UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS DE AQUINO<br />JHONATAN ROSERO<br />STIVEN SALCEDO<br />EIMI SEGURA<br />EPISTEMOLOGíA<br />MIGUEL...
ARISTÓTELES.(384-322a.C.)<br />Es la figura más grande de toda la filosofía, empirista, creador de la lógica como arte de ...
Discípulo de Platón, pero en la separación que este hizo entre el mundo sensible y mundo inteligible vio un obstáculo para...
  Para ello parte de las cosas que rodean al hombre y distingue en ellas tres elementos: la sustancia, la esencia y los ac...
LA ESENCIA: Todo lo que se pueda decir de una sustancia.
LOS ACCIDENTES: Las otras cosas que podemos predicar de una sustancia, pero que no pertenecen necesariamente, es decir, qu...
CUNTITATIVO: Aumento o disminución.
CUALITATIVO: Mejor o peor.
LOCATIVO: De un sitio a otro.</li></ul>   El tiempo será la medida de la duración de esos movimientos.<br />EL MOVIMIENTO<...
  La capacidad de las cosas de transformarse, de llegar a ser otra cosa, la explicó Aristóteles mediante los conceptos de ...
ejemplo:<br />  La semilla en tanto es semilla, esta en acto; su potencia es convertirse en árbol. Cuando el árbol efectiv...
POTENCIA<br />ACTO<br />
EL MOTOR INMÓVIL<br />Los diversos puntos de vista asumidos por Aristóteles en su investigación sobre el ser de la sustanc...
   La preocupación de Aristóteles por investigar el ser de las cosas lo llevo a reflexionar los posibles puntos de vista d...
LA CANTIDAD<br />LA SUBSTANCIA<br />LA CUALIDAD<br />CATEGORÍAS<br />LA SITUACION<br />POSESION O HABITO<br />LA RELACIÓN<...
<ul><li>LA SUBSTANCIA: Cuando de algo decimos que es esto o lo otro, lo que es, entonces consideramos a ese algo como una ...
LA CANTIDAD: De algo que es real podemos predicar lo mucho y lo poco.
LA CUALIDAD: Cuando hemos dicho (de una sustancia) lo que es y cuanto es, podemos también decir que es rojo, verde, noble,...
LA RELACIÓN: Cuando consideramos los seres en relación unos con otros. De un ser podemos predicar igualmente que es mayor ...
EL TIEMPO: De un ser podemos predicar cuándo es, cuándo deja de ser, cuándo fue.
LA ACCIÓN: Otro punto de vista es el determinaren un ser lo que ese ser hace. decimos de una hacha que es cortante; decimo...
LA PASIÓN: Podemos también predicar del ser no lo que de él es, sino lo que él padece, lo que él sufre: el árbol es cortad...
CONOCIMIENTO SENSIBLE: A través de las sensaciones que recibimos de las cosas.<br />CONOCIMIENTO EXPERIMENTAL: Conocimient...
A PARTIR DE LA EXPERIENCIA<br />SENTIDOS:<br />SENTIDO COMUN: <br />
AGENTE:<br />PACIENTE: <br />
La experiencia como resultado de la actividad de la memoria, es una forma de conocimiento, que sin que le permita a los ho...
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Presentacion aristoteles eimy

  1. 1. UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS DE AQUINO<br />JHONATAN ROSERO<br />STIVEN SALCEDO<br />EIMI SEGURA<br />EPISTEMOLOGíA<br />MIGUEL MORENO<br />
  2. 2. ARISTÓTELES.(384-322a.C.)<br />Es la figura más grande de toda la filosofía, empirista, creador de la lógica como arte de pensar , forjador de lametafísicay sistematizador de los conocimientos. Muchos de los conceptos que el hombre ha utilizado y aún utiliza para expresar la naturaleza de los seres y de sus relaciones , maduraron en el pensamiento de Aristóteles. Este es sistemático y pretende abarcar la totalidad de lo real.<br />
  3. 3. Discípulo de Platón, pero en la separación que este hizo entre el mundo sensible y mundo inteligible vio un obstáculo para el desarrollo del conocimiento humano.<br /> Según García Morente, “la labor propia de Aristóteles en la filosofía se puede definir en un solo rasgo general con estas palabras: un esfuerzo titánico por traer las ideas platónicas del lugar celeste en que Platón las había puesto, y fundirlas dentro de la misma realidad sensible de las cosas”.<br />
  4. 4. Para ello parte de las cosas que rodean al hombre y distingue en ellas tres elementos: la sustancia, la esencia y los accidentes.<br /><ul><li>LA SUSTANCIA: Es aquello de lo cual decimos algo.
  5. 5. LA ESENCIA: Todo lo que se pueda decir de una sustancia.
  6. 6. LOS ACCIDENTES: Las otras cosas que podemos predicar de una sustancia, pero que no pertenecen necesariamente, es decir, que no afectan el ser de la cosa. </li></li></ul><li>Distingue cuatro clases de movimiento o cambio:<br /><ul><li>SUSTANCIAL: Del no-ser al ser.
  7. 7. CUNTITATIVO: Aumento o disminución.
  8. 8. CUALITATIVO: Mejor o peor.
  9. 9. LOCATIVO: De un sitio a otro.</li></ul> El tiempo será la medida de la duración de esos movimientos.<br />EL MOVIMIENTO<br />
  10. 10. La capacidad de las cosas de transformarse, de llegar a ser otra cosa, la explicó Aristóteles mediante los conceptos de acto y potencia. Toda sustancia puede ser observada desde dos perspectivas:<br />ACTO: Aquella que habla de lo que la sustancia es, en un momento determinado.<br />POTENCIA: Aquella que postula lo que esta puede llegar a ser.<br />
  11. 11. ejemplo:<br /> La semilla en tanto es semilla, esta en acto; su potencia es convertirse en árbol. Cuando el árbol efectivamente aparece lo que ha ocurrido, según Aristóteles, es aquello que estaba en potencia en la semilla, se ha hecho acto.<br /> De esta manera explica Aristóteles el movimiento de la naturaleza. Para él, el movimiento es el tránsito de la potencia al acto.<br />
  12. 12. POTENCIA<br />ACTO<br />
  13. 13. EL MOTOR INMÓVIL<br />Los diversos puntos de vista asumidos por Aristóteles en su investigación sobre el ser de la sustancia desembocan inevitablemente en una teología. Concebida la sustancia como materia y forma y aceptando que esta última la que da sentido a la materia otorgándole un fin, es inevitable pensar que todas las cosas han sido hechas por un ser inteligente. Este ser inteligente, que ha pensado la finalidad de las sustancias, es Dios. De igual manera, pero desde la perspectiva del movimiento, Aristóteles concluye que debe existir un primer motor que ponga en marcha todo el movimiento pero que, a su vez, no se mueva: el motor inmóvil.<br />
  14. 14. La preocupación de Aristóteles por investigar el ser de las cosas lo llevo a reflexionar los posibles puntos de vista desde los cuales pudiera ser considerado. Estos puntos de vista los denominó categorías y concluyo que eran ocho. “El termino categoría pertenece a la familia del verbo griego categoréin que significa `enunciar, declarar´. Según eso, las categorías expresan los diversos modos de enunciación y, por consiguiente, pues que siempre de alguna manera se enuncia el ser, los distintos modos de ser”. (Brugger, diccionario de filosofía). <br />LAS CATEGORÍAS<br />
  15. 15. LA CANTIDAD<br />LA SUBSTANCIA<br />LA CUALIDAD<br />CATEGORÍAS<br />LA SITUACION<br />POSESION O HABITO<br />LA RELACIÓN<br />LA PASIÓN<br />LA ACCIÓN<br />EL LUGAR<br />EL TIEMPO<br />
  16. 16. <ul><li>LA SUBSTANCIA: Cuando de algo decimos que es esto o lo otro, lo que es, entonces consideramos a ese algo como una sustancia, y de lo que de él decimos eso es él.
  17. 17. LA CANTIDAD: De algo que es real podemos predicar lo mucho y lo poco.
  18. 18. LA CUALIDAD: Cuando hemos dicho (de una sustancia) lo que es y cuanto es, podemos también decir que es rojo, verde, noble, innoble, feo, bonito.
  19. 19. LA RELACIÓN: Cuando consideramos los seres en relación unos con otros. De un ser podemos predicar igualmente que es mayor que el otro; menor que el otro; igual que el otro.</li></li></ul><li><ul><li>EL LUGAR: Podemos intentar determinar dónde está una sustancia: está aquí; está allá.
  20. 20. EL TIEMPO: De un ser podemos predicar cuándo es, cuándo deja de ser, cuándo fue.
  21. 21. LA ACCIÓN: Otro punto de vista es el determinaren un ser lo que ese ser hace. decimos de una hacha que es cortante; decimos de una semilla que germina.
  22. 22. LA PASIÓN: Podemos también predicar del ser no lo que de él es, sino lo que él padece, lo que él sufre: el árbol es cortado; el hombre es muerto.</li></li></ul><li>EL CONOCIMIENTO<br />El hombre, que “tiende por naturaleza a saber”, puede hacerlo porque posee la posibilidad de pensar. Y porque la tiene participa de la inteligencia pura que es Dios. Es esta cualidad lo que lo distingue de los demás seres de la naturaleza. Por lo tanto la actividad propia del hombre es pensar, el acto humano por excelencia es pensar. El conocimiento de la esencias y de Dios es la ocupación más propia del hombre. <br />
  23. 23. CONOCIMIENTO SENSIBLE: A través de las sensaciones que recibimos de las cosas.<br />CONOCIMIENTO EXPERIMENTAL: Conocimiento de las cosas concretas y singulares; técnicas o saber hacer las cosas.<br />CONOCIMIENTO RACIONAL O INTELECTUAL: El saber el porqué de las cosas. <br />
  24. 24. A PARTIR DE LA EXPERIENCIA<br />SENTIDOS:<br />SENTIDO COMUN: <br />
  25. 25. AGENTE:<br />PACIENTE: <br />
  26. 26. La experiencia como resultado de la actividad de la memoria, es una forma de conocimiento, que sin que le permita a los hombres conocer el porqué y las causas de los objetos, les permite, sin embargo, saber que existen, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento de las cosas particulares.<br />
  27. 27. Nos dice que en el hombre la memoria da lugar a la experiencia, y que la experiencia a su vez, hace posible la ciencia y el arte. El perfeccionamiento paulatino de las artes satisface las necesidades vitales del hombre, y los refinamientos sociales. Luego que `todas esas cosas han sido debidamente satisfechas´, surgen las ciencias, que no se dirigen a satisfacer ni las necesidades ni los refinamientos; se ocupan de las primeras causas y principios y son llamadas con propiedad sabiduría."<br />
  28. 28.
  29. 29.
  30. 30.
  31. 31. Aristóteles clasifica las ciencias en tres grandes grupos:<br />SABER CONTEMPLATIVO (TEORICO): No responde a ningún tipo de interés, ni productivo, ni practico y representa la forma de conocimiento mas elevado, que conduce a la sabiduría. Ej.: la matemática, la física y la metafísica.<br />SABER PRÁCTICO: Remite a la capacidad de ordenar racionalmente la conducta, tanto publica como privada. Ej.: la ética, la política y la economía.<br />SABER PRODUCTIVO (POÉTICO): Es el que tiene por objeto la producción o fabricación, el saber técnico. Ej.: la poesía, la música y la retórica.<br />
  32. 32. De la misma manera, el cumplimiento de la propia finalidad, la perfecta actuación de cada hombre según su actividad específica, no sólo lo hace bueno sino que lo conduce a la felicidad. Y es en el estado donde la plenitud moral se alcanza: “sólo en la comunidad se encuentra el hombre en su forma perfecta y acabada, y sólo en este ámbito social se realiza el bien en gran escala”. El estado, que surge en un principio para salvaguardar la vida, se construye con miras a la felicidad, a la grandeza moral.<br />
  33. 33. BIBLIOGRAFÍA<br />RIOS CASTILLA Jesús Hemel, epistemología “fundamentos generales”pag.29-30-31-32, ediciones Usta,1927.<br />NUEVO MILENIO, enciclopedia temática, pag.197-198-199, edición Norma, 2001.<br />WWW.YOUTUBE.COM Filosofía Aristóteles.<br />WWW.HOTMAIL.COM.CO,Miguelusta@hotmail.com.<br />
  34. 34. GRACIAS…<br />

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