SlideShare a Scribd company logo
1 of 11
‫حيم‬َّ‫الر‬ ِ‫الرحمن‬ ‫هللا‬‫م‬ ْ‫بس‬

‫مقاصد‬
‫ف‬َّ‫ل‬‫املك‬ ‫ع‬‫الشار‬
‫الكالم‬‫األحكام‬
‫قاعدة‬‫مبقاصدها‬ ‫األمور‬
 ‫كلمة‬‫من‬ ‫يتكون‬ ‫إضايف‬ ‫ب‬َّ‫ك‬‫مر‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬(‫مقاصد‬)‫كلمة‬‫و‬(‫يعة‬‫ر‬‫الش‬)‫إىل‬ ً‫ة‬‫منسوب‬‫ا‬‫إلسالم‬.
‫املعاين‬‫اللغوية‬‫للمقاصد‬‫تتناسب‬‫فيها‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ،‫االصطالحي‬ ‫املعىن‬ ‫مع‬:
1-‫استقامة‬‫هبا‬‫ر‬‫وق‬ ‫ائها‬‫و‬‫است‬‫و‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫لتها‬‫و‬‫وسه‬.
2-‫إتيان‬‫االعتماد‬‫و‬ ‫الشيء‬_‫للمقاصد‬ ‫األساسي‬ ‫املعىن‬ ‫وهو‬_.
3-‫التوسط‬‫سبحانه‬ ‫عليم‬ ‫حكيم‬ ‫لدن‬ ‫من‬ ‫جاءت‬ ‫ألهنا‬ ‫ل‬ْ‫د‬‫الع‬‫و‬‫وتعاىل‬.
4-‫حت‬ ‫تنطوي‬ ‫اليت‬ ‫ئيات‬‫ز‬‫اجل‬‫و‬ ‫للفروع‬ ‫وحاوية‬ ‫جامعة‬ ‫ألهنا‬ ‫وذلك‬ ‫االكتناز‬‫و‬ ‫االمتالء‬ ‫وفيها‬‫تها‬.
‫و‬‫تطلق‬‫االصطالح‬ ‫يف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬:‫وهي‬‫جاء‬ ‫اليت‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫لعباده‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ َّ‫سن‬ ‫ما‬‫من‬ ‫نيب‬ ‫هبا‬‫األنبياء‬.
ً‫ة‬‫لغ‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
 ‫ماذا‬‫احلريف‬ ‫املعىن‬ ‫الكلمة؟‬ ‫هبذه‬ ‫قصد‬ ‫ماذا‬ ‫احلديث؟‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ ‫اآلية؟‬ ‫هبذه‬ ‫قصد‬‫البعيد؟‬ ‫مم‬
‫ف‬ ،‫ظاهره‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫يفهم‬ ‫من‬ ‫ميكن‬‫و‬ ،‫اجملاز‬‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫فيها‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫فاللغة‬‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬ ‫اللفظ‬ ‫يطلق‬
‫عكسه‬(‫سليم‬)-(‫الظن‬.)
{ُ‫اب‬َ‫ر‬ْ‫َع‬ْ‫األ‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َّ‫َال‬‫م‬ ُ‫ر‬َ‫د‬ْ‫َج‬‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ن‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫ك‬ ُّ‫د‬َ‫َش‬‫م‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬ َ‫ل‬َ‫ز‬ْ‫َن‬‫م‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ود‬ُ‫د‬ُ‫ح‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫م‬َ‫ل‬ٌ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬
ٌ‫يم‬ِ‫ك‬َ‫ح‬}‫التوبة‬:97
‫تيمية‬ ‫ابن‬:‫هللا‬ ‫حدود‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الشرعية‬ ‫التعابري‬‫و‬ ‫األلفاظ‬ ‫حقائق‬ ‫معرفة‬‫اليت‬ ‫املعاين‬ ‫ألن‬ ،
‫هللا‬ ‫حدود‬ ‫هي‬ ‫األلفاظ‬ ‫تتضمنها‬.
{َ‫ال‬َ‫ف‬َ‫م‬َ‫ف‬ْ‫َق‬‫م‬ ٍ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫َم‬‫م‬ َ‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬َّ‫ب‬َ‫د‬َ‫ت‬َ‫ي‬‫ا‬َُُ‫ا‬}‫حممد‬:24
"‫الدين‬ ‫يف‬ ‫يفقه‬ ً‫ا‬‫ري‬‫خ‬ ‫به‬ ‫هللا‬ ‫يرد‬ ‫من‬"‫عليه‬ ‫متفق‬.
‫الكالم‬ ‫مقاصد‬

{َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫الر‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ي‬..}‫البقرة‬:275–{‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫آم‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫َي‬‫م‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫الر‬}‫ع‬ ‫آل‬‫ان‬‫ر‬‫م‬:130
‫كل‬‫يؤ‬ ‫با‬‫ر‬‫ال‬ ‫هل‬‫هل‬ ‫؟‬‫االستهالكات‬ ‫سائر‬ ‫مم‬ ‫فقط‬ ‫األكل‬ ‫على‬ ‫يصرف‬ ‫ما‬ ‫با‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫احملرم‬‫هل‬ ‫؟‬‫ا‬ ‫فقط‬ ‫احملرم‬‫حىت‬ ‫مم‬ ‫الستهالك؟‬
‫التملك؟‬‫و‬ ‫االكتساب‬
‫بن‬ ‫بطها‬‫ر‬‫و‬ ‫بالتدبر‬ ،‫املقصود‬ ‫عن‬ ‫بالبحث‬ ‫تأيت‬ ‫وإمنا‬ ، ‫امللفوظ‬ ‫النص‬ ‫يشملها‬ ‫ال‬ ‫املعاين‬ ‫هذه‬ ‫معظم‬‫مخرى‬ ‫صوص‬.
-‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ٍ‫ر‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ج‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ال‬َ‫ق‬:«َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِ‫هللا‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫ش‬َ‫و‬ ،ُ‫ه‬َ‫ب‬ِ‫ات‬َ‫ك‬َ‫و‬ ،ُ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫ك‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ب‬ِ‫الر‬ َ‫ل‬ِ‫آك‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫د‬ِ‫اه‬»َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ،:«ْ‫م‬ُ‫ه‬
ٌ‫اء‬َ‫و‬َ‫س‬».‫مسلم‬
‫مخرى‬ ‫ممثلة‬:{‫الدم‬‫و‬ ‫امليتة‬ ‫عليكم‬ ‫حرمت‬..}–{‫ممهاتكم‬ ‫عليكم‬ ‫حرمت‬..}‫احمل‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫لكن‬ ‫اللفظ‬ ‫نفس‬‫رم؟‬
‫وإضمار‬ ‫تقدير‬ ‫هناك‬.
{‫برؤوسكم‬ ‫ا‬‫و‬‫امسح‬‫و‬}‫املائدة‬:6.‫جيزؤه؟‬ ‫ال‬ ‫غسل‬ ‫إذا‬ ‫هل‬
‫هذا‬‫حيمل‬ ‫من‬ ‫األصل‬ ‫من‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫ال‬‫الكالم‬‫احلقيقة‬ ‫على‬.
‫الكالم‬ ‫مقاصد‬ ‫على‬ ‫ممثلة‬
 ‫صنفني‬ ‫إىل‬ ‫يصنفهم‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬:‫اد؟‬‫ر‬‫م‬ ‫ماذا‬ ‫وصنف‬ ‫قال؟‬ ‫ماذا‬ ‫صنف‬
‫يد‬‫ز‬ ‫عن‬‫ى‬َّ‫ل‬‫ص‬ ‫النيب‬ ‫عن‬‫عليه‬ ‫هللا‬‫وسلم‬:«َ‫ر‬َّ‫ض‬َ‫ن‬ً‫ا‬‫حديث‬ ‫َّا‬‫ن‬‫م‬ َ‫ع‬َِ‫َس‬ ً‫م‬َ‫امر‬ ‫هللا‬ِ‫حام‬ َّ‫ب‬ُ‫ر‬َ‫ف‬ ،ُ‫ه‬َ‫غ‬َّ‫ل‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ ِ‫ىت‬‫ح‬ ‫ه‬َ‫ظ‬ِ‫فحف‬‫إىل‬ ٍ‫فقه‬ ِ‫ل‬
‫ليس‬ ٍ‫فقه‬ ِ‫حامل‬ َّ‫ب‬ُ‫ور‬ ،‫منه‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬‫مف‬ ‫هو‬ ‫ن‬َ‫م‬ٍ‫بفقيه‬»( .‫الرتمذي‬–‫حسن‬ ‫حديث‬)
‫م‬َّ‫قس‬‫الشاطيب‬‫مصن‬ ‫ثالثة‬ ‫إىل‬ ‫فها‬‫ر‬‫تع‬ ‫كيفية‬‫و‬ ‫املقاصد‬ ‫من‬ ‫موقفهم‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫هللا‬ ‫رمحه‬‫اف‬.
‫األول‬:‫الشار‬ ‫من‬ ً‫ة‬‫اح‬‫ر‬‫ص‬ ‫عليها‬ ‫التنصيص‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫مقاصد‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫إىل‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫يرى‬‫وهذا‬ ،‫نفسه‬ ‫ع‬
‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫مذهب‬.‫والثاين‬:‫بني‬‫ر‬‫ض‬ ‫على‬ ‫وهو‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫النقيض‬ ‫على‬.ً‫ا‬‫هنائي‬ ‫ُّون‬‫يعتد‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫موُما‬‫بل‬ ،‫النصوص‬ ‫اهر‬‫و‬‫بظ‬
،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫إلبطال‬ ‫قاصد‬ ‫كل‬‫مي‬‫ر‬ ‫وهذا‬ ،‫الباطن‬ ‫وهو‬ ‫آخر‬ ‫شيء‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫هي‬ ‫النصوص‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫يعتربون‬‫وهم‬‫الباطنية‬.
((‫التنويري‬ ‫مو‬ ‫التحرري‬ ‫مو‬ ‫ايل‬‫رب‬‫الل‬ ‫اإلسالم‬))_‫زعمهم‬ ‫حسب‬_‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫التملص‬ ‫على‬ ‫ان‬‫و‬‫عن‬ ‫فهو‬‫احلجج‬ َّ‫بشىت‬
‫العناوين‬‫و‬ ‫األغلفة‬ ‫وخمتلف‬.‫هم‬ ‫الثاين‬ ‫الضرب‬‫و‬‫الن‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫ون‬ِ‫املقدم‬ ،‫القياس‬ ‫يف‬ ‫املبالغون‬‫من‬ ‫الشاطيب‬ ِ‫يسم‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫صوص‬
‫وال‬ ً‫ا‬‫محد‬ ‫هؤالء‬ً‫ا‬‫مذهب‬(‫الطويف‬.)‫الثالث‬ ‫والصنف‬‫اعت‬ ‫بني‬ ،ً‫ا‬‫مع‬ ‫ين‬‫ر‬‫األم‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬ ‫يرى‬ ‫الذي‬‫النصوص‬ ‫بار‬
‫يف‬ ‫االعتماد‬ ‫فعليه‬ ،‫اسخني‬‫ر‬‫ال‬ ‫العلماء‬ ‫مكثر‬ ‫ه‬َّ‫مم‬ ‫الذي‬ ‫وهذا‬ ،‫وعللها‬ ‫معانيها‬ ‫إىل‬ ‫النظر‬‫و‬ ،‫اهرها‬‫و‬‫وظ‬‫الذي‬ ‫الضابط‬
‫مقصد‬ ُ‫ف‬ِ‫ر‬َ‫ع‬ُ‫ي‬‫ع‬‫الشار‬.
‫للباطنية‬ ‫وال‬ ‫ية‬‫ر‬‫للظاه‬ ‫ال‬
 ً‫ال‬‫مك‬‫و‬ ً‫ال‬‫وتعام‬ ‫وعطاء‬ ً‫ا‬‫محذ‬ ‫با‬‫ر‬‫ال‬ ‫حترمي‬..‫ما‬ ‫املقصد؟‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫املصلحة؟‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫احلكمة؟‬ ‫هي‬ ‫ما‬‫األبعاد‬ ‫هي‬
‫االقتصادية؟‬‫و‬ ‫االجتماعية‬
‫محد‬‫كاة‬‫الز‬ ‫مقاصد‬:{ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫اء‬َ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫غ‬َْ‫األ‬ َْ‫ْي‬َ‫ب‬ ً‫ة‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫د‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ْ‫ي‬َ‫ك‬}‫ا‬‫حلشر‬:7
{َ‫ر‬ْ‫س‬ُ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ر‬ْ‫س‬ُ‫ْي‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬‫اَّلل‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬}‫البق‬‫رة‬:185
{‫ا‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬ ٍ‫ج‬َ‫ر‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ج‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬‫اَّلل‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫م‬ْ‫ع‬ِ‫ن‬ ‫ه‬‫م‬ِ‫ت‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ر‬ِ‫ه‬َ‫ط‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫د‬ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ه‬‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬ُ‫ك‬ْ‫ش‬َ‫ت‬}
‫املائدة‬:6
‫التيسري‬ ‫مقصد‬=‫عام‬ ‫مقصد‬
‫مقاصد‬ ‫هلا‬ ‫العبادات‬ ‫حىت‬
‫امليتة‬ ‫حترمي‬:‫تعبدي؟‬ ‫ممر‬ ‫منه‬ ‫مم‬ ‫الصحي؟‬ ‫وضررها‬ ‫هتا‬‫ر‬‫لقذا‬ ‫هل‬
‫االحكام‬ ‫مقاصد‬ ‫مستوى‬ ‫هو‬ ‫عليه‬ ‫كز‬‫نر‬ ‫ما‬..‫األول‬ ‫املستوى‬ ‫من‬ ‫االنطالق‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫كان‬‫لكن‬(‫مقاص‬‫د‬
‫اخلطاب‬.)
‫األحكام‬ ‫مقاصد‬
‫مقاصد‬ ‫كلمة‬‫ا‬‫و‬‫استعمل‬ ‫بالضرورة‬ ‫ليس‬ ‫لكن‬ ‫بامتياز‬ ‫مقاصديني‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫الصحابة‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫انطالق‬ ‫املتقدمني‬(‫العصر‬ ‫يصلني‬ ‫ال‬.)..
‫حنيفة‬ ‫مبو‬‫االستحسان‬–‫املصلحة‬ ‫مالك‬‫املرسلة‬.
‫ين‬ْ‫ي‬َ‫و‬ُ‫اجل‬_‫العلم‬ ‫ُذا‬ ‫ائل‬‫و‬‫األ‬ ‫املؤسسني‬ ‫محد‬_‫املقاصد‬ ‫لفظ‬ ‫يذكر‬‫والقصد‬ ‫واملقصود‬‫املر‬ ‫ات‬‫ر‬‫عش‬‫كتابه‬‫يف‬ ‫ات‬(‫الربهان‬)
‫بلفظ‬ ‫املقاصد‬ ‫عن‬ ِ‫يعرب‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫منه‬ ‫كما‬‫الغرض‬‫اض‬‫ر‬‫األغ‬‫و‬.
ِ‫ايل‬‫ز‬َ‫الغ‬ ‫مما‬‫و‬‫فضمنها‬‫ث‬ ‫حب‬ ‫يف‬(‫املرسلة‬ ‫املصاحل‬.)‫و‬ً‫ا‬‫ز‬‫جتو‬‫كأنه‬‫املقاصد‬ ‫عرف‬(( :‫لإل‬ ‫حاوية‬ ‫عبارة‬ ‫املقاصد‬ ‫فرعاية‬‫بقاء‬
‫االبتداء‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫للتحصيل‬‫و‬ ‫اطع‬‫و‬‫الق‬ ‫ودفع‬.))..‫املصلح‬ ‫جلب‬ ‫بأهنا‬ ‫املقاصد‬ ‫ف‬َّ‫عر‬ ‫ه‬َّ‫ن‬‫فكأ‬‫املفسدة‬ ‫ودفع‬ ‫ة‬.‫من‬ ‫األرجح‬‫و‬
‫به‬ ‫حتصل‬ ‫ملا‬ ‫ذكر‬ ‫هو‬ ‫وإمنا‬ ،‫نفسها‬ ‫للمقاصد‬ ً‫ا‬‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬.
‫شيخ‬‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫عز‬ ‫اإلسالم‬:‫ومن‬‫يف‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫مقاصد‬ ‫ع‬َّ‫ب‬‫تت‬‫املفاس‬ ‫ودرء‬ ‫املصاحل‬ ‫جلب‬‫د‬‫جمموع‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫حصل‬
‫في‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ،‫باهنا‬‫ر‬‫ق‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫املفسدة‬ ‫هذه‬ ‫من‬‫و‬ ،‫إمهاُا‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫املصلحة‬ ‫بأن‬ ‫عرفان‬ ‫مو‬ ‫اعتقاد‬ ‫ذلك‬‫وال‬ ‫إمجاع‬ ‫وال‬ ‫نص‬ ‫ها‬
‫ذلك‬ ‫يوجب‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫نفس‬ ‫فهم‬ ‫فإن‬ ،‫خاص‬ ‫قياس‬.
‫التعبري‬‫بالعلة‬:‫الشاطيب‬:‫هبا‬ ‫اد‬‫ر‬‫فامل‬ ‫العلة؛‬ ‫مما‬‫و‬:‫اليت‬ ‫املصاحل‬‫و‬ ‫احلكم‬‫هبا‬ ‫تعلقت‬‫اإل‬ ‫مو‬ ‫امر‬‫و‬‫األ‬‫تعلقت‬ ‫اليت‬ ‫املفاسد‬‫و‬ ،‫باحة‬
‫سبب‬ ‫املوضوع‬ ‫السبب‬ ‫هو‬ ‫السفر‬‫و‬ ،‫السفر‬ ‫يف‬ ‫الفطر‬‫و‬ ‫القصر‬ ‫إباحة‬ ‫يف‬ ‫علة‬ ‫فاملشقة‬ ‫اهي؛‬‫و‬‫الن‬ ‫هبا‬‫اجلملة؛‬ ‫فعلى‬ ‫لإلباحة؛‬ ‫ا‬
‫منضبطة‬ ‫غري‬ ‫مو‬ ‫منضبطة‬ ،‫ظاهرة‬ ‫غري‬ ‫مو‬ ‫ظاهرة‬ ‫كانت‬،‫مظنتها‬ ‫ال‬ ‫املفسدة‬ ‫مو‬ ‫نفسها‬ ‫املصلحة‬ ‫هي‬ ‫العلة‬‫يف‬ ‫نقول‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،
‫له‬‫و‬‫ق‬‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬" :‫غضبان‬ ‫وهو‬ ‫القاضي‬ ‫يقضي‬ ‫ال‬"
‫التعبري‬‫ار‬‫ر‬‫باألس‬:‫كتاب‬((‫التكليف‬ ‫ار‬‫ر‬‫بأس‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬))‫وت‬ ‫وحبث‬ ‫تدبر‬ ‫إىل‬ ‫حيتاج‬ ‫املقصد‬ ‫ألن‬ ‫؛‬‫بني‬ ‫مذاكرة‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ‫نقيب‬
‫الباحثني‬ ‫وبني‬ ‫العلماء‬.
‫املقاصد‬‫اجلامعة‬ ‫العبارة‬.‫املتنوعة‬ ‫املصطلحات‬ ‫هذه‬(‫الفقه‬ ‫فقه‬–‫الشارع‬ ‫اد‬‫ر‬‫م‬)‫وضوح‬ ‫املعىن‬ ‫يد‬‫ز‬‫ت‬ً‫ا‬..‫عظيم‬ ‫ممر‬ ‫كل‬‫وهكذا‬
:‫السيف‬–‫األسد‬.
‫للمقاصد‬ ‫مخرى‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬
 ‫شيخ‬‫املقاصد‬‫اسخ‬‫ر‬‫لل‬ ‫املقاصد‬ ‫كتاب‬‫لتخصيصه‬‫و‬ ‫عنده‬ ‫لوضوحها‬ ‫فها‬‫ر‬‫بع‬ ‫مل‬‫ني‬:...((‫يسمح‬ ‫وال‬
‫يان‬‫ر‬ ‫يكون‬ ‫حىت‬ ‫مستفيد‬ ‫مو‬ ‫مفيد‬ ‫نظر‬ ‫فيه‬ ‫ينظر‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫للناظر‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫علم‬ ‫من‬
‫إىل‬ ‫خملد‬ ‫غري‬ ،‫ومعقوُا‬ ‫منقوُا‬ ،‫وفروعها‬ ‫مصوُا‬‫التعصب‬‫و‬ ‫التقليد‬‫للمذهب‬.))
‫عاشور‬ ‫ابن‬:‫فها‬‫ر‬‫بع‬:((‫هي‬ ‫العامة‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫مقاصد‬:‫لل‬ ‫امللحوظة‬ ‫احلكم‬‫و‬ ‫املعاين‬‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫شار‬
‫م‬ ‫خاص‬ ‫نوع‬ ‫يف‬ ‫بالكون‬ ‫مالحظتها‬ ‫ختتص‬ ‫ال‬ ‫حبيث‬ ،‫معظمها‬ ‫مو‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫ال‬‫و‬‫مح‬‫محكام‬ ‫ن‬
،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫خي‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫املعاين‬‫و‬ ،‫العامة‬ ‫وغاياهتا‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫موصاف‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫فيدخل‬‫عن‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫لو‬
‫اع‬‫و‬‫من‬ ‫سائر‬ ‫يف‬ ‫ملحوظة‬ ‫ليست‬ ‫احلكم‬ ‫من‬ ٍ‫معان‬ ً‫ا‬‫ميض‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ويدخل‬ ،‫مالحظتها‬،‫األحكام‬
‫منها‬ ‫كثرية‬‫اع‬‫و‬‫من‬ ‫يف‬ ‫ملحوظة‬ ‫لكنها‬‫و‬.))
‫ي‬ِ‫اس‬َ‫ف‬‫ال‬ ‫ل‬ ‫ه‬‫عال‬::((‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مبقاصد‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬:‫وضع‬ ‫اليت‬ ‫ار‬‫ر‬‫األس‬‫و‬ ‫منها‬ ‫الغاية‬‫كل‬‫عند‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫ها‬
‫محكامها‬ ‫من‬ ‫حكم‬.))
‫من‬‫بالتعبري‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬ ‫وإن‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫جاؤ‬ ‫ما‬ ‫مضمون‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫مل‬ ‫بعدهم‬ ‫ها‬َّ‫ف‬‫ر‬‫ع‬‫و‬‫األسلوب‬.
‫املقاصد‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬

‫هللا‬ ‫بإذن‬ ‫القادمة‬ ‫املرة‬
‫مقاصد‬ ‫ع‬‫للشار‬ ‫من‬ ‫إثبات‬..‫من‬ ً‫ا‬‫بدء‬ ‫وتطورها‬
‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصحابة‬ ‫عصر‬

More Related Content

What's hot

فقه المعاملات1
فقه المعاملات1فقه المعاملات1
فقه المعاملات1أبو وردة
 
فقه المعاملات الفصل الثالث
فقه المعاملات الفصل الثالثفقه المعاملات الفصل الثالث
فقه المعاملات الفصل الثالثأبو وردة
 
Benamor.belgacemمقاصد المقاصد الغايات العلمية والعملية لمقاصد الشريعة - د....
 Benamor.belgacemمقاصد المقاصد   الغايات العلمية والعملية لمقاصد الشريعة - د.... Benamor.belgacemمقاصد المقاصد   الغايات العلمية والعملية لمقاصد الشريعة - د....
Benamor.belgacemمقاصد المقاصد الغايات العلمية والعملية لمقاصد الشريعة - د....benamor belgacem
 
"عطف النسق ودلالته في القرآن الكريم "سورة الطور نموذجا
"عطف النسق ودلالته في القرآن الكريم "سورة الطور نموذجا "عطف النسق ودلالته في القرآن الكريم "سورة الطور نموذجا
"عطف النسق ودلالته في القرآن الكريم "سورة الطور نموذجا EDUCATION ALL
 
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
 تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريشعوده عبد الله
 
วิชากอวาอิดุลฟิกฮฺ
วิชากอวาอิดุลฟิกฮฺวิชากอวาอิดุลฟิกฮฺ
วิชากอวาอิดุลฟิกฮฺSalman Sabuding
 
مباحث في الحكم وأقسامه
مباحث في الحكم وأقسامه مباحث في الحكم وأقسامه
مباحث في الحكم وأقسامه سامر جابر
 
[UH] أهمية علوم الحديث و نشأته
[UH] أهمية علوم الحديث و نشأته[UH] أهمية علوم الحديث و نشأته
[UH] أهمية علوم الحديث و نشأتهTimAisyah
 
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابرتحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابرسامر جابر
 
[UH] أهم كتب الحديث
[UH] أهم كتب الحديث[UH] أهم كتب الحديث
[UH] أهم كتب الحديثTimAisyah
 
مدخل إلى علم أصول الفقه
 مدخل إلى علم أصول الفقه مدخل إلى علم أصول الفقه
مدخل إلى علم أصول الفقهسراج منير
 
تدبر القرآن الكريم
تدبر القرآن الكريم  تدبر القرآن الكريم
تدبر القرآن الكريم Ammar Alruz
 
[UH] أقسام الحديث باعتبار المصدر
[UH] أقسام الحديث باعتبار المصدر[UH] أقسام الحديث باعتبار المصدر
[UH] أقسام الحديث باعتبار المصدرTimAisyah
 
[UH] مبادئ علوم الحديث
[UH] مبادئ علوم الحديث[UH] مبادئ علوم الحديث
[UH] مبادئ علوم الحديثTimAisyah
 
التمهيد في بيان شهادة التوحيد
التمهيد في بيان شهادة التوحيدالتمهيد في بيان شهادة التوحيد
التمهيد في بيان شهادة التوحيدسامر جابر
 
الشافعية
الشافعيةالشافعية
الشافعيةd2loool188
 
أصول الفقه
أصول الفقهأصول الفقه
أصول الفقهmayada_m
 

What's hot (20)

فقه المعاملات1
فقه المعاملات1فقه المعاملات1
فقه المعاملات1
 
فقه المعاملات الفصل الثالث
فقه المعاملات الفصل الثالثفقه المعاملات الفصل الثالث
فقه المعاملات الفصل الثالث
 
Benamor.belgacemمقاصد المقاصد الغايات العلمية والعملية لمقاصد الشريعة - د....
 Benamor.belgacemمقاصد المقاصد   الغايات العلمية والعملية لمقاصد الشريعة - د.... Benamor.belgacemمقاصد المقاصد   الغايات العلمية والعملية لمقاصد الشريعة - د....
Benamor.belgacemمقاصد المقاصد الغايات العلمية والعملية لمقاصد الشريعة - د....
 
"عطف النسق ودلالته في القرآن الكريم "سورة الطور نموذجا
"عطف النسق ودلالته في القرآن الكريم "سورة الطور نموذجا "عطف النسق ودلالته في القرآن الكريم "سورة الطور نموذجا
"عطف النسق ودلالته في القرآن الكريم "سورة الطور نموذجا
 
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
 تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
تحليلية نقدية_في_شروح_العلماء_لحديث_الأئمة_من_قريش
 
001
001001
001
 
วิชากอวาอิดุลฟิกฮฺ
วิชากอวาอิดุลฟิกฮฺวิชากอวาอิดุลฟิกฮฺ
วิชากอวาอิดุลฟิกฮฺ
 
مباحث في الحكم وأقسامه
مباحث في الحكم وأقسامه مباحث في الحكم وأقسامه
مباحث في الحكم وأقسامه
 
[UH] أهمية علوم الحديث و نشأته
[UH] أهمية علوم الحديث و نشأته[UH] أهمية علوم الحديث و نشأته
[UH] أهمية علوم الحديث و نشأته
 
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابرتحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابر
 
[UH] أهم كتب الحديث
[UH] أهم كتب الحديث[UH] أهم كتب الحديث
[UH] أهم كتب الحديث
 
مدخل إلى علم أصول الفقه
 مدخل إلى علم أصول الفقه مدخل إلى علم أصول الفقه
مدخل إلى علم أصول الفقه
 
تدبر القرآن الكريم
تدبر القرآن الكريم  تدبر القرآن الكريم
تدبر القرآن الكريم
 
[UH] أقسام الحديث باعتبار المصدر
[UH] أقسام الحديث باعتبار المصدر[UH] أقسام الحديث باعتبار المصدر
[UH] أقسام الحديث باعتبار المصدر
 
[UH] مبادئ علوم الحديث
[UH] مبادئ علوم الحديث[UH] مبادئ علوم الحديث
[UH] مبادئ علوم الحديث
 
التمهيد في بيان شهادة التوحيد
التمهيد في بيان شهادة التوحيدالتمهيد في بيان شهادة التوحيد
التمهيد في بيان شهادة التوحيد
 
وحدة الفقه الاسلامي للصف التاسع
وحدة الفقه الاسلامي للصف التاسعوحدة الفقه الاسلامي للصف التاسع
وحدة الفقه الاسلامي للصف التاسع
 
علم أصول الفقه
علم أصول الفقهعلم أصول الفقه
علم أصول الفقه
 
الشافعية
الشافعيةالشافعية
الشافعية
 
أصول الفقه
أصول الفقهأصول الفقه
أصول الفقه
 

Viewers also liked

درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (3/5) | سعد السكندراني
درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (3/5) | سعد السكندرانيدرس في أهداف الشريعة ومقاصدها (3/5) | سعد السكندراني
درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (3/5) | سعد السكندرانيSaad_Iskandarani
 
درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (2/5) | سعد السكندراني
درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (2/5) | سعد السكندرانيدرس في أهداف الشريعة ومقاصدها (2/5) | سعد السكندراني
درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (2/5) | سعد السكندرانيSaad_Iskandarani
 
Living with a budget power point
Living with a budget power pointLiving with a budget power point
Living with a budget power pointjamwal5742
 
Union budjet 2014 15 negatives
Union budjet 2014  15 negativesUnion budjet 2014  15 negatives
Union budjet 2014 15 negativesAMINA S M
 
الوجيز في الشريعة الإسلامية
الوجيز في الشريعة الإسلاميةالوجيز في الشريعة الإسلامية
الوجيز في الشريعة الإسلاميةDroit Arabe
 
Ilm ul balagha notes Dars 3
Ilm ul balagha notes Dars 3Ilm ul balagha notes Dars 3
Ilm ul balagha notes Dars 3abdulg99
 
مقاصد الشريعة الإسلامية
مقاصد الشريعة الإسلاميةمقاصد الشريعة الإسلامية
مقاصد الشريعة الإسلاميةSami Bahi
 
Steps of hajj and umrah
Steps of hajj and umrahSteps of hajj and umrah
Steps of hajj and umrahlivehearts4u
 
Balaghah Ilmu Ma'ani
Balaghah Ilmu Ma'aniBalaghah Ilmu Ma'ani
Balaghah Ilmu Ma'aniAhmad Fahmi
 
خطاطة مركزة لشريعة الإسلامية
خطاطة مركزة لشريعة الإسلاميةخطاطة مركزة لشريعة الإسلامية
خطاطة مركزة لشريعة الإسلاميةDroit Arabe
 
علم التعليم الديداكتيكك
علم التعليم  الديداكتيكك علم التعليم  الديداكتيكك
علم التعليم الديداكتيكك yagami triky
 
خطاطات التوحيد
خطاطات التوحيدخطاطات التوحيد
خطاطات التوحيدأبو وردة
 
Ilm ul balagha notes dars 1 + 2
Ilm ul balagha notes   dars 1 + 2Ilm ul balagha notes   dars 1 + 2
Ilm ul balagha notes dars 1 + 2abdulg99
 
علم المعاني
علم المعانيعلم المعاني
علم المعانيmunirohq
 
تلخيص الوجيز في أصول الفقه
تلخيص الوجيز في أصول الفقهتلخيص الوجيز في أصول الفقه
تلخيص الوجيز في أصول الفقهأبو وردة
 

Viewers also liked (18)

درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (3/5) | سعد السكندراني
درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (3/5) | سعد السكندرانيدرس في أهداف الشريعة ومقاصدها (3/5) | سعد السكندراني
درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (3/5) | سعد السكندراني
 
درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (2/5) | سعد السكندراني
درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (2/5) | سعد السكندرانيدرس في أهداف الشريعة ومقاصدها (2/5) | سعد السكندراني
درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (2/5) | سعد السكندراني
 
Living with a budget power point
Living with a budget power pointLiving with a budget power point
Living with a budget power point
 
Union budjet 2014 15 negatives
Union budjet 2014  15 negativesUnion budjet 2014  15 negatives
Union budjet 2014 15 negatives
 
الوجيز في الشريعة الإسلامية
الوجيز في الشريعة الإسلاميةالوجيز في الشريعة الإسلامية
الوجيز في الشريعة الإسلامية
 
Ilm ul balagha notes Dars 3
Ilm ul balagha notes Dars 3Ilm ul balagha notes Dars 3
Ilm ul balagha notes Dars 3
 
مقاصد الشريعة الإسلامية
مقاصد الشريعة الإسلاميةمقاصد الشريعة الإسلامية
مقاصد الشريعة الإسلامية
 
Maqashid Syariah
Maqashid SyariahMaqashid Syariah
Maqashid Syariah
 
Speaking skill (1)
Speaking skill (1)Speaking skill (1)
Speaking skill (1)
 
Steps of hajj and umrah
Steps of hajj and umrahSteps of hajj and umrah
Steps of hajj and umrah
 
Balaghah Ilmu Ma'ani
Balaghah Ilmu Ma'aniBalaghah Ilmu Ma'ani
Balaghah Ilmu Ma'ani
 
خطاطة مركزة لشريعة الإسلامية
خطاطة مركزة لشريعة الإسلاميةخطاطة مركزة لشريعة الإسلامية
خطاطة مركزة لشريعة الإسلامية
 
علم التعليم الديداكتيكك
علم التعليم  الديداكتيكك علم التعليم  الديداكتيكك
علم التعليم الديداكتيكك
 
خطاطات التوحيد
خطاطات التوحيدخطاطات التوحيد
خطاطات التوحيد
 
Ilm ul balagha notes dars 1 + 2
Ilm ul balagha notes   dars 1 + 2Ilm ul balagha notes   dars 1 + 2
Ilm ul balagha notes dars 1 + 2
 
علم المعاني
علم المعانيعلم المعاني
علم المعاني
 
البلاغة
البلاغةالبلاغة
البلاغة
 
تلخيص الوجيز في أصول الفقه
تلخيص الوجيز في أصول الفقهتلخيص الوجيز في أصول الفقه
تلخيص الوجيز في أصول الفقه
 

Similar to درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (1/5) | سعد السكندراني

مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيف
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور  ثامر نصيفمختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور  ثامر نصيف
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيفabuhuraira_algazawi
 
Kerja Kursus Bahasa Arab Sem 3 STPM
Kerja Kursus Bahasa Arab Sem 3 STPMKerja Kursus Bahasa Arab Sem 3 STPM
Kerja Kursus Bahasa Arab Sem 3 STPMNabila Azhar
 
الإيضاح في أصول الدين لابن الزاغوني الحنبلي (دراسة وتحقيق
الإيضاح في أصول الدين لابن الزاغوني الحنبلي (دراسة وتحقيقالإيضاح في أصول الدين لابن الزاغوني الحنبلي (دراسة وتحقيق
الإيضاح في أصول الدين لابن الزاغوني الحنبلي (دراسة وتحقيقAtef Hassan
 
التلقيح الصناعي وتأجير الأرحام
التلقيح الصناعي وتأجير الأرحامالتلقيح الصناعي وتأجير الأرحام
التلقيح الصناعي وتأجير الأرحامlegallab7
 
الرد على الألباني
الرد على الألبانيالرد على الألباني
الرد على الألبانيSamer Banihani
 
من أصول سيد قطب الباطلة المخالفة لأصول السلف
من أصول سيد قطب الباطلة المخالفة لأصول السلفمن أصول سيد قطب الباطلة المخالفة لأصول السلف
من أصول سيد قطب الباطلة المخالفة لأصول السلفOm Muktar
 
مقرر عقيدة الاسرة في الاسلام .pdf
مقرر عقيدة الاسرة في الاسلام .pdfمقرر عقيدة الاسرة في الاسلام .pdf
مقرر عقيدة الاسرة في الاسلام .pdfMuhammedFahad11
 
منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل
منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقلمنهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل
منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقلOm Muktar
 
حرية الرأي والتعبير
 حرية الرأي والتعبير حرية الرأي والتعبير
حرية الرأي والتعبيرHakimuddin Salim
 
علم مصطلح الحديث من نشأة الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيم
علم مصطلح الحديث من نشأة  الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيمعلم مصطلح الحديث من نشأة  الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيم
علم مصطلح الحديث من نشأة الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيمMOHAMMED IBRAHEEM mohammed faroos
 
الوحدة الخامسة (1)
الوحدة الخامسة (1)الوحدة الخامسة (1)
الوحدة الخامسة (1)Saif Eddin
 
كتاب رقم ( 242 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 242 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 242 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 242 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 
الكامل في أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وما في ...
الكامل في أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وما في ...الكامل في أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وما في ...
الكامل في أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وما في ...MaymonSalim
 
الأصول الثلاثة
الأصول الثلاثةالأصول الثلاثة
الأصول الثلاثةalakeeda
 

Similar to درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (1/5) | سعد السكندراني (20)

من بلاغة القران
من بلاغة القرانمن بلاغة القران
من بلاغة القران
 
8
88
8
 
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيف
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور  ثامر نصيفمختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور  ثامر نصيف
مختصر مقاصد اليوبي ومعتصر المختصر للدكتور ثامر نصيف
 
العدول النحويِّ في لغة القرآنِ الكريم: دراسة تطبيقية
العدول النحويِّ في لغة القرآنِ الكريم: دراسة تطبيقية العدول النحويِّ في لغة القرآنِ الكريم: دراسة تطبيقية
العدول النحويِّ في لغة القرآنِ الكريم: دراسة تطبيقية
 
Kerja Kursus Bahasa Arab Sem 3 STPM
Kerja Kursus Bahasa Arab Sem 3 STPMKerja Kursus Bahasa Arab Sem 3 STPM
Kerja Kursus Bahasa Arab Sem 3 STPM
 
الإيضاح في أصول الدين لابن الزاغوني الحنبلي (دراسة وتحقيق
الإيضاح في أصول الدين لابن الزاغوني الحنبلي (دراسة وتحقيقالإيضاح في أصول الدين لابن الزاغوني الحنبلي (دراسة وتحقيق
الإيضاح في أصول الدين لابن الزاغوني الحنبلي (دراسة وتحقيق
 
عقيـدتنا لرئيس قسم العقيدة بالأزهر الدكتور طه الدسوقي مهدي حبيشي
عقيـدتنا لرئيس قسم العقيدة بالأزهر الدكتور طه الدسوقي مهدي حبيشيعقيـدتنا لرئيس قسم العقيدة بالأزهر الدكتور طه الدسوقي مهدي حبيشي
عقيـدتنا لرئيس قسم العقيدة بالأزهر الدكتور طه الدسوقي مهدي حبيشي
 
أثر لغة الدين في التفسير المعاصر: دراسة تحليلية
أثر لغة الدين في التفسير المعاصر: دراسة تحليليةأثر لغة الدين في التفسير المعاصر: دراسة تحليلية
أثر لغة الدين في التفسير المعاصر: دراسة تحليلية
 
التلقيح الصناعي وتأجير الأرحام
التلقيح الصناعي وتأجير الأرحامالتلقيح الصناعي وتأجير الأرحام
التلقيح الصناعي وتأجير الأرحام
 
الرد على الألباني
الرد على الألبانيالرد على الألباني
الرد على الألباني
 
من أصول سيد قطب الباطلة المخالفة لأصول السلف
من أصول سيد قطب الباطلة المخالفة لأصول السلفمن أصول سيد قطب الباطلة المخالفة لأصول السلف
من أصول سيد قطب الباطلة المخالفة لأصول السلف
 
طريقنا الى القلوب
طريقنا الى القلوبطريقنا الى القلوب
طريقنا الى القلوب
 
مقرر عقيدة الاسرة في الاسلام .pdf
مقرر عقيدة الاسرة في الاسلام .pdfمقرر عقيدة الاسرة في الاسلام .pdf
مقرر عقيدة الاسرة في الاسلام .pdf
 
منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل
منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقلمنهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل
منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل
 
حرية الرأي والتعبير
 حرية الرأي والتعبير حرية الرأي والتعبير
حرية الرأي والتعبير
 
علم مصطلح الحديث من نشأة الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيم
علم مصطلح الحديث من نشأة  الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيمعلم مصطلح الحديث من نشأة  الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيم
علم مصطلح الحديث من نشأة الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيم
 
الوحدة الخامسة (1)
الوحدة الخامسة (1)الوحدة الخامسة (1)
الوحدة الخامسة (1)
 
كتاب رقم ( 242 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 242 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 242 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 242 ) من سلسلة الكامل
 
الكامل في أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وما في ...
الكامل في أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وما في ...الكامل في أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وما في ...
الكامل في أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد في ذلك من نهي وذم ولعن ووعيد وما في ...
 
الأصول الثلاثة
الأصول الثلاثةالأصول الثلاثة
الأصول الثلاثة
 

Recently uploaded

إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال.    إلى الضمائر.pptxإسنــــاد الأفعال.    إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxssusere01cf5
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...MaymonSalim
 
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptالفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptNaeema18
 
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءفي قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءneamam383
 
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...MaymonSalim
 
DIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptx
DIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptxDIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptx
DIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptxMartin M Flynn
 
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليأنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليneamam383
 
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...belalabdelmoniem1
 

Recently uploaded (8)

إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال.    إلى الضمائر.pptxإسنــــاد الأفعال.    إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
 
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptالفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
 
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءفي قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
 
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
 
DIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptx
DIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptxDIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptx
DIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptx
 
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليأنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
 
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
 

درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (1/5) | سعد السكندراني

  • 1.
  • 4.  ‫كلمة‬‫من‬ ‫يتكون‬ ‫إضايف‬ ‫ب‬َّ‫ك‬‫مر‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬(‫مقاصد‬)‫كلمة‬‫و‬(‫يعة‬‫ر‬‫الش‬)‫إىل‬ ً‫ة‬‫منسوب‬‫ا‬‫إلسالم‬. ‫املعاين‬‫اللغوية‬‫للمقاصد‬‫تتناسب‬‫فيها‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫إن‬ ‫إذ‬ ،‫االصطالحي‬ ‫املعىن‬ ‫مع‬: 1-‫استقامة‬‫هبا‬‫ر‬‫وق‬ ‫ائها‬‫و‬‫است‬‫و‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫لتها‬‫و‬‫وسه‬. 2-‫إتيان‬‫االعتماد‬‫و‬ ‫الشيء‬_‫للمقاصد‬ ‫األساسي‬ ‫املعىن‬ ‫وهو‬_. 3-‫التوسط‬‫سبحانه‬ ‫عليم‬ ‫حكيم‬ ‫لدن‬ ‫من‬ ‫جاءت‬ ‫ألهنا‬ ‫ل‬ْ‫د‬‫الع‬‫و‬‫وتعاىل‬. 4-‫حت‬ ‫تنطوي‬ ‫اليت‬ ‫ئيات‬‫ز‬‫اجل‬‫و‬ ‫للفروع‬ ‫وحاوية‬ ‫جامعة‬ ‫ألهنا‬ ‫وذلك‬ ‫االكتناز‬‫و‬ ‫االمتالء‬ ‫وفيها‬‫تها‬. ‫و‬‫تطلق‬‫االصطالح‬ ‫يف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬:‫وهي‬‫جاء‬ ‫اليت‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫لعباده‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ َّ‫سن‬ ‫ما‬‫من‬ ‫نيب‬ ‫هبا‬‫األنبياء‬. ً‫ة‬‫لغ‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
  • 5.  ‫ماذا‬‫احلريف‬ ‫املعىن‬ ‫الكلمة؟‬ ‫هبذه‬ ‫قصد‬ ‫ماذا‬ ‫احلديث؟‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ ‫اآلية؟‬ ‫هبذه‬ ‫قصد‬‫البعيد؟‬ ‫مم‬ ‫ف‬ ،‫ظاهره‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫يفهم‬ ‫من‬ ‫ميكن‬‫و‬ ،‫اجملاز‬‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫فيها‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫فاللغة‬‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫وي‬ ‫اللفظ‬ ‫يطلق‬ ‫عكسه‬(‫سليم‬)-(‫الظن‬.) {ُ‫اب‬َ‫ر‬ْ‫َع‬ْ‫األ‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َّ‫َال‬‫م‬ ُ‫ر‬َ‫د‬ْ‫َج‬‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ا‬َ‫ف‬ِ‫ن‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫ك‬ ُّ‫د‬َ‫َش‬‫م‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬ َ‫ل‬َ‫ز‬ْ‫َن‬‫م‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ود‬ُ‫د‬ُ‫ح‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫م‬َ‫ل‬ٌ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫اَّلل‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ ٌ‫يم‬ِ‫ك‬َ‫ح‬}‫التوبة‬:97 ‫تيمية‬ ‫ابن‬:‫هللا‬ ‫حدود‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الشرعية‬ ‫التعابري‬‫و‬ ‫األلفاظ‬ ‫حقائق‬ ‫معرفة‬‫اليت‬ ‫املعاين‬ ‫ألن‬ ، ‫هللا‬ ‫حدود‬ ‫هي‬ ‫األلفاظ‬ ‫تتضمنها‬. {َ‫ال‬َ‫ف‬َ‫م‬َ‫ف‬ْ‫َق‬‫م‬ ٍ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫َم‬‫م‬ َ‫ن‬‫آ‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬َّ‫ب‬َ‫د‬َ‫ت‬َ‫ي‬‫ا‬َُُ‫ا‬}‫حممد‬:24 "‫الدين‬ ‫يف‬ ‫يفقه‬ ً‫ا‬‫ري‬‫خ‬ ‫به‬ ‫هللا‬ ‫يرد‬ ‫من‬"‫عليه‬ ‫متفق‬. ‫الكالم‬ ‫مقاصد‬
  • 6.  {َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫الر‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ي‬..}‫البقرة‬:275–{‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ َ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬َ‫آم‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫َي‬‫م‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫الر‬}‫ع‬ ‫آل‬‫ان‬‫ر‬‫م‬:130 ‫كل‬‫يؤ‬ ‫با‬‫ر‬‫ال‬ ‫هل‬‫هل‬ ‫؟‬‫االستهالكات‬ ‫سائر‬ ‫مم‬ ‫فقط‬ ‫األكل‬ ‫على‬ ‫يصرف‬ ‫ما‬ ‫با‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫احملرم‬‫هل‬ ‫؟‬‫ا‬ ‫فقط‬ ‫احملرم‬‫حىت‬ ‫مم‬ ‫الستهالك؟‬ ‫التملك؟‬‫و‬ ‫االكتساب‬ ‫بن‬ ‫بطها‬‫ر‬‫و‬ ‫بالتدبر‬ ،‫املقصود‬ ‫عن‬ ‫بالبحث‬ ‫تأيت‬ ‫وإمنا‬ ، ‫امللفوظ‬ ‫النص‬ ‫يشملها‬ ‫ال‬ ‫املعاين‬ ‫هذه‬ ‫معظم‬‫مخرى‬ ‫صوص‬. -‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ٍ‫ر‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ج‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ال‬َ‫ق‬:«َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِ‫هللا‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫ش‬َ‫و‬ ،ُ‫ه‬َ‫ب‬ِ‫ات‬َ‫ك‬َ‫و‬ ،ُ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫ك‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ب‬ِ‫الر‬ َ‫ل‬ِ‫آك‬ َ‫م‬َّ‫ل‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫د‬ِ‫اه‬»َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ ،:«ْ‫م‬ُ‫ه‬ ٌ‫اء‬َ‫و‬َ‫س‬».‫مسلم‬ ‫مخرى‬ ‫ممثلة‬:{‫الدم‬‫و‬ ‫امليتة‬ ‫عليكم‬ ‫حرمت‬..}–{‫ممهاتكم‬ ‫عليكم‬ ‫حرمت‬..}‫احمل‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫لكن‬ ‫اللفظ‬ ‫نفس‬‫رم؟‬ ‫وإضمار‬ ‫تقدير‬ ‫هناك‬. {‫برؤوسكم‬ ‫ا‬‫و‬‫امسح‬‫و‬}‫املائدة‬:6.‫جيزؤه؟‬ ‫ال‬ ‫غسل‬ ‫إذا‬ ‫هل‬ ‫هذا‬‫حيمل‬ ‫من‬ ‫األصل‬ ‫من‬ ‫مع‬ ‫يتعارض‬ ‫ال‬‫الكالم‬‫احلقيقة‬ ‫على‬. ‫الكالم‬ ‫مقاصد‬ ‫على‬ ‫ممثلة‬
  • 7.  ‫صنفني‬ ‫إىل‬ ‫يصنفهم‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬:‫اد؟‬‫ر‬‫م‬ ‫ماذا‬ ‫وصنف‬ ‫قال؟‬ ‫ماذا‬ ‫صنف‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫عن‬‫ى‬َّ‫ل‬‫ص‬ ‫النيب‬ ‫عن‬‫عليه‬ ‫هللا‬‫وسلم‬:«َ‫ر‬َّ‫ض‬َ‫ن‬ً‫ا‬‫حديث‬ ‫َّا‬‫ن‬‫م‬ َ‫ع‬َِ‫َس‬ ً‫م‬َ‫امر‬ ‫هللا‬ِ‫حام‬ َّ‫ب‬ُ‫ر‬َ‫ف‬ ،ُ‫ه‬َ‫غ‬َّ‫ل‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ ِ‫ىت‬‫ح‬ ‫ه‬َ‫ظ‬ِ‫فحف‬‫إىل‬ ٍ‫فقه‬ ِ‫ل‬ ‫ليس‬ ٍ‫فقه‬ ِ‫حامل‬ َّ‫ب‬ُ‫ور‬ ،‫منه‬ ُ‫ه‬َ‫ق‬‫مف‬ ‫هو‬ ‫ن‬َ‫م‬ٍ‫بفقيه‬»( .‫الرتمذي‬–‫حسن‬ ‫حديث‬) ‫م‬َّ‫قس‬‫الشاطيب‬‫مصن‬ ‫ثالثة‬ ‫إىل‬ ‫فها‬‫ر‬‫تع‬ ‫كيفية‬‫و‬ ‫املقاصد‬ ‫من‬ ‫موقفهم‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫هللا‬ ‫رمحه‬‫اف‬. ‫األول‬:‫الشار‬ ‫من‬ ً‫ة‬‫اح‬‫ر‬‫ص‬ ‫عليها‬ ‫التنصيص‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫مقاصد‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫إىل‬ ‫سبيل‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫يرى‬‫وهذا‬ ،‫نفسه‬ ‫ع‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫مذهب‬.‫والثاين‬:‫بني‬‫ر‬‫ض‬ ‫على‬ ‫وهو‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫النقيض‬ ‫على‬.ً‫ا‬‫هنائي‬ ‫ُّون‬‫يعتد‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫موُما‬‫بل‬ ،‫النصوص‬ ‫اهر‬‫و‬‫بظ‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫إلبطال‬ ‫قاصد‬ ‫كل‬‫مي‬‫ر‬ ‫وهذا‬ ،‫الباطن‬ ‫وهو‬ ‫آخر‬ ‫شيء‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫هي‬ ‫النصوص‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫يعتربون‬‫وهم‬‫الباطنية‬. ((‫التنويري‬ ‫مو‬ ‫التحرري‬ ‫مو‬ ‫ايل‬‫رب‬‫الل‬ ‫اإلسالم‬))_‫زعمهم‬ ‫حسب‬_‫اإلسالم‬ ‫من‬ ‫التملص‬ ‫على‬ ‫ان‬‫و‬‫عن‬ ‫فهو‬‫احلجج‬ َّ‫بشىت‬ ‫العناوين‬‫و‬ ‫األغلفة‬ ‫وخمتلف‬.‫هم‬ ‫الثاين‬ ‫الضرب‬‫و‬‫الن‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫ون‬ِ‫املقدم‬ ،‫القياس‬ ‫يف‬ ‫املبالغون‬‫من‬ ‫الشاطيب‬ ِ‫يسم‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫صوص‬ ‫وال‬ ً‫ا‬‫محد‬ ‫هؤالء‬ً‫ا‬‫مذهب‬(‫الطويف‬.)‫الثالث‬ ‫والصنف‬‫اعت‬ ‫بني‬ ،ً‫ا‬‫مع‬ ‫ين‬‫ر‬‫األم‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬ ‫يرى‬ ‫الذي‬‫النصوص‬ ‫بار‬ ‫يف‬ ‫االعتماد‬ ‫فعليه‬ ،‫اسخني‬‫ر‬‫ال‬ ‫العلماء‬ ‫مكثر‬ ‫ه‬َّ‫مم‬ ‫الذي‬ ‫وهذا‬ ،‫وعللها‬ ‫معانيها‬ ‫إىل‬ ‫النظر‬‫و‬ ،‫اهرها‬‫و‬‫وظ‬‫الذي‬ ‫الضابط‬ ‫مقصد‬ ُ‫ف‬ِ‫ر‬َ‫ع‬ُ‫ي‬‫ع‬‫الشار‬. ‫للباطنية‬ ‫وال‬ ‫ية‬‫ر‬‫للظاه‬ ‫ال‬
  • 8.  ً‫ال‬‫مك‬‫و‬ ً‫ال‬‫وتعام‬ ‫وعطاء‬ ً‫ا‬‫محذ‬ ‫با‬‫ر‬‫ال‬ ‫حترمي‬..‫ما‬ ‫املقصد؟‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫املصلحة؟‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫احلكمة؟‬ ‫هي‬ ‫ما‬‫األبعاد‬ ‫هي‬ ‫االقتصادية؟‬‫و‬ ‫االجتماعية‬ ‫محد‬‫كاة‬‫الز‬ ‫مقاصد‬:{ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫اء‬َ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫غ‬َْ‫األ‬ َْ‫ْي‬َ‫ب‬ ً‫ة‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫د‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ْ‫ي‬َ‫ك‬}‫ا‬‫حلشر‬:7 {َ‫ر‬ْ‫س‬ُ‫ْع‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ر‬ْ‫س‬ُ‫ْي‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬‫اَّلل‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬}‫البق‬‫رة‬:185 {‫ا‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬ ٍ‫ج‬َ‫ر‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ج‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬‫اَّلل‬ ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫م‬ْ‫ع‬ِ‫ن‬ ‫ه‬‫م‬ِ‫ت‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ر‬ِ‫ه‬َ‫ط‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫د‬ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ه‬‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬ُ‫ك‬ْ‫ش‬َ‫ت‬} ‫املائدة‬:6 ‫التيسري‬ ‫مقصد‬=‫عام‬ ‫مقصد‬ ‫مقاصد‬ ‫هلا‬ ‫العبادات‬ ‫حىت‬ ‫امليتة‬ ‫حترمي‬:‫تعبدي؟‬ ‫ممر‬ ‫منه‬ ‫مم‬ ‫الصحي؟‬ ‫وضررها‬ ‫هتا‬‫ر‬‫لقذا‬ ‫هل‬ ‫االحكام‬ ‫مقاصد‬ ‫مستوى‬ ‫هو‬ ‫عليه‬ ‫كز‬‫نر‬ ‫ما‬..‫األول‬ ‫املستوى‬ ‫من‬ ‫االنطالق‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫كان‬‫لكن‬(‫مقاص‬‫د‬ ‫اخلطاب‬.) ‫األحكام‬ ‫مقاصد‬
  • 9. ‫مقاصد‬ ‫كلمة‬‫ا‬‫و‬‫استعمل‬ ‫بالضرورة‬ ‫ليس‬ ‫لكن‬ ‫بامتياز‬ ‫مقاصديني‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫الصحابة‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫انطالق‬ ‫املتقدمني‬(‫العصر‬ ‫يصلني‬ ‫ال‬.).. ‫حنيفة‬ ‫مبو‬‫االستحسان‬–‫املصلحة‬ ‫مالك‬‫املرسلة‬. ‫ين‬ْ‫ي‬َ‫و‬ُ‫اجل‬_‫العلم‬ ‫ُذا‬ ‫ائل‬‫و‬‫األ‬ ‫املؤسسني‬ ‫محد‬_‫املقاصد‬ ‫لفظ‬ ‫يذكر‬‫والقصد‬ ‫واملقصود‬‫املر‬ ‫ات‬‫ر‬‫عش‬‫كتابه‬‫يف‬ ‫ات‬(‫الربهان‬) ‫بلفظ‬ ‫املقاصد‬ ‫عن‬ ِ‫يعرب‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫منه‬ ‫كما‬‫الغرض‬‫اض‬‫ر‬‫األغ‬‫و‬. ِ‫ايل‬‫ز‬َ‫الغ‬ ‫مما‬‫و‬‫فضمنها‬‫ث‬ ‫حب‬ ‫يف‬(‫املرسلة‬ ‫املصاحل‬.)‫و‬ً‫ا‬‫ز‬‫جتو‬‫كأنه‬‫املقاصد‬ ‫عرف‬(( :‫لإل‬ ‫حاوية‬ ‫عبارة‬ ‫املقاصد‬ ‫فرعاية‬‫بقاء‬ ‫االبتداء‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫للتحصيل‬‫و‬ ‫اطع‬‫و‬‫الق‬ ‫ودفع‬.))..‫املصلح‬ ‫جلب‬ ‫بأهنا‬ ‫املقاصد‬ ‫ف‬َّ‫عر‬ ‫ه‬َّ‫ن‬‫فكأ‬‫املفسدة‬ ‫ودفع‬ ‫ة‬.‫من‬ ‫األرجح‬‫و‬ ‫به‬ ‫حتصل‬ ‫ملا‬ ‫ذكر‬ ‫هو‬ ‫وإمنا‬ ،‫نفسها‬ ‫للمقاصد‬ ً‫ا‬‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬. ‫شيخ‬‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫عز‬ ‫اإلسالم‬:‫ومن‬‫يف‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫مقاصد‬ ‫ع‬َّ‫ب‬‫تت‬‫املفاس‬ ‫ودرء‬ ‫املصاحل‬ ‫جلب‬‫د‬‫جمموع‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫حصل‬ ‫في‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ،‫باهنا‬‫ر‬‫ق‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫املفسدة‬ ‫هذه‬ ‫من‬‫و‬ ،‫إمهاُا‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫املصلحة‬ ‫بأن‬ ‫عرفان‬ ‫مو‬ ‫اعتقاد‬ ‫ذلك‬‫وال‬ ‫إمجاع‬ ‫وال‬ ‫نص‬ ‫ها‬ ‫ذلك‬ ‫يوجب‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫نفس‬ ‫فهم‬ ‫فإن‬ ،‫خاص‬ ‫قياس‬. ‫التعبري‬‫بالعلة‬:‫الشاطيب‬:‫هبا‬ ‫اد‬‫ر‬‫فامل‬ ‫العلة؛‬ ‫مما‬‫و‬:‫اليت‬ ‫املصاحل‬‫و‬ ‫احلكم‬‫هبا‬ ‫تعلقت‬‫اإل‬ ‫مو‬ ‫امر‬‫و‬‫األ‬‫تعلقت‬ ‫اليت‬ ‫املفاسد‬‫و‬ ،‫باحة‬ ‫سبب‬ ‫املوضوع‬ ‫السبب‬ ‫هو‬ ‫السفر‬‫و‬ ،‫السفر‬ ‫يف‬ ‫الفطر‬‫و‬ ‫القصر‬ ‫إباحة‬ ‫يف‬ ‫علة‬ ‫فاملشقة‬ ‫اهي؛‬‫و‬‫الن‬ ‫هبا‬‫اجلملة؛‬ ‫فعلى‬ ‫لإلباحة؛‬ ‫ا‬ ‫منضبطة‬ ‫غري‬ ‫مو‬ ‫منضبطة‬ ،‫ظاهرة‬ ‫غري‬ ‫مو‬ ‫ظاهرة‬ ‫كانت‬،‫مظنتها‬ ‫ال‬ ‫املفسدة‬ ‫مو‬ ‫نفسها‬ ‫املصلحة‬ ‫هي‬ ‫العلة‬‫يف‬ ‫نقول‬ ‫كذلك‬‫و‬ ، ‫له‬‫و‬‫ق‬‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬" :‫غضبان‬ ‫وهو‬ ‫القاضي‬ ‫يقضي‬ ‫ال‬" ‫التعبري‬‫ار‬‫ر‬‫باألس‬:‫كتاب‬((‫التكليف‬ ‫ار‬‫ر‬‫بأس‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬))‫وت‬ ‫وحبث‬ ‫تدبر‬ ‫إىل‬ ‫حيتاج‬ ‫املقصد‬ ‫ألن‬ ‫؛‬‫بني‬ ‫مذاكرة‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ‫نقيب‬ ‫الباحثني‬ ‫وبني‬ ‫العلماء‬. ‫املقاصد‬‫اجلامعة‬ ‫العبارة‬.‫املتنوعة‬ ‫املصطلحات‬ ‫هذه‬(‫الفقه‬ ‫فقه‬–‫الشارع‬ ‫اد‬‫ر‬‫م‬)‫وضوح‬ ‫املعىن‬ ‫يد‬‫ز‬‫ت‬ً‫ا‬..‫عظيم‬ ‫ممر‬ ‫كل‬‫وهكذا‬ :‫السيف‬–‫األسد‬. ‫للمقاصد‬ ‫مخرى‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬
  • 10.  ‫شيخ‬‫املقاصد‬‫اسخ‬‫ر‬‫لل‬ ‫املقاصد‬ ‫كتاب‬‫لتخصيصه‬‫و‬ ‫عنده‬ ‫لوضوحها‬ ‫فها‬‫ر‬‫بع‬ ‫مل‬‫ني‬:...((‫يسمح‬ ‫وال‬ ‫يان‬‫ر‬ ‫يكون‬ ‫حىت‬ ‫مستفيد‬ ‫مو‬ ‫مفيد‬ ‫نظر‬ ‫فيه‬ ‫ينظر‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫للناظر‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫إىل‬ ‫خملد‬ ‫غري‬ ،‫ومعقوُا‬ ‫منقوُا‬ ،‫وفروعها‬ ‫مصوُا‬‫التعصب‬‫و‬ ‫التقليد‬‫للمذهب‬.)) ‫عاشور‬ ‫ابن‬:‫فها‬‫ر‬‫بع‬:((‫هي‬ ‫العامة‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫مقاصد‬:‫لل‬ ‫امللحوظة‬ ‫احلكم‬‫و‬ ‫املعاين‬‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫شار‬ ‫م‬ ‫خاص‬ ‫نوع‬ ‫يف‬ ‫بالكون‬ ‫مالحظتها‬ ‫ختتص‬ ‫ال‬ ‫حبيث‬ ،‫معظمها‬ ‫مو‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫ال‬‫و‬‫مح‬‫محكام‬ ‫ن‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫خي‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫املعاين‬‫و‬ ،‫العامة‬ ‫وغاياهتا‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫موصاف‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫فيدخل‬‫عن‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫لو‬ ‫اع‬‫و‬‫من‬ ‫سائر‬ ‫يف‬ ‫ملحوظة‬ ‫ليست‬ ‫احلكم‬ ‫من‬ ٍ‫معان‬ ً‫ا‬‫ميض‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ويدخل‬ ،‫مالحظتها‬،‫األحكام‬ ‫منها‬ ‫كثرية‬‫اع‬‫و‬‫من‬ ‫يف‬ ‫ملحوظة‬ ‫لكنها‬‫و‬.)) ‫ي‬ِ‫اس‬َ‫ف‬‫ال‬ ‫ل‬ ‫ه‬‫عال‬::((‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مبقاصد‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬:‫وضع‬ ‫اليت‬ ‫ار‬‫ر‬‫األس‬‫و‬ ‫منها‬ ‫الغاية‬‫كل‬‫عند‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫ها‬ ‫محكامها‬ ‫من‬ ‫حكم‬.)) ‫من‬‫بالتعبري‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬ ‫وإن‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫جاؤ‬ ‫ما‬ ‫مضمون‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫مل‬ ‫بعدهم‬ ‫ها‬َّ‫ف‬‫ر‬‫ع‬‫و‬‫األسلوب‬. ‫املقاصد‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
  • 11.  ‫هللا‬ ‫بإذن‬ ‫القادمة‬ ‫املرة‬ ‫مقاصد‬ ‫ع‬‫للشار‬ ‫من‬ ‫إثبات‬..‫من‬ ً‫ا‬‫بدء‬ ‫وتطورها‬ ‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصحابة‬ ‫عصر‬

Editor's Notes

  1. الآن مستوى متقدم أكثر