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Segundo de viaje

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Segundo de viaje P. Doctor Ciro Quispe. Director de Estudios del Seminario San Antonio Abad del Cusco

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Segundo de viaje

  1. 1. SAN PABLO Orígenes del Cristianismo SAN PABLO Orígenes del Cristianismo ““Segundo Viaje de PabloSegundo Viaje de Pablo”” P. Doctor Ciro Quispe. Director de Estudios del Seminario San Antonio Abad del CuscoP. Doctor Ciro Quispe. Director de Estudios del Seminario San Antonio Abad del Cusco
  2. 2. ““VIDA DE SAN PABLO”VIDA DE SAN PABLO” 8 – Segundo Viaje de8 – Segundo Viaje de PabloPablo
  3. 3. DiscutenDiscuten. Acuerdan dividir las comunidades a visitar en dos partes, haciendo la visita por separado. Bernabé parte con Marcos a Chipre y Pablo para Anatolia. Se busca un nuevo compañero y elige a Silas, uno de los judeocristianos de Jerusalén que vino con ellos como testigos de lo acordado en la asamblea (Hch 15,36-40) SEGUNDO VIAJE DE PABLO - AÑOS 49-52SEGUNDO VIAJE DE PABLO - AÑOS 49-52 Pablo y Bernabé deciden visitar las comunidades fundadas en el primer viaje para ver cómo siguen. Bernabé quiere llevar con ellos a su sobrino Juan Marcos, pero Pablo se opone porque los abandonó en la mitad del viaje.
  4. 4. Recorrió Siria y Cilicia consolidando las Iglesias. (Hch 15,41)
  5. 5. San Pablo -10 d.c.: Nacimiento de Saulo – Tarso 30 d.c.: Crucifixión de Jesús 33 d.c.: Martirio de san Esteban -33/34 d.c.: Conversión de Saulo -33/34 d.c.: Viaje a Arabia -36/37 d.c.: Viaje a Jerusalén (vista a Pedro y Santiago) -36/37 d.c.: Viaje a Tarso (quedará 10 años) -46 d.c.: Bernabé y Saulo en Antioquia -47-48 d.c.: Primer viaje misionero -49-52 d.c.: Segundo viaje misionero
  6. 6. En Listra toma consigo a Timoteo como ayudante y para evitar problemas inútiles lo circuncida, porque era judeocristiano y estaba sin circuncidar: Llegó también a Derbe y Listra. Había allí un discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente y de padre griego. Los hermanos de Listra e Iconio daban de él un buen testimonio. Pablo quiso que se viniera con él. Le tomó y le circuncidó a causa de los judíos que había por aquellos lugares, pues todos sabían que su padre era griego. (Hch 16,1-3)
  7. 7. Conforme iban pasando por las ciudades, les iban entregando, para que las observasen, las decisiones tomadas por los apóstoles y presbíteros en Jerusalén. Las Iglesias, pues, se afianzaban en la fe y crecían en número de día en día. (Hch 16,4-5).
  8. 8. + Atravesaron Frigia y la región de Galacia, pues el Espíritu Santo les había impedido predicar la Palabra en Asia. (Hch 16,6). Pablo quería ir a Éfeso, capital de la provincia romana de Asia, pero encuentra impedimentos, que Lucas atribuye al Espíritu Santo, que es el que guía el camino apostólico. Crea nuevas iglesias en Galacia
  9. 9. + El mismo Pablo en la carta a los Gálatas recuerda que se detuvo allí a causa de una enfermedad que le impidió seguir caminando y que aprovechó esta parada para evangelizar a los naturales: Bien sabéis que una enfermedad me dio ocasión para evangelizaros por primera vez; y, no obstante la prueba que suponía para vosotros mi cuerpo, no me mostrasteis desprecio ni repulsa, sino que me recibisteis como a un ángel de Dios: como a Cristo Jesús. ¿Dónde están ahora los parabienes que os dabais? Pues yo mismo puedo atestiguaros que os hubierais arrancado los ojos, de haber sido posible, para dármelos (Gal 4,12-15).
  10. 10. + Estando ya cerca de Misia, intentaron dirigirse a Bitinia, pero no se lo consintió el Espíritu de Jesús. Atravesaron, pues, Misia y bajaron a Tróade. Por la noche Pablo tuvo una visión: Un macedonio estaba de pie suplicándole: «Pasa a Macedonia y ayúdanos.» En cuanto tuvo la visión, inmediatamente intentamos pasar a Macedonia, persuadidos de que Dios nos había llamado para evangelizarles. (Hch 16,7-10) El Espíritu lo encamina a Europa
  11. 11. + Tróade está a unos 20 Km. al sur de la antigua Troya. Era una ciudad con puerto de mar que comunicaba Anatolia con Europa. Allí embarcan Pablo y sus compañeros hacia el puerto de Neápolis (hoy Cavalla), donde desembarcan y continúan a pie por la vía Egnatia hasta Filipos, que era una ciudad importante de Macedonia. + En esta ciudad nace la primera comunidad cristiana europea. + Siguiendo su costumbre el sábado va a la reunión de los judíos. No había muchos por lo que tampoco habían podido construirse una sinagoga. Como antes de la oración tenían que purificarse con agua, se reunían junto a un riachuelo que hay al norte de la ciudad. Allí se dirige Pablo. En Europa.En Europa. FiliposFilipos
  12. 12. + El sábado salimos fuera de la puerta, a la orilla de un río, donde suponíamos que habría un sitio para orar. Nos sentamos y empezamos a hablar a las mujeres que habían concurrido. Una de ellas, llamada Lidia, vendedora de púrpura, natural de la ciudad de Tiatira, y que adoraba a Dios, nos escuchaba. El Señor le abrió el corazón para que se adhiriese a las palabras de Pablo. Cuando ella y los de su casa recibieron el bautismo, suplicó: «Si juzgáis que soy fiel al Señor, venid y quedaos en mi casa. » Y nos obligó a ir (Hch 16,13-15).
  13. 13. + Pablo cura a una muchacha endemoniada, esclava, de la que se servían sus dueños para que adivinara el futuro. Los amos reaccionan denunciando a Pablo ante los pretores, que lo azotaron y metieron en la cárcel.
  14. 14. + Llegado el día, los pretores enviaron a los lictores a decir al carcelero: « Pon en libertad a esos hombres. » El carcelero transmitió estas palabras a Pablo: «Los pretores han enviado a decir que os suelte. Ahora, pues, salid y marchad.» Pero Pablo les contestó: «Después de habernos azotado públicamente sin habernos juzgado, a pesar de ser nosotros ciudadanos romanos, nos echaron a la cárcel; ¿y ahora quieren mandarnos de aquí a escondidas? (Hch 1635-37)
  15. 15. Eso no; que vengan ellos a sacarnos.» Los lictores transmitieron estas palabras a los pretores. Les entró miedo al oír que eran romanos. Vinieron y les rogaron que saliesen de la ciudad. Al salir de la cárcel se fueron a casa de Lidia, volvieron a ver a los hermanos, los animaron y se marcharon (Hch 16,35-40).
  16. 16. + La comunidad cristiana de Filipos fue el “ojo derecho“ de Pablo, que mantuvo con ella relaciones cordiales y les escribió una carta años más tarde.
  17. 17. + La estancia de Pablo fue breve: tres sábados (de 14 a 27 días). Anunció a Jesús en la sinagoga por tres sábados con conversiones de judíos y especialmente de prosélitos. Esto provocó una violenta persecución que obligó a Pablo a salir de la ciudad. + Era la capital de Macedonia con un importante puerto comercial y numerosa comunidad judía. Continuando por la vía Egnatia allá se dirigió Pablo con sus acompañantes, pasando por Anfípolis y Apolonia. Tesalónica (o Salónica)
  18. 18. + Pablo, según su costumbre, se dirigió a ellos y durante tres sábados discutió con ellos basándose en las Escrituras, explicándolas y probando que Cristo tenía que padecer y resucitar de entre los muertos y que «este Cristo es Jesús, a quien yo os anuncio». Algunos de ellos se convencieron y se unieron a Pablo y Silas así como una gran multitud de los que adoraban a Dios y de griegos y no pocas de las mujeres principales.
  19. 19. Pero los judíos, llenos de envidia, reunieron a gente maleante de la calle, armaron tumultos y alborotaron la ciudad...Al oír esto, el pueblo y los magistrados de la ciudad se alborotaron... Inmediatamente, por la noche, los hermanos enviaron hacia Berea a Pablo y Silas (Hch 17,2-10).
  20. 20. Berea está situada a la izquierda de Tesalónica hacia el interior, siguiendo la vía Egna + Ante esta situación los hermanos deciden llevar a Pablo a la costa y embarcarlo allí rumbo a Atenas. Pablo consintió, pero le preocupaba la situación en que dejaba las jóvenes comunidades, con poco tiempo de formación y perseguidas. Por eso decide dejar allí a sus acompañantes, Silas y Timoteo, para que completaran la catequesis y él marchar sólo. Los espera en Atenas. + allá se dirige Pablo y predica a Jesús en la sinagoga. Todo fue bien, creando una numerosa comunidad cristiana, hasta que llegaron algunos judíos de Tesalónica y provocaron una nueva persecución.
  21. 21. + Mientras Pablo les esperaba en Atenas, estaba interiormente indignado al ver la ciudad llena de ídolos. Discutía en la sinagoga con los judíos y con los que adoraban a Dios; y diariamente en el ágora con los que por allí se encontraban. Trababan también conversación con él algunos filósofos epicúreos y estoicos. Atenas
  22. 22. ATENASATENAS • Hoy capital de Grecia, fueHoy capital de Grecia, fue en la antigüedad el centroen la antigüedad el centro más importante del arte,más importante del arte, la filosofía y la literatura.la filosofía y la literatura. • Ya en los tiempos deYa en los tiempos de Pablo su importanciaPablo su importancia comercial y política habíacomercial y política había disminuido, aunquedisminuido, aunque seguía siendo unseguía siendo un importante centro culturalimportante centro cultural e intelectual.e intelectual.
  23. 23. EPICÚREOSEPICÚREOS • seguían a Epicuro (341-270seguían a Epicuro (341-270 a.C.), quien consideraba quea.C.), quien consideraba que el placer y la felicidad era elel placer y la felicidad era el propósito principal de la vida.propósito principal de la vida. • Este placer, creían ellos, seEste placer, creían ellos, se lograba evitando los excesoslograba evitando los excesos y el temor a la muerte,y el temor a la muerte, buscando la tranquilidad y labuscando la tranquilidad y la ausencia del dolor, yausencia del dolor, y animando a la humanidad.animando a la humanidad. • Creían que si los diosesCreían que si los dioses existían, no participaban enexistían, no participaban en los eventos humanos.los eventos humanos.
  24. 24. ESTOICOS (ESTOICOS (stoastoa, “pórtico”), “pórtico”) • lugar dondelugar donde tradicionalmente enseñabatradicionalmente enseñaba su maestro en Atenas) eransu maestro en Atenas) eran seguidores de Zenón (320-seguidores de Zenón (320- 250 a.C.)250 a.C.) • Eran panteístas en suEran panteístas en su enfoque y creían que unenfoque y creían que un gran “propósito” dirigía elgran “propósito” dirigía el curso de la historia. Lacurso de la historia. La responsabilidad del hombreresponsabilidad del hombre era amoldarse y alinearseera amoldarse y alinearse con ese “propósito” a travéscon ese “propósito” a través de la tragedia y el triunfo.de la tragedia y el triunfo. • Hablaban de la Ataraxia y laHablaban de la Ataraxia y la imperturbabilidad del alma,imperturbabilidad del alma, para alcanzar la felcididadpara alcanzar la felcididad
  25. 25. EL AREÓPAGOEL AREÓPAGO • término que significatérmino que significa colinacolina de Aresde Ares (nombre griego del(nombre griego del dios de la guerra, llamadodios de la guerra, llamado MarteMarte entre los romanos).entre los romanos). • En la colina de esteEn la colina de este nombre se reunía, en susnombre se reunía, en sus inicios, el consejo deinicios, el consejo de Atenas; después, elAtenas; después, el nombre se aplicó alnombre se aplicó al consejo mismo, que enconsejo mismo, que en tiempos de Pablotiempos de Pablo probablemente celebrabaprobablemente celebraba sus sesiones en un edificiosus sesiones en un edificio junto a la plaza principal.junto a la plaza principal.
  26. 26. EL AREÓPAGOEL AREÓPAGO • era un foro abiertoera un foro abierto para el debatepara el debate filosófico, y estabafilosófico, y estaba localizado allocalizado al sudoeste delsudoeste del Partenón en laPartenón en la Acrópolis.Acrópolis.
  27. 27. El ágora,El ágora, • Pablo sostuvo la batallaPablo sostuvo la batalla espiritual en dos frentesespiritual en dos frentes (v.17)(v.17): en la ________ y en: en la ________ y en la _____.la _____. • En la sinagoga había judíosEn la sinagoga había judíos y gentiles piadosos, en lay gentiles piadosos, en la plaza (plaza (agoraagora, centro de la, centro de la vida pública), estaban losvida pública), estaban los filósofos debatiendo yfilósofos debatiendo y presentando sus puntos depresentando sus puntos de vista. Así que Pablovista. Así que Pablo discutía con los quediscutía con los que concurrían.concurrían. sinagogasinagoga plazaplaza
  28. 28. Palabrero, charlatánPalabrero, charlatán • ((spermalogosspermalogos: “que: “que picotea semilla”,picotea semilla”, describe a alguien quedescribe a alguien que es como un pájaro quees como un pájaro que recoge semillas, el querecoge semillas, el que toma algo que aprendetoma algo que aprende por aquí y por allá ypor aquí y por allá y luego lo y transmiteluego lo y transmite como si fuera propio) ycomo si fuera propio) y otros decían que eraotros decían que era predicador de nuevospredicador de nuevos dioses.dioses.
  29. 29. Unos decían: «¿Qué querrá decir este charlatán?» Y otros: «Parece ser un predicador de divinidades extranjeras. » Porque anunciaba a Jesús y la resurrección. (Hch 17,16-18)
  30. 30. + Le tomaron y le llevaron al Areópago; y le dijeron: « ¿Podemos saber cuál es esa nueva doctrina que tú expones? Pues te oímos decir cosas extrañas y querríamos saber qué es lo que significan. » Todos los atenienses y los forasteros que allí residían en ninguna otra cosa pasaban el tiempo sino en decir u oír la última novedad. (Hch 17,19-21).
  31. 31. -- cuando Pablo predica a los judíos, se centra en demostrar que Jesús es el Mesías prometido, pero cuando se dirige a los gentiles tiene que comenzar afirmando la existencia de un solo Dios, creador, y después continúa anunciando a Jesús como su enviado especial para salvar. Así lo hace en el Areópago.(Hch 17,22-31) El discurso de Pablo:
  32. 32. Pablo, en la sinagoga, en elPablo, en la sinagoga, en el ágora y en el Aerópagoágora y en el Aerópago
  33. 33. 1) Introducción: aludiendo a un altar dedicado al Dios desconocido, afirma que va a anunciar a este Dios. 2) Existe un solo Dios, creador y trascendente; no habita en templos humanos ni necesita de ningún hombre, pues él da a todos aliento y vida 3) En concreto es creador de la humanidad y su historia y le ha dado el deseo de buscarle y la posibilidad de encontrarle, aunque sea a tientas, pues no está lejos de nosotros, ya que 4) en él vivimos, nos movemos y existimos. Por ello los hombres son familia de Dios. Como consecuencia la divinidad no es semejante a estatuas preciosas sino a los hombres 5) Conclusión : se ha revelado especialmente por el hombre Jesús, acreditado por él, al haberle resucitado y constituido juez de vivos y muertos. El discurso tiene cinco partes:El discurso tiene cinco partes:
  34. 34. + Al oír la resurrección de los muertos, unos se burlaron y otros dijeron: « sobre esto ya te oiremos otra vez. » Así salió Pablo de en medio de ellos. Pero algunos hombres se adhirieron a él y creyeron, entre ellos Dionisio Areopagita, una mujer llamada Damaris y algunos otros con ellos (Hch 17,32-34).
  35. 35. + Pablo pensaba esperar a Silas y Timoteo en Atenas, pero después de esta experiencia, decide abandonar la capital y dirigirse a Corinto, situada en el itmo que une la península del Peloponeso al continente. Era una ciudad comercial, de 600.000 habitantes, de los cuales 400.000 eran esclavos. Tenía dos puertos comerciales, Cencreas a oriente y Lequeo a occidente. Mucho dinero y mucha corrupción. Corinto
  36. 36. «Después de esto marchó de Atenas y llegó a Corinto. Se encontró con un judío llamado Aquila, originario del Ponto, que acababa de llegar de Italia, y con su mujer Priscila, por haber decretado Claudio que todos los judíos saliesen de Roma; se llegó a ellos y como era del mismo oficio, se quedó a vivir y a trabajar con ellos. El oficio de ellos era fabricar tiendas. Cada sábado en la sinagoga discutía, y se esforzaba por convencer a judíos y griegos (Hch 18,1- 4).
  37. 37. Pero también hay lados oscuros: por una parte existen muchas deficiencias en su formación doctrinal y su comportamiento moral, y por otra tienen que sufrir las constantes calumnias que propalan contra Pablo algunos judíos perseguidores, diciendo que todo lo hace con mala intención para conseguir sacarles el dinero... + Aquí regresan Silas y Timoteo. Traen buenas noticias porque los cristianos, a pesar de la persecución, se mantiene fieles y dan testimonio de su fe, hasta el punto de que son famosos en toda la zona.
  38. 38. + Pablo quisiera ir de nuevo a Tesalónica, pero ya que no es posible, echa mano y escribe una carta a los cristianos de Tesalónica en la que da gracias a Dios por su fe, se defiende de las acusaciones, aclara puntos de doctrina y corrige malas costumbres + Hecho importante. Es el primer escrito del Nuevo Testamento. Corre el año 51.
  39. 39. Contenido de 1 Tes Saludo -Acción de gracias y felicitación -Comportamiento de Pablo en Tes -Fe y paciencia de los tesalonicenses -Inquietudes del Apóstol -Timoteo, enviado a Tesalónica -Buenas noticias recibidas -Recomendaciones: santidad y caridad -La resurrección de los muertos -Venida del Señor Saludos
  40. 40. ««Cuando llegaron deCuando llegaron de Macedonia Silas y Timoteo,Macedonia Silas y Timoteo, Pablo se dedicó enteramente aPablo se dedicó enteramente a la Palabra, dando testimoniola Palabra, dando testimonio ante los judíos de que elante los judíos de que el Cristo era Jesús. Como ellosCristo era Jesús. Como ellos se opusiesen y profiriesense opusiesen y profiriesen blasfemias, sacudió susblasfemias, sacudió sus vestidos y les dijo: «Vuestravestidos y les dijo: «Vuestra sangre recaiga sobre vuestrasangre recaiga sobre vuestra cabeza; yo soy inocente ycabeza; yo soy inocente y desde ahora me dirigiré a losdesde ahora me dirigiré a los gentiles. »gentiles. » + Como en otros lugares, los judíos incrédulos, provocan un altercado y expulsan a Pablo de la sinagoga:
  41. 41. Entonces se retiró de allí y entró en casa de un tal Justo, que adoraba aEntonces se retiró de allí y entró en casa de un tal Justo, que adoraba a Dios, cuya casa estaba contigua a la sinagoga. Crispo, el jefe de la sinagoga,Dios, cuya casa estaba contigua a la sinagoga. Crispo, el jefe de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y otros muchos corintios al oír a Pablocreyó en el Señor con toda su casa; y otros muchos corintios al oír a Pablo creyeron y recibieron el bautismo.creyeron y recibieron el bautismo. El Señor dijo a PabloEl Señor dijo a Pablo durante la noche en unadurante la noche en una visión: «No tengasvisión: «No tengas miedo, sigue hablando ymiedo, sigue hablando y no calles; porque yono calles; porque yo estoy contigo y nadie teestoy contigo y nadie te pondrá la mano encimapondrá la mano encima para hacerte mal, puespara hacerte mal, pues tengo yo un pueblotengo yo un pueblo numeroso en estanumeroso en esta ciudad. » Y permanecióciudad. » Y permaneció allí un año y seis meses,allí un año y seis meses, enseñando entre ellos laenseñando entre ellos la Palabra de DiosPalabra de Dios (Hch(Hch 18, 5-11).18, 5-11).
  42. 42. + L. Julio Galión fue procónsul de la provincia romana de Acaya, cuya capital era Corinto, desde el verano del 51 al verano del 52. Era cordobés, hermano de Séneca. El dato es importante porque sirve para fechar la actividad de Pablo y para conocer la postura inicial de los romanos ante el fenónemo cristiano: sólo intervenían por motivos de orden público, no por razones religiosas. Durante su mandato los judíos detienen a Pablo y lo denuncian ante su tribunal. Postura de Roma ante los cristianos
  43. 43. + «Siendo Galión procónsul de Acaya se echaron los judíos de común acuerdo sobre Pablo y le condujeron ante el tribunal diciendo: «Este persuade a la gente para que adore a Dios de una manera contraria a la Ley.» Iba Pablo a abrir la boca cuando Galión dijo a los judíos: «Si se tratara de algún crimen o mala acción, yo os escucharía, judíos, con calma, como es razón. Pero como se trata de discusiones sobre palabras y nombres y cosas de vuestra Ley, allá vosotros. Yo no quiero ser juez en estos asuntos.» Y los echó del tribunal. (Hch 18,12-16).
  44. 44. + Pablo decide regresar a la comunidad que le envió, a Antioquia. Se dirige al puerto de oriente, Cencreas, buscando un barco para Siria. Allí hace un voto de acuerdo con la Ley de Moisés y se corta el pelo. Dato interesante porque muestra la postura de Pablo ante la Ley de Moisés: se puede observar por devoción, pero no imponer como necesaria para la salvación. Regreso a Antioquia: + Le acompaña el matrimonio cristiano que lo acogió, Aquila y Priscila, que se trasladan a vivir a Éfeso.
  45. 45. + Hacen escala en Éfeso y Pablo aprovecha y Pablo aprovecha para predicar en la sinagoga, prometiéndoles volver más adelante. Y se dirigen a Antioquía de Siria. Desembarcó en Cesarea, subió a saludar a la Iglesia y después bajó a Antioquía (Hch 18,22). Allí permanecerá dos años, desde otoño del 52 a primavera del 54.

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