T2 lesson 04 aqeedah_20090613

100 views

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
100
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
2
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

T2 lesson 04 aqeedah_20090613

  1. 1. Musallah at-Taqwa Islamic College of Canberra  Saturday June 13, 2009    ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ Explanation of the Three Fundamental Principles  Class Notes – Term 2, Week 4    ‫... ﻭﻣﻌﻨﻰ َﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ُﻳﻮ ﱢﺪﻭﻥ. ﻭﹶﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﹶﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﹺﺑﻪ ﺍﻟﱠﻮﺣﻴﺪ ﻭﻫﻮ ﹺﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﷲ ﹺﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ِ َ َِ ِ ُ َ ‫َ َ َْ ُْ ُ ِ َﺣ ُ ِ َ ْ ﹶ ُ َ َ َ ُ ِ ﺘ ْ ِ ُ َ ُ َ ﹾ‬ ...  and  the  meaning  of  worship  (‘ibaadah)  here  is  to  single  Allah  out  with  all  worship  (tawheed). And the greatest of all that Allah has commanded is tawheed which is to single out  Allah with all worship.  Tawheed  • • The meaning of ibaadah in the verse of Surat Ad‐Dhariyaat quoted by the Sheikh is tawheed (i.e.  true worship made purely for the sake of Allah).  In our previous lesson we discussed the general and specific meaning of ibaadah and that it falls  into two types.  • Tawheed in the language (i.e. literally) is a noun derived from the word  ‫ ﻳﻮ ﱢﺪ ,ﻭ ﱠﺪ‬which means  َ ‫ُ َﺣ َﺣ‬ • he unified something and made it one.  When the term tawheed is used in reference to Allah (tawheedullah) it means maintaining Allah’s  unity in all of mans actions (i.e. acts of worship).  • Thus the meaning of ‫ﺍﷲ‬ • • • ‫ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ‬is ‫ ,ﻻ ﻣَﻌُﻮﺩ ﺑﹺﺤﻖ ﺇﹺﻻ ﺍﷲ‬meaning that there is no deity worthy of  ‫ﺒ َ ﹴ‬ true worship except Allah (swt).  Tawheed cannot be realised except through denial (nafy) and affirmation (ithbaat). Denial of  tawheed for everything other than what it is meant for, and affirmation of it for Allah (swt) alone.  Thus we say the shahadah has two fundamental pillars and without them the statement of faith is  not correct until they are fulfilled; i.e. a person’s tawheed is not complete unless he bears witness  that none has the right to be worshipped except Allah (swt), so he denies the right to be  worshipped for everything besides Allah (swt) and he affirms that for Allah (swt) alone.  The Sheikh (ra) gives a more technical (istilaah) meaning of tawheed: “Tawheed is to single out  Allah with all worship” meaning you worship Allah (swt) alone and do not worship anything along  with him. Rather you single Him out with all worship, out of love, veneration, longing and awe.    The three categories of tawheed  • • There is a more general definition of tawheed which is: “Singling out Allah (swt) with all that is  particular to Him”.  Thus according to this definition, tawheed is divided into three categories which are commonly  referred to by the following titles:   
  2. 2. o o • • ‫ – َﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍ ُﻟﻮﻫﱠﺔ‬Maintain the unity of Allah’s WORSHIP.  ‫ِ ُ ﻷ ِﻴ‬ o • ‫ – َﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟ ﱡُﺑﻮﹺﺑﱠﺔ‬Maintain the unity of Allah’s LORDSHIP.  ‫ِ ُ ﺮ ﻴ‬ ‫ – َﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟ ﱢﻔﺎﺕ‬Maintain the unity of Allah’s NAMES & ATTRIBUTES.  ِ ‫ِ ُ َ ْ َ ِ ﺼﹶ‬   This division of tawheed into its components was not done by the Prophet (saw) nor by his  companions as there was no necessity to analyse what to them was a basic principle of faith in  this fashion. The foundations of these components are all implied in the verses of the Quran and  the Sunnah of the Prophet (saw) which the Sahabah understood the way they were meant to be  understood as they were learning directly from the source.    ‫ – َﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟ ﱡُﺑﻮﹺﺑﱠﺔ‬Tawheed of Allah’s Lordship. This category is based on the fundamental concept  ‫ِ ُ ﺮ ﻴ‬ that Allah (swt) alone caused all things to exist when there was nothing, that He sustains the  creation without any need from it or for it, and He is the sole Lord of the universe without any  challengers.  To put it in simpler terms, Allah (swt) is singled out with creation, sovereignty and control of the  affairs.  • ‫ﺭُ ﹺﻴ‬ In Arabic the word to describe the creator‐sustainer quality is ‫  ﱡﺑﻮﺑﱠﺔ‬which is derived from the  • word ‘rabb’ (lord).  The basis of the ruboobiyya concept can be found in many Quranic verses:      ∩∉⊄∪ ×≅‹Ï.uρ &™ó©x« Èe≅ä. 4’n?tã uθèδuρ ( &™ó©x« Èe≅à2 ß,Î=≈yz ª!$# Allah created all things and He is the agent on which all things depend. [Az‐Zumar; 39:62]    ∩⊇∪ íƒÏ‰s% &™ó©x« Èe≅ä. 4’n?tã uθèδuρ à7ù=ßϑø9$# Íνωu‹Î/ “Ï%©!$# x8t≈t6s? Exalted is He in whose Hand is the dominion of everything, and He is able to do all  things. [Al‐Mulk; 67:1]  ∩∈⊆∪ t⎦⎫ÏΗs>≈yèø9$# >u‘ ª!$# x8u‘$t6s? 3 âöΔF{$#uρ ß,ù=sƒø:$# ã&s! Ÿωr& Indeed creation and command are His, exalted is Allah the Lord of Creation [Al‐Araaf; 7:54]  • •   According to this category, since Allah (swt) is the only real power in existence, it is He who gave  all things the power to move and to change – nothing happens in creation except that what Allah  (swt) allows to happen.  In the recognition of this reality, the Prophet (saw) used to often repeat the following phrase,  such as when repeating after the Muadhin:    ‫ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭَﻻ ﹸﻮﺓ ﺇﹺﻻ ﺑﹺﺎﷲ‬ ‫َ ْ ﹶ ﻗ ﱠﹶ‬ There is no movement nor power except by Allah’s will.   
  3. 3. • • ‫ – َﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﺳﻤَﺎﺀ ﻭﺍﻟ ﱢﻔﹶﺎﺕ‬Tawheed of Allah’s divine Names and Attributes. This is that Allah (swt)  ِ ‫ِ ُ َْ ِ ﺼ‬ is singled out with whatever names and attributes He has affirmed for Himself, and denying  whatever he has denied for Himself without tahreef, ta3teel, takyeef and tashbeeh.  This category of tawheed can be explained further as follows:  o Allah (swt) must be referred to according to how He and His Prophet (saw) have described  Him without explaining away and giving them meanings other than their obvious  meanings. For example Allah (swt) describes anger as one of His attributes. It is incorrect  to say that His anger is like human anger as this is a sign of weakness in man. We accept  what Allah (swt) has described about Himself with the qualification “There is nothing like  Him” [Ash‐Shura; 42:11]. When attributes are used in reference to Allah (swt) they are  taken in the absolute sense free from human deficiencies.  o We must refer to Allah (swt) as He has referred to Himself without giving Him any new  names and attributes. For example, Allah (swt) cannot be given the name Al‐Ghadib, even  though he has stated that He has the attribute of Ghadab (anger), because neither Allah  (swt) nor His Messenger (saw) used this name.  o Allah (swt) must be referred to without giving Him attributes of His creation. For example  the Bible and Torah claim that Allah (swt) created the universe in six days then rested on  the seventh. It is man who tires after heavy work and needs to recuperate, not Allah (swt)!  o Man cannot be given the attributes of Allah (swt). For example most Shi’ite sects have  given their Imams divine attributes of infallibility, knowledge of the past, the future and  the unseen. In doing so they set up rivals who share Allah’s unique attributes and who in  fact become gods besides Allah (swt)!  o Allah’s names in the definitive form cannot be given to His creation unless preceded with  ‘abd’ (slave or servant). Some of the divine names in their indefinite form like ra’oof (full  of pity) raheem (full of mercy) are allowable as Allah (swt) has used some of them to  describe the Prophet (saw).    • ‫ – َﻮﺣِﻴ ُ ﺍ ُﻟﻮﻫﱠﺔ‬Tawheed of worship, and this is to single out Allah (swt) with all worship, such  ‫ﺗ ﺪ ﻷ ِﻴ‬ that a person does not take anyone besides Allah (swt) as an object of worship.  • The first two types of tawheed are not sufficient to fulfil the Islamic requirement of tawheed.  They must be accompanied by this type of tawheed.  This is clarified by Allah (swt) referring to the Mushrikoon at the time of the Prophet (saw):    •   ∩⊇⊃∉∪ tβθä.Îô³•Β Νèδuρ ωÎ) «!$$Î/ ΝèδçsYò2r& ß⎯ÏΒ÷σム$tΒuρ And most of them believe not In Allah except that they attribute partners unto Him [i.e. they are  Mushrikûn – polytheists. [Yusuf; 12:106]    • • • Thus the Kuffar knew of Allah’s sovereignty, dominion and power, yet this did not stop them from  worshipping other Gods besides Allah (swt).  Thus the most important aspect of tawheed is that of ibaadah. All forms of worship must be  directed to Allah (swt) because He alone deserves worship and He alone can grant benefit to man  as a result of his worship (e.g. through dua).  The term ibaadah means total obedience to Allah (swt) and belief that Allah is considered the  ultimate lawgiver. Thus the implementation of secular governance or legal systems constitutes 
  4. 4. forms of worshipping other than Allah (swt) because it is an act of disbelief in the divine laws.  Allah (swt) says:  ∩⊆⊆∪ tβρãÏ≈s3ø9$# ãΝèδ y7Íׯ≈s9'ρé'sù ª!$# tΑt“Ρr& !$yϑÎ/ Οä3øts† óΟ©9 ⎯tΒuρ .. those who do not rule by what Allah has revealed are disbelievers. [Al‐Maaidah; 5:44]    Which category of tawheed is the Sheikh referring to?  • • In his text, the Sheikh (ra) is referring to the tawheed of worship, and as mentioned previously it  was with this regard the Mushriks went astray.  Most of the striving of the messengers with their people was with this category of tawheed. Allah  (swt) says:  |Nθäó≈©Ü9$# (#θç7Ï⊥tGô_$#uρ ©!$# (#ρ߉ç6ôã$# Âχr& »ωθß™§‘ 7π¨Βé& Èe≅à2 ’Îû $uΖ÷Wyèt/ ô‰s)s9uρ And we sent a messenger to every nation, ordering that they should worship Allah alone and avoid (or  keep away from) Tâghût (all false deities). [An‐Nahl; 16:36]    • • • • Thus whoever violates this tawheed is a Mushrik even if he affirms tawheed of Allah’s Lordship  and of His Names and Attributes.  Sheikh Ibn Uthaymeen (ra) then gives an example of a man who totally agreed with the tawheed  of Allah’s Lordship and Names and Attributes, but went to a grave and directed worship to its  occupant, or offered a sacrifice as an offering to the occupant of the grave, then he has  committed shirk and he will dwell in the Hellfire forever.  Thus, in summary, tawheed is the greatest commandment given by Allah (swt) since it is the  foundation upon which the whole religion is built. Therefore the Prophet (saw) began with it and  ordered those whom he sent out to also begin with it.  Attempting any type of Islamic reform within a community without firstly establishing the correct  understanding of tawheed in the peoples mind is bound for failure.  Review questions  (i) List and explain the two fundamental pillars of the shahadah.   (ii) Briefly explain what tawheed ar‐ruboobeyya is. Give Quranic evidence to support your answer.  (iii) Briefly explain what tawheed al‐asmaa was‐sifaat is. In your explanation give an example of  how this category of tawheed can be upheld.   (iv) Briefly explain what tawheed al‐uloohiyya is. Give Quranic evidence to support your answer.  (v) In your own words explain the relationship between the three categories of tawheed. Hint:  What was the condition of the Mushrikoon at the time of the Prophet (saw)? 

×