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Modernidad y postmodernidad

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Presentación sobre las diferencias entre modernidad y postmodernidad, y el pasaje de una a otra, para el curso de Ética de ISNSLP.

Published in: Education, Spiritual

Modernidad y postmodernidad

  1. 1. MODERNIDAD Y POSTMODERNIDAD Algunas diferencias y el pasaje de una a otra
  2. 2. <ul><li>A partir del racionalismo que nace en el </li></ul><ul><li>siglo XVII con Descartes, la modernidad se </li></ul><ul><li>ha desarrollado en una atmósfera de </li></ul><ul><li>confianza en la razón del hombre. </li></ul>El hombre busca idea claras y distintas para comprender con precisión matemática la naturaleza. Este afán de claridad racionalista, se transforma paulatinamente en una actitud de “domino”.
  3. 3. <ul><li>La actitud ante las cosas deja de ser una </li></ul><ul><li>escucha silenciosa para “dejar hablar a la </li></ul><ul><li>realidad” y ser enseñado por ella. Se </li></ul><ul><li>transforma en una actitud de imposición… </li></ul><ul><li>La verdad ya no está en las cosas, sino que </li></ul><ul><li>proviene del sujeto. </li></ul>“ La razón debe acudir a la naturaleza llevando en una mano sus principios, según los cuales tan sólo los fenómenos concordantes pueden tener el valor de leyes, y en la otra el experimento, pensado según aquellos principios; así conseguirá ser instruida por la naturaleza, mas no en calidad de discípulo que escucha todo lo que el maestro quiere; sino en la de juez autorizado, que obliga a los testigos a contestar a las preguntas que les hace .” Kant ” Somos nosotros mismos quienes introducimos el orden y la regularidad en los fenómenos de lo que llamamos naturaleza; nunca podríamos encontrarlo si originariamente nosotros mismos no lo hubiéramos colocado.” Kant
  4. 4. <ul><li>La confianza en el conocimiento natural (racional) del hombre, ubica al ser humano como centro del universo, rechazando lo trascendente y sobrenatural. </li></ul><ul><li>Dios deja de ser un tema central, a diferencia del teocentrismo medieval (Hume, Voltaire…). </li></ul><ul><li>o bien… </li></ul><ul><li>- Dios es visto como “inmanente”, como parte del mundo o el mundo mismo (Spinoza, Hegel…). </li></ul>
  5. 5. <ul><li>La “razón dominadora” promueve el desarrollo industrial y tecnológico. Entra en auge la idea de progreso: la humanidad, a través del crecimiento de la ciencia y la tecnología, se encamina hacia un porvenir mejor. </li></ul><ul><li>La salvación ya no viene de Dios y no es “hacia arriba”, si no que viene del hombre y es “hacia delante” (el futuro). </li></ul>&quot; Al perfeccionamiento de las facultades humanas no se le ha fijado término alguno y la perfectibilidad del hombre es realmente indefinida: los progresos de esta perfectibilidad -desde siempre independientes de todo poder que quisiera detenerlos- no tienen otro término que la duración del planeta en el que la naturaleza nos ha colocado “ CONDORCET
  6. 6. MODERNIDAD <ul><li>CONFIANZA EN LA RAZÓN </li></ul><ul><li>RECHAZO DE LO TRASCENDENTE Y SOBRENATURAL </li></ul><ul><li>ANTROPOCENTRISMO </li></ul><ul><li>DESARROLLO TÉCNICO </li></ul><ul><li>IDEA DE PROGRESO </li></ul>
  7. 7. Hasta que… <ul><li>EL MISMO AVANCE TÉCNICO Y RACIONAL, QUE LA MODERNIDAD PROMETÍA, CHOCA CONTRA SUS PROPIAS LIMITACIONES... </li></ul>El ideal de progreso de la humanidad en manos del mismo hombre termina siendo dudoso… Parece hundirse el sueño MODERNO…
  8. 8. <ul><li>GUERRAS MUNDIALES </li></ul>BOMBA ATÓMICA DICTADURAS DESIGUALDAD SOCIAL CRISIS ECONÓMICAS VIOLENCIA DESASTRES ECOLÓGICOS DESILUSIÓN IMPOSICIÓN DEL SISTEMA OPOSICIÓN AL SISTEMA MASIFICACIÓN INDIVIDUALISMO
  9. 9. <ul><li>¿progreso? </li></ul>
  10. 10. MODERNIDAD POSTMODERNIDAD <ul><li>- Confianza en la razón - Desconfianza en la razón: no existe la verdad, todo es </li></ul><ul><ul><ul><ul><ul><li>relativo… </li></ul></ul></ul></ul></ul><ul><li>Antropocentrismo - El hombre pierde su lugar protagónico y es esclavo </li></ul><ul><li>de fuerzas anónimas. </li></ul><ul><li>- Idea de progreso - No hay progreso. El futuro no será mejor. Probablemente sea peor. </li></ul>RACIONALISMO POSITIVISMO NIHILISMO
  11. 12. Consecuencias existenciales vacío aburrimiento / tedio fuga / dispersión falta de convicciones inconstancia masificación frustración superficialidad
  12. 13. No hay más que un solo mundo y éste es falso, cruel, seductor y sin sentido. Un mundo semejante es el mundo verdadero. Nosotros tenemos necesidad de la mentira para alcanzar la victoria sobre esta realidad, sobre esta “verdad”, o sea para vivir. […] El hecho de que la mentira sea necesaria para vivir forma parte de este terrible y enigmático carácter de la existencia. F. Nietzsche, Voluntad de poder , 852 En nuestros días – y Nietzsche señala aquí también un punto de inflexión – lo que se afirma no es tanto la ausencia o la muerte de Dios, sino el fin del hombre. […] Más que la muerte de Dios –o más bien, en el surco de ésta muerte y de acuerdo con un profunda correlación con ella-, lo que anuncia el pensamiento de Nietzsche es el fin del asesino, el estallido del rostro del hombre en la risa y el retorno a las máscaras. M. Foucault, Las palabras y las cosas .
  13. 14. <ul><li>Se trata de un hombre relativamente bien informado, pero con escasa educación humana, muy entregado al pragmatismo, por una parte, y a bastantes tópicos, por otra. Todo le interesa, pero a nivel superficial; no es capaz de hacer la síntesis de aquello que percibe, y, en consecuencia, se ha ido convirtiendo en un sujeto trivial, ligero, frívolo, que lo acepta todo, pero que carece de unos criterios sólidos en su conducta. Todo se torna en él etéreo, leve, volátil, banal, permisivo. Ha visto tantos cambios, tan rápidos y en un tiempo tan corto, que empieza a no saber a qué atenerse o, lo que es lo mismo, hace suyas las afirmaciones como “Todo vale”, “Qué mas da” o “Las cosas han cambiado”. Y así, nos encontramos con un buen profesional en su tema, que conoce bien la tarea que tiene entre manos, pero que fuera de ese contexto va a la deriva, sin ideas claras, atrapado – como está – en un mundo lleno de información, que le distrae, pero que poco a poco le convierte en un hombre superficial, indiferente, permisivo, en el que anida un gran vacío moral. </li></ul><ul><li>(…) Es un hombre que antes o después se irá quedando huérfano de humanidad. </li></ul><ul><li>E. Rojas, El hombre light </li></ul>
  14. 15. ¿estamos realmente tan mal? <ul><li>¿hay salida…? </li></ul>

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