Taller
  Manejo de Información sobre Conservación In Situ de la
 Agrobiodiversidad y Conocimientos Tradicionales Asociados...
Método de Descubrimiento
   Llamamos así al conjunto de pasos, actividades, que
    ponemos en práctica para levantar de ...
Método de Descubrimiento:
             Descubrimiento:
            Etapas
Paso previo:
       p
       previo:
 Identific...
Etapas
Segunda:
 Identificación de los agrupamientos de las
  Identificación
  plantas (agrupamientos de primer nivel,
  ...
Etapas
Tercera:
Tercera:
 Consolidar los diferentes criterios de
  agrupamientos con los términos del grupo
  étnico o co...
Método de Exposición
 El método de exposición es el que nos
  ayuda a consolidar la primera
  sistematización de la infor...
Caso:
          Caso: Comunidad de Kilish
¿Qué encontró la antropóloga Ana de la Torre en la Comunidad
   del Kilish?
    ...
   Sin embargo, pronto Ana descubrió que al interior
    de las layas los interlocutores establecían otro nivel
    de cl...
Por tamaño de la planta:
- Mollaka – uno chiquito; warme mollaka (mujer)
          - otro grande; ollqo mollaka (hombre)

...
   Ana explica que los interlocutores no explicitaron grupos
    mayores a las layas, pero también señala que los sufijos...
etno
clasificación
 de la flora
  silvestre

  “laya” es el
 término para
  asignar una
clase (especie,
      ( p      ,
 ...
¿Pero la cultura de un grupo
       étnico o comunidad es
             homogé
             homogénea?




 Hasta 1940, un...
 Hay necesidad de conocer la población
                                 població
  con la que trabajamos para establecer ...
Obligaciones
   rituales
  según el
 calendario
  laboral y
 ceremonial




               14
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Conceptualización del Mundo Vegetal en las Culturas Tradicionales Andinas: Sugerencias metodológicas

1,439 views

Published on

Conceptualización del Mundo Vegetal
en las Culturas Tradicionales Andinas:
Sugerencias metodológicas

Hilda Araujo

Published in: Education, Technology, Business
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
1,439
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
3
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Conceptualización del Mundo Vegetal en las Culturas Tradicionales Andinas: Sugerencias metodológicas

  1. 1. Taller Manejo de Información sobre Conservación In Situ de la Agrobiodiversidad y Conocimientos Tradicionales Asociados Lima, 27 de octubre 2009 Conceptualizació Conceptualización del Mundo Vegetal en las Culturas Tradicionales Andinas: Sugerencias metodológicas metodológicas Hilda Araujo CITPA Métodos Tenemos que distinguir entre método é de descubrimiento y método de exposición (para publicar). 1
  2. 2. Método de Descubrimiento  Llamamos así al conjunto de pasos, actividades, que ponemos en práctica para levantar de manera fidedigna información que nos interesa.  Aquí, la imaginación, la creatividad, del investigador es muy importante.  Cuando investigamos otra cultura, debemos esforzarnos p p por poner entre paréntesis nuestra propia cultura (por p p p (p ejemplo, dos palos cruzados no son una cruz necesariamente).  Es importante no pasar la información del interlocutor a través de nuestra cultura (por ejemplo, uso de piedritas para recoger terminología de parentesco).  El investigador tiene que ver qué diversidad de actividades puede hacer di id d d ti id d d h para lograr la información. Por ejemplo, para estudiar las etnoclasificaciones, etnoclasificaciones, con los interlocutores hay que recoger las plantas, hay que hacer herbarios, dibujos, etc. Todo aquello que nos ayude a cubrir el universo de plantas existentes allí. 2
  3. 3. Método de Descubrimiento: Descubrimiento: Etapas Paso previo: p previo:  Identificación de los términos que se usan Identificación en la lengua del grupo étnico / comunidad para clasificar, agrupar, dividir, etc. clasificar, agrupar, dividir, Ejemplo: laya, en la comunidad de Kilish, Ejemplo: Kilish, Cajamarca. j ¿Qué layas de plantas hay aquí?, ¿Qué aquí?, layas de plantas hay en el monte?, ¿Qué monte?, layas de plantas hay en las chacras? chacras? Etapas Primera:  Identificación rigurosa de los términos que Identificación designan a los entes (plantas / vegetales) en la lengua del grupo étnico o comunidad. (Visitas al monte, recolección de diferentes plantas, dibujos, herbarios, etc.) 3
  4. 4. Etapas Segunda:  Identificación de los agrupamientos de las Identificación plantas (agrupamientos de primer nivel, segundo nivel, tercer nivel, etc.).  En base a ello, identificar los criterios que g p se usan en cada nivel de agrupamiento. Etapas  No intentar encajarlos con los agrupamientos de la clasificación occidental, g p , porque estaríamos tratando de entender una conceptualización desde la conceptualización de otra cultura.  En primer lugar, se trata de descubrir la conceptualización propia del grupo. p p p g p (agrupamiento físico de las plantas, revisar con los interlocutores si cada agrupamiento está completo). 4
  5. 5. Etapas Tercera: Tercera:  Consolidar los diferentes criterios de agrupamientos con los términos del grupo étnico o comunidad y elaborar el primer modelo de conceptualización del mundo vegetal, en base al trabajo empírico realizado. realizado. Etapas Cuarta: Cuarta:  Identificar la influencia de la cosmología, cosmología, etnoastronomía y otros campos en el modelo encontrado hasta el momento. momento. 5
  6. 6. Método de Exposición  El método de exposición es el que nos ayuda a consolidar la primera sistematización de la información. información.  Se hace la revisión de los niveles de agrupamiento de las plantas en el grupo étnico o comunidad. comunidad. S h Se hace l revisión d l categorías o la ó de las í criterios de agrupamiento o clasificación. clasificación.  Con esto, podemos elaborar el modelo final esto, de conceptualización del mundo vegetal del grupo étnico o comunidad que estamos estudiando. estudiando.  Luego, Luego, podemos comparar el modelo de conceptualización obtenido con el modelo occidental para establecer semejanzas y diferencias. diferencias. df  Ahora, Ahora, la pregunta es ¿cómo presentar el modelo al mundo académico? académico? 6
  7. 7. Caso: Caso: Comunidad de Kilish ¿Qué encontró la antropóloga Ana de la Torre en la Comunidad del Kilish? Kilish?  Con el término “laya” (clase, tipo) de la comunidad inventarió 182 layas de plantas.  Con qué criterios los comuneros diferenciaban una laya de otra.  Los nombres (la mayoría quechuas) dados a estas layas hacen una descripción de la morfología de la planta, centrándose en la descripción de algunas cualidades sensibles: Ejemplos: - Carwa casha – planta de espinas amarillas - Wallte – planta pajosa - Shilla trritrre – planta aromática de pequeños frutos sonoros “suena shill shill cuando pasamos por su ladito.  También hacen una descripción de su utilidad. Ejemplos: Rupayambe – cuando nos cocina el sol (rupay), con (rupay), eso nos baña nuestra cabeza cabeza.  También hacen una descripción por su destinatario. Ejemplos: - Washpaqewa – para que lo coman las gallinas para la peste - Atoqpaqasho – del zorro su papa.  En base a esos tres criterios los comuneros distinguen 182 layas. 7
  8. 8.  Sin embargo, pronto Ana descubrió que al interior de las layas los interlocutores establecían otro nivel de clasificación.  En base a la selección de algunas cualidades sensibles, encontró que establecían variedades dentro de la misma laya de planta. ¿Qué cualidades?  En base al color del tallo o de las hojas o de las flores. Ejemplo: - Monshaka – un marrón M h k ó - un morado - otro verde  En base al tamaño de la planta. Ejemplo: - Sogoroncito (tomate) – uno chiquito - otro grandecito  En base al sexo: ollqo (hombre), warme (mujer). En unos casos, el sexo es tomado en base al color de la flor, en otros al tamaño de la planta y en otros es decidido por el sexo del ser humano al cual se destino su utilidad. Ejemplos: Por color de flor: - Malayerba – una blanca malahierba hombre - Una verde malahierba mujer 8
  9. 9. Por tamaño de la planta: - Mollaka – uno chiquito; warme mollaka (mujer) - otro grande; ollqo mollaka (hombre) Por destinatario: - Wanka – warme wanka, amarillita, para rueca de las wanka, mujeres - Ollqo wanka, negro para rueca de los wanka, negro, hombres  También se usan como criterios de clasificación de variedades: textura, l ifi ió d i d d t t grosor, sonoridad y olor, pero en menor medida.  También se usan combinaciones de estas cualidades. 9
  10. 10.  Ana explica que los interlocutores no explicitaron grupos mayores a las layas, pero también señala que los sufijos layas, de los términos pueden indicar que puede haber un agrupamiento mayor de las layas. Ejemplos: Grupo Mayor Clases de layas Qewa Saraqewa Tululaqewa Kero Soqokero Tuqshikero Qewa = forrajeras, medicinales; Kero = forestales. También habrían los sufijos Yamta, Kasha, Trritrre, Yamta, Kasha, Trritrre, Chulko, Chulko, Aqsho y Shinku. Shinku. Conclusión: 1. Ana encuentra tres niveles de agrupamiento: -El de las layas -El de variedades al interior de las layas -El de grupos mayores a las layas 2. 2 Ana explicita las categorías o criterios de clasificación de cada nivel 10
  11. 11. etno clasificación de la flora silvestre “laya” es el término para asignar una clase (especie, ( p , variedad) etnoclasificación de la flora cultivable 11
  12. 12. ¿Pero la cultura de un grupo étnico o comunidad es homogé homogénea?  Hasta 1940, una minoría de campesinos minorí sabí sabía leer y escribir. escribir.  La escuela se ha ido extendiendo en el campo.  Ahora, podemos esperar una influencia de Ahora, la escuela en la cultura tradicional. tradicional.  Entonces, cabe preguntarse si tenemos Entonces, que establecer dif t bl diferentes grupos d t de interlocutores para nuestro estudio (ancianos, mediana edad, jóvenes). ancianos, edad, venes). 12
  13. 13.  Hay necesidad de conocer la población població con la que trabajamos para establecer los criterios en base a los cuales tenemos que q constituir los grupos de interlocutores.  Hay la posibilidad de encontrar diferentes conceptualizaciones dentro de un mismo grupo étnico o comunidad.  La cultura no es estática, sino no está habrí habríamos salido de las cavernas. Relaciones de reciprocidad de la comunidad con las entidades sagradas de los tres mundos 13
  14. 14. Obligaciones rituales según el calendario laboral y ceremonial 14

×