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الحديث - 3 ث - كاملاً

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الاستاذ حسين مصطفي:
شرح لمادة الحديث المقرر على الشهادة الثانوية
وهو عمل لا أدعي فيه الكمال ، فالكمال لله وحده ، وإنى أوجه الشكر لأساتذتي ، وأخص بالذكر الأستاذين الجليلين :
الأستاذ الكبير / محمد الصاوي والأستاذ الكبير / على حسن محمد ،
ولا أنسى أن أوجه الشكر والتحية لجميع الأساتذة الذين قدموا لنا المساعدة على مدي سنوات عديدة كالأستاذ الجليل أحمد بهدر والأستاذ أحمد رشاد والأستاذ سيد إبراهيم والأستاذ محمد ابراهيم عبد الونيس والأستاذ حسام الجيزي والأستاذ عصام الطوخي ..... وغيرهم من العلماء الأفاضل
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الحديث - 3 ث - كاملاً

  1. 1.  ‫اﻹ‬‫ﻳﻀﺎح‬‫واﻟﺘﺒﻴﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ا‬‫ﻟﺸﻬﺎدة‬‫اﻷزﻫﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫إﻋﺪاد‬: ‫أ‬/‫ﺟﺎد‬ ‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻲ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﲢﺖ‬‫إﴍاف‬: ‫أ‬/‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫اﻟﺼﺎوي‬ ‫اﳌﺠﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أ‬/‫ﺣﺴﺎن‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬
  2. 2.  )‫ٍﻭ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬‫ﻲ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﺳ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺟ‬‫ﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬)(:‫ا‬ ‫أي‬‫ﱡ‬ َ‫ﻗـﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﺧـﲑ‬ ‫ﻹﺳـﻼم‬َ َ ٌ ْ َْ ِ َ ِ ْ: ‫ﺗﻌﺮف‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫وﺗﻘﺮأ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﺗﻄﻌﻢ‬ْ َ َ َ ُِ ْ ْ َ َ ْ َ َ َْ َ ‫ﱠ‬ َْ َ َ َ ‫ﱠ‬ َ َ ُْ َْ َ ُ ِ(   ‫ذر‬ ‫أﺑﻮ‬.‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺎﻧﺊ‬ ‫ﻫﻮ‬))‫ﴍﻳﺢ‬ ‫واﻟﺪ‬((    ‫ﺧﲑ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺧﺼﺎل‬ ‫أي‬.‫ﺧﲑ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أﻋﲈل‬ ‫أي‬.          ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮع‬ ‫ﻣﻀﺎرع‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬)‫ﺗﻄﻌﻢ‬ ‫أن‬(. ‫ﳏﺬوف‬ ‫ﳌﺒﺘﺪأ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﰲ‬. ‫ﺣﺬﻓﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬)‫أن‬(‫و‬ ، ‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻓﺼﺎر‬ ، ‫اﳌﺼﺪرﻳﺔ‬)‫دﺧﻠـﺖ‬ ‫وﻣـﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬(‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ‫ﺗﺄوﻳﻞ‬ ‫ﰲ‬))‫إﻃﻌﺎم‬((‫ﳏـﺬوف‬ ‫ﻣﺒﺘـﺪأ‬ ‫رﻓـﻊ‬ ‫ﳏـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺼﺪر‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‬))‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫إﻃﻌﺎم‬ ‫ﻫﻮ‬((،‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﺧـﺼﺎل‬ ‫ﺧـﲑ‬:‫أن‬
  3. 3.  ‫اﻹﻃﻌﺎم‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻓﺮﺿﺎ‬ ، ‫آدﻣﻴﲔ‬ ‫وﻏﲑ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫أو‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ، ‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ﺗﻄﻌﻢ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫أو‬. ‫اﳌﻔﻌﻮ‬‫اﻷول‬ ‫ل‬:‫اﻟﻄﻌﺎم‬.‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫واﳌﻔﻌﻮل‬:‫ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﻢ‬ ‫ﳏﺬوف‬. ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫إﻃﻌﺎم‬‫أﺳﺒﺎب‬:‫ﻛﺎﻷﺿﺤﻴﺔ‬‫وﻏﲑﻫﺎ‬‫ﻟﻌﻘﻴﻘﺔ‬‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أو‬‫اﻟﻨﺬر‬ ‫أو‬‫اﻟﻜﻔﺎرة‬ّ ُ  –   ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﻘﺮأ‬َ َْ َ َِ ُ ْ)‫ﺗﻘﻮل‬ُ ُ َ(‫اﳍﻤﺰة‬ ‫وﺿﻢ‬ ‫اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫وﻫﻮ‬. ‫ﻟﻠﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮل‬ ‫ﻷﻧﻪ‬)‫ﺗﻘﺮأ‬. ( ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﳎﺮور‬ ‫ﺟﺎر‬)‫ﺗﻘﺮأ‬( ‫ﻋﺎﺋﺪه‬ ‫ﻣﻮﺻﻮل‬ ‫اﺳﻢ‬)‫اﻟﻀﻤ‬ ‫وﻫﻮ‬‫اﳌﻨﺼﻮب‬ ‫ﲑ‬(‫ﳏﺬوف‬،‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋـﺪ‬ ‫وﺣﺬف‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‬. ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫وإن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ، ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺗﻘﺮأ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﻻ‬.   ‫اﻟﻔﺮق‬‫ﺑﲔ‬‫ا‬‫ﻟﻔﻀﻞ‬‫واﳋﲑ‬.  
  4. 4.   )١(     ‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أن‬ ‫أى‬ ، ‫اﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻮاب‬ ‫ﻛﺜﺮة‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬‫ﻟﻜﻤﻴﺔ‬. )‫اﻟﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬( ‫اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﳋﲑ‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ، ‫اﻟﴩ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬) .‫اﳋﲑ‬ ‫اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬(   ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﳌﺎ‬)(‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﺧﲑ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أي‬)‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﺗﻄﻌﻢ‬(..... ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫وﳌﺎ‬:‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أي‬) :‫وﻳﺪه‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬(      ‫ﺳﺒﺐ‬‫اﺧﺘﻼف‬‫اﳉﻮاب‬‫ﻋﲆ‬‫اﻟﺴﺆال‬‫اﻟﻮاﺣﺪ‬   ‫واﳋ‬ ‫اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻻﺧﺘﻼف‬‫ﲑﻳﺔ‬.  ‫ﻻ‬‫اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺧﺘﻼف‬. ]١[‫ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻟﻠﺒﺨﺎري‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ورد‬)‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬َ َ ْ َ ْ َ‫ﱠ‬ ِ َ َ ُ ِ َ:‫ﻗﺎﻟﻮا‬ُ َ:‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أي‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ِ َ ْ ُ َ َِ ْ ‫ﱡ‬ َ َ ‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﻞ‬ َ‫أﻓﻀ‬َ َ ُْ َ:‫وﻳﺪه‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ ُ ْ َ َ ََ ْ َْ ُْ(
  5. 5.  ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻓﺄرﺷـﺪ‬ ، ‫ﺑﻠﺴﺎن‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻴﺪ‬ ‫اﻹﻳﺬاء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﴚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲢﺬﻳﺮ‬ ‫اﷲ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﻒ‬ ‫إﱃ‬. ‫ﻓﺄرﺷـﺪ‬ ، ‫واﻟﻘﻮل‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻨﻔﻊ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺮﺟﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﻏﻴﺐ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﴎ‬‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺻﲆ‬‫اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫وﺳﻠﻢ‬)‫ﺗﻄﻌﻢ‬(‫وﻗﻮﻟﻪ‬)‫ﺗﻘﺮأ‬(     ‫واﻟﺘﺬوق‬ ‫واﻟﴩب‬ ‫اﻷﻛﻞ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻹﻃﻌﺎم‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻷن‬. ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬) :‫ﻳﻄﻌ‬ ‫ﱂ‬ ‫وﻣﻦ‬َ َْ ‫ﱠ‬َ َْ‫ﻣﻨﻲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻤﻪ‬‫ﱢ‬ ِ ُ ُ‫ﱠ‬ ِ َ ْ] (‫آﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة‬٢٤٩[‫أي‬:‫ﻳﺬﻗﻪ‬. ‫وﻏﲑﻫﻢ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫وإﻃﻌﺎم‬ ‫اﻟﻮﻻﺋﻢ‬ ‫وﺳﺎﺋﺮ‬ ‫اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻴﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻹﻃﻌﺎم‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫أن‬ ‫وﺑﲈ‬.   ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬)) (‫وﺗﺴﻠﻢ‬(‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬)‫وﺗﻘﺮأ‬(‫أرﺳﻞ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺟﻞ‬‫إﱃ‬‫ﺧﻄﺎﺑﺎ‬ ‫ﻏﲑه‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫أﺣﺪ‬. ‫ﺳﺒﺐ‬‫ﲣﺼﻴﺺ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬)(‫ﺻﻔﺘﻲ‬‫إﻃﻌـﺎم‬‫اﻟﻄﻌـﺎم‬‫وإﻓـﺸﺎء‬‫اﻟـﺴﻼم‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬.     ، ‫واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﳌﻜﺎرم‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳉﻤﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺼﻠﺘﲔ‬ ‫ﻫﺎﺗﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳌﺎ‬‫ﺗﺘﻤﺜﻞ‬‫اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﳌﻜﺎرم‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫إﻟﻘﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻤﻞ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫واﳌﻜﺎرم‬ ، ‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫إﻃﻌﺎم‬ ‫ﰲ‬.
  6. 6.  ،‫اﻟﻴﺪ‬ ‫ذات‬‫وﻗﻠﺔ‬‫اﳉﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ، ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻄﻌﺎم‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻟﺸﺪة‬ْ َ ‫واﳋﺼﺎم‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﻮد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼم‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫وﻟﺸﺪة‬. ‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﳌﺼﻠﺤﺔ‬. ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻳﺪل‬:‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أول‬ ‫اﻟﺼﻔﺘﲔ‬ ‫ﻫﺎﺗﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺚ‬. ‫ﻗﺎل‬ ، ‫ﺳﻼم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬:‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫ﳌﺎ‬‫ﳾء‬ ‫أول‬ ‫وﻛﺎن‬ ، ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬) :، ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﳞﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ُ ‫ﱠ‬ َ ‫ﱡ‬ َ‫واﻟﻨـﺎس‬ ‫وﺻـﻠﻮا‬ ، ‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫وأﻃﻌﻤﻮا‬ ، ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫أﻓﺸﻮا‬ُ َ َ َ َ َ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ َ ُ َ ‫ﱠ‬‫ﱠ‬ ِْ َ َُ ْ ‫ﺑﺴﻼم‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﺗﺪﺧﻠﻮا‬ ، ‫ﻧﻴﺎم‬َ ٌ َِ َ ‫ﱠ‬ ُ ْ ََْ ُ ِ( ‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺷﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬   ١(‫اﻷﻋﲈل‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﻮﻧﻪ‬ ، ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫إﻃﻌﺎم‬ ‫ﻓﻀﻞ‬. ٢(‫ﻣﻮدﲥﺎ‬ ‫واﺳﺘﺠﻼب‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫اﺋﺘﻼف‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺚ‬. ٣(‫اﻟﺴﻼم‬ ‫إﻓﺸﺎء‬ ‫ﻓﻀﻞ‬(.‫ا‬ ‫ﺧﻔﺾ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺚ‬‫واﻟﺘﻮاﺿﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﳉﻨﺎح‬. ‫س‬١:‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﳌﺮاد‬ ‫ﺑﲔ‬)‫ﺧﲑ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أي‬(‫؟‬ ‫س‬٢:‫؟‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫س‬٣:‫؟‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫وإﻓﺸﺎء‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫إﻃﻌﺎم‬ ‫ﺧﺺ‬ ‫ﱂ‬ ‫س‬٤:‫ﺟﻮاﺑﻪ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﱂ‬‫؟‬ ‫واﳋﲑﻳﺔ‬ ‫اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫س‬٥:‫ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﴍح‬.
  7. 7.  ‫س‬٦:‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اذﻛﺮ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮﺷﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬.   ‫ﻋﻦ‬‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺎﻝ‬:)‫ﻗﺒﻠﺘﻨـﺎ‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺻﻼﺗﻨﺎ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻣﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﲣﻔﺮوا‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وذﻣﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ذﺑﻴﺤﺘﻨﺎ‬ ‫وأﻛﻞ‬(( ––  :‫اﳌﻌﺮ‬ ‫ﻛﺼﻼﺗﻨﺎ‬ ‫ﺻﻼة‬ ‫ﺻﲇ‬‫اﻹﻗﺮار‬ ‫اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ‬ ‫وﻓﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ‬. :‫اﳌﴩﻓﺔ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ، ‫ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﳌﺨﺼﻮﺻﺔ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫أي‬. :‫أي‬:‫،أو‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وأﻣﺎن‬ ، ‫اﷲ‬ ‫أﻣﺎن‬:‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وﻋﻬﺪ‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬. :‫أي‬:‫اﳌﻮﺻﻮف‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺘﻀﻴﻴﻊ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫ﲣﻮﻧﻮا‬ ‫ﻻ‬.
  8. 8.   –    ‫اﳋﺎص‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬، ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺑﺸﺄﻧﻪ‬ ‫واﻫﺘﲈﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﲈ‬. ‫ﻋﻄﻒ‬ ‫أﻧﻪ‬)‫ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﻞ‬(‫ﻣﻊ‬)‫ذﺑﻴﺤﺘﻨﺎ‬ ‫وأﻛﻞ‬(‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻋﲆ‬. ‫ﺑﻘﻮﳍﻢ‬ ‫ﺷﻜﻜﻮا‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻷن‬ ‫ذﻟﻚ‬‫ﱠ‬)‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻻﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬(‫ذﺑﻴﺤﺘﻨﺎ‬ ‫أﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻫﻢ‬. :، ‫اﻟﻘﺒﻠـﺔ‬ ‫أﻣـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﺎزع‬ ‫وﱂ‬ ، ‫ﺻﻼﺗﻨﺎ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮا‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ذﺑﻴﺤﺘﻨﺎ‬ ‫أﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﺘﻨﻊ‬ ‫وﱂ‬. ‫ﻣﺒﺘﺪأ‬،‫اﳌﺒﺘﺪأ‬ ‫ﺧﱪ‬. ‫ﻣﻘﺪم‬ ‫ﺧﱪ‬.‫ﻣﺆﺧﺮ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪأ‬. ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻀﺎف‬. ‫ﻣﻘﺼﻮد‬ ‫ﻣﻨﻬﲈ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫وإﺷﻌﺎرا‬ ، ‫ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ‬. :‫وﺣﻔﻆ‬ ‫ﲪﻰ‬، ‫وﻧﻘﺾ‬ ‫ﻏﺪر‬.  ، ‫اﻟﺴﻠﺐ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬‫اﻟﺮﺟ‬ ‫أﺷﻜﻴﺖ‬‫ﻞ‬:‫أزﻟﺖ‬‫إذا‬ ‫ﺷﻜﻮاه‬.
  9. 9.    ‫إﻗﺎﻣﺔ‬‫اﻟﺼﻼة‬‫واﺳﺘﻘﺒﺎل‬‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺷﻌﺎﺋﺮ‬‫اﻹﺳﻼم‬.   ‫اﷲ‬ ‫أﻣﺎن‬ ‫ﻟﻪ‬ ، ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫أن‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬‫وﻋﻬﺪه‬ ‫ﺣﺮﻣﺘﻪ‬ ‫ﺗﺴﺘﺒﺎح‬ ‫وﻻ‬ ،.   ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬. ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬.‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ذﺑﻴﺤﺔ‬ ‫أﻛﻞ‬.   ١(‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬. ٢(‫وﻋﻬﺪه‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻣﺎن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬. ٣(‫ﺣﺮﻣﺘﻪ‬ ‫ﺗﺴﺘﺒﺎح‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬. ٤(‫ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫إﻻ‬ ، ‫اﳌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺨﺮج‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬. ٥(‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻳﻨﻘﺾ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳏﻈﻮر‬. ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬:‫آراء‬‫اﻟﻌﻠﲈء‬‫ﰲ‬‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬.   ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬ ‫اﺷﱰاط‬.     
  10. 10.    :‫ﰲ‬ ‫وﻇﻨـﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎدر‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬ ‫واﻟ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺪر‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ‬‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺈذن‬ ‫ﺳﻨﺬﻛﺮﳘﺎ‬ ، ‫ﻣﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻻ‬ ، ‫ﻮﺟﻪ‬.  ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫وﻳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺼﲇ‬. ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬)‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬. (   ، ‫اﳊـﺮب‬ ‫أﺛﻨﺎء‬ ‫اﳋﻮف‬ ‫ﺷﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬)‫ﺧﻔـﺘﻢ‬ ‫ﻓـﺈن‬ ‫رﻛﺒﺎﻧﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺮﺟﺎﻻ‬( ، ‫اﻟﺮاﺣﻠﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﻛـﺎن‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺼﲆ‬‫اﻟـﺼﻼة‬ ‫وﻗـﺖ‬ ‫ﺣـﴬ‬ ‫ﻓـﺈذا‬ ، ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫راﺣﻠﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬)‫اﳌﻔﺮوﺿـﺔ‬(‫ﻧـﺰل‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ‬. ‫ﺳﺒﺐ‬‫اﻻﻛﺘﻔﺎء‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺻﲆ‬‫اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫وﺳﻠﻢ‬))‫ذﻣﺔ‬‫اﷲ‬((‫دون‬)‫رﺳﻮﻟﻪ‬(.    ‫إﺧ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻻﺳﺘﻠﺰام‬ ‫ذﻟﻚ‬‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫إﺧﻔﺎر‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﻔﺎر‬)(. ‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺷﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫اﻟﴩﻳﻒ‬.  
  11. 11.  ‫اﻟﴪاﺋﺮ‬ ‫ﻳﺘﻮﱃ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫واﷲ‬ ، ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳏﻤﻮﻟﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫أن‬. ‫ﺷﻌﺎﺋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ذﺑﺎﺋﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻷﻛﻞ‬ ، ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫واﺳﺘﻘﺒﺎل‬ ، ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫أن‬‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺮ‬. ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﴍوط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﴍط‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺒﺎل‬.   –  –       
  12. 12.  ‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻦ‬ٍ‫ﺲ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺑﻦ‬ ِ‫ﻒ‬‫ﻨ‬‫ﺣ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺑﻜﺮة‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ‬ ، ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻷﻧﴫ‬ ‫ذﻫﺒﺖ‬َ َ َ ‫ﱠ‬ْ َْ ُ ْ َ ِ ِ َ َ ََ َ ُ َ ِ ُ‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫؟‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫أﻳﻦ‬ُ ُِ َ ْ َ:‫ﻗﺎل‬ ، ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻧﴫ‬َ ُ ‫ﱠ‬ ُ ُ ْ َ:ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺳـﻤﻌﺖ‬ ‫ﻓـﺈﲏ‬ ‫؛‬ ‫ارﺟـﻊ‬َ ُ َ ْ‫ﱢ‬ ِ َ ْ ِ)( ‫ﻳﻘﻮل‬))‫إذا‬‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫واﳌﻘﺘﻮل‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﲈ‬ ‫اﳌﺴﻠﲈن‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ‬ِ ‫ﱠ‬ ُ َُ ْ َ َ ََْ َُْ ُ ْ ِْ ِ َ َ ِ ْ ْ َ َْ ِ ِ((ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻳـﺎ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ،َ ُ َ ‫؟‬ ‫اﳌﻘﺘﻮل‬ ‫ﺑﺎل‬ ‫ﻓﲈ‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ِ ُ ْ ََْ ُ َ ُ ِْ!‫ﻗﺎل‬)) :‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إﻧﻪ‬ِ ِِ َِ ً َِ ْ َ((     ، ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ‬‫ﲤﻴﻢ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬. ‫اﻟﺒﴫي‬ ‫ﺑﺤﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬. ‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‬‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫دﻋﺎ‬)(‫ﻳﺮه‬ ‫وﱂ‬. ‫ﻛﺎن‬‫اﻟﺜﻮري‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ، ‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬:‫وزﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺑﻌﻘﻞ‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫وزن‬ ‫ﻣﺎ‬. ‫ﺗﻮﰲ‬‫وﺳﺘﲔ‬ ‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‬.     ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻫﻮ‬. ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﲈ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﴐب‬ ‫أي‬. ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫دﺧﻮل‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﺎن‬ ‫أي‬.
  13. 13.     ‫ﻇﺎﳌﺎ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫أي‬. ‫؟‬ ‫ﻣﻈﻠﻮم‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أي‬. ! ‫ﻋﺎزﻣـﺎ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫أي‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬.   ‫ﺟﻮاب‬)‫إذا‬(:‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﻛﺘﻔﺎء‬ ‫ﻳﺬﻛﺮه‬ ‫وﱂ‬ ، ‫ﳏﺬوف‬. )‫اﻵﺧﺮ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﲈ‬ ‫اﳌﺴﻠﲈن‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ‬ ‫إذا‬َ َ ِ ْ ْ َ َْ ِ ِ ِ ُْ َ َ ْ. (   ‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬‫واﳌﻘﺘﻮل‬‫ﰲ‬‫اﻟﻨﺎر‬،‫وﺣﻜﻢ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺷﺠﺮ‬‫ﺑﲔ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬.   ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫دﺧﻮل‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﺎن‬ ‫أﳖﲈ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫دل‬.   ‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫أن‬ ‫اﳉﺎﺋﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﲈء‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ، ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻮﺣﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫واﳌﻘﺘﻮل‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬.    
  14. 14.  ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﻫﻲ‬ ، ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎﻇﺮه‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬)‫ﻣﺆﻣﻨـﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘـﻞ‬ ‫وﻣـﻦ‬ً ِْ ْ ُ َ َْ ُ َ ‫ﻓﺠﺰا‬ ‫ﻣﺘﻌﻤﺪا‬َ ََ ََ ً ‫ﱢ‬ ‫ﱡ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪا‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ؤه‬َ َ ِ ًِ َ ‫ﱠ‬ُ َ ُ ُ(‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬان‬ ، ‫ﳚﺎزى‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻼزم‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﻤﺪا‬ ‫واﻟﻘﺎﺗﻞ‬. ‫آﺧﺮ‬ ‫رأي‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬:‫اﻟﻌﺎﴆ‬ ‫ﻋﻘﺎب‬ ‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻳﺮى‬.   ‫واﳌﻘﺘﻮل‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﳏﻞ‬:‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬‫ﺳﺎﺋﻎ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻞ‬.    ‫اﻟﻘﺎﺗـﻞ‬ ‫ﻛـﻮن‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﱰﺗﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫واﳌﻘﺘﻮل‬،، ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟـﺼﻼح‬ ‫وﻇـﻦ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻷن‬ ‫أﺟﺮان‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻠﻠﻤﺼﻴﺐ‬‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫واﷲ‬ ، ‫ﻣﺜﺎب‬ ‫ﳎﺘﻬﺪ‬ ‫ﻓﻜﻠﻬﻢ‬ ، ‫أﺟﺮ‬ ‫وﻟﻠﻤﺨﻄﺊ‬ ،.    ‫اﳋﻼف‬ ‫ﳌﺎدة‬ ‫ﺣﺴﲈ‬ ، ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫أن‬. ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻗﺘﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲇ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺣﴬ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻜﺮة‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻳﻮاﻓﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ‬ ‫ﺣﺮوﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻋﲇ‬. ‫ﺣﻜﻢ‬‫اﻟﻌﺰم‬‫ﻋﲆ‬‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‬.  
  15. 15.  ‫ﻋﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺪل‬، ‫وﻋﺰﻣﻪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎده‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ووﻃﻦ‬ ‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫م‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ، ‫ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫وإن‬.    ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻘﺪﳼ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬. ‫اﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬ ‫وﻣـﺎ‬ ، ‫اﳌﻌـﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﺰم‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻷن‬ ‫واﻟﻌﺰم‬ ‫اﳍﻢ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫واﻟﻔﺮق‬ ، ‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﻘﺪﳼ‬.   ‫ﻓﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻹﴏار‬ ‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺗﻮﻃﲔ‬. ‫ﻋ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻓﺈن‬ ، ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﻟﻌﺰم‬ ‫ﳎﺮد‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺰم‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬. ‫اﻟﺬﻫﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﲑ‬. ‫ﺑﺎﻟﺬﻫﻦ‬ ‫ﲣﻄﺮ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮة‬ ‫اﳍﻢ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳍﻢ‬ ‫ﳎﺮد‬ ‫اﺳﺘﻘﺮار‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬.          
  16. 16.  ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫وإن‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺆاﺧﺬة‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﺰم‬ ‫أن‬. ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ووﻗﻮع‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼح‬ ‫اﳌﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬. ٢‫ﻳﻌﺬب‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ، ‫واﺣﺪة‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﺎ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫واﳌﻘﺘﻮل‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻛﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌـﺰم‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺘﻌـﺬﻳﺐ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ، ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻌﺬب‬ ‫واﳌﻘﺘﻮل‬ ، ‫واﻟﻘﺘﻞ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺠﺮد‬. ‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺷﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫اﳊ‬‫ﺪﻳﺚ‬‫اﻟﴩﻳﻒ‬:   ١(‫ﺻﻮاب‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻷﺧﻴﻪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬. ٢(‫ﺳﺎﺋﻎ‬ ‫ﺗﺄوﻳﻞ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺗﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ‬. ٣(‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬،‫اﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﺼﻼح‬‫وﻇﻦ‬. ٤(‫ﺑﻘﻠ‬ ‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﺰم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎب‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ووﻃﻦ‬ ، ‫ﺒﻪ‬ّ.            
  17. 17.  ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬)(‫ﻗﺎﻝ‬))‫ﻣ‬‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻦ‬ْ ّ ََ َ. ((    ‫ﻗﺎﺗﻠﻨﺎ‬ ‫أي‬. )(‫ﳛﻤﻠﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫؛‬ ‫ﻟﻠﺤﺮاﺳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫إذا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻴﺨﺮج‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳍﻢ‬. ‫أي‬:‫أو‬ ، ‫ﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻣﺘﺒﻌﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬‫اﺳـﺘﺒﺎح‬ ‫إن‬ ‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ذﻟﻚ‬.    ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳـﺔ‬ ‫ﺑﺎﳊﻤـﻞ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒـﲑ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼزﻣﺔ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫أو‬ ، ‫اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ‬.  ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إرادة‬ ‫اﺣﺘﲈل‬ ‫ﻣﻊ‬ ، ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺤﻼل‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﺪه‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أﻃﻠﻖ‬‫؛‬ ‫اﳌﻠـﺔ‬ ‫واﻟ‬ ‫اﻟﺰﺟﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬‫ﺘ‬‫ﺨﻮﻳﻒ‬.
  18. 18.      ‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺻﲆ‬‫اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫وﺳﻠﻢ‬))‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻣﻨﺎ‬((‫وﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ‬،‫وﺣﺮﻣﺔ‬ ‫ﲪﻞ‬‫اﻟﺴﻼح‬‫ﻋﲆ‬‫اﳌﺆﻣﻦ‬.   ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬)(، ‫وﻗـﺘﻠﻬﻢ‬ ‫ﻗﺘﺎﳍﻢ‬ ‫اﺳﺘﺤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﺘﺒﻌﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أو‬‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻘﺘﺎﳍﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.   ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺮﻋﺐ‬ ‫وإدﺧﺎل‬ ‫ﲣﻮﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳌﺎ‬. ‫ﺑﺤﻤـﻞ‬ ‫ﻳﺮﻋﺒـﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻻ‬ ، ‫دوﻧـﻪ‬ ‫وﻳﻘﺎﺗـﻞ‬ ، ‫ﻳﻨـﴫه‬ ‫أن‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻷن‬ ‫ﻹر‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻗﺘﺎﻟﻪ‬ ‫ادة‬.   ‫دوﻧﻪ‬ ‫وﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ، ‫ﻳﻨﴫه‬ ‫أن‬.   ‫ﻗﻮﻟﻪ‬)()) :‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻏﺸﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬. (( ‫وﺣﺪﻳﺚ‬))‫اﳉﻴﻮب‬ ‫وﺷﻖ‬ ‫اﳋﺪود‬ ‫ﻟﻄﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬. ((         
  19. 19.  ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫؛‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﲪﻞ‬)‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ْ ََ َ َ(( ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻐﺶ‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﺑﺄي‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻏﺶ‬)‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻏﺸﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬( ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫؛‬ ‫اﳉﻴﻮب‬ ‫وﺷﻖ‬ ‫اﳋﺪود‬ ‫ﻟﻄﻢ‬)‫اﳉﻴﻮب‬ ‫وﺷﻖ‬ ‫اﳋﺪود‬ ‫ﻟﻄﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬( ‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺷﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫اﻟﴩﻳﻒ‬:   ١(‫ﻓﻴﻪ‬ ‫واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﲢﺮﻳﻢ‬. ٢(‫اﳌ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫دوﻧﻪ‬ ‫وﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ، ‫ﻳﻨﴫه‬ ‫أن‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺴﻠﻢ‬. ٣(‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻘﺘﺎل‬ ‫؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬. ٤(‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮﻋﺐ‬ ‫وإدﺧﺎل‬ ، ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲣﻮﻳﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬.         
  20. 20.  ‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)‫ﻻ‬‫وﺣﺪه‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ور‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫وأن‬ ،‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪه‬ ‫ﳏﻤﺪا‬ ‫وأن‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﴍﻳﻚ‬ً‫إﱃ‬ ‫أﻟﻘﺎﻫـﺎ‬ ‫وﻛﻠﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫أدﺧﻠﻪ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫واﻟﻨﺎر‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫واﳉﻨﺔ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫وروح‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬(     ))‫أﻣﺘـﻪ‬ ‫واﺑـﻦ‬.((‫ﻫـﻲ‬ ‫اﻷﻣـﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة‬.‫أي‬:‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫أوﺻﻠﻬﺎ‬. ‫أن‬ ‫ﳉﱪﻳﻞ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮه‬ ‫ﺻﺪرت‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫روح‬ ‫ذو‬ ‫أي‬ ‫ﻳ‬‫اﻟﻘﻠـﻮب‬ ‫أو‬ ‫اﻷﻣـﻮات‬ ‫ﳛﻴـﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫أو‬ ، ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺤﻤﻠﺖ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫درع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﻔﺦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺈذن‬. ١(‫ﺻـﺪرت‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫روح‬ ‫ذو‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺤﻤﻠﺖ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫درع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻔﺦ‬ ‫أن‬ ‫ﳉﱪﻳﻞ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮه‬. ٢(‫ﻷﻧﻪ‬‫أو‬ ‫اﻷﻣﻮات‬ ‫ﳛﻴﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺈذن‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‬.
  21. 21.     ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬)‫اﳉﻨﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫أدﺧﻠﻪ‬. ( ‫ﻟﻠﻌﻬﺪ‬.      ‫ﴎ‬‫ﺗﻌﺒﲑه‬‫ﻋﻦ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬‫ﺑﺄﻧﻪ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫اﷲ‬‫ورﺳﻮﻟﻪ‬   )(‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻌﺒﻮدﻳﺘﻪ‬ ‫وﺑﻴﺎن‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬.   ‫ﺑﺎﻟﻴﻬﻮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺾ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫إﻧﻜﺎرﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻻ‬‫إﱃ‬‫واﻧﺘﲈﺋﻬﻢ‬ ، ‫أﻣﻪ‬ ‫وﻗﺬف‬ ‫ﻗﺬﻓﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﻞ‬.   )(‫ﻣـﺼﺪر‬ ‫اﻟﻠﻔـﻆ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺄﳖﲈ‬ ‫واﻟﻨﺎر‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﳘﺎ‬ ‫واﻟﻨﺎر‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫أن‬‫واﻟﻌﻘﺎب‬ ‫اﻟﺜﻮاب‬ ‫ﺑﻤﻨﻜﺮي‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ‬ ‫؛‬ ‫اﳊﻖ‬.   ‫واﻟﻌﻘﺎب‬ ‫اﻟﺜﻮاب‬ ‫ﺑﻤﻨﻜﺮي‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ‬.  
  22. 22.  )(  ١(‫ا‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﺼﺎة‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﻌﻤﻮم‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﻠﺪون‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻘﺒﻠﺔ‬))) (‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﴍﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬.(( ٢(‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻷن‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫واﺳﺘﻴﻔﺎء‬ ‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﺌﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وأﻧﻪ‬)())‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬((‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎل‬))‫اﳉﻨﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫أدﺧﻠﻪ‬((‫ﺣﺎﺻـﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫أن‬ ‫رﻳﺐ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﺑ‬ ، ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬‫اﻟﻌﻘﺎب‬ ‫و‬ ‫اﻟﺜﻮاب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬ ‫إدﺧﺎﻟﻪ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اﳊﺎﺻﻞ‬ ‫ﻞ‬.    ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫اﻟﻌﺼﺎة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬. ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻼزم‬ ‫ﻷن‬‫دﺧـﻮل‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫وﻋﻤﻮم‬ ، ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻋﻤﻮم‬ ‫اﻟﻌﺬاب‬ ‫اﺳﺘﻴﻔﺎء‬ ‫وﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫أن‬ ‫ﳉﻮاز‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻨﺎر‬.  ‫ﻟﻠﻌﻬﺪ‬. ‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫إﱃ‬. ١(‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ذر‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺪل‬)()‫ﴎق‬ ‫وإن‬ ‫زﻧﻰ‬ ‫وإن‬. ( ٢(‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫أن‬)()‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬: (‫ﺣﺎل‬. ‫ﺑﻤﻮﺟـﺐ‬ ‫اﻟﻌـﺬاب‬ ‫اﺳـﺘﺤﻘﺎﻗﻪ‬ ‫ﺣـﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﲈﻟﻪ‬.
  23. 23.  ‫ﻣﻦ‬‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻘﺘﴤ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻓﺈن‬ ، ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫دﺧﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎس‬ ‫ﳐﺎﻟﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺣﺎل‬َ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬‫ا‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وإﱃ‬ ،‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ذر‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫ذﻫـﺐ‬ ‫ﳌﻌﻨﻰ‬)()‫وإن‬ ‫زﻧـﻰ‬ ‫وإن‬ ‫ﴎق‬(‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ورد‬ ،ُ)()‫ذر‬ ‫أﰊ‬ ‫أﻧﻒ‬ ‫رﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﴎق‬ ‫وإن‬ ‫زﻧﻰ‬ ‫وإن‬ّ(     :‫ﺑـﺴﺒﺐ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‬.:‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ذر‬ ‫أﺑﻮ‬. ‫أﻧـﻪ‬ ‫زﻋﻤـﻮا‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫وأن‬ ، ‫اﻟﻌﺎﴆ‬ ‫ﻋﻘﺎب‬ ‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳚﺐ‬‫وأﻧﻪ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺘﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑة‬ ‫ﻓﺎﺳﻖ‬. ‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺷﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫اﻟﴩﻳﻒ‬:   ١(‫اﻹﺳﻼم‬ ‫دﻋﺎﺋﻢ‬ ‫أول‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﳏﻤﺪا‬ ‫وأن‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻬﺎدة‬. ٢(‫وﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻹﻳﲈن‬. ٣(‫ﺑﺄن‬ ‫اﻹﻳﲈن‬‫ﺣﻖ‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫وأن‬ ، ‫ﺣﻖ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬. ٤(‫وﻋﻔﻮه‬ ‫ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ‬ ‫وﺳﻌﺔ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ُ. – 
  24. 24.         ‫ج‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)(:)‫دﻳﻨـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﺴﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻳﺰال‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺣﺮاﻣﺎ‬ ‫دﻣﺎ‬ ‫ﻳﺼﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬( ‫رواﻳﺔ‬ ‫وﰲ‬:"‫ﻻ‬‫اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻳﺰال‬". "‫ﻓﺴﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﻣﻦ‬‫ذﻧﺒﻪ‬" "‫اﳊﻴﺎء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺰع‬ ‫ﺣﺮاﻣﺎ‬ ‫دﻣﺎ‬ ‫أﺻﺎب‬ ‫ﻓﺈذا‬"   ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫أي‬. ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫رﺟﺎﺋﻪ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﺮاد‬.  
  25. 25.  ‫ﻣﺘﻌﻤﺪا‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ‫إﺷﻌﺎر‬ ‫وﻓﻴﻪ‬ ، ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬.   ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫اﺳﺘﺒﻌﺎد‬ ‫إﱃ‬. ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺴﺤﺔ‬ ‫ﻷن‬‫اﻟﺬﻧﺐ‬‫اﻟﻘﺘـﻞ‬ ‫وﻗـﻊ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﻔﺮان‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ارﺗﻔﻊ‬.   ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻣﺘﻌﻤﺪا‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﺑﺄن‬.   ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﻟﻌﻤﺪ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬.         ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬)(‫دﻳﻨ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻀﻴﻖ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ، ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬‫اﷲ‬ ‫أوﻋﺪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ، ‫ﻪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻔﺴﺤﺔ‬ ، ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻋﻤﺪا‬:‫إذا‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﻣﻌﺠﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﱪاﲏ‬ ‫وزاد‬ ، ‫ﺑﻮزره‬ ‫ﺗﻔﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﳖﺎ‬ ، ‫ﺿﺎﻗﺖ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﺟﺎء‬:"‫أﺻﺎب‬ ‫ﻓﺈذا‬
  26. 26.  ‫اﳊﻴﺎء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺰع‬ ‫ﺣﺮاﻣﺎ‬ ‫دﻣﺎ‬"‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ذﻧﺒﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫أﺻﺎب‬ ‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬،‫ذﻧﺒﻪ‬‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﺳـﺘﺒﻌﺎده‬ ، ‫ذﻧﺒـﻪ‬ ‫ﺑـﺴﺒﺐ‬ ‫ﺿﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻗﺘﻼ‬ ‫اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﺎﺋﻪ‬ ‫ﻟﻘﻮة‬ ‫وﻗﻴﻞ‬ ، ‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻤﺮ‬ ، ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬:‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻐﻔﺮان‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻻرﺗﻔﺎع‬.    ‫أوﻋﺪ‬ ‫ﳌﺎ‬‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻋﻤﺪا‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﷲ‬.   :، ‫ﺿﺎﻗﺖ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﺈذا‬ ، ‫اﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫زادﻫـﺎ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﺮواﻳـﺔ‬ ‫ﺑـﺪﻟﻴﻞ‬ ، ‫اﻟﻘﺘـﻞ‬ ‫ﺑـﻮزر‬ ‫ﺗﻔﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫اﻷﻋﲈل‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻄﱪاﲏ‬‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﻣﻌﺠﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬:"‫اﳊﻴـﺎء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺰع‬ ‫ﺣﺮاﻣﺎ‬ ‫دﻣﺎ‬ ‫أﺻﺎب‬ ‫ﻓﺈذا‬"‫أﺻـﺎب‬ ‫إذا‬ ‫أﻣـﺎ‬ ‫اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻓﺈذا‬،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﺎﺋﻪ‬ ‫ﻟﻘﻮة‬ ، ‫ذﻧﺒﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ذﻧﺒﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻤﺮ‬ ، ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻻﺳﺘﺒﻌﺎده‬ ، ‫ذﻧﺒﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺿﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻗﺘﻼ‬. ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻻرﺗﻔﺎع‬‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻐﻔﺮان‬.    ، ‫ذﻧﺒـﻪ‬ ‫ﺑـﺴﺒﺐ‬ ‫ﺳـﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻛﺎﻟﴪﻗﺔ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ذﻧﺒﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫أﺻﺎب‬ ‫إذا‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ذﻧﺒـﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺿﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻗﺘﻼ‬ ‫اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﺎﺋﻪ‬ ‫ﻟﻘﻮة‬، ‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻤﺮ‬ ، ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﻻﺳﺘﺒﻌﺎده‬. ‫أراء‬‫اﻟﻌﻠﲈء‬‫ﰲ‬‫ﻗﺒﻮل‬‫ﺗﻮﺑﺔ‬‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬:
  27. 27.      ١(‫ﻋﻨﻬﲈ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫رأي‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻋﺪم‬. ٢(‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﻛﺘﻮﺑﺔ‬ ، ‫ﺗﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬. ‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺷﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬:   ١(‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻀﻴﻖ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬. ٢(‫اﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺗﻮﻋﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺠﻬﻨﻢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﻮﻋﺪ‬. ٣(‫اﻟﻘﺘ‬‫ﻟﻠﻀﻴﻖ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻞ‬. ٤(‫اﳉﻤﻬﻮر‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬.            
  28. 28.  ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬)(‫ﻗﺎﻝ‬:"‫ﻛﻞ‬‫أﺑﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮن‬ ‫أﻣﺘﻲ‬"‫ﻗﺎﻟﻮ‬‫ا‬: ‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﻳﺄﺑﻰ‬ ‫وﻣﻦ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬:"‫أﺑﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﺼﺎﲏ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫أﻃﺎﻋﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬"   ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫أﻣﺔ‬   ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺌﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻣﺘﻨﻊ‬.   ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺌﺖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫وأذﻋﻦ‬ ‫اﻧﻘﺎد‬.   "، ‫ﳏﺬوف‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻌﻄﻮف‬‫ﻳﺪﺧﻠﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﰊ‬ ‫واﻟﺬي‬ ، ‫اﳉﻨﺔ‬.   ‫ﻷن‬ ، ‫اﻟﴩط‬ ‫ﺟﻮاب‬)‫ﻣﻦ‬َ(‫اﻟﴩط‬ ‫أدوات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أداة‬.
  29. 29.    ‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬): ("‫ﻛﻞ‬‫أﻣﺘﻲ‬".    ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ، ‫اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫أﻣﺔ‬"‫أﺑـﻰ‬ ‫ﻣـﻦ‬"‫أي‬ ‫دﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻋﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬). ( ‫اﳌﺮاد‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬:"‫إﻻ‬‫ﻣﻦ‬‫أﺑﻰ‬".   ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ، ‫اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺼﺎة‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ، ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎه‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫أﺑﺪا‬ ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫وﳜﻠﺪ‬ ، ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬:‫ﰲ‬ ‫اﳉﻨـﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﳊ‬ ‫أول‬‫دﺧﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﺄﺧﺮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻟﻸﻣﺮ‬ ‫اﳌﻤﺘﺜﻠﲔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺎل‬. ‫ﺑﻴﺎن‬‫اﳌﻌﻨﻰ‬‫اﳌﱰﺗﺐ‬‫ﻋﲆ‬‫إﻋﺮاب‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬:"‫وﻣﻦ‬‫ﻳﺄﺑﻰ‬".   ، ‫ﳏـﺬوف‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻣﻌﻄـﻮف‬‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨـﺎ‬ ‫ﻧﻌﺮﻓ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﰊ‬ ‫واﻟﺬي‬ ، ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮن‬‫ﻪ‬.   
  30. 30.  ‫ﻣﺎ‬‫أﳖﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﻌﺪل‬ ، ‫أﺑﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﺼﺎﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ، ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻻ‬ ‫ذاك‬ ‫ﻋﺮﻓﻮا‬‫ا‬ ‫دﺧـﻞ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﲤﺴﻚ‬ ، ‫أﻃﺎﻋﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬، ‫ﳉﻨـﺔ‬ ‫ﻓﻮﺿـﻊ‬ ، ‫اﻟﻨـﺎر‬ ‫دﺧـﻞ‬ ‫اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺿﻞ‬ ، ‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫،وزل‬ ‫ﻫﻮاه‬ ‫اﺗﺒﻊ‬ ‫وﻣﻦ‬ "‫أﰊ‬"‫اﳌﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ، ‫ﻟﻠﺴﺒﺐ‬ ‫وﺿﻌﺎ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‬.   "‫اﻻﻋﺘـﺼﺎم‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬"‫اﻟﻄﺎ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫واﻟﺘﴫﻳﺢ‬‫ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻳﻌﺘـﺼﻢ‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫اﳌﻄﻴـﻊ‬ ‫ﻓﺈن‬ ، ‫ﻋﺔ‬ ‫واﻟﺒﺪع‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫وﳚﺘﻨﺐ‬ ، ‫واﻟﺴﻨﺔ‬.    ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﺗﴫﳛﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫أن‬. ‫ﻳﻌﺘﺼﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﻄﻴﻊ‬ ‫وأن‬‫واﻟﺒﺪع‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫وﳚﺘﻨﺐ‬ ، ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬.    ‫اﳌﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻟﻠﺴﺒﺐ‬ ‫وﺿﻌﺎ‬. ‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺷﺪ‬‫إﻟﻴﻪ‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬.  ١(‫وا‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻳﻌﺘﺼﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﻄﻴﻊ‬‫واﻟﺒﺪع‬ ‫اﻷﻫﻮاء‬ ‫وﳚﺘﻨﺐ‬ ، ‫ﻟﺴﻨﺔ‬. ٢(‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫أﻃﺎع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻮاب‬ ‫ﻋﻈﻢ‬)(‫ﻷواﻣﺮه‬ ‫واﻣﺘﺜﻞ‬.
  31. 31.  ٣(‫ﻳﺬﻋﻨﻮا‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻌﺼﺎة‬ ‫اﻟﻌﻘﺎب‬ ‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬‫ﻷواﻣﺮه‬). ( ٤(‫ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﲔ‬ ‫وﻧﺬارة‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﺔ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ‬ ‫ﺑﺸﺎرة‬.           
  32. 32.  ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬)(‫ﻳﻘﻮﻝ‬:)‫ﻋﻤﻠـﻪ‬ ‫أﺣـﺪا‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‬ ، ‫اﳉﻨﺔ‬:‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫وﻻ‬:"‫ﺑﻔـﻀﻞ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺘﻐﻤـﺪﲏ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﻻ‬ ‫اﳌﻮت‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻳﺘﻤﻨﲔ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫وﻗﺎرﺑﻮا‬ ‫ﻓﺴﺪدوا‬ ، ‫ورﲪﺔ‬:، ‫ﺧﲑا‬ ‫ﻳﺰداد‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻠﻌﻠﻪ‬ ‫ﳏﺴﻨﺎ‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺘﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺴﻴﺌﺎ‬ ‫وإﻣﺎ‬(   ‫ﻗﺪرك‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻤﻠﻚ‬ ‫ﻳﻨﺠﻴﻚ‬ ‫ﻻ‬.   ‫ﲠﺎ‬ ‫وﻳﺴﱰﲏ‬ ، ‫وﻳﻠﺒﺴﻨﻲ‬ ، ‫ﻳﻐﻤﺮﲏ‬ ‫أي‬.   ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ، ‫اﻟﺴﺪاد‬ ‫اﻗﺼﺪوا‬ ‫أي‬:‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻹﺧﻼص‬ ‫اﻟﺼﻮاب‬.   ‫اﳌﻠـﻞ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﺑﻜـﻢ‬ ‫ﻳﻘـﴤ‬ ‫ﻟـﺌﻼ‬ ، ‫اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﻓﺘﺠﻬﺪوا‬ ‫ﺗﻔﺮﻃﻮا‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﺘﱰﻛﻮا‬.   ‫ﻃﻠﺒـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻘـﻀﺎء‬ ‫رﺿﺎ‬ ‫ﲤﻨﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﻮت‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺰل‬ ‫إذا‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬.
  33. 33.    ‫واﳌﺮاد‬ ، ‫اﻹرﺿﺎء‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫اﻟﻌﺘﺒﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫أي‬:‫اﷲ‬ ‫رﺿـﺎ‬ ‫ﻳﻄﻠـﺐ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺗﺪارك‬ ، ‫اﳌﻈﺎﱂ‬ ‫ورد‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬.   ‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم‬ ‫ﻣﺒﻨﻲ‬ ‫ﻣﻀﺎرع‬ ‫ﻓﻌﻞ‬. )‫ﻋﻤﻠﻪ‬ُ(،‫ﻣﺆﺧﺮ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﳌﻔﻌﻮل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ‫ﺿﻤﲑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻻﺷﺘﲈﻟﻪ‬. "‫أﺣﺪا‬"‫و‬ ، ‫ﻣﻘﺪم‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‬"‫اﳉﻨﺔ‬"‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ‬.   ‫ﳏﺬوف‬ ‫واﳋﱪ‬ ، ‫ﻣﺒﺘﺪأ‬. "‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻚ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻚ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫وﻻ‬"   ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﳏﺬوف‬ ‫واﳋﱪ‬ ، ‫ﻣﺒﺘﺪأ‬. ‫أﺣ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻟﻦ‬‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻋﻤﲇ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﺪا‬"    "‫ﻳﺘﻐﻤﺪﲏ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬"‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻏﻤﺪت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮذ‬. ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫أن‬)‫ﻏﻤﺪ‬: (‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻏﻤﺪت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮذ‬.
  34. 34.  ‫أﻏﻤ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫أﻣﺎ‬‫ﻓﻤﻌﻨﺎه‬ ‫ﺪ‬:‫ﺑﻪ‬ ‫وﻏﺸﻴﺘﻪ‬ ، ‫ﻏﻤﺪه‬ ‫أﻟﺒﺴﺘﻪ‬. ‫اﻟﻐﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻐﺸﻴﺎن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻏﺸﻴﺎن‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺒﻌﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﻌﺎرة‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺒﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫اﺳﺘﻌﲑ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻊ‬ ‫اﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻋﲆ‬.   ‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺎء‬"‫ﺑﻔﻀﻞ‬"‫اﳌﻼ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬‫ﺑﺴﺔ‬.   ‫ﻣﻘﺪر‬ ‫ﴍط‬ ‫ﺟﻮاب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻔﺼﺢ‬ ‫أي‬ ، ‫ﻓﺼﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎء‬. ‫ﻓﺴﺪدوا‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻢ‬ ‫إذا‬.   ، ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﻨﻔﻲ‬"‫ﻳﺘﻤﻦ‬ ‫وﻻ‬ّ"‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫واﻟﻨﻮن‬ ‫اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺤﺬف‬.    "‫ﻟﻌﻞ‬"‫ﻛـﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﻟﻠﺮﺟـﺎء‬ ‫ﳎﻴﺌﻬﺎ‬ ‫وأﻛﺜﺮ‬ ، ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺠﺮد‬ ‫اﻟﺮﺟﺎء‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬)‫ﺗﻔﻠﺤﻮن‬ ‫ﻟﻌﻠﻜﻢ‬ َ‫ﱠ‬‫ﷲ‬‫ا‬ ‫واﺗﻘﻮا‬َ ُ َ َ ِ ْ ُ ‫ﱠ‬ْ ُ ‫ﱠ‬ َ ُ)١٨٩((‫اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﺳﻮرة‬   ‫اﳉﻤﻊ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻫﺬا‬‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫وﺑﲔ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬)‫وﺗﻠﻚ‬َ ْ ِ َ‫اﳉﻨﺔ‬ُ ‫ﱠ‬ َ‫اﻟﺘﻲ‬ِ َ‫أورﺛﺘﻤﻮﻫﺎ‬َ ُ ُ ْ ِ ُ ‫ﺑﲈ‬َِ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ْ ُ ُ‫ﺗﻌﻤﻠﻮن‬َ ُ َ ْ َ)٧٢((‫ﺳﻮرة‬‫اﻟﺪﺧﺎن‬   ‫ﻋﺎدي‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وإﻧﲈ‬ ، ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻣﻮﺟﺒﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﴩﻳﻒ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺪل‬.
  35. 35.     –  ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬)‫ﺗﻌﻤﻠـﻮن‬ ‫ﻛﻨـﺘﻢ‬ ‫ﺑـﲈ‬ ‫أورﺛﺘﻤﻮﻫـﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫وﺗﻠﻚ‬َ ُ َ َْ ْ ُْ َ ََ ُ ُ ُ ‫ﱠ‬َ ِ ْ ُِ ُ ِ َِ َ(‫ﻟﻠـﺴﺒﺒﲔ‬ ‫اﻵﺗﻴﲔ‬: ١(‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻷن‬‫ﻋﺎدي‬ ‫ﺳﺒﺐ‬. ٢(‫ﻓﺘﺤﻤـﻞ‬ ‫اﻷﻋـﲈل‬ ‫ﺗﻔـﺎوت‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫درﺟﺎﲥﺎ‬ ‫ﻟﺘﻔﺎوت‬ ، ‫ﺑﺎﻷﻋﲈل‬ ‫ﺗﻨﺎل‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎزل‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫وﳛﺘﻤﻞ‬ ، ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬. ‫ﻣﻨﺎزﳍﺎ‬ ‫أورﺛﺘﻢ‬. )‫ﻳﻘﻮﻟـﻮن‬ ‫ﻃﻴﺒـﲔ‬ ‫اﳌﻼﺋﻜـﺔ‬ ‫ﺗﺘﻮﻓﺎﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬َ ُ ‫ﱠ‬ُ ُ ‫ﱠ‬َ ‫ﱢ‬ َُ ِ َ َ ِ َِ ُ َ ََ َ‫ﻋﻠـﻴﻜﻢ‬ ‫ﺳـﻼم‬ُ ْ ٌ َُ َ َ ‫ﺗﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ادﺧﻠﻮا‬َ ُ َُ ْْ َْ ُ ُ ‫ﱠ‬ َُِ َ َ(‫آﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮرة‬٣٢ ‫ﺗﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫وﻗﺼﻮرﻫﺎ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎزل‬ ‫ادﺧﻠﻮا‬. ‫اﻧﻘـﺴﺎم‬ ‫ﻷن‬ ، ‫ﻋﻠـﻴﻜﻢ‬ ‫وﺗﻔـﻀﻠﻪ‬ ، ‫ﻟﻜـﻢ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﲪﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ادﺧﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘﻪ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎزل‬‫ﳜﻠﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ، ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺎﻟﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬ ‫أﳍﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫دﺧﻮﳍﺎ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫وﻛﺬا‬ ، ‫ورﲪﺘﻪ‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎده‬ ‫ﳎﺎزاﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳾء‬. ‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫إﻻ‬‫أن‬‫ﻳﺘﻐﻤﺪﲏ‬‫اﷲ‬‫ﺑﺮﲪﺘﻪ‬"    ‫ورﲪﺘﻪ‬ ، ‫ﺑﻔﻀﻠﻪ‬ ‫وﻳﻐﺸﺎﲏ‬ ‫وﻳﺴﱰﲏ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫ﻳﻠﺒﺴﻨﻲ‬.

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