Dokumen tersebut membahas berbagai pandangan tentang keadaan orang mati menurut Alkitab. Dokumen tersebut menjelaskan bahwa Alkitab sebenarnya mengajarkan bahwa kematian adalah keadaan tidak sadar sampai kebangkitan, dan bahwa pemahaman yang benar tentang apa yang dikatakan Alkitab mengenai hal ini sangat penting.
3. Ada beberapa bagian dalam Perjanjian Baru yang
tampaknya menyiratkan bahwa ada jiwa atau roh yang
tidak abadi, atau bahwa ada api neraka di mana orang
jahat terbakar selamanya.
Namun, bagian-bagian tersebut tidak benar-benar
bermaksud demikian. Ketika mempelajari konteksnya
dan menghubungkannya dengan bagian lain dalam
Kitab Suci, bagian-bagian itu mengajarkan hal yang
sama seperti yang diajarkan oleh bagian lain dari
Alkitab: Kematian adalah keadaan tidak sadar sampai
pada waktu kebangkitan.
4. Kisah orang kaya dan Lazarus adalah perumpamaan yang
dimaksudkan untuk mengajarkan sesuatu, bukan untuk
menjelaskan kenyataan. Jika itu sesuatu yang nyata:
Surga dan neraka akan begitu dekat sehingga orang-orang di
dalamnya dapat berbicara satu sama lain tetapi dipisahkan oleh
jurang yang sangat dalam (ay 26).
Setelah kematian, jiwa akan sadar dan akan memiliki mata, jari, dan
lidah, dan dapat menjadi haus (ay 23-24).
Orang-orang kudus akan melihat bagaimana orang jahat menderita
(bahkan anak-anak mereka sendiri) tetapi tidak dapat berbuat apa-
apa untuk membantu mereka (ay 25).
Yesus ingin mengajarkan bahwa upah kita di masa depan tidak bergantung pada
kekayaan kita saat ini, bahwa tujuan akhir kita ditentukan dalam hidup ini, dan
bahwa Alkitab adalah buku pelajaran kita untuk mempelajari rencana keselamatan.
5. Dalam bahasa Yunani, tempat dimana orang kaya itu menderita
disebut “Hades.” Itu sama dengan kata Ibrani “Seol.” Ini terbukti
dalam terjemahan Petrus atas Mazmur 16:10 dalam Kisah 2:27.
Jika kita menerima perumpamaan ini sebagai bukti
tentang apa yang terjadi pada orang mati, kita
akan menerima sesuatu yang tidak terbayangkan:
bahwa Yesus juga disiksa di tempat itu (karena
Petrus menggunakan Mazmur 16:10 untuk
menyebut Yesus mati sebelum kebangkitan-Nya).
Penafsiran harfiah dari perumpamaan itu akan
membatalkan janji Allah bahwa Dia “akan
menghapus segala air mata dari mata mereka” dan
“tidak akan ada lagi perkabungan, atau ratap
tangis, atau dukacita” (Wahyu 21:4)
6. SUATU PERMASALAHAN KOMA
Dalam sebagian besar terjemahan ayat ini, tampaknya
Yesus dan “penjahat yang baik” akan berada di surga
pada hari yang sama setelah kematiannya.
Namun, tidak ada koma yang digunakan dalam teks asli
Yunani. Oleh karena itu, ada dua cara kalimat ini dapat
diterjemahkan tergantung pada posisi koma:
“[…] Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama
dengan Aku […]” Dalam hal ini, Yesus akan naik ke Surga pada hari yang sama. Namun,
Dia berkata “sebab Aku belum pergi kepada Bapa” dua hari kemudian (Yoh 20:17).
“[…] Aku berkata kepadamu sesungguhnya hari ini juga, engkau akan ada bersama-sama
dengan Aku […]” Benar! Yesus meyakinkan penjahat itu bahwa Dia akan mengingatnya
ketika Dia akan kembali ke Kerajaan-Nya, seperti yang diminta penjahat itu (Luk 23:42).
7. “Karena bagiku hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan […] aku ingin pergi dan
diam bersama-sama dengan Kristus -- itu memang jauh lebih baik” (Filipi 1:21, 23)
Paulus ragu-ragu. Apakah lebih baik hidup dan
bekerja demi Gereja dan Injil (Flp 1:22, 24) atau
mati dan bersama Yesus, beristirahat dari
pekerjaan berat (Flp 1:23)?
Mati dan bersama Yesus? Paulus mengajarkan bahwa orang-orang
kudus sedang tidur sampai Kedatangan Yesus Yang Kedu (1Tes 4:13-15).
Dia tidak berharap untuk menerima mahkotanya sampai saat yang akan
datang (2 Tim 4:8). Bukankah dia bertentangan dengan dirinya sendiri?
Orang mati tidak sadarkan diri (Ayub 14:10-12; Maz
146:4; Pkh 9:10). Oleh karena itu, setelah Paulus
meninggal, hal berikutnya yang akan dia lihat adalah
wajah Yesus dalam Kedatangan-Nya Yang Kedua setelah
dibangkitkan, “akan selama-lamanya bersama-sama
dengan Tuhan” (lihat 1Tes 4:17).
8. “[…] tetapi yang telah dibangkitkan menurut Roh, dan di dalam Roh itu juga Ia pergi memberitakan
Injil kepada roh-roh yang di dalam penjara,” (1 Petrus 3:18-19)
Siapakah roh-roh di penjara yang kepadanya Yesus berkhotbah “oleh Roh” (1 Pet 3:18)?
Beberapa orang mengatakan bahwa mereka
adalah malaikat yang jatuh berdasarkan 2 Petrus
2:4 dan Yudas 6. Namun, mengapa Dia berkhotbah
kepada mereka yang tidak mau bertobat lagi?
Petrus dengan jelas menyatakan bahwa mereka adalah
orang-orang kuno yang memberontak yang mendengar
khotbah Nuh (1 Pet 3:20). Nuh berbicara dengan roh Kristus
seperti semua nabi lainnya, menawarkan keselamatan
kepada orang-orang sezamannya (1 Pet 1:10-11).
Petrus menggunakan ungkapan “roh-roh yang
di dalam penjara” untuk merujuk pada orang-
orang yang diperbudak oleh dosa (Yoh 8:34).
9. Apakah Yohanes melihat jiwa-jiwa yang tidak berwujud dari para martir berbicara dengan Tuhan di Surga?
Mezbah dalam
ayat ini adalah
mezbah korban
bakaran (Im
4:25)
Itu terletak di
pelataran yang
melambangkan
Bumi (Wahyu
11:2)
Jiwa mewakili
orang-orang
(1Kor 15:29)
yang menjadi
martir di Bumi
Teriakan itu
adalah simbol,
seperti darah
Habel yang
menangis
dalam Kejadian
4:10
Mereka tidak akan
menerima upah apa pun
sampai Kedatangan
Yang Kedua ketika
“jumlah mereka yang
dimeteraikan” akan
lengkap (Why 7:3-4, 14-
15)
Dalam sebuah penglihatan, Yohanes melihat periode penyelidikan para martir, bukan jiwa-jiwa yang tanpa tubuh.
10. “Pemahaman yang benar tentang ‘apa yang
dikatakan Kitab Suci’ sehubungan dengan
keadaan orang mati sangat penting untuk saat ini.
Firman Tuhan menyatakan bahwa orang mati
tidak tahu apa-apa, kebencian dan kasih mereka
sama-sama musnah. Kita harus datang pada
perkataan nubuat yang pasti sebagai otoritas kita
[…] Kecuali kita berakar dan berdasar pada
kebenaran, kita akan tersapu oleh jerat Setan yang
menyesatkan. Kita harus berpegang teguh pada
Alkitab kita.” E. G. W. (Evangelism, cp. 8, p. 249)