Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.
Musallah at-Taqwa
Islamic College of Canberra 

Saturday
September 5,
2009 

 

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
Explanation of the T...
Evidence from Surat Al‐Baqarah 
•
•

•
•
•

•

•
•

The Sheikh (ra) uses evidence from Surat Al‐Baqarah to justify his sta...
∩⊇⊃⊄∪ tβθßϑÎ=ó¡•Β ΝçFΡr&uρ ωÎ) ¨⎦è∫θèÿsC Ÿωuρ ⎯ÏμÏ?$s)è? ¨,ym ©!$# (#θà)®?$# (#θãΨtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ
O ye who be...
Al‐Bidayah Wan‐Nihaya:  This  is  a  history  collection  of  14  volumes.  It  contains  stories  of 
the  prophets,  pre...
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

T3 lesson 04 aqeedah_20090905

118 views

Published on

Islam, religion, Faith, Quran, Hadith, Aqeeda, Creed

Published in: Education
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

T3 lesson 04 aqeedah_20090905

  1. 1. Musallah at-Taqwa Islamic College of Canberra  Saturday September 5, 2009    ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ Explanation of the Three Fundamental Principles  Class Notes – Term 3, Week 4    ‫ﻭﺍﻟ ﱠ ﱡ ﻫﻮ ﺍﹾﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ، ﻭﺍﻟ ﱠِﻟﻴﻞ ﻗﻮﹸﻟﻪ َﺗﻌﺎﹶﻟﻰ : ﴿ َﻳﺎ ﹶﺃﱡﻬﺎ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺭﱠﻜﻢ ﺍﱠﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻭﺍﱠﺬﻳﻦ ﻣﻦ‬ ْ ِ َ ِ ‫ﻳ َ ﻨ ُ ْ ُ ُ َﺑ ﹸ ُ ﻟ ِ َ ﹶ ﹶ ﹸ ْ َ ﻟ‬ َ ُ ْ ‫َ ﺮﺏ ُ َ َ ْ ُ ُ َ ﺪ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻗﺒﻠﻜﻢ ﹶﻟﻌ ﱠﻜﻢ َﺗﱠﻘﻮﻥ ، ﺍﱠﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﹶﻟﻜﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺮﺍﺷﺎ ﻭﺍﻟ ﱠﻤﺎﺀ ﹺﺑﻨﺎﺀ ﻭﹶﺃْﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻓﺄﺧﺮﺝ‬ َ َ ْ ‫ﹶ ْ ِ ﹸ ْ َﻠ ﹸ ْ ﺘ ﹸ ﹶ ﻟ ِ َ َ ﹶ ﹸ ُ َ ْ َ ِ َ ً َ ﺴ َ َ َ ً َ َ ﹶ ِ َ ﺴ َ ِ َ ً ﹶﹶ‬ : ‫ﹺﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﱠﻤﺮﺍﺕ ﺭﺯﻗﺎ ﹶﻟﻜﻢ ﻓﻼ َﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ﷲ ﹶﺃْﻧﺪﺍﺩﺍ ﻭﹶﺃْﻧﺘﻢ َﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﴾. ﻗﺎﻝ ﺍْﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ َﺗﻌﺎﹶﻟﻰ‬ َ ُ َ ِ َ ‫ِ ِ َ ﺜ َ َ ٍ ﹺ ْ ﹰ ﹸ ْ ﹶ ْ َ ﹸ ِ َ ً َ ُ ْ ْ ﹶ ُ ﹶ ﹶ ﹶ ُ ﹶِ ﹴ‬ . ‫ﺍﹾﻟﺨﺎِﻟﻖ ِﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﹾﻟﻤﺴﺘﺤ ﱡ ِﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ِ َ َ ِ ‫َ ُ َ ِ ِ َ ْ َ ُ َ ُ ْ َ ِﻖ ﹾ‬ The  Lord  is  the  one  who  is  worshipped,  and  the  proof  is  the  Saying  of  Allah,  the  Most  High:  ‘O  mankind!  Worship  Your  Lord  (Allah),  who  created  you  and  those  who  were  before  you  so  that  you  may  become  Al‐Muttaqoon.  He  who  has  made  the  earth  a  resting  place  for  you,  and  the  sky  as  a  canopy, and sent down water (rain) from the sky and brought forth therewith fruits as a provision for  you. Then do not set up rivals with Allah (in worship) while you know (that He alone has the Right to  be worshipped)  [Al‐Baqarah; 2:21‐22].  Ibn Kathir (ra) said: “The creator of these things is the one who  deserves to be worshipped”. I worship my Lord  • • • • • • In  our  previous  lessons  we  touched  upon  the  point  that  my  Lord  who  nurtures  me  is  most  deserving of my worship. In that lesson (T3, L2) we illustrated the great difference between the  muwahhid and the mushrik. This lesson we will inshallah go over it in more detail.  When  the  Sheikh  (ra)  says:  ‘And  the  Lord  is  the  one  who  is  worshipped’,  he  is  referencing  the  term ‘Lord’ from the verse in Surat Al‐A’raaf which we gave a brief tafseer of last lesson.  The meaning of this statement made by the Sheikh (ra), is that Allah (swt) alone has the right to  be  worshipped  because  He  (swt)  is  the  one  true  Lord.  The  statement  does  not  mean  that  everything which is worshipped is a Lord, because as we now know, those who are worshipped  besides Allah (swt) are not Lords and are not deserving of worship.  Rather, the Lord (ar‐Rabb) is the creator, the sovereign and the One in control and command of  all the affairs, i.e. Allah (swt).  This is the objective of thinking, contemplating and pondering over Allah’s (swt) signs, both in the  creation  and  the  sharee’ah.  The  objective  of  all  this  is  simply  to  single  out  Allah  (swt)  in  all  worship.  The One who created all these creations and signs with magnificence and beauty, who controls all  their affairs, is alone deserving of worship.    
  2. 2. Evidence from Surat Al‐Baqarah  • • • • • • • • The Sheikh (ra) uses evidence from Surat Al‐Baqarah to justify his statement ‘The Lord is the one  who is worshipped’.  You  will  find  verses  in  the  Quran  where  Allah  (swt)  addresses  specific  types  of  people  (e.g.  believers,  disbelievers,  the  Prophet  (saw)  etc.),  however  this  verse  addresses  mankind  in  its  entirety  due  to  the  universality  of  the  message,  i.e.  what  Allah  (swt)  is  ordering  in  this  verse  is  incumbent upon all of mankind.  The command which Allah (swt) gives to all mankind in this verse is to worship Him alone, having  no partners, so they are not to attribute rivals in their worship with Allah (swt).  Allah (swt) makes it absolutely clear that He alone deserves to be worshipped, because He is the  creator having no partner.  The great scholar Ibn Abbas (rah) said: ‘Whatever is mentioned in the Quran relating to worship  (i.e.  al‐ibaadah)  then  its  meaning  falls  under  tawheed.  We  went  over  this  previously  when  we  discussed the verse relating to the purpose of creation.  It is unavoidably binding (i.e. you can’t have one without the other) upon you that if you affirm  the Lordship of Allah (swt), then you should worship Him alone, otherwise you would simply be  contradicting yourself.  A beautiful point of benefit that can be derived from this verse is that the objective of worship is  outlined by Allah (swt).  As we mentioned previously the objective of creation is to worship Allah (swt):      ∩∈∉∪ Èβρ߉ç7÷èu‹Ï9 ωÎ) }§ΡM}$#uρ £⎯Ågø:$# àMø)n=yz $tΒuρ I have only created Jinns and men, that they may worship Me (alone). [Al‐Dhariyaat; 51:56]    • • • If the objective of creation is to worship Allah (swt), then this verse in Surat Al‐Baqarah outlines  the objective of worshipping Allah (swt), and it is so we can obtain and achieve at‐taqwa in Allah  (swt).  As we mentioned previously, Allah (swt) does not order us to worship Him because He is in need  of  our  obedience.  Allah  (swt)  is  independent  of  the  Alameen;  their  obedience  to  Him  does  not  benefit  Him  in  any  way  and  their  disobedience  to  Him  does  not  harm  him  in  any  way.  Thus  achieving taqwa is purely for our own benefit, nothing else.  What is taqwa?  At‐Taqwa  • • • • Linguistically,  ‘at‐taqwa’  is  a  noun  derived  from  the  word  ‫(  ﻭ ﹶﻰ‬waqaa)  which  is  a  verb.  Al‐ ‫َﻗ‬ Wiqayah (noun) means to protect and guard something from that which will harm it.  Taking from this meaning, the essence of at‐taqwa is that the slave places between himself and  the anger of Allah (swt) a protection which will prevent him from falling into it.  This  protection  is  simply  acting  upon  the  orders  of  Allah  (swt)  and  abstaining  from  His  prohibitions, i.e. it is worshipping Allah (swt).  Taqwa is a high state of heart, which keeps one conscious of Allah’s presence and His knowledge,  and it motivates him to perform righteous deeds and avoid those which are forbidden. Allah (swt)  says: 
  3. 3. ∩⊇⊃⊄∪ tβθßϑÎ=ó¡•Β ΝçFΡr&uρ ωÎ) ¨⎦è∫θèÿsC Ÿωuρ ⎯ÏμÏ?$s)è? ¨,ym ©!$# (#θà)®?$# (#θãΨtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $pκš‰r'¯≈tƒ O ye who believe! Fear Allah as He should be feared, and do not die not except in a state of Islam.   [Aal‐Imran; 3:102]    • • Allah (swt) has erased all distinctions of racism, cast and colour and made all human beings equal  based on the unique criteria of taqwa.  Based on the verse in Surat Al‐Baqarah, taqwa is the fruit of ibaadah (worship). It is common in  the  Quran  to  find  Allah  (swt)  mentioning  tawqa  alongside  ibaadah.  For  example  in  regards  to  fasting in Ramadan Allah (swt) says:    ∩⊇∇⊂∪ tβθà)−Gs? öΝä3ª=yès9 öΝà6Î=ö7s% ⎯ÏΒ š⎥⎪Ï%©!$# ’n?tã |=ÏGä. $yϑx. ãΠ$u‹Å_Á9$# ãΝà6ø‹n=tæ |=ÏGä. (#θãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# $y㕃r'¯≈tƒ O you who believe! Observing As‐Saum (the fasting) is prescribed for you as it was prescribed for those    before you, that you may become Al‐Muttaqûn. [Al‐Baqarah; 2:183] •   Taqwa  lives  in  the  heart  and  it  is  only  within  the  ability  of  Allah  (swt)  to  know  what  the  hearts  conceal.  Therefore  judging  peoples  righteousness  and  spirituality  is  beyond  the  ability  of  the  slave.  Evidence from Surat Al‐Baqarah ‐ continued  • • • • • • • The  second  verse  in  Surat  Al‐Baqarah  continues  by  mentioning  further  blessings  and  favours  of  Allah (swt).  From these signs is the flatness of the earth, which Allah (swt) describes as a ‘firaash’ or a resting  place, which is spread out for us to use without any difficulty or hardship, i.e. Allah (swt) gave us  the ability to establish ourselves upon it for habitation and agriculture.  Allah  (swt)  has  also  made  the  sky  as  a  canopy  for  the  people  of  the  earth  and  it  is  a  safe  and  protected ceiling.  Allah  (swt)  also  sends  down  from  the  clouds  pure  water  for  drinking  and  for  the  growing  of  vegetation which cattle can graze on.  All  of  these  are  blessings  from  Allah  (swt)  which  is  why  Allah  (swt)  follows  this  up  with  the  prohibition of setting rivals with Him in worship.  Do not set up these rivals which you worship just as you would worship Allah (swt), or which you  love as you should love Allah (swt).  Do not set up these rivals knowingly, i.e. you know that He has no rival in His creation, provision  and control of all affairs.  The statement of Ibn Katheer  • • He is Imadudeen Abul‐Fidaa Ismail Ibn Umar Ibn Katheer al‐Qurashee. He was born in 701 H. His  father died when he was young and he was raised by his brother Sheikh Abdul Wahhab. You can  read more on his biography in Volume 1 of his tafseer of the Holy Quran.  Famous books by Ibn Katheer include (but not limited to):    o Tafseer Ibn Katheer: Tafseer of the Noble Quran, which is one of the best tafseer’s which  rely  on  narrations  (hadiths  and  tafseer  of  sahabah).  It  has  been  abridged  by  several  scholars.  
  4. 4. Al‐Bidayah Wan‐Nihaya:  This  is  a  history  collection  of  14  volumes.  It  contains  stories  of  the  prophets,  previous  nations  and  the  Prophet’s  (saw)  seera  (life  story)  and  Islamic  history until his time. He also added a book called Al‐Fitan, which is about the signs of the  last hour.    The statement of Ibn  Katheer used by the Sheikh (ra) in  his text is contained in  his tafseer. We  have  gone  over  its  meaning  previously,  and  the  Sheikh  (ra)  mentions  it  to  reiterate  Allah’s  Oneness in worship.  o •   Review questions  1. What is the correct meaning of the Sheikh’s (ra) statement ‘The Lord is the one who is  worshipped’? What is the incorrect meaning?    2. Who is Allah (swt) addressing in the verses of Surat Al‐Baqarah used as evidence and what is  He (swt) telling them?    3. What point of benefit can be derived from the first verse of Surat‐Al‐Baqarah used as  evidence?    4. What is the meaning of taqwa? Give an example of how taqwa can be achieved.    5. What are the signs listed in the second verse of Surat Al‐Baqarah used as evidence? Why do  you think they are mentioned in the context of this verse? 

×