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Breve introducción al escepticismo pirrónico<br />Luis E. Bacigalupo<br />Filosofía Medieval 2010 II<br />1<br />
Carácter general<br />Escéptico pirrónico<br />Metódicamente duda de todo (epoché), excepto de los fenómenos<br />Sigue la...
Escepticismo práctico<br />Pirrón de Elis (365 – 275 aC)<br />Timón de Fliunte (320 – 230 aC)<br />Escepticismo dialéctico...
Lineamientos filosóficos<br />Privilegio de la moral sobre el derecho<br />Relativismo cultural<br />La virtud se desvincu...
‘Creer’ significa seguir una opinión (tenerla) sin vehemencia o inclinación fuerte<br />‘Creer sin vehemencia’ implica no ...
Ni la experiencia ni la ciencia pueden resolver las disputas teóricas acerca de opiniones sostenidas en proposiciones no-e...
Asentimiento fuerte a lo aparente<br />El escéptico se guía por lo aparente (fenómeno) que es lo único que ofrece evidenci...
Los escépticos frente a la percepción<br />Cuando el escéptico duda de si un objeto es tal como se le aparece, da por supu...
Los modos de Agripa<br />Relatividad de las percepciones – Las reglas de la vida práctica varían irremediablemente entre s...
Dialéctica pirrónica<br />El proceso de producir razones tiene dos posibilidades:<br />Que no se detenga y discurra al inf...
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1 introduccion al-escepticismo_pirronico

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1 introduccion al-escepticismo_pirronico

  1. 1. Breve introducción al escepticismo pirrónico<br />Luis E. Bacigalupo<br />Filosofía Medieval 2010 II<br />1<br />
  2. 2. Carácter general<br />Escéptico pirrónico<br />Metódicamente duda de todo (epoché), excepto de los fenómenos<br />Sigue la máxima de Metrodoro de Quío (que radicaliza la de Sócrates): “ Ni siquiera sé si nada sé ”<br />Renuncia a la ciencia porque es irrelevante para la vida práctica<br />Convierte al buen humor (euthymía) en virtud ética <br />El pirronismo es la primera escuela filosófica que realiza el giro de la subjetividad<br />2<br />
  3. 3. Escepticismo práctico<br />Pirrón de Elis (365 – 275 aC)<br />Timón de Fliunte (320 – 230 aC)<br />Escepticismo dialéctico<br />Enesidemo de Cnosos (S. II aC)<br />Agripa (S. I dC)<br />Escepticismo empírico<br />Sexto Empírico (fl. 200 – 250 aprox. dC)<br />Períodos del pirronismo<br />3<br />
  4. 4. Lineamientos filosóficos<br />Privilegio de la moral sobre el derecho<br />Relativismo cultural<br />La virtud se desvincula de los dogmas<br />No niega la verdad, pero duda que haya conocimiento teórico de ella<br />Negar es asentir a la negación<br />Todo asentimiento supone un cierto grado de certeza teórica respecto de la cosa asentida<br />Todo grado de certeza teórica puede ser puesto en duda<br />4<br />
  5. 5. ‘Creer’ significa seguir una opinión (tenerla) sin vehemencia o inclinación fuerte<br />‘Creer sin vehemencia’ implica no hipotecar el consentimiento a la opinión aceptada<br />‘Creer sin vehemencia y sin hipoteca del consentimiento’ implica que siempre es posible que la opinión contraria a la propia sea la que tiene la razón<br />La doxa pirrónica<br />5<br />
  6. 6. Ni la experiencia ni la ciencia pueden resolver las disputas teóricas acerca de opiniones sostenidas en proposiciones no-evidentes<br />La palabra griega ‘sképsis’ está emparentada con ‘sképtomai’, que significa indagar<br />Esto quiere decir que el escéptico es el que indaga, el que nunca deja de investigar<br />El pirronismo es el modo de vida que investiga sin dar asentimiento a lo no-evidente y tomando distancia crítica frente a lo que asume pragmáticamente<br />Sustento epistemológico<br />6<br />
  7. 7. Asentimiento fuerte a lo aparente<br />El escéptico se guía por lo aparente (fenómeno) que es lo único que ofrece evidencia<br />Asentimiento débil a lo no-evidente<br />El escéptico no hipoteca su convicción cuando debe dar asentimiento a cosas no-evidentes<br />Para esto, el escéptico practica los ‘modos’, que son ejercicios mentales para evitar caer en el dogmatismo<br />Guía de la conducta<br />7<br />
  8. 8. Los escépticos frente a la percepción<br />Cuando el escéptico duda de si un objeto es tal como se le aparece, da por supuesto que se le aparece<br />El fenómeno está fuera de duda<br />Aplica los diversos modos circunstanciales de la percepción<br />Los escépticos frente al razonamiento<br />Aplican los cinco modos de Agripa<br />Fuentes de conocimiento<br />8<br />
  9. 9. Los modos de Agripa<br />Relatividad de las percepciones – Las reglas de la vida práctica varían irremediablemente entre sí<br />Discrepancia – Las opiniones de los filósofos discrepan irreductiblemente entre sí<br />Regreso al infinito – El conocimiento causal requiere de la causa de la causa, y así al infinito<br />Petición del principio – Toda verdad pretendidamente demostrada a partir de un principio evidente sólo es la postulación de una hipótesis<br />Razonamiento circular – La verdad científica por lo general se obtiene mediante un círculo vicioso<br />9<br />
  10. 10. Dialéctica pirrónica<br />El proceso de producir razones tiene dos posibilidades:<br />Que no se detenga y discurra al infinito, o<br />Que se detenga en una proposición fundamental<br />Si se detiene, entonces hay dos posibilidades:<br />Que se esté usando un razonamiento dogmático, o<br />Que no<br />Si no se es dogmático, entonces sólo queda una posibilidad:<br />Que se esté razonando en círculo<br />10<br />

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