Hace referencia a la dimensión eclesial de la Fe. Mencionando el significado en la Biblia sobre todo en los Salmos, continua la Depresión y Fe Cristiana, concluyendo con el papel de la Iglesia poniendo de relieve algunos elementos de valor terapeútico y liberador.

2. Hno. José Anadón, OH

3. La fe es un acto Nadie se ha dado
personal y libre. la fe así mismo,
Es una respuesta a como nadie se ha
Dios, que se revela;
dado la existencia.
nunca un acto aislado.

4. La fe cristiana es
siempre ecclesial.
El “yo creo” es
expresión del “nosotros
creemos” de la
Iglesia y en la Iglesia.
Es la fe de la Iglesia profesada
personalmente por cada creyente;
Sobre todo en el momento del
Bautismo. La fe nos dona conver-
sión y nos saca de la soledad.

5. La solidaridad de la fe
cristiana merece ser tenida
en cuenta, por quienes
vivimos en el mundo de
la salud.
“Yo no puedo creer sin ser
sostenido por la fe de los
otros”.
Desde la prevención y la
cura de la depresión,
promovemos relaciones
humanas fraternales,
respetuosas,
solidarias,
etc.

6. DEPRESIÓN
Es la enfermedad de
nuestro siglo.
Afecta al 12% de la
población.
Quizá todos estamos
deprimidos.
¿Es normal estar
deprimido?
Hemos de diferenciarla
de la tristeza y del luto.
Es una enfermedad.

7. Pretendemos una reflexión
cristiana en torno al fenómeno
psíquico.
La palabra “depresión”
tiene varios significados. Vamos a decir algunas cosas
sobre la visión que de la
Define un sentimiento, misma nos propone la
un estado clínico. antropología bíblica.
Tiene una dimensión Vemos a ver las posibles
religiosa y espiritual. respuestas a la misma
desde la fe cristiana.

8. -“Un conjunto de síntomas que
determinan humor triste y “abatido”,
-falta de interés y carencia impulsiva,
-una inhibición motora y psíquica,
-con contenidos mentales típicamente
depresivos,
-y con determinados trastornos
somáticos”.

9. No hemos de buscar en la Bíblia una
terminología clínica.
En ella hay vivencias humanas universales.
El concepto “melancolía” es frecuente,
desde una visión religiosa en general y
parece que se quiere diferenciar el
concepto “melancolía” del de “depresión”.
La melancolía es una particular
configuración de la percepción:
la visión de la incongruidad.

10. Algunos textos bíblicos, • Pérdida de peso
y en particular algunos
salmos, manifiestan un • Sentimientos de
estado depresivo. culpa
• pensamiento
Los síntomas más suicida: incluido el
visibles que aparecen deseo de morir y de
son: no haber nacido
• Tristeza,
• Falta de interés, • Deseo de llorar.
• Disminución en la
capacidad de trabajo,
• Trastornos del sueño.

11. Salmos:
Salmo 55
“Temor, obscuridad
Se me estremece dentro el corazón,
me asaltan los pavores de la muerte
Miedo y temblor me invaden,
un escalofrío me atenaza”.

12. Salmo 88:
Temor, vida transformada en infierno,
hombre sin ayuda:
Yahvéh, Dios mío, de día te clamo, grito
de noche ante ti: llegue hasta ti mi
plegaria, presta oído a mi clamor. Porque
mi alma de males está ahíta, y mi vida
está al borde del Sehól, contado entre los
que bajan a la fosa, soy como un hombre
acabado.

13. Salmo 102:
Parece expresar algunos síntomas
fisiológicos de la depresión:
“Yahvéh, escucha mi oración,
llegue hasta Ti mi grito;
no ocultes lejos de mí tu rostro;
el día de mi angustia;
tiende hacia mí tu oído,
¡el día que te invoco, presto, respóndeme!

14. Salmo 102:
“Pues mis días en humo se disipan,
Mis huesos arden lo mismo que un
brasero;
Trillado como el heno, mi corazón se
seca, y me olvido de comer mi pan;
ante la voz de mis sollozos,
mi piel a mis huesos se ha pegado.

15. Uno de los síntomas corpóreos de la depresión
neurótica puede ser el comportamiento agitado.
Este fenómeno aparece documentado en el mundo
antiguo, incluido en el bíblico:
“Cuando Ajab oyó estas palabras desgarró sus
vestidos y se puso un saco sobre su carne, ayunó y se
acostó con el saco puesto, y caminaba a paso lento”
....desgarrar los vestidos, ponerse un saco, ayunar, etc
son comportamientos asociados al luto.
Pero mencionan el modo de caminar, a paso lento,
con la cabeza gacha, indica un estado de depresión.

16. Salmo 35,14
“Como por un amigo es un hermano; andaba
como en duelo de una madre, y sombrío me
encorvaba”
Salmo 38, 7 “Encorvado, abatido totalmente,
sombrío ando todo el día”.
Estos dos ejemplos ponen juntos el caminar
(andar) con el estar curvado y abatido...Son
signos de la depresión.
Salmo 42: ¿“Por qué he de andar sombrío por
la opresión del enemigo?

17. Respuesta bíblicas
Las respuestas son convicciones
fundamentales que constituyen los
remedios:
•La convicción de que el hombre es
siempre amado por Dios, que está cerca de
él, que el mundo en general no es hostil,
que el mundo tiene un sentido, que es
normal manifestar las propias emociones.

18. Dichas convicciones se manifiestan en
algunos salmos:
a) Aprecio y amor incondicional de parte
de Dios. Salmo 9-10: ¡Levántate, Yahvéh,
alza tu mano oh Dios! No te olvides de los
desdichados!
La pena y la tristeza las miras tu para
tomarlas en tu mano; el desvalido se
abandona a ti, tu socorres al huérfano!

19. b) Convicción de que el mundo, por
lo general, no es hostil, sino bueno y
manifiesta la grandeza.
Salmo 8.
“Señor, Dios nuestro, que admirable es
tu nombre por toda la tierra.
Quiero cantar tu magestad, que se alza
por encima de los cielos...
Al ver tu Cielo, obra de tus manos, la
luna y las estrellas que has creado....

20. c) Convicción de que el mundo tiene un
sentido porque en él está presente Dios.
Salmo 23
“Tu amor y tu bondad me acompañan
todos los días de mi vida y habitaré por
siempre en la casa del Señor”.
“Te doy gracias por tan grandes
maravillas, prodigio soy; prodigios son
tus obras. Mi alma conocías cabalmente”.

21. d) Convicción de que es normal manifestar
las propias emociones interiores.
Algunos salmos manifiestan con fuerza
sentimientos de desilusión cólera o dolor.
Salmo 6
“Ténme piedad, Yahvéh, que estoy sin
fuerzas; sáname que mis huesos están
desmoronados; desmoronada totalmente
está mi alma.
Y Tú, Yahvéh, ¿hasta cuando?

22. “Estoy extenuado de
gemir, inundo de
lágrimas mi cama; mi
ojo está corroído por el
tedio; he envejecido
entre opresores”.
Todos estos remedios
propuestos por la
antropología bíblica son
válidos también hoy.

23. Un importante estudio demuestra el
impacto positivo de los recursos
espirituales y religiosos de una persona
sobre su salud mental.
Se ha verificado que los recursos
espirituales del paciente deprimido han
acelerado el proceso de curación.
Este proceso no tiene ningún efecto en
los síntomas biológicos, solo en los
psíquicos y cognitivos.

24. Es un aporte de la espiritualidad
cristiana la distinción entre depresión y
desolación, que puede tener causas
espirituales.
San Ignacio: “Por desolación entiendo,
la obscuridad del alma, la turbación
interior, el estímulo a cosas bajas y
terrenas”.
En la desolación espiritual los lamentos
se refieren a las relaciones de la persona
con Dios.

25. En la depresión en cambio los lamentos
se concentran más bien alrededor de la
imagen de sí mismo, que la persona se
ha formado o piensa que los demás
tengan de ella.
La persona no logra identificar el
verdadero problema y ninguna
explicación le convence.

26. b) Función preventiva de la vida espiritual
Puede prevenir la neurosis, incluida la
represión reactiva.
Las neurosis o las reacciones existenciales
anómalas son el resultado de una
elaboración anormal de las estimulaciones
emotivas.
Son “formas inadecuadas de reacción, que
se han vuelto crónicas”.

27. La vida espiritual favorece una mayor:
- conciencia de sí mismo.
- coloca al creyente en una situación
continua de empatía divina.
El punto de encuentro entre la teología
y la psicología es que el hombre es
fundamentalmente “aceptable”
la teología llama a este estado
“justificación”.

28. c) La fe en Dios
• garantiza el sentido de la vida,
• dice que cada uno es creado para una
tarea personal en la vida,
• que es querido y amado por Dios.
Esto produce al creyente un clima de
profunda seguridad psíquica.
Contra las guerras, las destrucciones y
la misma muerte, solo la religión ofrece
al hombre una respuesta aceptable.

29. d) La fe en Cristo resucitado ofrece y
abre al hombre a la esperanza, al gozo
pascual, al optimismo que genera un
estado de ánimo diametralmente
opuesto a la depresión.
Los mismos procesos que están en la
psicología están en la vida espiritual que
está constituida por una vivencia
interior, continua, estable, personal.

30. El Dios de la Biblia es, especialmente, el
Dios de los enfermos, de los pobres de
los deprimidos.
“Yo he venido para que tengan vida y la
tengan en abundancia” (Jn 10,10)
La vida espiritual transforma la
promesa en contenidos concretos,
que ofrecen al creyente un apoyo
espiritual para afrontar toda
enfermedad, y también la depresión.

31. Partimos de un interrogante sobre la
dimensión terapéutica de la fe cristiana.
La fe cristiana no es un factor sustitutivo o
aislable de otros factores o competencias
terapéuticas.
Se trata de creer con fuerza en las virtualidades
de la fe cristiana, respetando su verdadera
identidad y su dinámica de encarnación en las
realidades y en las condiciones concretas de la
existencia humana.

32. 1. De la condición de desilusión-tristeza a la
condición de esperanza.
a) Jesús y discípulos de Emaús: Lc 24,13-35
b) Jesús y la samaritana: Jn 4,4-30
- Respeto de la fe cristiana
- La fe cristiana como contribución terapéutica
en la prevención y cuidado de personas que
sufren depresión.
- La fe contribuye en la prevención y
curación de personas deprimidas.

33. 2. Hay que respetar, vivir y comunicar la fe
cristiana; así se contribuye en la prevención y
curación de la depresión.
Hay que considerar la fe como virtud teologal,
con posibilidades y energías, que Dios nos
comunica, como participación de su misma
vida.
La fe tiene una dimensión existencial
Es fundamento de la identidad de la persona.
Es prueba de las realidades que no se ven.

34. Aspectos de la fe cristiana:
a) La fe cristiana como “escucha”, “acogida”
y “obediencia”, son elementos importantes en
un proceso y una relación terapéutica.
Entendemos la “obediencia” como un
someterse libremente a la palabra escuchada,
porque su verdad está garantizada por el
mismo Dios.
Abraham es modelo de obediencia con sus
actitudes de confianza en las promesas de
Dios.

35. b) La fe cristiana como diálogo-relación de
amor.
Tiene un marcado carácter responsorial de
diálogo y relacional.
Dios es amor.
Amando revela su secreto más íntimo.
La fe es luz y fuerza que ilumina y sostiene a
la persona en toda situación de sufrimiento, de
soledad, de depresión.

36. c) La fe como conversión. Creer en el
evangelio requiere una conversión del
corazón, y de actuar personal y socialmente
de parte de la persona.
Lo que salva “es el movimiento con el que
nosotros nos despegamos de nosotros
mismos, para ir hacia Dios, que nos llama”
(Card. Ratzinger).
Conversión significa haber significa asumir
un modo diferente de pensar y de actuar.

37. d) La fe cristiana como confianza y gozo,
acogida al Evangelio.
Particularmente cuando estamos delante y
la experiencia humana del límite de
sufrimiento de enfermedad en la que la
angustia y la tristeza parecen prevalecer,
siendo el evangelio gozosa y asombrosa
noticia-acontecimiento liberador y salvador
que es Jesucristo.

38. Para Dios es tan interesante la persona
humana que lo ha creado y ha sufrido
personalmente por ella:
“Me amó y se entregó por mí”.
La cruz es un “alegre mensaje” del amor
radical de Dios. Es reconocimiento de la
positividad y del valor inestimable de nuestra
vida. Se vuelve mensaje que anima las raíces
de nuestra vida y sostenernos en la depresión.

39. d) La fe cristiana como confianza y gozo,
acogida al Evangelio.
Es importante tener en cuenta que el anuncio
cristiano comienza con el: “alégrate”,
“regocíjate”; “Os anuncio una gran alegría” los
ángeles a los pastores.
El evangelio es un mensaje alegre: 250 veces
se habla en el Nuevo Testamento de “gozo”
El origen del gozo está en la armonía personal.

40. Aspectos de la fe cristiana:
e) Educar y promover, mediante una
adecuada comunicación de la fe, la
convicción de la identidad bautismal y de la
extraordinaria dignidad de la persona.
Es importante que consideremos nuestro ser
hijos de Dios, y que a los demás los
consideremos así mismo como tales.
La persona deprimida tiene la tendencia a
tenerse en poca consideración

41. f) Una educación de la fe que eduque el
sentido sanante de la celebración litúrgica
y el sentido gozoso de la fe cristiana.
La persona deprimida debe ser ayudada a
comprender toda celebración sacramental
especialmente la eucaristía, que es la expresión
sacramental de la presencia de Dios en cada
uno y en la comunidad;
Puede ser elemento terapéutico de comunión
y fiesta.

42. g) Una comunicación de la
fe que eduque al sentido y a
la experiencia de la oración
cristiana.
Como diálogo de entrega y de
total confianza filial en Dios,
que nos abre el corazón a la
fe, a la vida y a la esperanza.

43. h) Una comunicación de fe que eduque a
amar la propia vida como don y como
vocación-tarea de amor.
Como vida nueva de hijos que son amados y
sienten que están llamados a amar a Dios, a
los demás y así mismos.
Dando a conocer el mensaje del evangelio de
Jesús, que nos entrega el mandamiento del
amor.

44. Aspectos de la fe cristiana:
Todo ello requiere de la
comunidad cristiana y de
cada uno de la misma, que
hemos de dejar traslucir en
los hechos un amor y una
acogida sin condiciones de
la vida de las personas, una
capacidad de relación
realmente inspirada por
el mandamiento del amor.

45. 5) Una página del evangelio particularmente
paradigmática: Jesus y la Samaritana en el
pozo (Jn 4, 1-29).
Desde la simple “sed de agua” Jesús quiere
conducirla a descubrir una vida en plenitud,
una nueva relación con Dios.
Ella intuye que ha encontrado lo que
inconscientemente buscaba desde siempre.

46. ¿Cual es la tarea de una comunicación de fe
con las personas deprimidas?
Poner de relieve algunos
elementos de valor
terapéutico y liberador:
-

47. - suscitar el diálogo con quien tiende a
cerrarse en sí mismo;
-promover la escucha;
-confrontación con la Palabra de Dios,
-atender a la sed de ser,
-de tener confianza;
-de reencontrar armonía interior;
-sentirse en un horizonte de crecimiento
de realización y de vida plena.

48. La tarea de la comunicación de la fe cristiana
a un deprimido está en:
- Ayudar a conducir a las persona a advertir
y reconocer su propia sed radical,
- partiendo de la misma experiencia de
límite, para abrile dichas sed al encuentro
con la única fuente que le puede colmar:
- el encuentro con el misterio de Dios,
de la ternura y del amor gratuito.

49. Es un camino gradual, que debe ayudar a la
persona deprimida:
• a reconocerse, con confianza y realismo en
la verdad de sí mismo,
• a reorientarse en una relación más
auténtica con Dios,
• a reconocer el don de Dios.