Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

正念 自我架構 Pdf-6_23_2014

2,506 views

Published on

Published in: Self Improvement
  • D0WNL0AD FULL ▶ ▶ ▶ ▶ http://1lite.top/Yty12 ◀ ◀ ◀ ◀
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here
  • D0WNL0AD FULL ▶ ▶ ▶ ▶ http://1lite.top/Yty12 ◀ ◀ ◀ ◀
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here

正念 自我架構 Pdf-6_23_2014

  1. 1. 正念-自我架構: 了解身心大腦的運作機制及極限  了解自我意識體架,善用身心靈及大腦資源。 林中雄 Richard Lin richard.lin.cino@gmail.com 注意力  新連結  新習慣(心)  改變大腦  改變生命 正念: 內修心性,外造事功 生命行者
  2. 2. 自我 • 我們的生活中覺知到的不同自我現象 – 個別性: 我(自已),你(自已),人我分別(個體) – 反思性: 自我覺察 – 人格: 我的特質 – 認同(身份): 在不同時間的同一個人 – 自主性: 我講話,我…… – 擁有性: 我的手,我的…(無限擴充) • 每個都是由腦中不同的神經結構控制,互相競爭顯化,有用但不 斷變化,我們卻自認為不變(衡定,恒定,生存空間) 這些是為了應付變化多端無常的世界而產生的機制,讓我們的生命 更能持續發展,生活繁盛,應對一切。但應用不當也常造成很多問 題。
  3. 3. 意識: 定義 • 意識 (consciousness) – 一個複雜的訊息處理過程,將知覺、思緒、感覺、願望與記憶特殊處理後, 創造出適應環境的心智活動。 › 前意識 › 意識 – 意識是一種心智狀態,其中包含了對自身及環境存在的知(認)識。 › 意識是加上了自我過程的心智狀態。 模式是地圖,永遠不是真實,有用即可 腦,心: 整合一體,相互依持
  4. 4. 意識 知者(自我,經驗者,主角) 心智 + 自我 = 意識 主體性: 1. 醒著 2. 運作的心智 3. 自我感
  5. 5. 意向,地圖,圖像 • 生物體躲開物體,它需要的是:撞擊的偵測,控制裝置,移動能力。 編碼:撞擊從那方來,要在時間內向另一方向移動。這就是意向。 是一種非語言,內隱的資訊,簡單的形式,非意識的。公式化的 直覺反應。 • 地圖:參照意向的表徵。告知大腦(心)其所含的資訊,非意識的引 導更有彈性,更有用的行動。 • 大腦將地圖轉化為圖像(心智表徵),讓大腦有意識的應用其所含 的資訊。這包括所有的覺識,其真實模式及抽象化圖像。(神經模 式,心智模式的對應)。圖像是外顯的,是可以由意織操作(作意) 的。
  6. 6. 意識三層結構模式: 將資訊轉化成自我的過程 延伸意識(社會及精神面向:自傳自我 過去/未來傳記知識)(語言,文字) (Extended Consciousness) 原型自我(原我)(意向,地圖,原始感覺,非意識) (Protoself) 核心意識(核心自我) (行動驅使:生物體和對象之間的關係) (Core Consciousness) (圖像,有意識) 知者
  7. 7. 原型自我 • 一種非意識狀態, • 最基本層次的覺識(awareness),集合及整合一群神經模式  內感覺地圖  生物體結構狀態地圖  外部指向之感覺門戶地圖 • 時時刻刻 • 下視丘,腦幹(孤立徑核,臂旁核,上丘),腦島,後扣帶迴,額葉眼動 區,體感覺皮質
  8. 8. 原始感覺 • 最基礎的感覺。 • 有一個價的特質。(分佈於 愉悅   痛苦 之間) (道德,感質 之基??) • 我活著的身體的存在
  9. 9. 情感,感覺,感覺的感覺 • 意識的發展依賴於三個現象:情感,感覺,感覺的感覺。 • 情緒是無意識地集合神經反應的感受性。這些複雜的反應是有機 體受到外部刺激引起可觀察的變化。當有機體意識到它正在經歷 外部或內部的刺激而產生的變化,感覺就出現了。 • 基於原始感覺。 • (道德,感質亦從此生,但其機制尚無模式說明)
  10. 10. 核心自我 • 核心意識: 人格,比原始感覺更穩固存在的感覺。 • 當下 • 有意識的處理自已周遭有關事物 • 主觀性,主角,自主性,所有權,受格我 • 修改原型自我的資訊(地圖)圖像 • 對象顯著性 • 知道的感覺 • 注意力 • 分別(人我,一切) • 尚無語言,文字
  11. 11. 自傳自我 • 語言,文字,記憶,推理增強,敘述, • 更堅強主角的感覺。 • 跨時間,過去/未來 • 身分認同,人格 • 整合/協調
  12. 12. 白日夢 • 神遊,自我遊蕩 • 離開當下(離線) • 計畫,消遣,幻想,敘述自我 • 核心自我
  13. 13. 感質/意義/道德 • 基於原始感覺而發展。 • 更細微,不易了解。 • 尚未建立機制模式。
  14. 14. 意識的整合應用: 相待(對立)的需求 • 同步組 - 在一時間 – 許多事情爭奪我們的注意力 – 我們有許多相互衝突的目標及欲求 – 必須聚焦,優先,分配注意力 • 歷程組 - 跨時間 – 規劃未來 – 回憶原先的意圖,完成工作 – “心智時間歷程”
  15. 15. 兩種神經網路 • 顯著網路-同步 – 價值及情緒 – 動機 – 注意力/警覺 – 繼續於工作 • 預設網路-歷程 – 自傳記憶 – 設想未來 – 導航 – 採用別人觀點 – 心思遊走(動態模擬?) 兩者合作協調組織腦的活動,讓我的思維,動機及行動有一致性
  16. 16. 注意力神經區域 監管皮質 系統 注意力 調整 認知 調整 警覺 導向 執行 前額葉 前扣帶 前額葉 頂葉 背外側前額葉皮質 前扣帶 枕核 上頂葉 上丘 顳葉 正賢上腺,血清素 乙醯膽鹼,多巴胺 腦內腓 情緒 調整
  17. 17. 高層次認知網路 思考
  18. 18. 情緒腦: 邊緣系統 杏仁核、丘腦,下丘腦、 海馬回 及扣帶回、紋狀體
  19. 19. 休息狀態神經網路(Resting State Networks, RSN) 大腦處於休息狀態時,神經元依然是有規律的活動;目前根據fMRI研究找出許多主 要休息狀態網路。 • 預設網路 - 功能包含監控周圍的環境及白日夢。包含: – 左側額頂葉 (left parietal-frontal)。 – 右側額頂葉 (right parietal-frontal),功能是注意力及處理記憶。 – 主要視覺皮質(primary visual)。 – 主要感覺運動皮質區 (primary sensorimotor)。 – 紋外視皮層(extra-striate visual)。 – 腦島皮質 (insular cortex) – 前扣帶皮層 (anterior cingulate cortex),功能是控制目標導向行為。 – 內側額葉皮質 (medial frontal cortex) – 後楔前葉 (Posterior precuneus network,),功能與空間位置有關。 • 預設網路包含後扣帶皮層 (posterior cingulate cortex,PCC)、楔前葉 (precuneus)、內側額葉皮質 (medial frontal,mPFC) 和下頂葉 (inferior parietal,IPS) 區域,相較於其他RSN,預設網路區域被認為是較高層次休息狀 態神經活動,此網路活動反應預設狀態的神經活動。
  20. 20. 預設神經網路:無所事事的腦 • 休息狀態網路,黑暗網路(黃色信號) • 學習,記憶,保持大腦能量平衡 • 其子系統包括部分內側顳葉-記憶,內側前額葉(mPFC) -心 理理論(自已,別人的想法推測),後扣帶回(PCC) -整合。 及相鄰的腹楔前葉,和內側,外側和下頂葉。 • 與有任務網路(TPN)(藍色信號),一起一落。相互抑制。 Confidential21 2014/7/1
  21. 21. 預設神經網路: 功能 • 尋找環境中危險信號(危險評估) –負向的感覺 • 解決尚未解決的問題 • 敘述聚焦(敘述自我,故事,解釋,意義) • 心思游離 • 不能停止的喋喋不休(自我反芻),自我批評檢討 • 注意個人內部思想,如做白日夢,設想未來(策略制 定,計畫),回憶過去,以及衡量別人的觀點 • 悲傷時,想找出為什麼心情不好 • 在心思遊蕩時,會產生自發的想法,與創造力有關。 Confidential22 2014/7/1
  22. 22. 預設網絡 • 人們醒著卻沒有特別做什麼事時,大腦基準的休息狀態 • 功能: 隨時追蹤環境與身體,是否有危險存在,這種基本的覺知 經常伴隨著焦慮的感受  保持警醒。 • 哺乳類、靈長類和人類的祖先既是獵物,也是掠食者。從原人演 化  符獵與採集族群。 • 暴力,令人恐懼的事物太多  不安、焦慮。 • 大腦在清醒的休息,個人不專注外部世界時,會活化的大腦區域網絡, 或稱為無任務網路(TNN),它的特點是一致的 神經振盪的速度低於0.1 赫茲。在目標導向的活動時,預設網路不會活化,而另一個網絡,有任 務網路(TPN)被活化。預設網絡可以對應於無任務的內省,或自我參照 (指涉)的思想,而有任務網路(TPN)對應於行動。一種反相關係的網路, 一起一落。維基百科
  23. 23. 內側前額葉(medial prefrontal cortices,mPFC) • 與自我覺察有關,連結跨時間的主觀經驗。 • 一系列與自我相關的能力:自我特質的記憶,相似的人之特質,反 應自知,未來的期望。 • 敘述的自我參照: 自我認同的連續性。
  24. 24. 自我參照形式 • 分析/敘述自我(有意識的自我品格,休息(預設綱路)時的敘述 自我) –過去-未來導向 –固著自我概念 –反芻 –自我認知(價值),故事(劇碼) • 經驗自我 –當下聚焦 –不斷改變的經驗自我 –降低過度概化的記憶,憂鬱,焦慮
  25. 25. 經驗自我 • 外側網路的活化,包括外側前額葉(lateral PFC)及臟體區 域如腦島,次軀體感覺皮質和下頂葉。
  26. 26. 敘述自我 • 思考特質(價值)的詳述敘述自我與預設網路的敘述自我參照, 啟動的神經區域 – 有重疊的部分,內側前額葉(mPFC),後扣帶回(PCC) – 有獨特的部分:思考-背內側前額葉(dorsal MPFC)-特質判斷,預設網路-楔 前葉-自傳記憶回憶 Associations and dissociations between default and self-reference networks in the human brain,Susan Whitfield-Gabrieli
  27. 27. 同理心: • 同理心,換位思考、神入、共情,指站在對方立場設身處地思考 的一種方式,即於人際交往過程中,能夠體會他人的情緒和想法、 理解他人的立場和感受,並站在他人的角度思考和處理問題。主 要體現在情緒控制、換位思考、傾聽能力以及表達尊重等與情商 相關的方面。 • 如何了解別人的心(心智理論)? • 神經迴路的基礎為何?(基於鏡像神經元)
  28. 28. 模仿行為
  29. 29. 鏡像神經元(MNS) • 觀察別人的行動  相似行動的模仿 • 神經元的內在模仿
  30. 30. 同理心: 內在模仿(感同身受)
  31. 31. 同時啟動的神經元,就會連結在一起 • 海伯原理。 • 當我們歷經一段經驗時,我們的神經元就會被啟動。 • 軸突的神經元的細長一端有離子流入或流出周圍包覆的膜,就像一股電 流。在軸突的另一頭,這股電流就會引發一種化學性神經傳導素被釋放 到小小的突觸空間裡,這個空間則連結到下一個被啟動的神經元,也就 是突觸後神經元。 • 被釋放出的化學物質會決定下游的神經元是被啟動,或是被關閉。在恰 當的條件配合下,神經元啟動就會增強突觸的連結。 • 這些條件包括重複、情緒激發、新鮮感,以及注意力的專注。我們就是 藉由強化神經元之間的突觸連結,才能從經驗中學習。 • 開放地從經驗中學習,從我們在子宮裡的最早期開始,一直到童年,乃 至於青春期,成人,壯年,年老,直到死亡,大腦構造的連結工程都持 續進行。
  32. 32. 神經可塑性(neuroplasticity) • 我們的腦可以因應新的經驗,創造出新的神經連結,並長出新的神經元。 • 並非只有年輕時才具有神經可塑性,人終其一生都能有神經可塑性。 • 經驗的意思就是神經啟動。當神經元一起啟動,神經細胞核 -- 神經元 的控制中樞 -- 裡面的基因就會被啟動,而「表現」出來。所謂基因表 現,是製造出特定的蛋白質。這些蛋白質接著便會建立或強化突觸連結 (突觸新生)。經驗也會刺激髓鞘 -- 軸突外圍的脂肪保護層 -- 的生長, 而使神經元內的傳導速度增加一百倍。 • 經驗還能刺激神經幹細胞分化成全新的腦部神經元。這種神經元新生能 力(神經元新生) ,加上突觸的形成,伴隨髓鞘的增長,
  33. 33. 反應彈性 • 行動前先暫停的能力(思而後行,歇即菩提) • 刺激和反應之間,存在一空間,在空間裡我們有自由和選擇如何 反應的能力。從回應中可得到我們的成長與快樂。 刺激 反應 空間 (自由和選擇) 衝動 選擇 適當的回應 自動化反應 習性/慣性 下路 如何做到? 正念
  34. 34. 正念練習 • 觀呼吸 • 坐禪 • 正念飲食 • 身體掃描 • 正念瑜珈 • 慈悲禪 • 正念呼吸, • 坐禪, • 身體掃描, • 正念觀聲音 • 正念聆聽/說話, • 自我接納, • 正念自我指導, • 正念觀思想/情緒, • 正念同理心, • 慈悲心. • 動禪(走路,瑜珈) • 開放覺察
  35. 35. 正念的基本態度: 正念 非評 價 耐心 初心 信任非用力 追求 接納 放下 慷慨 感恩 毅力 寬容 善意 慈悲 喜樂 親近 淡定 靜止 寂靜 自在 心量廣大 不傷害、 自制、 原諒、 能捨、 自律
  36. 36. 正念 • 正念:時時刻刻不批評的覺知 • 正念:一種覺察,來自於刻意地、非評價地專注於當下的每個瞬間 • 培養的方法是刻意將注意力放在平常不假思索的事物上。承諾、 投入、自律、意向 • 那是一種有次第的方法,可以培養生活中不同於以往的控制措施 與智慧,其基礎在於我們內在放鬆、注意、覺知和洞見等能力。 • 如實觀照、真心、全心全意、真摯心、在場、存在、活在當下、 臨在、非概念性的修習 • 識別力、態度,好奇心,幹勁、決心和紀律,相信自已 • 注意  覺察  探索/認識自我  洞見/智慧 常應諸根用,而不起用想; 分別一切法,不起分別想。
  37. 37. 正念模式-元件 1. 以當下為中心導向的覺察; 2. 對想法及感受有正向品質的態度(開放,不判斷,接納); 3. 正向的意圖/動機; 4. 無我(心)的發展或 對想法/情緒有心理的距離(出離心). 5. 注意力及情緒調節, 6. 身體覺察, 7. 自我觀點的改變.(我我們)
  38. 38. 一般人敘述自我啟動的神經網路 • 腹內側前額葉(ventromedial prefrontal cortex, VMPFC),背內 側前額葉(dorsomedial prefrontal cortex, DMPFC)相連結,後 扣帶回(posterior cingulate cortex,PCC).
  39. 39. 經驗自我與敘述自我 • 一般人的經驗/敘述自我 • (A)敘述自我:背內側前額葉(dorsalmedial prefrontal cortex, DMPFC),, 後扣帶回(posterior cingulate cortex,PCC).藍色 • (B)經驗自我:外側前額葉(lateral prefrontal cortex,LPFC),後頂葉 (posterior parietal cortex,PP).
  40. 40. 八週正念課程的結果 • 敘述自我-藍色,(A)腹及背內側前額葉 (VMPFC,DMPFC), • 經驗自我-紅色,(B) 右外側前額葉(LPFC), (C)右腦島(Insula) and (D) 右次軀體感覺 皮層(SII). • 下頂葉(IPL, inferior parietal lobule); 次軀體感覺皮層(SII, secondary somatosensory area). •
  41. 41. 功能連結 • 正念者的外側前額葉的訊號增強(紅色),與右腦島有強連結。腹 內側前額葉與右腦島無連結。 • 一般人的外側前額葉,腹內側前額葉(藍色,訊號衰減)與右腦島 有連結。
  42. 42. 正念練習: 增強經驗自我 • 強烈降低內側前額葉(mPFC)-敘述自我-的活化。 • 增加外側網路的活化,包括外側前額葉(lateral PFC) and 臟體區域如腦島,次軀體感覺皮層和下頂葉。 • 一般人的敘述自我與經驗自我是耦合的(右腦島與內側前額 葉的強連結)。(反芻) • 長期正念練習的人,敘述自我與經驗自我是可以解連的(習 性的變化),注意力的練習可以分別當下經驗的自我及跨時 間的敘述自我。 Attending to the present: mindfulness meditation reveals distinct neural modes of self-reference, Farb
  43. 43. 慈悲心/同理心 • 認知同理(上 -> 下) – 了知他人的情緒狀態、觀點,同時管理自已的情緒狀態 • 情緒同理(下 -> 上) – 同頻他人情緒(不幸),感同身受,善良的心 • 同理關懷(上 <-> 下) 行動意圖 – 憐憫關心他人,協助他人 同理心 + 認知 + 行動 的整合,啟動各種網路,一致性,和諧性 Confidential44
  44. 44. 仁慈心: 神經同步性(清明) Lutz A et al. PNAS 2004;101:16369-16373
  45. 45. 大衛 偉哥博士(David Vago, Ph.D.),提出的正念整體架構,來了解神經 生化機制 - 處理自我過程(自我,群體,萬物萬象)的複雜機制。自我覺 察,自我調節,自我超越(S-ART)的驗驗架構,了知在建構個人內外經驗 時造成扭曲偏見的制約,有六種神經認知元件來支持S-ART ,在正念練習 培養,經由有意圖的心智策略,來整合及互相增強這六種元件,用以調節 處理自我過程及減少扭曲偏見。這六元件是:意圖及動機;注意力調節; 情 緒調節; 記憶熄滅及重新合併(重整); 親社會性(利社會,利他); 無 執及無我(自我中心) • Self-awareness, self-regulation, and self-transcendence (S-ART): a framework for understanding the neurobiological mechanisms of mindfulness,David Vago http://journal.frontiersin.org/Journal/10.3389/fnhum.2012.00296/abstract • How Does Mindfulness Meditation Work? Proposing Mechanisms of Action From a Conceptual and Neural Perspective http://pps.sagepub.com/content/6/6/537.abstract • Understanding the Neurobiological Mechanisms of Mindfulness https://www.youtube.com/watch?v=WPHgxYkgDbk 正念整合架構模式
  46. 46. 正念整合架構模式 • 正念的神經生物機制,綜合各種正念練習,整合其架構 • 討論為了達到離苦得樂,正念功能後面的複雜機制的整體面向 • 分解其元件,再綜合 • 觀自我,人我,群體,萬物萬象,真實而無扭曲,無偏見(如實)
  47. 47. 正念的層次 (1)經由靜觀練習所培養 以當下為中心,不判斷,不反應的注意力 及覺知狀態 (2)一種持久的特性:認知,情緒,行為傾向的有意向模式(形態) (3)一種靜觀(禪修)練習; (4)一種(療癒)干預(介入). (5)一種生活方式。 (6)一種(調養)過程。 (7)一種架構。
  48. 48. 正念整合專注力 Confidential49 聚焦:自身 (主觀, 個人) 聚焦:他人 (主觀, 集體) 聚焦:外在世界 (客觀,個體+集體) 系統觀 萬物 萬象
  49. 49. 正念:S-ART 架構 正念:一種有系統的心智訓練來離苦得樂,培養健 康的心 • 如實(無扭曲)覺察自我及萬物萬象(自我覺察) • 有效管理責任/衝動的能力(自我調節) • 培養一種正向關係-與自已,與別人,與萬物-超越自我的 需求,增強利社會的行為(自我超越)。(六度萬行) 馴牛
  50. 50. 苦 無知 • 習慣性的執著:貪愛/憎惡(覺受/心所) • 無常(萬物/萬象) • 自我是獨立永久個體  扭曲/偏見  自大 或 自憎 展現無明 日常生活經驗: 扭曲:想法,認知,情緒 不平衡,生病,苦 去除無明 戒定慧,苦集滅道,八正道, 止觀,默照,悲智,明空覺 性,除五蓋,四念住。消除 扭曲妄念不淨,六度萬行, 無我,無相,無念,無著, 無心
  51. 51. 如何運作?(模式一) 認知/情緒干擾  扭曲/偏見 Confidential52 訊號我/知見 外來,刺激驅動 從下而上(情緒) 內在,目標導向 從上而下(額葉) (扭曲/偏見) 我執:有妄覺知
  52. 52. 如何運作?(模式二) 認知/情緒干擾  扭曲/偏見 Confidential53 我執:有妄覺知 我/知見 外來,刺激驅動 從下而上(情緒/邊緣) 內在,目標導向 從上而下(認知/額葉) (扭曲/偏見) 訊號 原我 意向/地圖 原始感覺
  53. 53. 幻覺: 以幻為實 明知一樣長,卻免不了看起來有長有短。 (脈絡背景的干擾,造成扭曲偏見,受制於以前的經驗,習性)。 何者較長?
  54. 54. 正念如何運作? Confidential55 離念靈知 我/知見 外來,刺激驅動 從下而上(情緒) 內在,目標導向 從上而下(認知) (如實) 正念 自我覺察 自我調節 訊號 原我 意向/地圖 原始感覺
  55. 55. 正念如何運作? Confidential56 真如 知見 外來,刺激驅動 從下而上(情緒) 內在,目標導向 從上而下(認知) (如實) 正念 自我覺察 自我調節 自我超越 不執著 無我(自我中心) 無二(無別,一體) 自利利人 空有不二 訊號 原我 意向/地圖 原始感覺
  56. 56. 認知控制 增強 Confidential57 持平 衰減惡:壓抑 被動忽視 愛:注意
  57. 57. 以尺度量 何者較長?
  58. 58. 加法解: 加參考線 明知一樣長,卻免不了看起有長短。(脈絡背景的干擾,造成扭曲偏見)。 何者較長?
  59. 59. 比較解: 拉近比較 何者較長?
  60. 60. 減法解: 消除干擾物 何者較長?
  61. 61. 焦點的改變 只注意黑點。焦點集中在黑點,忽略其他圖像。 (選擇性注意力) 何者較長?
  62. 62. 焦點的改變 焦點的黑點,改為紅色。 何者較長?
  63. 63. 一種空中方塊結構? • 何者在前?  兩種不同結構的方塊。(心之造作,不同觀點) • 以前經驗?
  64. 64. 現在是什麼? • 一體相? 中斷的線  看到什麼? • 什麼假設? 扭/偏(造作)? 一張紙蓋在方塊上。
  65. 65. 現在是什麼? • 不同顏色,不是一體?
  66. 66. 憂鬱的負向自我環路- 態度,反芻,自我聚焦 過去  未來 我 我 我 我 我沒 價值 世界待 我不公 我的未 來沒希 望 未來自我感 世界觀 苦;不幸動物性:生存 過度反應 幻 習得無助 展現無明 不良態度 反芻 注意負面自我 負面敘述自我 預設網路(不由自主)意識層面 投射
  67. 67. 自我建構 - 有其功用 我:過去,現在,未來 評估的自我,敘述自我 看、聽、嚐、聞、感受, 內、外感受系統(覺受, 感質) 我的,我的行動,我做 身份,身體擁有者, 人我之分 後設認知,後設覺察 無意識 感受-情意-動作 流程 推拉之力 喜惡 動力(機)來源
  68. 68. 正念的架構 • 神經可塑性為基礎 • 多層次 • 多面向 正念練習 (專心,開放,增德) 自我覺察 自我調節 自我超越 生活 應用 離苦 得樂 訓練 我,他,世界 關係 樂;幸福人性: 繁盛 實相 培養 能力
  69. 69. 正念整合練習 專注禪修 開放禪修 增德禪修
  70. 70. 正念自我環路- 態度,群體聚焦(無我) 消解過去  未來空明覺 投射 大 我 大 我 我 我 無我/ 服務 一體 因緣 果報 人性光 輝充滿 希望 未來自我感 世界觀 樂;幸褔開展性:繁盛 適當反應 真 習得正向 正面社會 大 我 大 我
  71. 71. 正念 S-ART 架構:六個元素 1) 意圖及動機; 2) 注意力調節; 3) 情緒調節; 4) 記憶熄滅及重新合併(重整); 5) 親社會性(利社會,利他); 6) 無執及無我(自我中心)
  72. 72. 正念修行(內修心性,外造事功) • 心智發展 –幸褔感 –美德(自利利人,達人達已) –深度了解自已身體 –深度了解自已行為 –深度了解自已情緒 –深度了解自已心性
  73. 73. 四種交織的性質 (1)努力與警戒強度的平衡, (2)分辨或明性, (3)正念覺知, (4)解脫:欲/不滿足, 平靜,“如實觀看”,“淨生滅相”,激 發而不過度刺激或疲勞
  74. 74. 正念覺察 四念處:四種面向的經驗 體驗 1. 身體的各種現象, 2. 覺受(感覺)/情意(情緒), 3. 個人當下的心的活動,心理狀態, 4. 個人意識中所昇起的各種現象及其間的各種關係(法,所有現 象)。 五停心:數息觀,不淨觀,慈悲觀,因緣觀,念佛觀
  75. 75. 正念練習 • 專注, • 開放, • 增德 – 慈心 – 悲心 – 原諒 – 感恩 – 空觀
  76. 76. 正念 1. 對環境有較高的敏感度 2. 對新資訊較開放 3. 創造建構知覺的新範疇 4. 增進解決問題時能察覺到多重觀點
  77. 77. 自我網路,S-ART網路的神經網路 導向/ 選擇性 注意力 執行 監控 警覺/ 續注意力 親社會 系統 內感 整合額頂葉控制系統 有任務(+)網路 無任務(+)網路 經驗現象自我網路 經驗促現自我網路 敘述自我網路 交感 調變 情意 評估 & 滅
  78. 78. 處理自我過程 • 經驗自我,有任務網路(定義自我) – 經驗現象自我網路 -代理,覺察主觀自我,人我之別,執行監控,工作記憶 -維持禪修,第一人觀點,第三人觀點,有意識,核心自我 – 經驗促現自我網路 -無意識,受-情-行流程,實體自我,原型自我 • 敘述自我(客觀自我) – 有任務網路 -自我評估過程(有意識的自主過程) – 無任務網路 -自傳(自我參照)記憶過程(預設網路-不自主,無意識) • 整合額頂葉控制系統(無意識) – 整合以上三種系統,促成整體的重新組織或可塑性。 – 執行控制及顯著處理,有/無任務的起落。
  79. 79. 專注練習的正念模式 意圖& 動機 練習指引 專注力 工作 記憶 平穩 的心 導 向 入 (作意) 離 (不作意) 反應 抑制 情緒 調節 無執 無我 努力 運動學習 執行 監控 (後設覺察) 清明 分心 心思 增生 情意 反應 +-0 事件& 程序 記憶 意圖目標 (呼吸) 非意圖目標 (覺受或心 智事件) 等持 習慣
  80. 80. 開放覺察練習的正念模式 意圖& 動機 練習指引 導 向 開放 專注力 工作 記憶 入(作意) 離(不作意) 反應 抑制 情緒 調節 努力 等持 無執 無我 執行監控 (後設覺察) 清明 運動學習 心思 增生 情意 反應 +-0 聽覺/ 語言 習慣 事件& 程序 記憶 起 安住 逝 視覺/ 內臟 驅體 心理註記&標記
  81. 81. 增德練習的正念模式 意圖& 動機 練習指引 導向 新的事件 記憶 滅 整新整合 開放監控 (後設覺察) 清明/等持 事件 回憶 (特殊個人&背景) 觀苦 利社會關懷 心理理論 共享記憶 正向 情意 再評估
  82. 82. 自我的本質: 多面向,應需要而生 • 反省自我(「我在解決問題」)主要在前扣帶迴皮質、上-外前額葉皮質及海馬迴 的神經連結中生起; • 情緒自我(「我在苦惱」)從杏仁核、下視丘、紋狀體(基底核的一部分)與上腦幹 生起;大腦中不同的部分能辨認團體照片,我們自己的面孔、知道個性、感覺到 個人的責任,以及從我們的觀點來看情況,而不是從他人的觀點。 • 自傳(敘述)自我:結合反省自我和一部分的情緒自我,它讓「自我」的意識擁有 專屬於自己的過去與未來;(前額葉皮質)(敘述) • 核心自我: 是一種潛藏且泰半是非語言性的「我」感,卻沒有過去和未來的感覺, 皮質下層與腦幹結構。 • 心非常安靜時,自傳自我感覺像是不存在,這可能與神經基質鈍化有關。專注練 習與讓心安靜下來的禪修,都會改進「有意識地控制鈍化」的過程。 • 經驗自我: 當下經驗及經驗事件記憶
  83. 83. 自我的本質:自我的多面向 • 當我們刻意去想和自己有關的事,便會生起「受者我」。「我」 (me)的表徵是一個故事之內的內容物,故事串起自我一張張的瞬 間定照,久而久之成為一種看似連續的自我電影;自我引用的故事 仰賴位於中線的皮質結構、顳葉和頂葉的聯合,以及顳葉後端的 部分,而這些大腦區域也執行各種其他功能(例如考慮其他人,做 出評斷等) 。 • 「主觀(作者)我」是造作各種經驗的作者的基本感受,「覺知」 有一種與生俱來的主觀性,也就是特定觀點的局部化(例如我的身 體,不是你的),這個局部化是由身體在世界中的運作而來。「主 觀性」是從這個身體和那個世界本來的分別而生起,就最廣義來 說,「主觀性」不僅由大腦中產生,也由身體與世界持續的相互 作用中而生。
  84. 84. 自我不斷變動 • 一如自我的各個部分一一出現,然後讓位給另外一部分,造成這 種現象的短暫神經聚集也是如此,如果這些聚集的能量流動好比 燈光的變化,那麼連台好戲就在大腦的舞台上終年上演。 • 在大腦中,每一個自我的呈現都是無常的,自我不斷在建構、解 構,然後再建構。 • 自我不斷地變動,在大腦裡,每一個自我的生起都是無常的,正 如電影中個別的定格產生一種運動的假象般,交疊的神經緊集在 一起流動而後消散,藉此創造出一貫且連續的自我的假象。 • 這樣的自我並不存在, 自我是非真實存在的真實總體呈現。
  85. 85. 自我的用處 • 假我對人際關係或長期一貫性的心理健康,自有用處,人類之所 以感覺到有自我,是因為在進化過程中它有維持生存的功能。嫌 惡自我並沒有意義,因為嫌惡會強化自我,重點在於洞見自我, 讓它鬆脫並消散。 • 自我藉著認同、占有、自尊、與世界和生命分離而逐漸膨脹。 • 探索如何從此處解脫的方法,也探索如何安住於廣闊的覺知、誠 心祝福自己生機蓬勃,同時因為與眾生和平共處而成到知足。
  86. 86. 健康的謙卑 • 自我重要感會膨脹自我,而對治的良藥就是健康的謙卑。謙卑意 味自然、平易,但不是做一塊羞愧或自卑的踏腳墊,它只是說我 們不把自己放在別人之上。謙卑能讓我們感到平靜,既不需要努 力讓別人另眼相看,別人也不會覺得我們矯揉造作或指指點點, 而跟我們作對。 • 好好照顧自己會讓我們謙卑。當我們感覺危險或不受支持時,大 腦裡的自我網路會活化,想減少這樣活化就得照顧好自己的基本 需要。 • 我們都需要感覺受到珍愛。來自他人的同理心、讚美和愛 -- 尤 其是在童年時接收到的 -- 會在神經網絡中內化,支持我們產生 自信和有價值的感覺;倘若我們已經很久不曾收到充裕的供應,就 會在心中形成一個窟窿。
  87. 87. 意識 • 自我(self)的神經經驗 • 無我的神經經驗(非自覺的覺識) • 純粹的覺識(真如) • 我(me)的經驗 • 思想、感覺、情緒、信念 – 覺識 • 意識是散在大腦各處,相互競爭,強者得到大腦的注意,大腦把 這些結果合理化,最後看似有一個自我在管理所有的事。 • 分散的自我,情緒、認知、記憶,道德判斷交織 • 心智狀態,想法和感覺  身心健康,幸福
  88. 88. 傳統佛學 • 我(假我):四大五蘊假合而成,也是個父精母血因緣和合的我(身 體): 。 • 「真我」--本來自性清淨之涅槃心,真如,自性,本覺,本性 意識 藏識,如來藏 四相/我身,審而不恒 無四相/真我(如),恒而不審,無見聞覺知 意(末那識) 我有/分別,恒審思量 五識 了別五塵,非恒非審
  89. 89. 意識三層結構模式: 將資訊轉化成自我的過程 延伸意識(社會及精神面向:自傳自我 過去/未來傳記知識)(語言,文字) (Extended Consciousness) 原型自我(原我)(意向,地圖,原始感覺,非意識) (Protoself) 核心意識(核心自我) (行動驅使:生物體和對象之間的關係) (Core Consciousness) (圖像) 知者 無見聞覺知 分別
  90. 90. 綜合模式(模式一) Confidential91 真如 知見 外來,刺激驅動 從下而上(情緒) 內在,目標導向 從上而下(認知) (如實) 正念 自我覺察 自我調節 自我超越 不執著 無我(自我中心) 無二(無別,一體) 自利利人 空有不二 訊號 原我 意向/地圖 原始感覺 離見聞覺知 不思量,不返觀 意識之外 明心: 斷三縳結
  91. 91. 綜合模式(模式二) Confidential92 真如 知見 外來,刺激驅動 從下而上(情緒) 內在,目標導向 從上而下(認知) (如實) 正念 自我覺察 自我調節 自我超越 不執著 無我(自我中心) 無二(無別,一體) 自利利人 空有不二 訊號 原我 意向/地圖 原始感覺 離見聞覺知 不思量,不返觀 意識之外 見性 見真心 明心: 斷三縳結 原我 圖像
  92. 92. 傳統佛教名相: 八識 六、意識。謂意以法為緣,而生意識。意識依根,而生意根,因識而能分 別,以能分別前五根所緣色等五塵境界,是名意識。(五根者,眼根、耳 根、鼻根、舌根、身根也。五塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。) 七、末那識。梵語末那,華言意,亦名相續。識,又名分別識。此識本無 定體,即第八識之染分,依第八識自證分而生,緣第八識見分,而執為我; 為第六識之主執,轉第六識所緣善惡之境,而為染淨,皆由此識也。前第 六識名意識,今此識亦名意者,謂第六識,依根而得名。此識當體而立。 號第六識,雖能分別五塵好惡,而由此識傳送相續執取也。(依根者,根 即意根也。當體者,即分別之體也。) 八、阿賴耶識。梵語阿賴耶,華言藏識。以其無法不含,無事不攝故也。 此識染淨同源,生滅和合,而具有四分,如摩尼珠,體本清淨。又如明鏡, 能含萬像。若以染分言之,無明依之而起,結業由之而生,具足煩惱塵勞, 變現根身世界,即前七種識境皆是也。若以淨體言之,即本覺心源,離念 清淨,在聖不增,在凡不減也。
  93. 93. 結論: 內修心性,外造事功 • 珍惜自已,了解自已,改造自已, • 珍惜別人,了解別人,同理別人, • 慈悲心,愛心,善心,善行,聞聲救苦 • 發展能力,造福自已,造福別人,造福社會。

×