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Filosofia e Sociologia - Professora Rúbia Gomes

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Slide utilizado no "Corujão da Vitória" do Pré ENEM - SEDUC.

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Filosofia e Sociologia - Professora Rúbia Gomes

  1. 1. FILOSOFIA E SOCIOLOGIA Prof. Rúbia Gomes
  2. 2. •Graduada em Licenciatura Plena em Filosofia, com habilitação para o ensino de Introdução à Sociologia, pela Universidade Federal do Piauí; •Pós-graduada, lato sensu, em Ensino de Filosofia no Ensino Médio, pela CEAD – UFPI; •Professora de Filosofia e Sociologia em cinco colégios da rede privada de Teresina, ministrando aulas em turmas de Ensino Fundamental e Médio; •Casada com Lucas França, mãe da Luísa e de 16 gatos e alucinada em cajus. Rúbia de Andrade Lessa Pereira Gomes
  3. 3. 06. (UEL - 2005) Analise a figura a seguir.
  4. 4. “Parece que enquanto o conhecimento técnico expande o horizonte da atividade e do pensamento humanos, a autonomia do homem enquanto indivíduo, a sua capacidade de opor resistência ao crescente mecanismo de manipulação das massas, o seu poder de imaginação e o seu juízo independente sofreram aparentemente uma redução. O avanço dos recursos técnicos de informação se acompanha de um processo de desumanização. Assim, o progresso ameaça anular o que se supõe ser o seu próprio objetivo: a ideia de homem”. (HORKHEIMER, Max. Eclipse da razão. Trad. de Sebastião Uchôa Leite. Rio de Janeiro: Editorial Labor do Brasil, 1976. p. 6.)
  5. 5. Com base no texto, na imagem e nos conhecimentos sobre racionalidade instrumental, é correto afirmar: A) A imagem de Chaplin está de acordo com a crítica de Horkheimer: ao invés de o progresso e da técnica servirem ao homem, este se torna cada vez mais escravo dos mecanismos criados para tornar a sua vida melhor e mais livre. B) A imagem e o texto remetem à ideia de que o desenvolvimento tecnológico e o extraordinário progresso permitiram ao homem atingir a autonomia plena. C) Imagem e texto apresentam o conceito de racionalidade que está na estrutura da sociedade industrial como viabilizador da emancipação do homem em relação a todas as formas de opressão. D) Enquanto a imagem de Chaplin apresenta a autonomia dos trabalhadores nas sociedades contemporâneas, o texto de Horkheimer mostra que, quanto maior o desenvolvimento tecnológico, maior o grau de humanização. E) Tanto a imagem quanto o texto enaltecem a inevitável instrumentalização das relações humanas nas sociedades contemporâneas.
  6. 6. 07. (UFU - 1998) Para Locke, os homens em estado de natureza são, cada um, juiz em causa própria; assim é necessário constituir a sociedade civil mediante contrato social para organizar a vida em sociedade. Isto se daria através do pacto, tornando legítimo o poder do Estado. Para ele, o poder A) encontra-se na soberania do poder executivo. B) é confiado aos governantes e não pode ser contestado em hipótese alguma. C) é confiado aos governantes, podendo haver insurreição, caso eles não visem o bem público. D) é absoluto e não há possibilidade de instituir-se um novo pacto. E) é instituído pela vontade geral.
  7. 7. 08. (UEMA - 2005) “Age como se a máxima de tua ação devesse ser erigida por tua vontade em lei universal da natureza”. Essa máxima kantiana afirma que: A) a universalidade da conduta ética é aquilo que todo e qualquer ser humano racional deve fazer como se fosse uma lei inquestionável e válida para todo o tempo e lugar. A ação, por dever, é uma lei moral para o agente. B) a dignidade dos seres humanos como pessoas é, portanto, a exigência de que sejam tratadas como fim da ação e jamais como meio. C) o agir moral se funda exclusivamente na subjetividade. D) o motivo moral da vontade má é agir por dever. E) a ação por dever é uma lei amoral para o agente.
  8. 8. 09. (ENEM - 2014) Parecer CNE/CP nº 3/2004, que instituiu as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro- Brasileira e Africana. Procura-se oferecer uma resposta, entre outras, na área da educação, à demanda da população afrodescendente, no sentido de políticas de ações afirmativas. Propõe a divulgação e a produção de conhecimentos, a formação de atitudes, posturas que eduquem cidadãos orgulhosos de seu pertencimento étnico-racial — descendentes de africanos, povos indígenas, descendentes de europeus, de asiáticos — para interagirem na construção de uma nação democrática, em que todos igualmente tenham seus direitos garantidos. BRASIL. Conselho Nacional de Educação. Disponível em: www.semesp.org.br. Acesso em: 21 nov. 2013 (adaptado).
  9. 9. A orientação adotada por esse parecer fundamenta uma política pública e associa o princípio da inclusão social a A) práticas de valorização identitária. B) medidas de compensação econômica. C) dispositivos de liberdade de expressão. D) estratégias de qualificação profissional. E) instrumentos de modernização jurídica.
  10. 10. 10. Ao separar completamente o patrão e o empregado, a grande indústria modificou as relações de trabalho e apartou os membros das famílias, antes que os interesses em conflito conseguissem estabelecer um novo equilíbrio. Se a função da divisão do trabalho falha, a anomia e o perigo da desintegração ameaça todo o corpo social e quando o indivíduo, absorvido por sua tarefa se isola em sua atividade especial, já não percebe os colaboradores que trabalham ao seu lado e na mesma obra, nem sequer tem ideia dessa obra comum. (DURKHEIM, E. A Divisão Social do Trabalho. Apud QUINTEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Toque de Clássicos. Vol 1. Durkheim, Marx e Weber. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007. p. 91.)
  11. 11. De acordo com K. Marx, uma situação semelhante à descrita no texto, em que trabalhadores isolados em suas tarefas no processo produtivo “não percebem seus colaboradores na mesma obra, nem tem ideia dessa obra comum”, é explicada pelo conceito de: A) Alienação. B) Ideologia. C) Estratificação. D) Anomia social. E) Identidade social.

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