02 la jornada del héroe

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02 la jornada del héroe

  1. 1. David Gikandi – Joseph Campbell
  2. 2. 1.- EL MUNDO COTIDIANO El mundo cotidiano es en cierto sentido el lugar de donde uno procede, la zona de confort, donde estás acostumbrado a estar en este momento. Puede gustarte o no, pero estás “cómodo” allí.
  3. 3. En esta vida todos transitamos por una sucesión de mundos especiales que lentamente setransforman en ordinarios a medida que nos acostumbramos a ellos.
  4. 4. Evolucionan desde ser un territorio extraño e ignoto, hasta transformarse en bases familiaresdesde el que parte el camino hacia el siguiente mundo especial.
  5. 5. 2.- EL LLAMADO A LA AVENTURA Algo se agita, tiembla, remueve, amenaza o agita el mundo cotidiano. Se interrumpe tu zona de confort. Puede ser un problema o una oportunidad.
  6. 6. Podría ser algo dramático o algo tan sencillo como una llamada telefónica o un afiche que hayasvisto. Podría ser negativo o positivo, interno o externo, físico o no físico.
  7. 7. Campbell: Esta primera etapa del viaje mitológico, significa que el destino ha convocado alhéroe y transferido su centro de gravedad espiritual desde la palidez de su sociedad a una zona desconocida.
  8. 8. Esta fatídica región, donde residen tanto los tesoros como los peligros, puede ser representada de forma muy variada. El héroe puedeavanzar por su propia voluntad o ser enviado por algún agente maligno o benigno.
  9. 9. La historia puede comenzar por un mero error, o uno podría simplemente ir paseando cuando algún fenómeno capture al ojo sorprendido y lo aleje de los senderos comúnmente frecuentados por el¿Puedes hombre.
  10. 10. Ejemplos clásicos Algunas veces, el llamado a la aventura sucede por voluntad del personaje. En Siddhartha, el personaje principal se cansa de su vida y decide aventurarse para alcanzar iluminación espiritual.
  11. 11. En los relatos del viajede Gautama Buda,deja su mundocotidiano en busca deldespertar espiritual,luego de haber visto atres hombres: Unanciano, un enfermo yun cadáver, lo que lellevó a preguntarsecual era la razón de laexistencia de lamiseria en el mundohumano.
  12. 12. Otras veces el héroees sumergido en laaventura por eventosimprevistos. En laOdisea de Homero,Odiseo es capturadopor los terriblesvientos del airado diosPoseidón y enviado atierras distantes.
  13. 13. 3.- EL RECHAZO AL LLAMADOPuedes sentirte ansioso (o apresurado) por responder al llamado, sin embargo sientes algún tipo de resistencia.
  14. 14. Tal vez miedo, especialmente miedo a lo desconocido. Dudas. Sentimientos de inseguridado de algo poco adecuado. Tal vez piensas en tus tareas y obligaciones actuales.
  15. 15. O simplemente tienes pereza. De una forma u otra te sientes renuente a dejar tu zona deconfort. Y debido a eso, de alguna manera sufres.
  16. 16. Campbell: El rechazo a la cita convierte a la aventura en su negativo. Parapetado tras el aburrimiento, el trabajo duro o “la cultura”, el sujetopierde el poder de la acción y se transforma en una víctima a ser salvada.
  17. 17. Su florido mundo se transforma en un basurero y su vida se siente sin sentido. Auncuando – como el Rey Minos – realice esfuerzos titánicos para construir un imperio o ser reconocido.
  18. 18. Cualquiera sea la casa que construya, será una casa de muerte; un laberinto deciclópeas murallas para esconderse del minotauro.
  19. 19. Todo lo que puede hacer es crearse nuevosproblemas y esperar por el gradual acercamiento de su desintegración.
  20. 20. Ejemplos clásicosEn la mitología sonabundantes losejemplos de lo quesucede a aquellosque rehúsan elllamado pordemasiado tiempo ono lo tomanseriamente.
  21. 21. En las creencias judeocristianas, la esposa deLot se convierte en unaestatua de sal por mirarhacia atrás, extrañandosu vieja vida, cuandohabía sido convocadapor yavé, y así esimpedida detransformarse en“heroína”
  22. 22. Una de las referenciasmás claras del rechazo ysus consecuenciasproviene en la vozpersonificada de lasabiduría en losProverbios 1:24-27 y 32:“Porque he llamado yrehusaste, también mereiré de tu calamidad. Meburlaré cuando venga tumiedo. Cuando venga tudesolación y tudestrucción, cuando la angustia venga sobre ti…”
  23. 23. 4.- EL ENCUENTRO CON EL MENTORTe encuentras con una persona, cosa o inspiración que te da algo que necesitas, tal vez un objeto aviso, confidencia, entrenamiento, etc.
  24. 24. Obtenerlo disipará muchos de los miedos, dudas y resistencias que hayas tenido en la etapaanterior y te dará la fuerza y el coraje para proceder,a pesar de cualquier miedo que aún puedas albergar.
  25. 25. Campbell: Para aquellos que no han rechazado el llamado, su primer encuentro es con una figura protectora ( a menudo una viejita o unanciano) que provee al aventurero de amuletos en contra de los dragones que deberá enfrentar.
  26. 26. Lo que esa figura representa es el poder protector y benigno del destino. La fantasía es una promesa tranquilizadora que la paz del Paraíso, quefue primero conocida en el vientre materno, no se perderá.
  27. 27. Que sostiene al presente y se mantiene enel futuro tanto como en el pasado ( es Alfa y Omega )
  28. 28. Que aunque la Omnipotencia parezca enpeligro de extinción por los pasos a través de los umbrales y despertares de la vida,
  29. 29. El poder protector siempre está presentedentro o detrás de las características desconocidas del mundo.
  30. 30. Uno sólo tiene que conocer y creer, y losantiguos guardianes sin edad aparecerán.
  31. 31. Habiendo respondido a su propio llamado y continuando con coraje a medida que se desplieganlas consecuencias, el héroe encuentra a todas las fuerzas del inconsciente de su lado.
  32. 32. La Madre Naturaleza misma lo apoya en supoderosa tarea. Y en la medida que las accionesdel héroe coinciden con aquello para lo cual su sociedad está preparada, parece cabalgar sobre el inmenso ritmo de los procesos históricos.”
  33. 33. Ejemplo clásico En la mitología griega, Ariadna le da a Teseo un ovillo de hilo y una espada antes de entrar éste al laberinto a enfrentar al minotauro.
  34. 34. Ejemplos Modernos En La Guerra de las Galaxias, Una Nueva Esperanza, Obi Wan Kenobi da a Luke Skywalker una espada láser, que después le ayuda a confrontar a su padre, Darth Vader.
  35. 35. En Harry Potter yla Piedra Filosofal,Harry compra unavara mágica quedespués le ayudaa combatir contraVoldemor.
  36. 36. En Eragon, Bromle da a Eragonconocimientobásico de magia,que después usapara combatircontra Galbatorix.
  37. 37. 5.- CRUZANDO EL UMBRALAquí es donde realmente comienza la aventura, ya sea que entres voluntariamente o te hayan empujado a hacerlo.
  38. 38. Pero en este punto, dejas el mundo familiar y entras en lo desconocido.No tienes idea de lo que contiene para ti ¡Pero vas!
  39. 39. Campbell: “ Con las personificaciones de su destino para guiarlo y ayudarlo, el héroe se adentra en su aventura hasta que llega donde el“Guardián del Umbral”, a la entrada de una zona de poder amplificado.
  40. 40. Tales custodios protegen al mundo en las cuatro direcciones, también de arriba aabajo, irguiéndose en los límites de la esfera actual del héroe, u horizonte vital.
  41. 41. Detrás de ellos está la oscuridad, lo desconocido y el peligro; así como detrás de lavigilancia paternal está el peligro para el niño, y detrásde la protección de su sociedad está el peligro para el miembro de la tribu.
  42. 42. La persona común está no sólo contenta, sino orgullosa de permanecer dentro de los límites indicados y las creencias populares constituyen la razónde temer tanto el primer paso dentro de lo inexplorado.
  43. 43. La aventura es siempre y en todas partesun pasar más allá del velo de lo conocido a lo desconocido;
  44. 44. las fuerzas que cuidan la frontera son peligrosas; tratar con ellas es arriesgado, peroel peligro desaparece para aquel que es capaz y valeroso.
  45. 45. La idea de que el paso por el umbral mágico es un tránsito a una esfera derenacimiento queda simbolizada en la imagen mundial del vientre, el vientre de la ballena.
  46. 46. El héroe, en vez de conquistar o conciliar la fuerza del umbral, es tragadopor lo desconocido y parecería que hubiera muerto.
  47. 47. Este motivo popular subraya la lecciónde que el paso del umbral es una forma de autoaniquilación.
  48. 48. En vez de ir hacia afuera, de atravesarlos confines del mundo visible, el héroe va hacia adentro, para renacer.
  49. 49. Su desaparición corresponde al paso de un creyente dentro del templo, donde será vivificado por el recuerdo de quién y qué es, o seapolvo y cenizas, a menos que alcance la inmortalidad.
  50. 50. El templo interior, el vientre de la ballena y la tierra celeste, detrás, arriba yabajo de los confines del mundo, son una y la misma cosa.
  51. 51. Por eso las proximidades y entradas de los templos están flanqueadas y defendidas por gárgolas colosales: dragones, leones, exterminadores dedemonios con espadas desenvainadas, genios resentidos, toros alados.
  52. 52. Estos son los guardianes del umbral queapartan a los que son incapaces de afrontar los grandes silencios del interior.
  53. 53. Ilustran el hecho de que el devoto enel momento de su entrada al templo sufre una metamorfosis.
  54. 54. Una vez adentro, puede decirse que muere para el tiempo y regresa al Vientredel Mundo, al Ombligo del Mundo, al Paraíso Terrenal.
  55. 55. El mero hecho de que alguien pueda burlar físicamente a los guardianes del templo, no Invalida su significado, porque si el intruso es incapazde llegar al santuario, en realidad ha permanecido afuera.
  56. 56. Aquel que es incapaz de entender un dios,lo ve como demonio, y es así como se le impide que se acerque.
  57. 57. Alegóricamente, pues, la entrada al templo y la zambullida del héroe en laboca de la ballena son aventuras idénticas.
  58. 58. Ambas denotan, en lenguaje pictórico, el acto que es el centro dela vida, el acto que es la renovación de la vida.
  59. 59. María Elena Sarmiento

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