Edita:Excmo. Ayuntamiento de Pedrezuela, año 2006.Consejería de Turismo de la Comunidad de Madrid.Maquetación e impresión:...
P   e dr e zuela siempr e fue un p equeño pueblo    de vida y e conomía básic ament e rural    hasta la déc ada de lo s 70...
p enín sula, y en el que además e stán sur giendocelebracione s nueva s, algun a s con firmeint ención de tradicion aliz a...
Fiestas Patronales.              29 y 30 de Septiembre         C             ono cida s popularment e como lo s           ...
en favor de la del p atrón e cle siástico S anMiguel que, celebrado a fin ale s de s eptiem-br e y con el ago st o conclui...
alr e de dor e s, con sistiendo en la celebración de                                           act o s r eligio s o s y lú...
Lo s act o s lúdico s, además de ciert a scomp eticione s deportiva s, exhibicione s yotro s event o s, s on fundament alm...
Fiesta de la VaquillaC    ono cida popularment e como "lo s gurra-    maches", se celebra el día 20 deenero, fe stividad d...
Las actividades relacionadas con la fiesta comienz an un a s s eman a s ant e s del 20 de  enero, r euniéndo s e lo s quin...
Lle gado el día de S an Seba stián, por lamañan a s e r e aliz aba la "a s cendera" (corrup-ción fonétic a de hacendera), ...
Lo s curramache s, el r e st o de lo s quint o s, vist en un flor e ado p ant alón y do s mant o-  ne s de manila cruz ado...
difer ent e c alle s y c allan definitivament e lo scencerro s, lo s quint o s se c ambian de rop a yel ritual ha concluid...
L o s M ayo sL     a no che del 30 de abril al 1 de mayo,     tiene lugar en Pe drezuela unaantiquísima y origin al tradic...
malment e s e utiliz aban p eonía s (flor e s silve s- tr e s) o simple s enramada s (habitualment e de   olmo) que ponían...
Corpus ChristiA     ntiguament e s e de cía: "Hay tr e s jueve s     en el año que relucen como el sol:Jueve s S ant o, Co...
en la que el párro co c amin aba bajo p alio y en la que s alen ve stido s de comunión lo s niño s   que e s e año han r e...
Noche de                                           Receta de los puches              Todos los Santos                     ...
se d e j ab a o b li g at o r i am e nt e p ar a c u al q ui e r o t r o  d í a . S e p a s ab a t o d a l a n o c h e t o...
Día de la Repoblación                                                                              o de la Carta Puebla   ...
y la reunión que el concejo de la ciudad deSe govia celebró en su igle sia de S an Miguel,y cómo s e r e dactó la Cart a P...
buena co secha, pero como hoy no existe nada de agricultura en el pueblo, ni ningun a  yunt a de vac a s, el ritual ha de ...
t ent e en colgar uno s gallo s c ab e z a abajo enun a cuerda atrave s ada en un a c alle y sujet aa do s lar go s p alo ...
AGRADECIMIENTOS:  La tradición de un pueblo es su legado. Es el conjunto de costumbres, ritos, usanzas, que heredamos y tr...
Fiestas de Pedrezuela
Fiestas de Pedrezuela
Fiestas de Pedrezuela
Fiestas de Pedrezuela
Fiestas de Pedrezuela
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Fiestas de Pedrezuela

1,244 views

Published on

Folleto informativo sobre las principales festividades de Pedrezuela.

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
1,244
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
111
Actions
Shares
0
Downloads
0
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Fiestas de Pedrezuela

  1. 1. Edita:Excmo. Ayuntamiento de Pedrezuela, año 2006.Consejería de Turismo de la Comunidad de Madrid.Maquetación e impresión:ALONSO EDITORESAvda. Navarrondán, 21 - Local 728700 S.S. de los Reyes (Madrid)Telf.: 91 654 43 43Depósito Legal: M-14114-2006
  2. 2. P e dr e zuela siempr e fue un p equeño pueblo de vida y e conomía básic ament e rural hasta la déc ada de lo s 70 del siglo pasado. Die z año s ant e s había sufrido, como t o do el c ampo e sp añol, el éxo do a la s grande s ciudade s en la s que s e prometían mejo- r e s condicione s de vida. Pe dr e zuela p erdió buen a p art e de su población, y sus tradicione s y fe stividade s, mant enida s a lo lar go de siglo s, s e r e sintieron, dejándo s e algun a s de ella s de celebrar. Con gran e sfuerz o s e con siguieron mant ener lo s fe st ejo s p atron ale s que s ervían de excus a p ara que, al meno s un a ve z al año, lo s ve cino s disp ers o s volvieran al pueblo, r e cup eraran sus raíce s y mantuvieran sus laz o s afe ctivo s con familiar e s, ve cino s y con su propio ent orno. A p artir de lo s año s 70, lo s ve ci- no s que habían emigrado, comenz a- ron a arr e glar sus vieja s c a s a s, o a levant ar otra s nueva s, como r e siden- cia s de fin de s eman a. Lo s sábado s y domingo s volvieron a animar la vida s o cial y cultural del pueblo, y mucha s de sus antigua s fe stividade s comenz a- ron a r e cup erars e. Hoy en día Pedrezuela es un pueblo dinámico que mantiene viva s, y con r eno- vada pujanz a, algun a s de la s fe stividade s más antigua s e int er e s ant e s, folclóric a yantropológic ament e hablando, de nue stra
  3. 3. p enín sula, y en el que además e stán sur giendocelebracione s nueva s, algun a s con firmeint ención de tradicion aliz ars e, y e st o no shace ser un pueblo vivo e ilusionado,con p ersp e ctiva de futuro y c ap acidadsuficient e como p ara cr e ar nueva s tradi-cione s p ara el mañan a. La s princip ale s celebracione s denue stra lo c alidad, además de la sFie st a s Patron ale s, que s on el 29 y 30de s eptiembr e, día s de S an MiguelArcángel y del S antísimo Crist o dela Mis ericordia r e sp e ctivament e,s on el 20 de enero, día de S anSebastián, en que se celebra la"Fie st a de la Vaquilla" que e s fe sti-vidad de quint o s, el 1 de mayo enque s e levant a un árb ol-mayo en laplaza del pueblo, el día del CorpusChristi, fie st a móvil de fin ale s deprimavera, en que s e alz an alt ar e spor la s c alle s de la población, el1 de noviembr e, fe stividad de To do slo s S ant o s, en el que s e r eúnen gru-po s de amigo s p ara de gust ar lo ss abro s o s "puche s" y el 3 de diciem-br e, anivers ario de la fundación dePedrezuela. Existen otras festividades, más o meno stradicion ale s, aunque meno s singular e sy que dan color y vit alidad a la rutin adiaria de la población, como s on laCabalgat a de Reye s, lo s Carn avale s, fie st a sdeportiva s, culturale s, etc.
  4. 4. Fiestas Patronales. 29 y 30 de Septiembre C ono cida s popularment e como lo s "día s de la función", s e celebran tra- dicion alment e en honor de S an Miguel Arcángel y del S antísimo Crist o de la Mis ericordia, siendo lo s do s día s ofi- ciale s de fie st a lo c al de Pe dr e zuela. Son, sin lugar a duda s, la s fe stivida- de s más import ant e s y arraigada s del municipio. S an M i g u e l A r c á n g e l e s el s ant o más antiguament e do cument ado en nue stro pueblo (en 1562) ap ar e cien- do ent once s t an sólo como p atrón de la iglesia, privile gio del que debió de goz ar de sde siempr e como homenaje a que fue en el iglesia de S an Miguel de Se govia en la que se redactó el Privile gio de Repoblación de nue stro municipio. Ha st a el S.XIX el p atrón de la villa fue S an Roque que s e celebraba el 16 de ago st o, p ero la adquisición de nuevas tierras, como consecuencia de la s de s amortiz acione s, y su cultivo hiz o aument ar la e conomía agrícola de la lo c alidad en detriment o de la gan a- dera, trayendo esto como consecuencia que la fe stividad de S an Roque, que s e celebraba en plen a faen a agrícola, r e sult a- ra incomp atible con la s lab or e s del c ampo,por lo que e st a fe cha e stival fue de c ayendo
  5. 5. en favor de la del p atrón e cle siástico S anMiguel que, celebrado a fin ale s de s eptiem-br e y con el ago st o concluido s e vio conver- Himno de San Migueltido, po co a po co, en el nuevo p atrón del Gloria a ti San Miguelpueblo. hidalgo vencedor del soberbio Luzbel Por su p art e el p atron azgo del C r i s t o que contra Dios se alzó.de la Mis ericordia, del que no cono- Hoy tu pueblo a tus piescemo s su origen, p ar e ce s er un a fe sti- promete con fervorvidad de fin ale s del S.XIX o comien- junto a ti combatir por la causa de Dios. (bis)z o s del XX, po siblement e ligado a laadquisición de su imagen p ara la Del cielo capitán infúndenos valorp arroquia. En el primer programa queremos tu banderade fiestas que se e ditó en que es la de nuestro Dios. (bis)Pe dr e zuela (año de 1915) ap ar e cecomo "Cristo Crucific ado" y la acep-ción de "Crist o de la Mis ericordia"quizá s e a po st erior a la última gue-rra civil e sp añola, principio s de lo saño s cuar ent a del último siglo. Encualquier c a s o, hoy en día, el" S ant í s i m o C r i s t o d e l a M i s e r i c o r di a "o s t e nt a t ant a , o m á s , d e v o c i ó n p o p u -l ar q u e l a d e l p r o p i o S an M i g u e l . También e s int er e s ant e r e s eñar queantiguament e e st a s fe cha s eran propi-cia s, pue s ac ababa de concluir el añoagrícola y en po co s día s daría comien-z o el nuevo, p ara cerrar trat o s, arrien-do s, c ancelar compromis o s y cobrar r en-t a s anuale s que c aduc aban el mismo díade la función. Hoy en día, el de s arrollo de la fie st a en síes similar al de lo s otro s pueblo de lo s
  6. 6. alr e de dor e s, con sistiendo en la celebración de act o s r eligio s o s y lúdico s tradicion ale s. Lo s primero s comienz an con un a mis a s olemne en honor del p atrón (el día 29 a S an Miguel y el día 30 al Crist o), un a pro ce- sión, por la s c alle s del pueblo y la "suba st a de vara s" p ara met erlo en el t emplo p arroquial. Est o último con sist e en suba st ar lo s p alo s de la s anda s del s ant o p ara t ener el honor de intro du- cirlo en la igle sia. El enc ar gado de la suba st a antiguament e era el algua- cil, siendo en la actualidad un moz o de la lo c alidad quien lleva a c ab o la suba st a c ant ando en alt a voz la s apue st a s por c ada uno de lo s cuatro p alo s "...t ant o s euro s por el p alo de la der e cha de alant e, t ant o s euro s por el p alo de la izquierda de atrás...". El que s e va que dando con la apue st a s e acerc a al p alo ele gido Himno del Santísimo Cristo y lo sust ent a ha st a que otro apue s- de la Misericordia t e más alt o. Lo s p alo s más c aro s sue- len s er lo s delant ero s y a ve ce s la s ¡Oh! Cristo salvador de Pedrezuela, puja s s e encon an por prome s a s r e ali-los hijos de este pueblo noble y fiel,te aclaman, te bendicen y te adoran z ada s. Cuando ya n adie aument a la postrados reverentes a tus pies. subasta, esta concluye y lo s que se han que dado sujet ando lo s p alo s El sudor de tu cuerpo sacrosanto será un río de gracia y de fervor intro ducen al s ant o en la p arroquia.para el pueblo que tiene por modelo Un a ve z dentro s e le c ant a su himno y al Santísimo Cristo Salvador. concluyen lo s act o s r eligio s o s. Juramos serte fieles en la vida,guardar tus mandamientos y tu ley, Lo s himno s a S an Miguel y al Crist o de laservirte en el dolor y en la alegría Misericordia fueron compue st o s a me diado s de cual súbditos leales a su rey. lo s año s cuar ent a, de spués de la guerra civil e sp a- ñola, t eniendo un ciert o air e de marcha milit ar.
  7. 7. Lo s act o s lúdico s, además de ciert a scomp eticione s deportiva s, exhibicione s yotro s event o s, s on fundament alment e lo sencierro s de lo s t oro s y la s lidia s de lo smismo s. Se e st able ce un r e corrido, omanga, por divers a s c alle s del pueblohasta la plaza por donde vendrán lo st oro s corriendo acomp añado s de lo sbueyes y lo s mozo s del pueblo. Por lat arde s e celebran la s corrida s det oro s, novillada s, r ejone s, concurs o sde r e cort e s o charlot ada s. Y lle gan-do la noche, en la plaza del pueblo,hay actuacione s music ale s o baile spopular e s con orque st a s.Lo s fe st ejo s concluyen con un a c al-der et a donde t o do s lo s ve cino s ygent e de otro s pueblo s s e acerc an ala plaz a a de gust ar t oro e st ofador e alizándo s e un a cen a de confrat er-nidad entr e t o do s y de spidiendo la sfie st a s con un a trac a fin al ha st a elpróximo año.
  8. 8. Fiesta de la VaquillaC ono cida popularment e como "lo s gurra- maches", se celebra el día 20 deenero, fe stividad de S an Seba stián. Esun a fie st a de c aráct er exclusivament elaico, prot agoniz ada por lo s quint o sdel año, que pasa por ser una de lasmás int er e s ant e s de la comunidad deMadrid de sde el punt o de vist aantropológico. La fe stividad de s arro-lla un ritual de p a s o ma s culino y defertilidad que s e pierde en la no chede lo s tiempo s. En lo s primero s año s del cristia-nismo, de lo s que tenemo s noticiaspor la s con st ant e s crític a s de queeran objet o por p art e de lo s p adr e sde la iglesia, celebraciones simila-r e s a la nue stra, s e hallaban ext en-dida s por gran p art e de Europ a, dedonde de sp ar e cieron práctic ament edel t o do, y habiendo p ervivido t ansólo en lo s pueblo s de lo s alr e de do-r e s de la actual sierra de Guadarrama,entr e ello s Pe dr e zuela. Durant e la última guerra civil e sp año-la y durant e lo s año s más fuert e s de laemigración rural a la s grande s ciudade s,dejó de celebrars e en nue stro pueblo porfalt a de quint o s, e st ando a punt o de de s-ap ar e cer p ara siempr e, p ero hacia el año1970 un grupo de quint o s la r e cup eraron p arano dejars e de celebrar ha st a hoy en día.
  9. 9. Las actividades relacionadas con la fiesta comienz an un a s s eman a s ant e s del 20 de enero, r euniéndo s e lo s quint o s del año con lo s del año siguient e s, cono cido s como acomp añant e s, p ara rifars e lo s p ers on a- je s que lucieran durant e el event o: un a vaquilla, do s vaquero s y el r e st o de curramache s (o gurramache s). Antiguament e, de lo s acomp añant e s, sólo do s s e ve stían p ara el fe st ejo haciendo el papel de vaquero s, y otro e st aba enc ar gado de r ep artir vino a t o do s lo s a sist ent e s, durant e la celebración, con un a gran b ot a at ada a un labrado garrot e, el r e st o iban de p ais ano y acomp añaban a lo s quint o s en sus cen a s y algarabí- a s. En la actualidad t o do s s e vist en p ar la fie st a, quint o s y acomp añan- t e s, aunque sólo lo s primero s tie- nen el honor de s ort e ar y llevar la vaquilla; entr e lo s acomp añant e s s e s ort e an lo s vaquero s. El fin de s eman a ant erior a la fie st a, cierran la c arr et era que da acce s o al pueblo y piden dinero a lo s conduct or e s a c ambio de un buen trago de vino. Est a s cue st acione s siem- pr e s e hicieron aunque antiguament e iban de c a s a en c a s a con un a s alforja s al hombro pidiendo algo de comida (huevo s, choriz o s, nue ce s, vino,..etc) p ara po ders ehacer su cen a de quint o s.
  10. 10. Lle gado el día de S an Seba stián, por lamañan a s e r e aliz aba la "a s cendera" (corrup-ción fonétic a de hacendera), práctic a hoyen día t ot alment e de s ap ar e cida, y con sis-t ent e en p artida s de hombr e que, or gani-z ado s por el ayunt amient o, arr e glabanlo s c amino s (era lo más fr e cuent e) or e aliz aban cualquier otra lab or s o cial.El ayunt amient o le s ob s equiaba conun almuerz o y vino. La familia y amist ade s de lo s quin-t o s eran, y siguen siendo, la s enc ar-gada s de adorn ar la vaquilla y ayu-dar a ve stirs e a lo s prot agonist a sde la fie st a. La vaquilla con sist e enun armazón de vara s, cubiert o decolcha s, enc aje s y mant one s demanila que hacen el cuerpo delanimal, delant e s e colo c an, s obr eun a t e stuz de t erciop elo ne gro, fili-gran a s de e sp ejo s y collar e s queentr e do s hermo s a s a st a s conformanla c ab e z a y detrás le cuelgan unrab o de t oro. Debajo de t o do e st earmazón se colo c a un cojín p arapo ders e llevar s obr e la c ab e z a. Lo s vaquero s vist en traje c amp erocon s ombr ero cordobés, chale co cort o ydelant era s de cuero con b ot a s c amp era s,y llevan un a honda en la mano que hande r e st allar con st ant ement e.
  11. 11. Lo s curramache s, el r e st o de lo s quint o s, vist en un flor e ado p ant alón y do s mant o- ne s de manila cruz ado s en pico s obr e el cuerpo, de sde un hombro a la cintura del co st ado opue st o, donde se at a, y un s ombr ero de ala ancha cubiert o por un gran p añuelo que le s c ae s obr e lo s hombro s. A la cintura se cuelgan, por la e sp alda, un manojo de grande s cen- cerro s y en la mano llevan un a lar ga vara de fre sno adorn ada, en la punt a, con un a laz o rojo. Así at aviado s acuden t o do s a la c a s a de donde ha de s alir la vaquilla, y formando do s fila s de curramache s con un vaquero al fr ent e de c ada un a de ella s y la vaquilla en el centro del grupo, corr en t o da s la s c alle s del pueblo haciendo un en s orde ce dor ruido de cencerro s ha st a lle gar por fin a la plaz a, donde le s e sp eran t o do s lo s ve cino s. Aquí se e s c ap a la vac a, acomet e contra el público, alz a la s falda s de la s jóvene s y un vaquero corre tra s ella p ara re cogerla y lle- varla de nuevo a la formación. Vuelven a s alir de la plaz a y a se guir recorriendo el pueblo. Después de varia s ida s y venida s, por fin dan tr e s vuelt a s a la plaz a y un p ar de disp aro s al air e simula que la vac a ha sido s acrific ada,t o do s lo s quint o s s alen en e st ampida por
  12. 12. difer ent e c alle s y c allan definitivament e lo scencerro s, lo s quint o s se c ambian de rop a yel ritual ha concluido. Tra s e st o, el ayunt amient o r ep art eentr e t o do s lo s a sist ent e s, un a c aridadde p an de anise s que, aunque desiempr e se ha dado en e st e día (e stádo cument ado de sde 1648 en que selee "para la c aridad de S anSeba stián 12 fane ga s de trigo y 12arroba s de vino..."), p are ce not ener ningun a r elación con la fie s-t a r e señada. Cuent a la tradiciónque hace mucho s año s vivía unmolinero de nombre Seba stiánque al morir dejó un a c antidadde dinero al ayunt amient o p araque to do s lo s año s, el día de sus ant o, se r ep artiera c aridad dep an de anise s entre t o do s lo sve cino s del pueblo. También e st oha evolucionado, y además de lac aridad, propiament e dicha, elayunt amient o ob sequia al pueblocon un suculent o ap eritivo, jamón,que s o, vino, churro s y cho colat e,mientra s un a orque st a ameniz a conbaile el fin de la jorn ada.
  13. 13. L o s M ayo sL a no che del 30 de abril al 1 de mayo, tiene lugar en Pe drezuela unaantiquísima y origin al tradición. Setrat a de un ritual de fertiliz ación,fie st a de origen del verano y antiguocult o al árb ol. Cómo en la ant erior fie st a de lavaquilla, en origen fue un a fe stivi- Canto de Mayosdad de quint o s en la que t ambién Mayo florido y hermosopo dían p articip ar otro s varone s que a esta puerta me has traído para cantar a esta dama,p ero siempr e adult o s. En lo s últi- señores licencia pido.mo s año s la re aliz an, niño s yadult o s, aunque e s o si, siempr e La licencia concedida la tienes para cantarvarone s. y cuando ustedes lo quieran ya la pueden comenzar. Acercándo s e la me dia no che, s e Me subí a las altas torresjunt aban a la puert a de la igle sia sólo por considerarlo s quint o s p ara c ant ar "lo s mayo s" a la chica de fulano qué mayo la hemos de echar.que eran un a e sp e cie de emp ar eja-mient o s ritualiz ado s en que s e adju- Le echaremos a menganodic aba un moz o (mayo) a c ada moz a por esposo y por galán, ella dice que le quiere(maya) del pueblo, al día siguient e (1 y él dice que la querrá.de mayo) había baile de mayo s en la Y un amor tan firme y puroplaz a y lo s moz o s emp ar ejado s debían que jamás se olvidaráobligat oriament e de bailar junt o s. Y aquel que no este contento con la maya que le echado vaya mañana a la plazaTermin ado el ritual de emp ar ejamient o s, y la escoja por su mano,s e s alía al c ampo a bus c ar un alt o y la ponga una cencerritaenhie st o árb ol (chopo normalment e) que y la eche a pastar al prado.arra straban ha st a la plaz a del pueblop ara levant arlo en el centro de la misma,de spués confe ccion aban coron a s de flor e s nor-
  14. 14. malment e s e utiliz aban p eonía s (flor e s silve s- tr e s) o simple s enramada s (habitualment e de olmo) que ponían en la s vent an a s y balco- nes de sus novias a la vez que las ronda- ban c antándola s jot a s o c ant o s tradicio- n ale s. También era corrient e engalan ar el pórtico de la igle sia y algun a s c alle s del pueblo con grande s arco s de rama s y flores. La import ancia de e st a fie st a radi- c aba en que el 1 de mayo, era el día en que oficialment e comenz aba el verano tradicion al (que no el a stro- nómico que comienza el 21 de junio), y e s e día era import ant e porque huían del pueblo, y sus alr e de dor e s, t o do tipo de malo s e spíritus que habían sido lo s c au- s ant e s de enferme dade s y de sgra- cia s a lo lar go de t o do el invierno, con lo cual s e purific aban la s p ers o- n a s, la vida r en acía y la felicidad volvía a lo s corazones. De ahí el dicho popular de "viejo que lle ga a mayo, viejo que ac aba el año". Pero en la actualidad t o do s e st o s rituale s e stán práctic ament e p erdido s y en algun a s o c a sione s aun s e pone en árb ol mayo en el centro de la plaz a y algun a s coron a s en lo s balcone s de la s novias.
  15. 15. Corpus ChristiA ntiguament e s e de cía: "Hay tr e s jueve s en el año que relucen como el sol:Jueve s S ant o, Corpus Christi y el día dela Ascensión". Estas tres fiestas sonmóviles y to do s lo s año s c aen enfe cha s difer ent e s. La razón de ello e sque e stán en r elación con el D omingod e P a s c u a ( D o m in g o d e R e s ur r e c c i ó n ) .El domingo de Pa s cua e s el primerdomingo de spués de la primera lun allen a que hay de spués del equino c-cio de primavera (21 de marz o).Cuar ent a día s de spués de e st edomingo e s la fe stividad de laAscensión de Nuestro Señor (siem-pre en jueves) y 20 días después dela Ascensión (60 después de laPascua) es el jueves de CorpusChristi. El Corpus Christi es una fiestaeminent ement e r eligio s a en la ques e conmemora la in stitución de laEuc aristía (el Cuerpo de Crist o). Tuvosu origen en un a bula exp e dida en1262 por el p ap a Urbano IV, p ero no s egeneralizó su celebración ha st a lo ssiglo s XIV-XV. Hoy en día se celebra eldomingo siguient e al dicho jueve s delCorpus. En Pe dr e zuela s e celebraba con mis a s olem-ne y un a pro ce sión por la s c alle s del pueblo,
  16. 16. en la que el párro co c amin aba bajo p alio y en la que s alen ve stido s de comunión lo s niño s que e s e año han r e cib o dicho s acrament o, lo s cuale s van arrojando pét alo s de ro s a s a lo lar go de t o do el r e corrido. Pero lo más origin al y atractivo de la fe stividad, con sist e en lo s alt ar e s que lo s ve cino s levant an en la c alle al p a s o de la pro ce sión. Ant e c ada uno de ello s, el s acerdot e y lo s pr e s ent e s, p aran a r e z ar un a oración. Lo s alt a- res están adornado s con enc ajes, mant one s de manila, ric a s t ela s, flo- r e s silve str e s, crucifijo s, imágene s o e st amp a s s agrada s.
  17. 17. Noche de Receta de los puches Todos los Santos Ingredientes: Pan (o pan de anís), leche, harina, aceite, azúcar, anís y anís en grano. L a celebración es sencilla pues se trata de Preparación: Freír unos picatostes de reuniones de grupo s de amigo s que se pan, en taquitos cuadrados, en aceitejuntan esa noche para cenar y de gustar lo de oliva y cuando estén dorados,que en Pedrezuela se llaman "puches" que separar en un plato.no es más que una especie de gachas dulces. En un poquito de aceite, refreír unos Pero sin lugar a dudas, lo más interesan- anises en grano y tostar la harina y elte y trascendente de esta festividad es su azúcar, encima hacer una bechamelsignific ación secular. De igual manera clarita añadiendo leche poco a poco,que el 1 de mayo se celebra el comienzo sin dejar de remover para que no se hagan grumos. Cuando espese, sedel verano (no astronómico), esta noche añade un chorreón de anís y los pica-del 1 de noviembre se conmemora el tostes. Dejar enfriar un poco.comienzo del invierno (de ahí el dicho de"para lo s Santo s la nieve en lo s alto s"como clara alusión al comienzo de lanueva estación), y si en mayo las almasabandon an lo s poblado s, e st a no chevagan libremente por el pueblo y lo s c am-po s de re greso lo s espíritus de lo s familia-res muerto s a pasar la estación fría al c alordel hogar, pero no vienen solo s, junto aello s entran malo s espíritus, pro ductores deenfermedades, desgracias y c atástrofes. Enfunción de este concepto se desarrollarán unaserie de actividades tradicionales c aracterístic asde esta fecha y posteriormente de todo el invierno. La Noche de To do s lo s Santo s era una nochetenebro sa y nadie se atrevía a salir de la se guridadque ofrecía el poblado, y si ac aso era necesario viajar,
  18. 18. se d e j ab a o b li g at o r i am e nt e p ar a c u al q ui e r o t r o d í a . S e p a s ab a t o d a l a n o c h e t o c an d o l a s c am - p an a s d e l a i g l e s i a c o n l a int e n c i ó n d e al e j ar a l o s m al o s e s p í r it u s d e l a al d e a o , m e j o r a ú n , n o d e j ar l o s e nt r ar e n e l l a ; c o n e s t a m i s m a int e n c i ó n s e a h u e c ab an c al ab a z a s , s e m e j an d o g r o t e s c a s c ab e z a s , s e l a s m e t í a u n a l u z d e nt r o y s e l a s p o n í a e n l a s v e n - t an a s , o a l a s p u e r t a s d e l a s c a s a s , p ar a prote gerlas contra alma s intrus a s e in d e s e a d a s ( e s t a t r a di c i ó n e s t á ú l t i m a - m e nt e c o g i e n d o u n c i e r t o au g e y q u e - d an d o c o m o s í m b o l o t í p i c o d e e s t a m á g i c a n o c h e ) . T am b i é n s e e n c e n d í an las l l am a d a s " m ar i p o s a s " que e r an m e c h it a s m e t i d a s e n u n c o r c h o q u e f l o t an d o s o b r e u n c u e n c o d e a c e it e i l u m in ab an e l c am in o d e l a s al m a s f am i li ar e s e n s u r e g r e s o al h o g ar . D e s p u é s , dur ant e t o d o e l inv i e r n o , h a s t a e l p r i m e r o d e m a y o , s e r á h ab i - t u al c e l e b r ar f i e s t a s e n l a s q u e e l d e n o m in a d o r c o m ú n s e a l a h o g u e r a ( l u m in ar i a s ) y e l r ui d o ( e n P e d r e z u e l a e l p r o du c i d o p o r l o s c e n c e r r o s d e l o s c ur r am a c h e s o e l d e l a s v e j i g a s q u e e x p l o t ab an dur ant e l a M i s a d e l G al l o e n l a n o c h e d e N o c h e B u e n a , t r a di c i ó n h o y p e r di d a d e l t o d o ) c o n f in e s l u s t r al e s y p r o - t e c t o r e s p ar a al e j ar t o d a l a n e g at i v i d a d q u e e nt r ó e n l a p o b l a c i ó n .
  19. 19. Día de la Repoblación o de la Carta Puebla E l año 1982 ap ar e ció, entr e un grupo Romance de Pedrezuela de antiguo s do cument o s del ayunt a- mient o, el "Privile gio de Repoblación" Nevada estaba la tarde - Así viviréis diez años en la ciudad castellana, sin pechar ninguna paga, de Pedrezuela, fechado en 1331.reunido se había el Concejo y otros diez para los nuevos De spués de e studiarlo y darlo a cono- a son tañida campana. colonos que allí llegaran. cer, s e e st able ció el día de su r e dac- En la iglesia San Miguel, - Alcaldes y oficiales ción, el 3 de diciembr e, como cele- iglesia muy segoviana, de esta ciudad castellana, Concejo de Villa Aldeas protejan los sus derechos bración del anivers ario de nue stro gran privilegio nos daba: contra señor o mesnada". pueblo. Est e día s e hacían expo si- -"Repuéblese Pedrezuela Lo firmaron escribanos cione s en la c a s a de la cultura y elde allende sierra nombrada, con su firma acostumbrada, ayunt amient o ofr e cía un ap eritivo a repuéblela Mançanares y con sus signos signaron lo s ve cino s. u otras sexmas segovianas. y sellaron esta carta. Altivo Don Juan Manuel, Manuel Sánchez y un Fernández, Con ciert a int ermit encia, cele-gran poeta y gran guerrero, así dos se apellidaban. yermaste a Pedrezuela Juan Fernán y Pedro Pérez brándo se uno s año s sí y otro s no,a golpe de sangre y fuego. los otros dos que firmaban. lle gamo s ha st a la actualidad en Dadnos licencia, señores El día tres de diciembre, que, en lo s último s año s, apoyado spara morar nuestro pueblo, día de gloria serrana, por el int erés del ayunt amient o ylo están firiendo de muerte mil trescientos treinta y uno,y non lo queremos muerto. PEDREZUELA alboreaba. un r enovado empuje de lo s ve cino s, e stá adquiriendo un nuevo auge e st a - Franquicias hemos de dar, El día tres de diciembre, franquicias sanas y salvas: día de gloria serrana, celebración.que non paguéis martiniegas mil trescientos treinta y uno, nin otras penas nombradas. PEDREZUELA alboreaba. Se hace coincidir la fe stividad con la Seman a Cultural, or ganiz ando un a Letra: Carlos González Sanz Música: Luciano Rivero s erie de expo sicione s que duran tr e s o cuatro día s, ha st a el fin de s eman a más próximo al 3 de diciembr e. El mismo día del anivers ario, s e r epr e s en- ta, en la iglesia, una pequeña escenific ación de cómo pudo s er aquel 3 de diciembr e de 1331
  20. 20. y la reunión que el concejo de la ciudad deSe govia celebró en su igle sia de S an Miguel,y cómo s e r e dactó la Cart a Puebla que dioorigen oficial al n acimient o de nue stropueblo. Después del acto, to do s lo s veci-no s en pie, c ant amo s el "Romance dePe dr e zuela", e s crit o cuando e stábamo se studiando el privile gio y al que unve cino le pus o músic a. De spués, en las ala de expo sicione s de la Ca s a deCultura, el ayunt amient o ofr e ce unvino e sp añol a t o do s lo s a sist ent e s. Festividades desaparecidasE ntr e la s fe stividade s que en otro tiempo fueron import ant e sen nue stro pueblo y hoy en día hande s ap are cido complet ament e esimport ant e r e cordar la de S an IsidroLabrador, s ant o muy popular ent o da la provincia de Madrid y entr elo s hombr e del c ampo. En e st e día s e ve stían y engalan abanla s yunt a s de vac a s y s e la s llevaba ala puert a de la igle sia p ara s er b ende-cida s, de spués había pro ce sión del s ant oen la que p articip aban t o da s la yunt a sengalan ada s y un ve cino, con un a s alforja sllen a s de grano, iba e chando trigo a voleoen ademán de ir s embrando. El act o era unrit o propiciat orio p ara p e dir al s ant o un a
  21. 21. buena co secha, pero como hoy no existe nada de agricultura en el pueblo, ni ningun a yunt a de vac a s, el ritual ha de s ap ar e cido complet ament e. Otra fe stividad que debió t ener mucha acept ación ant e s de la guerra civil, en que de s ap ar e ció, fue el c arn aval tradi- cion al. To do s lo s año s s olían s alir la s misma s ma s c arada s entr e la s que eran famo s a s el "tío al higuí" que con un p alo y un a cuerda, a mo do de c aña de p e s c ar, colgaba en la punt a un higo y s e lo ofr e cía a lo s chiquillo s del pueblo, que no po dían t o c arlo con la s mano s, cuando e st aban a punt o de morderlo, tiraba del p alo y el higo nunc a lo pillaban. "El o so" era un personaje cubierto con un a piel de animal y at ado al cue- llo con una gruesa c adena que lo p a s e aba por el pueblo otro ve cino. Lo hacia bailar, y el o s o int ent aba e s c ap ar, dándole el dueño fuert e s garrot az o s que, en la grue s a piel del animal, s on aban e struendo s ament e. La s muchacha s jóvene s gust aban de ve stirs e de "r ein a s mora s", con rop aje s colorido s y adorno s de p ap el de plat a que, de la s t ablet a s de cho colat e, guar- daban durant e t o do el año. De spués s e lucían p a s eándo s e a c aballo por el pue- blo. Durant e el c arn aval t ambién s e celebrabael "e s c ab e z agallo s", s alvaje tradición con sis-
  22. 22. t ent e en colgar uno s gallo s c ab e z a abajo enun a cuerda atrave s ada en un a c alle y sujet aa do s lar go s p alo s. Uno s jinet e s, s obr e rápi-do s c aballo s, p a s aban a galop e bajo lacuerda, que era tensada moviendo lo sp alo s donde e st aba sujet a, y e stirándo s eint ent aban coger un gallo de la c ab e z ap ara, dando un fuert e tirón, arrancár-sela. En lo s esc asísimo s pueblo s dondes e ha mant enido e st a tradición s e har e emplaz ado por un a simple c arr erade cint a s. Como en otro s mucho s lugar e s, enPe dr e zuela hoy el c arn aval ha que-dado r e stringido al ámbit o pura-ment e infantil dentro de la s e s cue-las. Otra s tradicione s ya extinguida sdign a s de mencion ar s on "la mat an-z a del cerdo" que suponía un autén-tico acont e cimient o fe stivo familiary "la Rogativa" que con sistía en un apro ce sión por lo s c ampo s implorandolluvia, en époc as de sequía, y en laque s e ent on aba un a origin al e int e-r e s ant e c anción:
  23. 23. AGRADECIMIENTOS: La tradición de un pueblo es su legado. Es el conjunto de costumbres, ritos, usanzas, que heredamos y trasmitimos de padres a hijos. Es aquello que nos identifica y nos hace distintos a los demás como algo propio. Gracias a los que valoran estas tradiciones, a los que nos visitan para participar en ella porque entre todos hacemos que se conserven a través del tiempo .BIBLIOGRAFIA:- Archivo municipal de Pedrezuela.- Libro "Pedrezuela en sus documentos, Historia de España en una de sus villas" Editorial: Tierra de Fuego, 1989, de Jesús Carlos González Sanz, - Colaboración en textos de J. C. González Sanz.- Fotografías Archivo Municipal y acedidas por vecinos de Pedrezuela.

×