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Bruno Latour

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Bruno Latour

  1. 1. B r uno Latour
  2. 2. <ul><li>Es profesor de Ciencias Políticas en la Universidad de París. </li></ul><ul><li>Estudioso de las conexione s entre sociología, historia y economía de las técnicas. </li></ul><ul><li>Ha dedicado numerosos trabajos a la innovación técnica y sus dinámicas, la gestión de la investigación, la cultura científica y la filosofía del medioambiente. </li></ul>B r uno Latour
  3. 3. … Publicó, entre otras obras: B r uno Latour
  4. 4. Un breve repaso de algunas ideas del libro: “ NUNCA FUIMOS MODERNOS” B r uno Latour
  5. 5. LA MODERNIDAD <ul><li>A menudo es definida por el humanismo . </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li> </li></ul>Por la confianza en el ser humano, en su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría . B r uno Latour
  6. 6. MODERNIDAD <ul><li>Sin embargo, con esta definición se olvida del conjunto de la “no humanidad”: </li></ul><ul><li> Cosas </li></ul><ul><li> Objetos </li></ul><ul><li> Animales </li></ul><ul><li> Dios </li></ul>B r uno Latour
  7. 7. LA MODERNIDAD <ul><li>En realidad, viene de la creación conjunta de los 3 </li></ul><ul><ul><li>  Humanidad </li></ul></ul><ul><ul><li>  No humanidad </li></ul></ul><ul><ul><li>  Dios </li></ul></ul><ul><li>Y luego del recubrimiento de ese nacimiento conjunto y del tratamiento por separado de cada uno. </li></ul>B r uno Latour
  8. 8. MODERNIDAD <ul><li>¿ Qué pasa con los híbridos ? </li></ul><ul><li>Por el mismo efecto de ese tratamiento por separado los híbridos, siguen multiplicándose. </li></ul>B r uno Latour
  9. 9. <ul><li>La separación moderna entre </li></ul>Mundo social Mundo natural Tiene carácter constitucional. B r uno Latour
  10. 10. MODERNIDAD <ul><li>Esa Constitución , define a los humanos y los no humanos, sus propiedades y relaciones, sus competencias y agrupamientos. </li></ul>B r uno Latour
  11. 11. MODERNIDAD <ul><li>¿Cómo describir esa Constitución? </li></ul><ul><li>Latour elige una situación ejemplar; en pleno siglo XVII , cuando el científico Boyle y el politólogo Hobbes disputan sobre la distribución de los poderes científicos y políticos. </li></ul>B r uno Latour
  12. 12. MODERNIDAD <ul><li>El lenguaje permite concebir la política como exterior a la ciencia que tratamos de comprender y explicar. </li></ul>B r uno Latour
  13. 13. MODERNIDAD <ul><li>Latour retoma a Shapin y Shaffer , que examinan como Boyle y Hobbes se pelearon para inventar una ciencia, un contexto y una demarcación entre ambos. </li></ul>B r uno Latour
  14. 14. MODERNIDAD <ul><li>Estos autores, sacan a la luz los trabajos científicos de Hobbes y sacan del olvido las teorías políticas de Boyle. </li></ul>B r uno Latour
  15. 15. MODERNIDAD <ul><li>Al autor le resulta interesante que estos dos teóricos concuerden en la mayor parte de su pensamiento . </li></ul>B r uno Latour
  16. 16. MODERNIDAD <ul><li>Excepto, en lo referido a lo que hay que esperar de la experimentación , del razonamiento científico , de las formas de argumentación política , y en especial de la bomba de aire. </li></ul>B r uno Latour
  17. 17. MODERNIDAD <ul><li>Boyle y sus colegas abandonan la certeza del razonamiento por la doxa . </li></ul><ul><li> </li></ul><ul><li>Según Platón la doxa es </li></ul><ul><li>un conocimiento fenoménico y, en consecuencia, engañoso. </li></ul>B r uno Latour
  18. 18. MODERNIDAD <ul><li>Esta doxa no es la imaginación divagante de las masas crédulas, sino un dispositivo nuevo para acarrear la adhesión de los pares. </li></ul>B r uno Latour
  19. 19. MODERNIDAD <ul><li>Boyle , se funda en una metáfora parajurídica: algunos testigos creíbles , adinerados y de buena fe reunidos alrededor de la escena de la acción que pueden atestiguar acerca de la existencia de un hecho . </li></ul>B r uno Latour
  20. 20. Como un político se abandona en manos de la multitud representada para ser su mero portavoz, sin demasiados intereses personales .
  21. 21. Así también, cuerpos inertes , incapaces de voluntad y de perjuicio, pero capaces de mostrar; testifican en laboratorio y con la ayuda de gente que puede especializarse en hacer hablar a la naturaleza, con procedimientos y materiales variados de &quot;descomposición&quot;, &quot;análisis&quot;...
  22. 22. MODERNIDAD <ul><li>Boyle inventa el estilo empírico científico que todavía se utiliza hoy . </li></ul>B r uno Latour
  23. 23. MODERNIDAD <ul><li>Requiere de los hombres solo para la observación de un fenómeno producido artificialmente en el laboratorio. </li></ul>B r uno Latour
  24. 24. MODERNIDAD <ul><li>Y convierte un defecto (se producen hechos creados en laboratorios que solo tiene validez en él) </li></ul>B r uno Latour
  25. 25. MODERNIDAD <ul><li>En una ventaja decisiva : jamás se modificarán esos hechos, no importa qué ocurra, por lo demás, en materia de teorías, de metafísica, de religión, de política o de lógica. </li></ul>B r uno Latour
  26. 26. MODERNIDAD <ul><li>Hobbes, desaprueba el dispositivo de Boyle . </li></ul>B r uno Latour
  27. 27. MODERNIDAD Porque considera que el poder es conocimiento, por lo cual, no puede existir más de un conocimiento . B r uno Latour
  28. 28. MODERNIDAD Al igualar conocimiento y poder, todo está reducido: el soberano, Dios, la materia y la multitud. B r uno Latour
  29. 29. MODERNIDAD Hobbes, no llega a resultados científicos a través de la opinión, la observación o la revelación, sino por una demostración matemática . B r uno Latour
  30. 30. MODERNIDAD La idea de un solo conocimiento de Hobbes queda desacreditada, cuando la Royal Society, proclama el derecho a poseer una opinión independiente en un espacio cerrado (como un laboratorio). B r uno Latour
  31. 31. MODERNIDAD Shapin y Shaffer, muestran los fundamentos realistas de la ciencias . B r uno Latour
  32. 32. MODERNIDAD Vivimos en sociedades que tienen por lazo social los objetos fabricados en laboratorio: se remplazaron ideas por prácticas; razonamientos irrefutables por la doxa controlada y el acuerdo universal por grupos de colegas . B r uno Latour
  33. 33. MODERNIDAD El orden que trataba de recuperar Hobbes es aniquilado por la multiplicación de los espacios privados donde se proclama el origen trascendental de hechos. B r uno Latour
  34. 34. MODERNIDAD Con Boyle aparece un nuevo actor reconocido: cuerpos inertes, incapaces de voluntad y de perjuicio, pero capaces de mostrar ante testigos dignos de fe. Esos no humanos, son más confiables por carecer de voluntad. B r uno Latour
  35. 35. MODERNIDAD ¿Cómo se extiende “por todas partes” la ciencia si se funda en un espacio privado de la comunidad experimental? B r uno Latour
  36. 36. MODERNIDAD En realidad no es universal, sino que su red se extiende y se estabiliza. Ninguna ciencia puede salir de la red de su práctica. “El peso del aire siempre es en verdad un universal, pero un universal en red”. B r uno Latour
  37. 37. MODERNIDAD Hobbes y Boyle inventan nuestro mundo moderno. B r uno Latour
  38. 38. MODERNIDAD Un mundo en el cual la representación de las cosas por intermedio del laboratorio está disociada para siempre de la representación de los ciudadanos por intermedio del contrato social. B r uno Latour
  39. 39. Traducen a sus representados, que son mudos. Traducen a sus mandantes, que no pueden hablar todos a la vez. Multitud muda y material de los objetos Multitud bulliciosa y calculadora de los ciudadano. Portavoces científicos Portavoces políticos Objeto de ciencia Sujeto de derecho Fuerza natural Mecanismo Fuerza social Poder Boyle Hobbes B r uno Latour
  40. 40. MODERNIDAD Que la Constitución moderna invente una separación entre el poder científico encargado de representar las cosas y el poder político encargado de representar a los sujetos, no implica que sujetos y cosas estén lejos. B r uno Latour
  41. 41. MODERNIDAD 1º PARADOJA 2º PARADOJA La naturaleza no es nuestra construcción: es trascendente y nos supera infinitamente. La sociedad es nuestra construcción: es inmanente a nuestra acción. La naturaleza es nuestra construcción artificial en el laboratorio: es inmanente. La sociedad no es nuestra construcción: es trascendente y nos supera infinitamente B r uno Latour
  42. 42. MODERNIDAD CONSTITUCIÓN 1º GARANTIA Aunque construyamos la naturaleza, es como si no la construyéramos. 2º GARANTIA Aunque no construyamos la sociedad, es como sí la construyéramos. 3º GARANTIA La naturaleza y la sociedad deben ser absolutamente distintas; el trabajo de purificación debe permanecer absolutamente distinto del trabajo de mediación. B r uno Latour
  43. 43. MODERNIDAD 4º GARANTIA Regula la “cuestión de Dios” alejándolo para siempre de la doble construcción social y natural, al tiempo que lo dejara presentable y utilizable. Establece como árbitro a un Dios infinitamente lejano que es por completo impotente y juez soberano a la vez. B r uno Latour
  44. 44. MODERNIDAD El punto esencial de la Constitución Moderna, es volver invisible, impensable, irrepresentable, el trabajo de mediación que reúne a los híbridos. B r uno Latour
  45. 45. MODERNIDAD Pero a su vez, permite la proliferación multiplicada de los híbridos cuya existencia y hasta posibilidad niega. B r uno Latour
  46. 46. MODERNIDAD La Constitución hizo invencibles a los modernos , porque creen en la separación total de los humanos y los no humanos, a la vez que la anulan. B r uno Latour
  47. 47. MODERNIDAD Sin embargo, el mundo moderno nunca funcionó según las reglas de la Constitución. B r uno Latour
  48. 48. MODERNIDAD ¿La Modernidad es una ilusión? B r uno Latour
  49. 49. La modernidad es mucho más que una ilusión y mucho menos que una esencia. MODERNIDAD B r uno Latour
  50. 50. Es una fuerza agregada a otras a las que durante largo tiempo tuvo el poder de representar , de acelerar o de resumir pero que en adelante ya no posee totalmente. MODERNIDAD B r uno Latour
  51. 51. La modernidad no es falsa conciencia de los modernos. La Constitución procuró a los modernos la audacia de movilizar las cosas y la gente en una escala que de no ser por ella estaría proscripta. MODERNIDAD B r uno Latour
  52. 52. Esta modificación, no fue obtenida por la separación entre lo humano y lo no humano, sino por la amplificación de su alianza . MODERNIDAD B r uno Latour
  53. 53. Latour sostiene que la Constitución moderna no permite comprenderse a sí misma . El posmodernismo no es una solución, sino un síntoma de la modernidad, vive bajo la Constitución moderna pero no cree en las garantías que ofrece. MODERNIDAD B r uno Latour
  54. 54. Nunca fuimos Modernos! Latour, plantea que jamás “fuimos Modernos” en el sentido que plantea la Constitución, ya que la modernidad nunca comenzó. Estamos separados de los otros colectivos solo por pequeñas divisiones. MODERNIDAD B r uno Latour
  55. 55. MODERNIDAD Siempre hemos estado envueltos y conectados en un “tercer reino” que no es ni de pura inmanencia ni de pura trascendencia: es un reino mediador e intermedio oscilante entre los polos de una y otra. B r uno Latour
  56. 56. MODERNIDAD Latour considera que no deberíamos hablar de sujetos y objetos. Sino de cuasi sujetos y cuasi objetos . B r uno Latour
  57. 57. MODERNIDAD Humanos y no humanos (cuasi sujetos y cuasi objetos) , son actantes en redes, que “miden e interpretan”; son tejedores de morfismos; ambos son máquinas de analogías. B r uno Latour
  58. 58. Comisión 16 Jueves de 9 a 11 hs Cátedra Alejandro Piscitelli Carrera de Cs. de la Comunicación Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Buenos Aires Mario Kiektik / Carolina Venesio / Luciana Torfano Septiembre 2008 B r uno Latour

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