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Bloch: hacia una política integral

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Bloch: hacia una política integral

  1. 1. La Perspectiva de una Política Integral Alberto J. Revolware VIII Jornadas Integrales - Murcia 2010
  2. 2. Cuadrante ID colectivo exterior parece de necesidad revisar la política desde la consciencia
  3. 3. Jornadas 2008-2009 Ken Wilber Donna Haraway Guattari Jean Gebser Arthur Koestler Eugenio Trias
  4. 4. AQAL: Cuadrantes
  5. 5. Donna Haraway: Manifiesto Ciborg • Denuncia del esencialismo, “cualquier teoría que declare identificar una causa o constitución de identidad de género o patriarcado universal, transhistórica y necesaria” • “Prefiero ser una Ciborg a ser una Diosa” (Haraway, MC) • Conexión con Falacia pre-trans
  6. 6. Guattari: Regímenes semióticos Líneas según Sean Esbjörn-Hargens • Semióticas económicas, (instrumentos monetarios, financieros, contables, de decisión...) • Semióticas jurídicas (título de propiedad, legislación y reglamentaciones diversas...) • Semióticas técnico-científicas (planes, diagramas, programas, estudios, investigaciones...) • Semióticas de subjetivación, […]la arquitectura, el urbanismo, los equipamientos colectivos, etc. ¿Las líneas de desarrollo del cuadrante LR (ID)?
  7. 7. Trías: hª=3espiras x 7categorías Ciclos en espiral hasta siguientes momentos: Renacimiento 1848 Ismos (¿Guerras Mundiales?) Cada ciclo 7 eones 1. Materia-Caos originario 2. Cosmos-Un primer orden 3. Presencia-Lo sagrado comparece 4. Comunicación-Formalización de esa revelación 5. Hermeneútica-Interpretación de esa revelación 6. Mística-Recuperación del origen 7. Conjunción entre el testigo y lo sagrado
  8. 8. Gruta Magna Mater Ra- Osiris Diamat-Marduk Conc. Nicea Islam Gótico, Jerarquía de luces Joaquin de Fiore Ibn Arabi Peste Negra Renacimiento Magia - Utopia Reforma Lutero Descartes Gracia - Fe La Razón origen de la revelación G. 30 años Concepto de infinito Cátaros - Ismaelitas Crítica Kant Hegel Schelling Hölderlin Nietzsche Marxy Engels Kierkegaard Comte HusserlFreud Wittgenstein Ismos artísticos ¿Gebser? 2ª Guerra Mundial 1848
  9. 9. Gebser: Ursprung und Gegenwart. (Origen y Presencia, Ever-Present Origin) Estructura Integral: • Aperspectivismo • Diafaneidad Síntomas de lo Integral: 1. Atemporalidad 2. Arracionalidad 3. Superación dualismos
  10. 10. Gebser: Mº Cultura II Republica • Pablo Picasso: fundamento del aperspectivismo. • Ortega y Gasset: evolución de teoría del perspectivismo. El perspectivismo, admitiendo el carácter múltiple y cambiante de la realidad de la que es posible tener múltiples perspectivas, considera que tal multiplicidad puede ser "unificada" mediante algún principio rector, al que se refiere Ortega al hablar de la complementariedad de las perspectivas. La verdad será, pues, el resultado progresivo de la unificación de las perspectivas.
  11. 11. Gebser: Mº Cultura II Republica (y2) • Federico García Lorca: le traduce al alemán • Luis Cernuda: con él traduce a Hölderlin • Escribe en castellano “Poesías de la Tarde”, 1936 • Escribe en francés “Lorca Poeta Dessinateur”, 1949 • Jorge Guillén: paradigma poeta integral
  12. 12. Koestler: Creador del Concepto Holon • En 1926 dejó Hungría y marchó a un kibbutz en Palestina. • Vendedor en un bazar y periodista en El Cairo. • Simpatizante de la República pasa 3 meses en las prisiones franquistas donde a la espera de ejecución tiene una experiencia mística. • Gracias a la presión internacional fue canjeado por la mujer del Capitán Haya. • La lucha contra los nazis le lleva a un campo de concentración • En libertad condicional se estableció en Marsella y huye a Casablanca
  13. 13. Ernst Bloch (1885 - 1977) Filósofo marxista alemán. Enseñó en la Universidad de Leipzig (1918-1933), gradualmente evolucionando hacia el marxismo durante los años 1920. Huyó de los Nazis a partir de 1933, translandándose primero a Suiza y luego a los Estados Unidos. Su primera obra de envergadura fue El principio de la esperanza, publicada en alemán, en la cual puso énfasis en el papel de la esperanza como motriz del ser humano. Volvió a Leipzig en 1948, donde permaneció hasta 1961, cuando a causa de conflictos con el Partido Comunista se mudó a Alemania Occidental. Ahí, dictó clases en la Universidad de Tübingen.
  14. 14. Bloch: la esencia del mundo está al frente El ser se entiende desde su “de dónde” y por eso, sólo como un algo igualmente tendente, como algo todavía inconcluso. El ser que condiciona la conciencia como la conciencia que elabora el ser, se entienden en último término sólo en aquello desde lo que proceden y hacia lo que tienden. La esencia del mundo no es la preteridad; por el contrario, la esencia del mundo está en el frente. (PE 1, p.43)
  15. 15. El concepto rígido de realidad penetró, temporalmente, en el mismo marxismo haciéndolo esquemático (PE 1, p. 239) También después […] de la construcción de una sociedad sin clases, laboran estos problemas materiales (cometidos) de la salvación, de la humanización. (PE 1, p. 390) Superación del marxismo oficial
  16. 16. Inferior Izquierdo Superior Izquierdo La teoría errónea […] de un automatismo objetivo, según la cual las contradicciones objetivas bastan por sí solas para revolucionar el mundo […]. Ambos factores, el subjetivo como el objetivo, tienen que ser comprendidos, más bien, en su influencia recíproca dialéctica […] indivisible e in-aislable (PE 1, p. 186) Marx subraya por eso que el factor subjetivo de la actividad productiva es exactamente como el factor objetivo, un factor material […] ; también el sujeto en el mundo es mundo (PE 1, p. 310) Superación del marxismo oficial Crítica a la primacía del ID
  17. 17. Impulso humano fundamental. Bloch entiende que una serie de autores de su época planteaban que lo que mueve a la humanidad son impulsos retrogrados. Autor Impulso fundamental Origen Orientación Freud Líbido Inconsciente Represión pasado individual Jung Arquetipos Inconsciente colectivo Experimentar pasado colectivo Adler Conquista del poder Espectativas, metas Metas construidas en el pasado indiv. Heidegger Angustia Ser-ahí (yecto) Presente Marx Propia conservación Material Presente/Futuro Bloch Utopia Todavía –no- consciente Futuro
  18. 18. Impulso humano fundamental. Autor Freud “se hace recordar el inconsciente al paciente para que se libere de él” Jung “se le hace recordar el inconsciente para que se suma totalmente en él” (P.E., pág. 90) Heidegger “[L]a libre competencia [produce una angustia incesante.” (P.E., pág. 115) “[la angustia] refleja […] el encontrarse fundamental de una sociedad que camina hacia su ocaso, […] la sociedad del capitalismo monopolista, con sus crisis constantes.” (P.E., pág. 144) Para Bloch, ni siquiera el hambre posee una estructura instintiva natural […]. En resumen, todas las determinaciones de los impulsos fundamentales sólo tienen sentido en el terreno de su época y están limitados a él (P.E., pág. 98)
  19. 19. Bloch: lo todavía no-consciente (1) Lo que se le representa hacia delante al instinto de ampliación del yo es más bien, […] un todavía-no-consciente, algo que no ha existido ni ha sido consciente en el pasado y, por tanto en sí, un alba hacia delante, hacia lo nuevo (PE 1, p.107)
  20. 20. Lo todavía-no-consciente es, sin duda, tan preconsciente como el inconsciente de la represión y del olvido, y en su clase es incluso un insconsciente tan difícil y que ofrece tanta resistencia como el inconsciente de la represión (PE 1, p. 150) Bloch: lo todavía no-consciente (2)
  21. 21. Lo que no es puede todavía llegar a ser, lo que se ha realizado presupone lo posible en su materia. Este algo abierto se da en el hombre, y sueños y proyectos viven aquí. Lo abierto se da igualmente en las cosas, en su borde frontero, allí donde el devenir todavía es posible […] hay en lo objetivamente posible algo que posiblemente nos corresponde. Bloch: lo todavía no-consciente (y3)
  22. 22. La materia: Evolución del concepto desde Aristóteles • Estratón • Alejandro de Afrodisia • Avicena • Averroes • Avicebrón • Amalrico de Benè • David de Dinant • Giordano Bruno • Hegel (PE 1, p. 250)
  23. 23. La materia Así iba a aparecer, en cambio, una materia bien diferente del tosco bloque mecánico: la materia del materialismo dialéctico (PE 1, p. 250) Una modificación del mundo de esta especie [desde el nuevo materialismo] sólo tiene lugar por su propio sentido, en un mundo de la trasformabilidad cualitativa, de la modificabilidad misma, no en el mundo del siempre lo mismo, de la pura cantidad, del histórico “en vano”. (PE 1, p. 338)
  24. 24. El ahora (1) El momento vivido permanece con su contenido esencialmente invisible, y ello tanto más seguro cuando más enérgica es la atención dirigida a él: en esta raíz, en el en-sí vivido, en la inmediatez detallada, el mundo entero está aún en tinieblas. (PE 1, p. 342) No lo más lejano , por tanto, sino lo más próximo es todavía completamente oscuro, y ello precisamente porque lo más próximo es lo más inmanente: en este algo más próximo se encierra el nudo del enigma de la existencia (PE 1, p. 344)
  25. 25. El ahora (y2) Se nos da repentinamente lo más inaparente y como parece verse, finalmente lo constantemente mentado Tan firmemente, tan inmediatamente evidente, que con ello se ha dado un salto hacia lo todavía no- consciente, a lo profundamente idéntico, a la verdad y clave de las cosas (PE 1, p. 357)
  26. 26. ¿Patologías en lo todavía-no- consciente? La resistencia contra el hacerse consciente en el campo de lo todavía-no-consciente sólo en casos raros o nunca reviste rasgos neuróticos (P.E.1, pág. 163) Si esquizofrenia designa la enfermedad (exageración disfrazada) de los actos regresivos arcaicos, paranoia procede de igual manera en los actos progresivos utópicos (P.E.1, pág. 124)
  27. 27. Sufrimiento en los cambios de nivel colectivos Y en Giotto y Dante, en Wolfram d'Eschenbach y Pisano, en Santo Tomás y en San Francisco, el mundo vuelve a ser una circunferencia cerrada, una totalidad captable de una sola mirada. El abismo abierto escapa a los peligros de su efectiva profundidad, pero sin perder nada de su fuerza y de sus negros reflejos, toda su tiniebla se transforma en pura superficie y se funde, sin violencia, en una unidad cerrada de colores. G. Luckas, La Teoría de la Novela, En PE 1, p. 262 ¿No es este a caso el papel de la Teoría Integral en el mundo posmoderno?
  28. 28. El omega del adónde no se explicita por un alfa primigenio del de dónde, del origen, un alfa supuestamente lo más real de todo, sino que, al contrario, este origen se explicita él mismo por el novum del final; más aún, sólo con este útimum se hace realidad el algo esencialment irrealizado del origen. El origen es sin duda algo a realizar (PE 1, p. 246) “El origen es sin duda algo a realizar”

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