1. FERRER I GUARDIA Y
LA ESCUELA
MODERNA
Mª Teresa Tritencio Alonso 2º B Primaria
UCLM. Facultad de Educación
Tendencias Contemporáneas de la Educación
Profesor: Daniel Rodríguez Arenas

2. APUNTES DE LA ESCUELA MODERNA
FRANCISCO FERRER i GUARDIA Y LA ESCUELA MODERNA:
Francisco Ferrer i Guardia nació en 1859 y murió en 1909 ajusticiado después de la Semana
Trágica de 1909 e injustamente condenado por instigador de la misma.
Históricamente en esa época (1898):
1. España deja de ser una potencia colonial, pierde cuba y todas las colonias que nos
quedaban.
2. La literatura de la época es Unamuno, Galdós, Valle-Inclán, la Regenta.
3. España se encuentra en una empobrecida situación rondando el 60% de población
analfabeta, pero a la vez existe una elite cultural muy importante procedente de la
ilustración que afecta a instituciones que florecieron en España como la Escuela
Nueva.
Francisco Ferrer i Guardia se forma en las primeras letras en una escuela de Alella (Barcelona)
marcadamente católica, y en ella ya experimenta los rigores de los métodos pedagógicos del
director, párroco de Alella.
Los golpes y castigos severos eran sus métodos de enseñanza.
Esta primera experiencia hace que Ferrer posteriormente defina la educación como
“equivalente a domar, adiestrar, domesticar…”
Pertenece al movimiento de la pedagogía racionalista y es fundador de la floreciente Escuela
Moderna a principios del siglo XX en España y que fue truncada por su injusta condena.
Posteriormente su legado fue postergado como tantas otras innovaciones por la infame
Guerra Civil española.
Ferrer i Guardia comenta de su propia escuela “para hacer las bases de la Escuela Moderna no
tengo más que tomar lo contrario de lo que viví en mi infancia”.
Ferrer pudo fundar su escuela porque conoció a una viuda rica y ella se convirtió en su
mecenas. Le pagó todos sus viajes. En uno de estos viajes conoció a Pestalozzi.
Tras la muerte de la señorita Mounié, Ferrer heredó toda su fortuna y así fundó su propia
escuela.
De esta relación, de sus viajes y encuentros con Pestalozzi, Ferrer pone en marcha numerosas
escuelas (Madrid, Sevilla, Granada, Sao Pablo, Ámsterdam…)
Su idea de educación integral viene de las ideas románticas del siglo XVII (Rousseau).
Se plantea una enseñanza emancipadora desprovista de prejuicios burgueses y religiosos,
mediante el uso de libros emancipadores basados en la ciencia positiva y al servicio de los

3. mejores ideales sociales. Libertad, igualdad y fraternidad (pensamientos anarquistas). Y que
dio soporte a la pedagogía racionalista de 1909 y 1939.
CARACTERÍSTICAS:
1. Estima antipedagógica la memorización sumisa y pasiva (creían en la memorización sí,
pero no sumisa, ni pasiva)
2. Enseñanza no autoritaria, sin castigo, premios ni exámenes y con la participación e
integración des alumno. Sus principios son razón, libertad, supresión de premios,
castigos y exámenes, no autoritarismo y coeducación. (principios básicos de la escuela
nueva y la ilustración)
3. Considera el libro de texto como punto de apoyo para alumnos y maestros, más que
como rígida programación de la actividad docente.
4. Consideran la elaboración y exposición de trabajos prácticos por parte del alumnado
como algo esencial para poner en práctica la materia desarrollada a lo largo del año.
5. Se trata de poner al alumno en situación de recrear activamente los procesos
elementales del saber, la observación, la investigación y el espíritu (se aprende
haciendo)
6. Requieren la libre actividad cooperadora del educando, el cual se constituye a su vez
en educador de sus compañeros más jóvenes (mentor)
7. El adulto, por su parte, no debe imponer al niño sus puntos de vista ni sus valores. La
enseñanza debe adaptarse a la psicología del niño.
8. Para los racionalistas no hay mejor método que los juegos y las actividades manuales
9. Aprenden a poner en común sus puntos de vista y experiencias personales
10. Participan a menudo en charlas (misas laicas, conferencias en frente de la iglesia con
científicos e intelectuales, era muy provocador), conferencias sobre temas de interés
científico y social. Organización de frecuentes excursiones al campo.
11. Defesa roussoniana de lo natural que se concretaba en una exaltación de lo no
artificial.
12. Se propugnaba la coeducación y las colonias de verano.
13. Los contenidos de aprendizaje se pretende que sean inspirados y contralados por el
quehacer científico-experimental (globalización)
14. Los contenidos no se ofrecía de forma aislada.
15. Estos planteamientos reafirmaban su posición laica.
16. Tendencia al autodidactismo, el muchacho debe formarse solo, por su cuenta.

4. 17. La tendencia al autodidactismo provoca en el profesor una sensación de vacío de que
no hace falta que este ahí. Pero Ferrer decía que papel del profesor no era dar
contenidos sino de mostrarles las herramientas para que el niño pudiera resolver solo
sus problemas. Esto también se hace actualmente o por lo menos se intenta
18. Exaltación de los valores de solidaridad valor universal que debe ser enseñado y
fomentado en las escuelas
19. Se considera que tanto o más la razón los sentimientos contribuyen a construir al
individuo emociones también cuentan en el aprendizaje tanto o igual que la razón, hay
que devolver la importancia a los sentimientos y también eróticos-sexuales fueron
acusados de ser un poco escándalos por este aspecto.
20. Al educando racionalista se le presenta la consecución de la justicia social como sus
objetivos primordiales.