع‬ ‫يخون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ل‬ ‫أهله‬ ‫مع‬ ‫عمره‬ ‫طول‬ ‫أمينا‬ ‫كان‬ ‫فمن‬ ‫بالخيانة‬ ‫تتهمونه‬ ‫ثم‬ ‫بالمين‬ ‫تصفونه‬ ‫كنتم‬ .) ‫د‬‫الزائ‬ ‫الجر‬ ‫بحرف‬ ‫توكيد‬ ( ‫بمتهم‬ ) ‫قوله‬ ‫في‬ /‫الباليغيات‬ ‫ء‬َ ‫جا‬‫ن‬َ ‫يو‬ّ ‫ب‬ِ ‫الن‬‫ت‬ِ ‫باليــا‬ِ‫ت‬ْ ‫م‬َ ‫ر‬َ ‫ص‬َ ‫ان‬ِ ‫ف‬َ‫تنا‬َ ‫جئ‬ِ ‫و‬َ‫م‬ٍ ‫حكي‬َ ‫ب‬ِ‫ر‬ِ ‫غي‬َ‫م‬ِ ‫ر‬ِ ‫ص‬َ ‫من‬ُ /‫اللغويات‬.) ‫ن‬‫القرآ‬ ‫به‬ ‫المراد‬ : ‫حكيم‬ .) ‫ت‬‫انته‬ ‫أى‬ ‫انقطعت‬ : ‫انصرمت‬ .) ‫ت‬‫المعجزا‬ ‫بها‬ ‫المراد‬ ‫العالمات‬ : ‫اليات‬ /‫المعنى‬.) ‫ا‬‫وقته‬ ‫فى‬ ‫انتهت‬ ‫السابقين‬ ‫النبياء‬ ‫معجزات‬ ‫أن‬ ‫حين‬ ‫فى‬ ‫خالدة‬ ‫معجزة‬ ‫بأنه‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫يصف‬ /‫الباليغيات‬.) ‫ق‬‫طبا‬ ‫بديعي‬ ‫محسن‬ (‫منصرم‬ ‫ويغير‬ ‫)انصرمت‬ ‫ه‬ُ ‫ت‬ُ ‫آيا‬‫لما‬ّ ‫ك‬ُ‫ل‬َ ‫طا‬‫مدى‬َ ‫ال‬‫د‬ٌ ‫د‬ُ ‫ج‬ُ‫ن‬ّ ‫ه‬ُ ‫ن‬ُ ‫يزي‬َ‫ل‬ُ ‫جل‬َ‫ق‬ِ ‫عت‬ِ ‫ال‬‫م‬ِ ‫د‬َ ‫ق‬ِ ‫وال‬َ /‫اللغويات‬.) ‫ف‬‫والشر‬ ‫الجمال‬ :‫العتق‬ .) ‫ة‬‫جديد‬ ‫جمع‬ : ‫جدد‬ .) ‫ن‬‫الزم‬ ‫بعد‬ : ‫المدى‬ ‫طال‬ /‫المعنى‬.) ‫ة‬‫وجميل‬ ‫جديدة‬ ‫بدت‬ ‫الزمن‬ ‫عليها‬ ‫وطال‬ ‫قرأت‬ُ‫ح‬ ‫كلما‬ ‫بل‬ ‫الرد‬ ‫كثرة‬ ‫من‬ ‫تمل‬ ‫ل‬ ‫القرآن‬ ‫آيات‬ ‫أن‬ .) ‫ق‬‫طبا‬ ( ‫وقدم‬ ‫جدد‬ ) ‫قوله‬ ‫بين‬ /‫الباليغيات‬ ‫د‬ُ ‫يكا‬َ‫في‬‫ة‬ٍ ‫ظ‬َ ‫لف‬َ‫ه‬ُ ‫من‬ِ‫ة‬ٍ ‫ف‬َ ‫ر‬ّ ‫شـــ‬َ ‫م‬ُ‫ك‬َ ‫يوصي‬‫ق‬ّ ‫ح‬َ ‫بال‬ِ‫تقوى‬َ ‫وال‬َ‫م‬ِ ‫ح‬ِ ‫ر‬َ ‫بال‬ِ ‫و‬َ /‫اللغويات‬.) ‫م‬‫أرحا‬ ‫والجمع‬ ‫القرابة‬ : ‫الرحم‬ /‫المعنى‬.) ‫ة‬‫الرائع‬ ‫المعانى‬ ‫من‬ ‫ا‬ً ‫ف‬‫ر‬‫كثي‬ ‫تتضمن‬ ‫واحدة‬ ‫لفظة‬ ‫أن‬ ‫حتى‬ ‫الرائع‬ ‫باليجاز‬ ‫الكريم‬ ‫ن‬َ ‫القرآ‬ ‫ر‬ُ‫ح‬ ‫الشاع‬ ‫يصف‬ ‫القران‬ ‫في‬ ‫الحسان‬ ‫وجوه‬ ‫تعدد‬ ‫عن‬ ‫م‬ِ ‫ع‬‫ح‬ِ ‫ع‬ ‫ر‬َ ‫بال‬ِ ‫ع‬‫و‬َ ‫تقوى‬َ ‫وال‬َ ‫ق‬ّ ‫َو‬ ‫ح‬َ ‫بال‬ِ ‫ع‬ ‫ك‬َ ‫يوصي‬ :‫قوله‬ ‫في‬ ( ‫كناية‬ ) /‫الباليغيات‬ ‫تعليق‬ ‫الرسول‬ ‫آباء‬ ‫تشرف‬ ‫هو‬ ‫الوحيد‬ ‫الغريب‬ ‫والمعنى‬ ‫جميل‬ ‫بأسلوب‬ ‫صاغها‬ ‫ولكنه‬ ‫فيها‬ ‫ابتكار‬ ‫ول‬ ‫معتادة‬ ‫المعانى‬ ‫هذه‬ .‫العكس‬ ‫ل‬ ‫بالب‬ ‫يتشرف‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫البن‬ ‫أن‬ ‫فى‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫وروعة‬ .‫ابنهم‬ ‫إلى‬ ‫بانتمائهم‬ : ‫قال‬ ‫فقد‬ ‫الرومى‬ ‫ابن‬ ‫من‬ ‫أخذ‬ ‫فقد‬ ‫ا‬ً ‫جديد‬ ‫ليس‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫قالوا‬‫أبو‬‫ر‬ِ ‫الصق‬‫من‬‫ن‬َ ‫شيبا‬‫ت‬ُ ‫قل‬,‫ل‬ّ ‫ك‬ ‫م‬ْ ‫له‬‫لعمري‬‫ن‬ْ ‫ولك‬‫منه‬‫شيبان‬ ‫وكم‬‫أب‬‫قد‬‫عل‬‫بابن‬‫ذرا‬ُ,‫كما‬ ‫شرف‬‫علت‬‫برسول‬‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬.‫عدنان‬ .‫ا‬ً ‫شرف‬ ‫الرسول‬ ‫وزادهم‬ ‫أنفسهم‬ ‫فى‬ ‫شرفاء‬ ‫الرسول‬ ‫آباء‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫وزاد‬ ‫واحد‬ ‫بيت‬ ‫في‬ ‫المعنى‬ ‫قال‬ ‫شوقي‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫محمود‬‫أبوزيد‬01148216767 4
  5. 5. :‫نصوص‬3‫ث‬‫أدبي‬ ‫المناقشة‬ : ‫الشاعر‬ ‫قال‬ : ‫س‬ ‫هاما‬ِ‫ام‬ ‫ب‬ِ‫ام‬ ‫ت‬ْ ‫ف‬َ‫ ْت‬‫ر‬ّ‫تَف‬ ‫ش‬ُ‫ر‬ ‫ب‬ٍ ‫ذاها‬َ‫ ْت‬‫و‬َ‫ ْت‬ ‫ة‬ٍ ‫ئ‬َ‫ ْت‬‫جئي‬َ‫ ْت‬ ‫ك م‬َ‫ ْت‬‫ة‬َ‫ ْت‬ ‫ك‬َّ‫ة‬‫م‬َ‫ ْت‬ ‫ء‬ُ‫ر‬ ‫بحطحا‬َ‫ ْت‬‫ح‬ِ‫ام‬ ‫إلابصبا‬ِ‫ام‬ ‫ا‬ ‫في‬‫ م‬ِ‫ام‬ ‫س‬َ‫ ْت‬ ‫غ‬َ‫ ْت‬ ‫وال‬َ‫ ْت‬ ‫ م‬ِ‫ام‬ ‫ف‬َ‫ ْت‬‫ب‬ِ‫ام‬ ‫ه‬ُ‫ر‬ ‫ل‬َ‫ ْت‬ ‫لت‬َ‫ ْت‬‫ئي‬‫ق‬ ‫م ن‬َ‫ ْت‬ ‫ل‬َ‫ ْت‬ ‫قب‬َ‫ ْت‬ ‫صل‬ِ‫ام‬ ‫ت‬َّ‫ة‬‫ت‬َ‫ ْت‬ ‫ل م‬َ‫ ْت‬ ‫لها‬ُ‫ر‬‫ئ‬ِ‫ام‬‫قا‬ ‫هلل‬ُ‫ر‬ ‫ا‬ ‫تاعالى‬َ‫ ْت‬ ‫ر أ‬َ‫ ْت‬ ‫اق‬ِ‫ام‬ ‫ي‬َ‫ ْت‬ ‫د‬ِ‫ام‬‫وونو‬َ‫ ْت‬ ‫ك‬َ‫ ْت‬ ‫اهانا‬ُ‫ر‬‫ ن‬ِ‫ام‬ ‫ام‬َ‫ ْت‬ ‫ح‬َ‫ ْت‬ ‫ر‬َ‫ ْت‬ ‫لل‬ِ‫ام‬ ‫ن‬َ‫ ْت‬ ‫ذ‬َّ‫ة‬‫ أ‬َ‫ ْت‬‫م ن‬ِ‫ام‬ ‫ة‬َ‫ ْت‬ ‫ك‬َّ‫ة‬‫م‬َ‫ ْت‬ ‫ع‬ُ‫ر‬ ‫ أمساما‬َ‫ ْت‬ ‫ت‬ْ ‫أل‬َ‫ ْت‬ ‫ت‬َ‫ ْت‬‫ام‬ِ‫ام‬‫ف‬َ‫ ْت‬‫ م‬ِ‫ام‬ ‫غ‬َ‫ ْت‬ ‫ان‬َ‫ال ْت‬ ‫ة‬ِ‫ام‬ ‫ئي‬َّ‫مسة‬ِ‫ام‬ ‫قسد‬ُ‫ر‬ 1-‫؟‬ ‫الشاعراء‬ ‫بئي ن‬ ‫مكاونته‬ ‫اذكر‬ ‫؟‬ ‫الشاعر‬ ‫م ن‬ 2-‫؟‬ ‫خط‬ ‫تحتها‬ ‫التي‬ ‫الكلامات‬ ‫ماعانى‬ ‫ما‬ 3-‫؟‬ ‫فائسدته‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ( ‫وغس م‬ ‫إابصباح‬ ) ‫قوله‬ ‫في‬ ‫الجامال‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫ أفادت‬ ‫وماذا‬ ‫؟‬ ‫الول‬ ‫الامثال‬ ‫في‬ ( ‫ك م‬ ) ‫ونوع‬ ‫ما‬ 4-.‫تحفظ‬ ‫ماما‬ ‫بئيتئي ن‬ ‫باعسده‬ ‫ أكامل‬ ‫ث م‬ .‫بإيجاز‬ ‫الخئير‬ ‫البئيت‬ ‫اشرح‬ : ‫والسل م‬ ‫الصل ة‬ ‫علئيه‬ ‫الانبي‬ ‫مسدح‬ ‫في‬ ‫شوقي‬ ‫قال‬ :‫س‬ ‫ م‬ِ‫ام‬ ‫ل‬َ‫ ْت‬‫اع‬َ‫ ْت‬ ‫ال‬ ‫ق‬ِ‫ام‬ ‫د‬ِ‫ام‬‫الصا‬ ‫ن‬َ‫ ْت‬ ‫مكا‬َ‫ ْت‬ ‫ن‬َ‫ ْت‬ ‫هلو‬َ‫ ْت‬ ‫تج‬َ‫ ْت‬ ‫اهل‬َ‫ ْت‬ ‫ه‬ِ‫ام‬ ‫ت‬ِ‫ام‬‫و‬َ‫ ْت‬ ‫دع‬َ‫ ْت‬‫و‬َ‫ ْت‬ ‫الهادي‬ ‫على‬َ‫ ْت‬ ‫ ن‬َ‫ ْت‬ ‫اهلئي‬ِ‫ام‬ ‫جا‬ ‫يا‬ ‫ م‬ِ‫ام‬ ‫ه‬َ‫ ْت‬ ‫ت‬َّ‫ة‬‫ام‬ُ‫ر‬ ‫ب‬ِ‫ام‬ ‫ل‬ٍ ‫قو‬َ‫ ْت‬ ‫على‬َ‫ ْت‬ ‫ ن‬ُ‫ر‬ ‫لمئي‬َ‫ ْت‬ ‫ا‬ ‫وما‬َ‫ ْت‬ ‫ر‬ٍ ‫غ‬َ‫ ْت‬ ‫ابص‬ِ‫ام‬ ‫في‬ ‫ م‬ِ‫ام‬ ‫قو‬َ‫ ْت‬‫ال‬ ‫ ن‬َ‫ ْت‬ ‫ أمئي‬َ‫ ْت‬ ‫ه‬ُ‫ر‬‫تامو‬ُ‫ر‬‫قب‬َّ‫ة‬‫ل‬َ‫ ْت‬ 1-‫؟‬ ‫الجئيسد‬ ‫الشاعر‬ ‫قبئيل‬ ‫م ن‬ ‫اهي‬ ‫تاعتبر‬ ‫واهل‬ ‫؟‬ ‫ماعارضة‬ ‫ماعانى‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫للرمسول‬ ‫شوقي‬ ‫مسدائح‬ ‫ أاه م‬ ‫اهي‬ ‫ما‬ 2-.‫علئيه‬ ‫وردك‬ .‫شوقي‬ ‫احامسد‬ ( ‫غزل‬ ) ‫في‬ ‫الاعقاد‬ ‫ر أي‬ ‫اذكر‬ 3-.‫وضح‬ ‫؟‬ ‫شوقي‬ ‫ أبئيات‬ ‫علئيه‬ ‫اشتاملت‬ ‫الذي‬ ‫الغريب‬ ‫الاماعانى‬ ‫ما‬ 4-( ‫مته م‬ - ‫تجهلون‬ - ‫جااهلئي ن‬ ) ‫التئية‬ ‫الكلامات‬ ‫ماعانى‬ ‫ما‬ 5-.‫الانص‬ ‫ونهاية‬ ‫إلي‬ ‫البئيات‬ ‫إكامال‬ ‫مع‬ ‫بأمسلوبك‬ ‫البئيتئي ن‬ ‫اشرح‬ 6-‫؟‬ ‫البئيت‬ ‫اهذا‬ ‫في‬ ‫المستفها م‬ ‫م ن‬ ‫الغرض‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ( ‫جااهلئي ن‬ ‫يا‬ ) ‫قوله‬ ‫في‬ ‫الجامال‬ ‫ما‬ ‫؟‬ ‫القصئيسد ة‬ ‫اهذه‬ ‫في‬ ‫شوقي‬ ‫يامئيز‬ ‫ما‬ ‫ أاه م‬ ‫اهو‬ ‫ما‬ ‫محمود‬‫أبوزيد‬01148216767 5
  6. 6. :‫نصوص‬3‫ث‬‫أدبي‬ ‫المناقشة‬ : ‫الشاعر‬ ‫قال‬ : ‫س‬ ‫هاما‬ِ‫ام‬ ‫ب‬ِ‫ام‬ ‫ت‬ْ ‫ف‬َ‫ ْت‬‫ر‬ّ‫تَف‬ ‫ش‬ُ‫ر‬ ‫ب‬ٍ ‫ذاها‬َ‫ ْت‬‫و‬َ‫ ْت‬ ‫ة‬ٍ ‫ئ‬َ‫ ْت‬‫جئي‬َ‫ ْت‬ ‫ك م‬َ‫ ْت‬‫ة‬َ‫ ْت‬ ‫ك‬َّ‫ة‬‫م‬َ‫ ْت‬ ‫ء‬ُ‫ر‬ ‫بحطحا‬َ‫ ْت‬‫ح‬ِ‫ام‬ ‫إلابصبا‬ِ‫ام‬ ‫ا‬ ‫في‬‫ م‬ِ‫ام‬ ‫س‬َ‫ ْت‬ ‫غ‬َ‫ ْت‬ ‫وال‬َ‫ ْت‬ ‫ م‬ِ‫ام‬ ‫ف‬َ‫ ْت‬‫ب‬ِ‫ام‬ ‫ه‬ُ‫ر‬ ‫ل‬َ‫ ْت‬ ‫لت‬َ‫ ْت‬‫ئي‬‫ق‬ ‫م ن‬َ‫ ْت‬ ‫ل‬َ‫ ْت‬ ‫قب‬َ‫ ْت‬ ‫صل‬ِ‫ام‬ ‫ت‬َّ‫ة‬‫ت‬َ‫ ْت‬ ‫ل م‬َ‫ ْت‬ ‫لها‬ُ‫ر‬‫ئ‬ِ‫ام‬‫قا‬ ‫هلل‬ُ‫ر‬ ‫ا‬ ‫تاعالى‬َ‫ ْت‬ ‫ر أ‬َ‫ ْت‬ ‫اق‬ِ‫ام‬ ‫ي‬َ‫ ْت‬ ‫د‬ِ‫ام‬‫وونو‬َ‫ ْت‬ ‫ك‬َ‫ ْت‬ ‫اهانا‬ُ‫ر‬‫ ن‬ِ‫ام‬ ‫ام‬َ‫ ْت‬ ‫ح‬َ‫ ْت‬ ‫ر‬َ‫ ْت‬ ‫لل‬ِ‫ام‬ ‫ن‬َ‫ ْت‬ ‫ذ‬َّ‫ة‬‫ أ‬َ‫ ْت‬‫م ن‬ِ‫ام‬ ‫ة‬َ‫ ْت‬ ‫ك‬َّ‫ة‬‫م‬َ‫ ْت‬ ‫ع‬ُ‫ر‬ ‫ أمساما‬َ‫ ْت‬ ‫ت‬ْ ‫أل‬َ‫ ْت‬ ‫ت‬َ‫ ْت‬‫ام‬ِ‫ام‬‫ف‬َ‫ ْت‬‫ م‬ِ‫ام‬ ‫غ‬َ‫ ْت‬ ‫ان‬َ‫ال ْت‬ ‫ة‬ِ‫ام‬ ‫ئي‬َّ‫مسة‬ِ‫ام‬ ‫قسد‬ُ‫ر‬ 1-‫؟‬ ‫الشاعراء‬ ‫بئي ن‬ ‫مكاونته‬ ‫اذكر‬ ‫؟‬ ‫الشاعر‬ ‫م ن‬ 2-‫؟‬ ‫خط‬ ‫تحتها‬ ‫التي‬ ‫الكلامات‬ ‫ماعانى‬ ‫ما‬ 3-‫؟‬ ‫فائسدته‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ( ‫وغس م‬ ‫إابصباح‬ ) ‫قوله‬ ‫في‬ ‫الجامال‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫ أفادت‬ ‫وماذا‬ ‫؟‬ ‫الول‬ ‫الامثال‬ ‫في‬ ( ‫ك م‬ ) ‫ونوع‬ ‫ما‬ 4-.‫تحفظ‬ ‫ماما‬ ‫بئيتئي ن‬ ‫باعسده‬ ‫ أكامل‬ ‫ث م‬ .‫بإيجاز‬ ‫الخئير‬ ‫البئيت‬ ‫اشرح‬ : ‫والسل م‬ ‫الصل ة‬ ‫علئيه‬ ‫الانبي‬ ‫مسدح‬ ‫في‬ ‫شوقي‬ ‫قال‬ :‫س‬ ‫ م‬ِ‫ام‬ ‫ل‬َ‫ ْت‬‫اع‬َ‫ ْت‬ ‫ال‬ ‫ق‬ِ‫ام‬ ‫د‬ِ‫ام‬‫الصا‬ ‫ن‬َ‫ ْت‬ ‫مكا‬َ‫ ْت‬ ‫ن‬َ‫ ْت‬ ‫هلو‬َ‫ ْت‬ ‫تج‬َ‫ ْت‬ ‫اهل‬َ‫ ْت‬ ‫ه‬ِ‫ام‬ ‫ت‬ِ‫ام‬‫و‬َ‫ ْت‬ ‫دع‬َ‫ ْت‬‫و‬َ‫ ْت‬ ‫الهادي‬ ‫على‬َ‫ ْت‬ ‫ ن‬َ‫ ْت‬ ‫اهلئي‬ِ‫ام‬ ‫جا‬ ‫يا‬ ‫ م‬ِ‫ام‬ ‫ه‬َ‫ ْت‬ ‫ت‬َّ‫ة‬‫ام‬ُ‫ر‬ ‫ب‬ِ‫ام‬ ‫ل‬ٍ ‫قو‬َ‫ ْت‬ ‫على‬َ‫ ْت‬ ‫ ن‬ُ‫ر‬ ‫لمئي‬َ‫ ْت‬ ‫ا‬ ‫وما‬َ‫ ْت‬ ‫ر‬ٍ ‫غ‬َ‫ ْت‬ ‫ابص‬ِ‫ام‬ ‫في‬ ‫ م‬ِ‫ام‬ ‫قو‬َ‫ ْت‬‫ال‬ ‫ ن‬َ‫ ْت‬ ‫ أمئي‬َ‫ ْت‬ ‫ه‬ُ‫ر‬‫تامو‬ُ‫ر‬‫قب‬َّ‫ة‬‫ل‬َ‫ ْت‬ 1-‫؟‬ ‫الجئيسد‬ ‫الشاعر‬ ‫قبئيل‬ ‫م ن‬ ‫اهي‬ ‫تاعتبر‬ ‫واهل‬ ‫؟‬ ‫ماعارضة‬ ‫ماعانى‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ‫للرمسول‬ ‫شوقي‬ ‫مسدائح‬ ‫ أاه م‬ ‫اهي‬ ‫ما‬ 2-.‫علئيه‬ ‫وردك‬ .‫شوقي‬ ‫احامسد‬ ( ‫غزل‬ ) ‫في‬ ‫الاعقاد‬ ‫ر أي‬ ‫اذكر‬ 3-.‫وضح‬ ‫؟‬ ‫شوقي‬ ‫ أبئيات‬ ‫علئيه‬ ‫اشتاملت‬ ‫الذي‬ ‫الغريب‬ ‫الاماعانى‬ ‫ما‬ 4-( ‫مته م‬ - ‫تجهلون‬ - ‫جااهلئي ن‬ ) ‫التئية‬ ‫الكلامات‬ ‫ماعانى‬ ‫ما‬ 5-.‫الانص‬ ‫ونهاية‬ ‫إلي‬ ‫البئيات‬ ‫إكامال‬ ‫مع‬ ‫بأمسلوبك‬ ‫البئيتئي ن‬ ‫اشرح‬ 6-‫؟‬ ‫البئيت‬ ‫اهذا‬ ‫في‬ ‫المستفها م‬ ‫م ن‬ ‫الغرض‬ ‫وما‬ ‫؟‬ ( ‫جااهلئي ن‬ ‫يا‬ ) ‫قوله‬ ‫في‬ ‫الجامال‬ ‫ما‬ ‫؟‬ ‫القصئيسد ة‬ ‫اهذه‬ ‫في‬ ‫شوقي‬ ‫يامئيز‬ ‫ما‬ ‫ أاه م‬ ‫اهو‬ ‫ما‬ ‫محمود‬‫أبوزيد‬01148216767 5

×