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El vitalismo hahnemanniano

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Inscripciones abiertas. Teléfono: 222-298-98-57

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El vitalismo hahnemanniano

  1. 1. TEMA IIIEL VITALISMO HAHNEMANNIANO (§9-14)En este bloque de parágrafos es donde se habla del concepto de fuerzavital, esa energía inmaterial que anima el cuerpo, tanto en el estado de saludocomo en el de enfermedad. Ya antes de Hahnemann numerosos pensadores,filósofos, teólogos, médicos, biólogos, etc. han considerado a este principioinmaterial, con propiedades organizadoras, que es intangible e imperceptible paranuestros sentidos, pero determinante para nuestra existencia. Tienecaracterísticas muy singulares, que la definen:1. Es soberana, ya que rige la materia que compone el organismo.2. Es autocrática, gobierna de un modo absoluto por medio de las leyesbiológicas.3. Es armonizadora, manteniendo en el estado de salud a todo elorganismo equilibrado.4. En el estado de enfermedad es conservadora, automática, pero incapazde llevar a una curación.5. Es irreflexiva, no inteligente, funciona a base de mecanismos instintivos.6. Tiene a conservar el todo antes que la parte, incapaz de curar pero si deconservar, especialmente en las enfermedades crónicas.7. Es inmaterial, de naturaleza dinámica.8. En innata e irrecreable.9. Sensible a impulsos dinámicos.Esta fuerza vital es uno de los 3 constituyentes del ser humano, junto con elcuerpo material o soma y el espíritu dotado de razón, la esencia del ser Noobstante esto, debe de considerarse siempre como una unidad armónica encondiciones ideales, y disarmónica en el caso de enfermedad.Hahnemann reconoce un triismo en la composición del ser humano,esbozado previamente po Sócrates y Platón.Todos los actos del hombre concurren en 2 fundamentales, la preservaciónde la vida y de la especie.En condiciones ideales, este espíritu logra los más altos fines de susexistencia, la maduración espiritual, junto con el equilibrio, la libertad y la paz queconlleva la evolución espiritual. Cuando la enfermedad limita este proceso elindividuo enfermo no logra realizarse.Desde el punto de vista teísta, del cual Hahnemann es un indudableexpositor, la verdadera trascendencia del ser, de su yo profundo, es lo dinámicodel espíritu, no lo material de su cuerpo, desintegrable sin su principio rector.Cuando la fuerza vital abandona al cuerpo material este está sujeto a lasleyes de la materia, descomponiéndose en sus elementos más simples,regresando al ecosistema, como la materia sin vida que es. No existe la fuerzavital sola, libre, ni tampoco el organismo sin vida, solo pueden existir juntos.Nuestras funciones no dependen de la materia, sino es que la materia dependedel dinamismo vital para mantener una cohesión, es evidente por sus efectos.Cuando la fuerza vital es desestabilizada por la enfermedad se expresa ensíntomas, que son también de naturaleza dinámica. No hay que perderse en
  2. 2. especulaciones sobre la naturaleza de la enfermedad dinámica, que siemprepermanecerán en la obscuridad, y no olvidar que la enfermedad no se puededeslindar de la fuerza vital afectada, no son 2 entidades separadas, sino una solacosa. Esta serie de sensaciones y funciones perturbadas o anómalas, hacen queel individuo sea de una manera distinta a su esencia, a su yo ideal en equilibrio.Los síntomas son lo único que debemos atender. Esta forma diferente de seraltera el bienestar para consigo mismo y para con los demás del paciente enmayor o menor gradoNo existe enfermedad sin síntomas. En los casos de las llamadasenfermedades asintomáticas queda en la sutileza y profundidad de la observacióndel médico el descubrirlos, ya que muy probablemente por la gravedad de laafección, son de una expresión mínima por el deterioro de la vitalidad.El proceso del tratamiento se debe de enfocar siempre en el planodinámico, la fuerza vital, su desequilibrio energético, y el agente dinámico(medicamento) enfocado por su semejanza para restablecer el equlibrio. Esteplano dinámico en la clínica puede identificarse cuando una acción psíquica puedetanto producir una enfermedad como curarla.

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