Что такое справедливость? Виды и модели справедливости

1. Курс: «Политическая психология»
Авторский курс
проф. М. Решетникова
Идея справедливости
как категория смысла жизни
и борьбыОпорный конспект лекции для политического актива СПб.-отделения партии «Единая Россия»
Восточно-Европейский Институт Психоанализа
2014

2. Решетников Михаил Михайлович —
ректор Восточно-Европейского Института
Психоанализа (Петербург).
Доктор психологических наук, кандидат
медицинских наук, профессор,
Заслуженный деятель науки РФ.
Председатель Общероссийского совета
по психотерапии и консультированию
(Москва),
Член Президиума Российского
психологического общества (Москва);
Член Правления Европейской
Конфедерации Психоаналитической
Психотерапии (Вена, Австрия - ЕКПП);
Президент Российского отделения ЕКПП
(Петербург).

3. Идея справедливости и власть

4. Вечная идея
• На протяжение тысячелетий
поиски новых моделей
государственных и
общественных структур шли
под лозунгами борьбы «За
справедливость».
Идея справедливости не просто
волновала выдающиеся умы
человечества. В имя ее
проливались реки крови, велись
гражданские войны и
совершались революции.

5. Что такое справедливость?
Справедливость — это этическое понятие, основанное на
исторически или ситуационно действующих стандартах.
Эта идея, в частности, предполагает — соответствия прав и
обязанностей, труда и вознаграждения, заслуг и их
признания, преступления и наказания и т.д.
Отсутствие такого соответствия оценивается как
несправедливость.

6. Виды справедливости
Со времен Аристотеля принято
выделять два вида справедливости:
• Уравнительная — базируется на
формуле: «равным — за равное», то
есть предполагает некое идеальное
равенство: труда и вознаграждения,
ценности вещи и ее цены, вреда и его
возмещения и т.д.
• Распределительная — основана на
формуле: «равное — равным,
неравное — неравным» («каждому
свое»). Распределительная
справедливость появляется только в
организованном сообществе, где кто-
то получает роль того, кто
распределяет (является
«начальником»).

7. Гуманитарная теория справедливости
Джона Ролза (1921-2002)
• Каждый человек должен
иметь равные права.
• Экономические отношения
должны быть устроены так,
чтобы наибольшие
преимущества имели
наименее преуспевающие
члены общества (принцип
«справедливого
неравенства» или «права
каждого на достойный
уровень жизни»).

8. Критика концепции социальной
справедливости Ф. А. Хайека (1899-1992)
Фактически, социальная
справедливость является
призывом к
«распределительной
справедливости», которая
устраняет соревновательность
в обществе и порождает
неконкурентоспособную
экономику. Поэтому, с точки
зрения интересов общества эти
подходы следовало бы
именовать «антисоциальными».

9. Модели справедливости
• Силовая модель: справедливость устанавливается силой
— в форме, выгодной тому, кто этой силой обладает
(типичный социализм).
• Договорная модель: справедливость устанавливается
путем договора между людьми (идеи «народных
предприятий»).
• Интуитивистская модель: справедливость
устанавливается интуитивным способом (путем
«молчаливого согласия») между основными членами
общества (самая распространенная, но имеющая
множество недостатков).
• Утилитаристская модель: справедливость устанавливается
посредством «расчетов» в соответствии с некой шкалой,
которая обеспечивает относительно выгодный баланс
распределения между членами общества (скорее,
утопическая модель).

10. Практически все развитие
Человечества и все смены
общественно-экономических
формаций шли по пути борьбы
с несправедливостью и
сопровождались попытками
утверждения новых, более
справедливых —
экономических и социально-
психологических отношений
между людьми.
Вторая составляющая – научно-
технический прогресс - была
менее заметна, но каменный
век окончился вовсе не потому,
что кончились камни.
Справедливость и прогресс

11. Справедливость
как психологическая категория
• Идея справедливости обладает
огромной политической мощью,
она способна объединять,
сплачивать, организовать и
мобилизовать большие массы
людей для достижения
содержащихся в этой идее
целей. То есть – людям
свойственно стремиться к
справедливости.
• Одновременно с этим, поскольку
стремление к справедливости
пронизывает всю историю
Человечества, это
свидетельствует о том, что она
все еще не достигнута, и
возможно – является
недостижимым идеалом, а само
стремление к ней демонстрирует
нам одно из величайших
исторических заблуждений.

12. В число воодушевленных иллюзией перераспределения и борьбы
за новую справедливость наряду с рабочими были вовлечены
самые широкие слои общества, включая представителей
мыслящей интеллигенции, солдат и офицеров

13. Очередные иллюзии
• Главная ошибка
М.С. Горбачева
Рыночная экономика может
эффективно работать только
в условиях развитой
демократии, а в некоторых
случаях – и при
тоталитарном режиме, но
невозможно иметь
демократию без рыночной
экономики (как это пытались
внедрить в период
Перестройки при тотальном
государственном
регулировании).

14. Справедливость, как лозунг, обладает огромной
консолидирующей силой и возбуждает устойчивые иллюзии
Все политические силы в процессе борьбы за власть
провозглашают главной целью своей борьбы – новую, более
высокую степень справедливости, и утверждают, что для
достижения этой цели нужно что-то менять, и именно они знают
как. Но вначале надо свергнуть наличную власть.

15. С точки зрения биосоциального происхождения человека и законов Природы,
каждый (обладающий силой) хотел бы, чтобы именно для него все запреты были
сняты, а все потребности удовлетворены, но право первого получает только
сильнейший, и он должен это право постоянно доказывать и подтверждать.

16. Негласный принцип
Общественного договора, примитивные формы которого действуют
даже в животных сообществах
«Я принимаю условия сосуществования в социуме, и не
буду делать по отношению к тебе того-то и того-то, но при
условии, что и ты будешь поступать так же».

17. Обострение дискуссии о
справедливости, как маркер
Дискуссия о справедливости и
усиление несправедливости идут
на протяжении всей истории
Человечества параллельно.
Усилие этой дискуссии является
маркером потребности перемен.
Если эта потребность перемен
вовремя замечена и учтена в
социальной политике наличной
властью, обычно говорят об
эволюционном пути развития. Во
всех других случаях общество
оказывается в ситуации
очередного социального кризиса.

18. Ностальгия по распределительной системе, воспринимаемой как
более справедливая, все еще характерна для значительности
части российского общества

19. Объективные признаки роста доходов
населения по мере внедрение отдельных
элементов рыночной экономики в РФ
• Средняя зарплата в 2000 – 1 800 руб. в мес.
• Средняя зарплата в 2005 – 6 000 руб. в мес.
• Средняя зарплата в 2010 – 18 000 руб. в мес.
• Средняя зарплата в 2013 – 24 000 руб. в мес.
В целом, реальные доходы населения в связи с ростом цен,
коммунальных платежей, инфляции и т.д.
с 2000 по 2013 возросли в 2 - 2,5 раза.
Но в докризисный период они устойчиво росли.

20. Упреки в недостаточном уровне
справедливости всегда адресуются власти

21. Одними из главных признаков несправедливости являются
расслоение населения по уровню доходов и коррупция
Каждая новая власть несет с собой модифицированные
представления о справедливости, и старается утвердить именно
свое понимание того, что есть справедливость (в том числе –
методами воспитания, идеологического и силового воздействия).
На фото: публичное порицание воров и коррупционеров в Китае.

22. Чем привлекательна власть?
Власть чрезвычайно привлекательна прежде всего потому, что
она создает множество преимуществ и выгод для ее обладателя,
включая престиж и общественное признание, материальное
благосостояние и личную защищенность. Об этом все знают, но
почему-то считается неприличным об этом говорить.

23. Чем чревата власть?
• Одновременно с рядом
преимуществ власть
налагает множество
ограничений, не столько
законодательного, сколько
морально-этического
порядка, предполагающих
различные формы
преследования – от
общественного порицания и
презрения или сугубо
административных мер до
судебных, включая
международные трибуналы.

24. На вопрос об альтруизме властных фигур наиболее точно
отвечает библейская притча о пастухах и стадах
Естественно, пастухи,
заботятся о своих стадах,
ведут их на сочные
пастбища, охраняют от
непогоды и волков, но
думают они о своей
пользе.

25. Относительность понятия
справедливости
То, что воспринимается как
справедливое одними,
может казаться
сомнительным или даже
неприемлемым для
других.
Наиболее ярко это
проявляется в судебных
решениях и парламентских
чтениях, где достаточно
часто сталкиваются
представления о том, как
должно быть по закону, а
как по справедливости.

26. Откуда берется коррупция или
-универсальный закон распределения
А. Зиновьев (2004) обозначил коррупцию как «универсальный закон распределения
и перераспределения жизненных благ», согласно которому каждый нормальный
гражданин урывает для себя столько жизненных благ, сколько позволяет его
социальное положение и допускаемый в обществе уровень безнаказанности».
При этом ключевым вопросом является уровень безнаказанности.

27. Совесть – это структура психики, которая формируется социальной средой.
Образно говоря, это медаль, на обороте которой написано: «Страх осуждения
социумом», и если этот социальный механизм не работает, совесть
становится исчезающей категорией как в межличностных, так и в
экономических отношениях

28. Установление иерархии является естественным процессом и способствует упорядочиванию и
регуляции отношений в любом биологическом сообществе. Фраза «Не так сели!», – в животном
сообществе невозможна; без всяких «титулов» и инструкций все и так знают: кому и где
положено сидеть, а биологический принцип справедливости предполагает, что первоочередное
право на выбор своего места, принятие решений, еду и самок имеют те, кто наверху

29. Либеральная демократия предполагает законодательную защиту интересов самых
различных меньшинств (национальных, сексуальных и т.д.), но при этом почему-то
забывается, что властная и экономическая элиты – также являются меньшинством и (в
рамках либеральной модели) также имеют право на защиту своих интересов

30. Демократия является весьма противоречивым общественным
институтом, а борьба за справедливость во все века
сопровождалась гражданскими войнами и реками крови

31. Относительно адекватные представления о справедливости имеют
только представители просвещенной части общества; большинство
других уверены, что ее нет, или придерживаются собственных
моделей и представлений, которые определяют их поведение

32. Справедливость не находят, а обретают в борьбе.
Но эта борьба должна вестись цивилизованно.

33. ЧИТАЙТЕ БЛОГ АВТОРА
WWW.RESHETNIKOV.ORG