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Todo relacionado con la Santeria, y Palo Mayombe

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  1. 1. CONSAGRACION DE LA OSHA:EBI OSHA:MADRINA........................................IYARECHA.PADRINO BABAREAHIJADO OMORISHAHERMANO MAYOR EGBON ORISHA.HERMANO MENOR ABURE ORISHA.HERMANO POR OUYIGBONA ARA OSHAOTROS PARIENTES ISOKO OSHA.MADRINA REPRESENTACION AYANSE IYARE.PADRINO REPRESENTACION AYANSE BABARE.AHIJADO REPRESENTACION AGBASOMO ORISHA.CEREMONIA QUE SE HACE CON EL DINERO DEL DERECHO:ESTOS ES APLICABLE TANTO EN OSHA COMO EN IFA, CUANDO SE RECIBE EL DERECHO PORUNA DEIDAD DE OSHA O POR UNA AWOFAKA, IKOFA, IFA, QUE SE VA A HACER, SE LE HACEUNA CEREMONIA AL DINERO, PARA QUITARLE LA MALDICION QUE ESE DINERO PUEDATENER, PARA ELLO CUANDO SE RECIBE SE ENVUELVE EN BASTANTE HOJAS DE QUITAMALDICION, DESPUES SE ENVUELVE EN HOJAS DE PLATANO, Y DESPUES EN UNA HOJA DEMALANGA, SE HACE UN AKUAYERU CON ESE DINERO, DESPUES ES QUE PUEDE UTILIZARLOO PONERLO EN CONJUNTO CON EL DE LA CASA, PUES YA ESTA LIBRE DE LA MALDICIONQUE PUDIERA TRASMITIR AL PROPIO.ESTO LLEVA TAMBIEN UN REZO QUE ES EL SIGUIENTE:ANIKOSHE TALAWA BOMOSHE LOWO ONOSHEASHETO ASHE BO ASHEBIMA AIKU KODUN KODUNSEGURE IREGUN OWO TUTO ONA TUTO, TUTO MO, TUTO OWO TUTO ARIKU BABAWA.DESPUES DE SEPARADO EL DINERO DE CADA UNO DE LOS DERECHOS, SI SE TRATA DE UNBABALAWO, SE COGE CADA UNO DE LOS SOBRE Y SE LE ECHA UNA PISCA DE IYEFA CONEL CUAL SE HIZO EL AKUAYERU, SI SE TRATA DE SANTERO, SE LE ECHA UNA PISCA DEASHE PREPARADO CON:CASCARA DE ISHU, EFUN Y CENIZA DE LAS PLUMAS DE LAS ALAS DE LA PALOMA. ESTO SEHACE PARA QUE SEA CON FELICIDAD Y TRANQUILIDAD EL EMPLEO DE ESE DINERO EN LASCEREMONIAS, TANTO EN IFA COMO EN OSHA. CUANDO SE TRATE DEL DERECHO DE BODUNORISHA, ES NECESARIO QUE LA HOJA DE MALANGA DONDE SE ENVUELVE ESE DINERO, SEUNTE DE MANTECA DE CACAO Y ANTES DE ENVOLVERLO SE PONGA UN RATO AL PIE DEELEGGUA, DESPUES SE LE ECHA UNA PISCA DE IYEFA DEL QUE DIO EL BABALAWO PARAEL ASHE DEL SANTO, SE PONE EL DINERO, SE DOBLA BIEN LA HOJA DE MALANGA YREZANDO AL ANGUEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA QUE NSE VA HACER SANTO, SEENVUELVE EN UN PEDAZO DE LA TELA DEL COLOR CORRESPONDIENTE, ASI YAPREPARADO SE PONE JUNTO AL SECRETO DEL PILON PARA CONSAGRAR AL IYAWO,ASEGURÁNDOLE QUE EL CAMINO DEL DINERO EN SU VIDA DE INICIADO SE MANTENGAFRESCA.SIGNIFICADO DEL VESTIDO DEL IYAWO:1. LA ROPA VIEJA DEL BAÑO--------------SIMBOLIZA LA VIDA PROFANA ANTERIOR.2. LA ROPA DE ENTRAR---------------------SIMBOLIZA LA VIDA DIARIA.3. LA ROPA BLANCA-------------------------SIMBOLIZA LA INFLUENCIA DE LA FUERZA DE OBBATALA
  2. 2. EN SU VIDA DIARIA DEL INICIADO4. EL TRAJE DEL MEDIO------------------SIMBOLIZA LA ENCARNACION DEL ORISHA EN SU PERSONA.SIGNIFICADO DEL ASHE:SE COLOCAN ESTOS ASHESES PARA LA CONFIRMACION DE LOS PODERES VEGETALES DEDICHOS ASHESES, REALZEN LAS FUERZAS FISICAS Y PSIQUICAS LATENTES EN LA CABEZADEL SER HUMANO, DE ESTA FORMA ESTA EVOLUCIONARA EN LA VIDA CON FUERZA YPSIQUIS.PESENTES EN LAS SIGUIENTES FUNCIONES PSIQUICAS REANIMANDO SUS PODERES.1. ERO: SIGNIFICA LA OBEDIENCIA, CUMPLIMIENTO Y SALVACION, DESPIERTA EL SENTIMIENTO DE HUMANIDAD, DE OBEDIENCIA QUE LLEVA AL CUMPLIMIENTO DE LOS PRECEPTOS CON OLODUMARE, LOS ORISHAS Y LOS SEMEJANTES, LOS CUALES NOS DARA LA SALVACION, POR QUE SEGÚN SEA ESTE, ASI SERA NUESTRA SALVACION.2. OBI MOTIWAO: SIGNIFICA LA EVOLUCION DEL TIEMPO QUE LLEVA, SE LE LLAMA OROGBO, ES PARA NUESTRA LARGA EXISTENCIA, DESPIERTAS LAS FUERZAS VITALES QUE ANIMAN NUESTROS CUERPOS FISICOS QUE LOS PREDISPONEN A UNA LARGA VIDA.3. OSUN: SIGNIFICA LA ESTABILIDAD DE LA PERSONA, PORQUE SE REFIERE A MANTENERCE EN LA TIERRA, DESPIERTAN LOS ATRIBUTOS QUE FLUYEN ATRAVES DE LA RECTA COLUMNA VERTEBRAL, DESDE DEDE LA CORONILLA ASTA EL SACRO, O SEA DESDE EL GRAN SIMPATICOS Y PARASIMPATICOS QUE ESTABILIZAN EMOCIONALMENTE A UN INDIVIDUO.4. OBI: SIGNIFICA LA SABIDURIA POCO O MUCHA Y A LA LARGA VIDA O CORTA QUE DENOTA NUESTRO NACIMIENTO AL CONSAGRARNOS, NUEVOS NUESTROS, REANIMAN LAS FUERZAS ANCESTRALES DE LA ASIMILACION Y ENRIQUESIMIENTO DEL ALMA A TRAVES DE SU EXPRECION FISICO PSIQUICA O SEA, LA GLANDULA PINEAL EN LA BASE CRANEAL.5. KOLA: SIGNIFICA LA FIRMEZA EN LA VIDA DEL INICIADO, LA FUERZA RADIANTE DE LA VOLUNTAD, AGRUPA Y DIRIGE TODAS LAS FUERZAS DEL ELEDDA, TANTO CONCIENTE COMO SUBCONCIENTE PARA PODER VENCER LAS PRUEBAS Y DIFICULTADES DE LA VIDA DEL INICIADO.6. OBI EDDUN: SIGNIFICA LA CONCIENCIA DEL SER HUMANO, ACTIVA LA CUALIDAD CONCIENTE DEL SER EN SU CEREBRO, PRINCIPALMENTE LA MEMORIA Y LA VISTA.7. AIRA: SIGNIFICA LA LIMPIEZA DEL ESPIRITU, SE LE PONE A YEMEYA PARA REVIZAR LA PURIFICACION Y LIMPIEZA DEL CUERPO EN LOS ONI YEMAYA, PUES SU OLOR ATRAE A YEMEYA.8. ANUN: SIGNIFICA LA FUERZAS QUE UNE A TODAS LAS FUERZAS EN EL HOMBRE Y ELIMINA TODO LO MALO.9. ATARE: SIGNIFICA LA FUERZA COMPENSADORA DEL BIEN Y EL MAL EN LA VIDA DEL INICIADO, DESPIERTA LA CONCIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL Y EL PODER QUE OTORGA OLOFIN PARA HACER AMBOS.SIGNIFICADOS DE LOS ATRIBUTOS DEL IGBODUN:1. EL OSUN DE IGBODUN EN EL SANTO, REPRESENTA EL PLANETA TIERRA.2. LA ESTERA EN SODO ORISHA, REPRESENTA LA NACION.3. EL PILON EN SODO ORISHA, REPRESENTA EL TRONO.4. EL DINERO EN SODO ORISHA, REPRESENTA EL PODER TERRENAL.5. LA TELA EN SODO ORISHA, REPRESENTA LOS VESTIDOS.6. EL IYAWO EN SODO ORISHA, REPRESENTA EL REY. SE SIMBOLIZA CON BABA EYIOGBE, SE DICE QUE BABA EYIOGBE ES PALO QUE TOCA LA TIERRA Y EL CIELO, POR ESO ES QUE LOS EBBOS PARA SALVAR A UNA PERSONA LLEVA EL PALO DE SU TAMAÑO.7. EL OSUN LERI EN SODO ORISHA, REPRESENTA ADEMAS DE LA CORONA EL CIELO.
  3. 3. 8. LOS EWE EN EL LERI EN SODO ORISHA, REPRESENTA LOS ATRIBUTOS MATERIALES DE LA NATURALEZA.9. LOS ASHE EN EL SODO ORISHA, REPRESENTA LOS PODERES O ATRIBUTOS ESPIRITUALES DE LA NATURALEZA.10. LOS PAÑUELOS EN SODO ORISHA, SIMBOLIZAN LAS VARIACIONES ASTRALES DE LA VIDA DEL INICIADO, EN LA LERI SIMBOLIZA EL PODER DIVINO QUE BAJA CADA ESPIRITU DEL HOMBRE EN LA TIERRA.JERARQUIA DE LOS COLORES DEL OSUN:1. BLANCO. ..........................SIMBOLIZA.........CREACION.2. ROJO “ VIDA Y SANGRE.3. AZUL “ TRABAJO CREADO.4. AMARILLO “ LAS VICISITUDES DE LA VIDA.5. VERDE “ LA RADIACION DE LAS ESPERANZAS DE VIVIR.6. NEGRO “ EL MUNDO ESPIRITUAL, LA OSCURIDAD DEL MUNDO EGGUN DEL CUAL SALE Y ENTRA TODO EL MUNDO DE LOS VIVOS.SIGNIFICADO DE LAS HIERBAS SECRETAS DEL SODO ORISHA:EWE TETE (BLEO BLANCO)..................REPRESENTA EL SEÑORIO DE NUESTRA EXISTENCIA.PEREGUN (BAYONETA) REPRESENTA EL REMODELAMIENTO DE LA VIDA.EWEREYEYE ( PEONIA) REPRESENTA LA PRESERVACION DE LA VIDA.ATIPONLA (TOTON) REPRESENTA LA PACIFICACION DE LA VIDAESTAS CUATRO, SON LAS QUE ECHA LA MADRINA, SON LAS UNICAS QUE EN REALIDAD LEPERTENECEN, NADIE MAS QUE ELLA PUEDE O DEBE ECHARLAS DE OMIERO Y LAS ECHAPOR EL PODER QUE ANTERIORMRNTE SEÑALADOS, QUE REAVIVAN LA VIDA DEL INICIADOQUE NACE EN OSHA POR SER ESTAS FUNCIONES LA MAXIMA RESPONSABILIDADEXOTERICA QUE TIENE LA MADRINA PARA CON SU AHIJADO PARA QUE EL PUEDA LOGRARLOS PROPOSITOS CENTRALES QUE LO LLEVARON A INICIARSE EN SODO ORISHA.CEREMONIAS A LAS OTAS:CEREMONIAS PREVIAS A LOS DISTINTOS SANTOS:FORMAS DE PREPARAR LAS OTAS DE SANTO:SE PREPARA UN OMIERO DE (FOSFORITO), SE ECHAN LAS PIEDRAS Y SE LES DAN UN POLLOY UNA PALOMA, SE TIENEN AHI (3) DIAS AL CABO DE LOS CUALES SE SACAN LAS PIEDRASPARA SER PREGUNTADAS, CON ESE OMIERO SE LIMPIARA LA CASA.LAS PIEDRAS DE UN SANTO, DEBERAN SER PREGUNTADAS POR UN BABALAWO, PADRINODEL NEOFITO (DEL QUE VA ASENTAR EL SANTO), UTILIZANDO PARA ELLO UN OKPUELE YNO EL COCO, LA PRIMER PREGUNTA ES SI LA OTA ES ORISHA, LA SEGUNDA A QUE ORISHAPERTENECE, Y LA TERCERA Y MAS IMPORTANTE, ES SI COME CON LA CABEZA DE LAPERSONA QUE VA HACER EL SANTO.ESTAS PIEDRAS SEGUN SEA EL SANTO, SE LE ECHAN ELEMENTOS TIPICOS DEL SANTO Y SEENVUELVEN EN TELAS DE EL COLOR DEL SANTO HASTA EL DIA DE SU CONSAGRACION YASENTAMIENTO.OBATALA------------------------------- SE LE ECHARA EFUN,ORI,OÑI, Y SE ENVUELVE EN - UNA TELA COLOR BLANCA.YEMAYA--------------------------------- SE LE ECHARA MELAO DE CAÑA, SE ENVUELVE EN- UNA TELA DE COLOR AZUL.
  4. 4. OSHUN---------------------------------- SE LE ECHARA MIEL, Y SE ENVUELVE EN UNA TE-- LA DE COLOR AMARILLA.OYA--------------------------------------- SE LE ECHA MANTECA DE COROJO, Y SE ENVUEL-- VE EN UNA TELA DE VARIADOS COLORES (9).SHANGO-------------------------------- SE LE ECHA MANTECA DE COROJO, Y SE ENVUELVE EN UNA TELA DE COLOR ROJA.AGAYU---------------------------------- SE LE ECHA MANTECA DE COROJO Y VINO SECO, Y - SE ENVUELVE EN TALA DE COLOR ROJO PRUSIA.OBBA----------------------------------- SE LE ECHARA MANTECA DE CACAO, COROJO, MIEL- SU TELA ES DE COLOR GRIS.YEWA---------------------------------- SE LE ECHA MANTECA DE CACAO, DE COROJO,MIEL - Y CASCARILLA, SE ENVUELVE EN TELA NEGRA.ELEWA-------------------------------- SE LE ECHARA JUTIA Y PESCADO AHUMADO, MAIZ --- TOSTADO, MANTECA DE COROJO Y MIEL.YA LAS PIEDRAS ENVUELTAS EN SUS TELAS, SEGUN LOS COLORES DE LOS ORIHAS, SEGUNDESCRIPTAS ANTERIORMENTE, SON SITUADAS DELANTE DE LOS SANTOS DE LA MADRINA,Y ES CUANDO LA MADRINA LE DARA OBI Y OMI TUTU (AGUA FRESCA Y COCO) A SU ANGELDE LA GUARDA PARA DEFINIR QUIEN SERA LA OYURBONA KAN DEL SANTO A REALIZAR,DE SER AFIRMATIVO, IRA, CON DOS COCOS Y DOS VELAS, A CASA DE LA OYURBONA Y SELO PONDRA ENCIMA DE SU ANGEL DE LA GUARDA, PARA COMUNICARLE DE SUSACTIVIDADES, Y DE LA PRENDICION QUE DEBERA HACER A EL INICIANTE (NEOFITO),INTIMARA DETALLES AL RESPECTO, ENTRE AMBAS, PREVIA ORIENTACION DE EL PADRINOBABALAWO (ESTO SI LA OYURBONA PERTENECE A LA FAMILIA RELIGIOSA ERIGIDA POR ELPADRINO BABALAWO Y LA MADRINA), DE NO SER ASI, HAY QUE IR A DARLE OBI Y OMITUTU A EL ANGEL DE LA GUARDA DE LA FUTURA OYURBONA COMUNICARLE A SU ANGELDE LA GUARDA SOBRE SU ACEPTACION EN ELSANTO.RELACION DE LAS DISTINTAS ENTIDADES QUE SE DEBEN LLAMAR EN EL ISURO LERI.1- OLODUMARE- LA EXTENSION DIVINA DEL GRAN PODER DE DIOS.2- OLOFIN- LA PERSONIFICACION DEL GRAN PODER DE DIOS.3- OLORUN- EL SOL, PRINCIIPIO RECTOR DE LA VIDA.4- OLORI- EL ALMA UNIVERSAL EN LA LERI DE LA PERSONA.5- ALEYE- EL DADOR DE LA VIDA EN LA CREACION.6- ALANU- EL DADOR DE LA GRACIA.7- OLARE- EL DADOR DE LA COMPASION.8- ELENI- EL QUE DA ALIENTO.9- OKA OSO- EL DADOR DEL HONOR Y LA GLORIA.10- ADAKEDATO- EL DADOR DE LA JUSTICIA.11- OSHUKUA- LA LUNA.12- IRAWO- LAS ESTRELLAS.13- ONIBAWO- EL COMETA.14- OSHUARE KINKOLODE- EL ARCOIRIS.15- AIYE- EL PLANETA TIERRA.16- BOGBO EGGUN MADE NAILE YEWA- TODOS LOS MUERTOS DEL UNIVERSO.17- IWI- EL DOBLE ETERNO O CUERPO ASTRAL.18- AKOGO EDA YAWO- GUIA ESPIRITUAL DEL IYAWO.
  5. 5. 19- IPORI- ESPSIRITU DE RELACION DE LO FISICO Y LO ESPIRITUAL (VIVE EN EL ESTOMAGO).20- IPI UNYEN- ESPIRITU RENOVADOR DEL CUERPO.21- ELEWA- EL ORISHA PORTERO DE LA VIDA.22- OGGUN- EL ORISHA DE LA LUCHA POR LA EXISTENCIA.23- OSHOSHIS- EL ORISHA CAZADOR Y DE LA JUSTICIA.24- ERINDE- EL DIOS DE LA MUSICA DE CUERDA.25- AÑA- EL DIOS DE LA MUSICA DE PERCUSION.26- POOLO- EL DIOS DE LA MUSICA DE VIENTO.27- OLAROSA- EL ORISHA DEL HOGAR.28- ORISHAOKO- EL DIOS DE LA SIEMBRA.29- KORIKOTO- EL DIOS DE LA FERTILIDAD DE LA TIERRA.30- BINLE- EL ORISHA DE LA MEDICINA Y LA PESCA.31- ABATA- EL ORISHA DE LOS PANTANOS.32- BOYUTO, EL ORISHA GUARDIAN DE RINLE.33- OZAIN- EL ORINSHA DE LAS HIERVAS Y LOS PALOS.34- ORONI- EL DIOS DEL BOSQUE.35- AYALA- LA DIOSA DEL BOSQUE.36- OBALU AYE- EL ORISHA DE LAS ENFERMEDADES.37- ABOKU- EL ORISHA DE LOS ACCIDENTES.38- OKE- EL ORISHA DE LAS MONTAÑAS.39- DADA- EL ORISHA DE LA CREACION.40- IBAÑI- EL ORISHA DE LA CREACION, HERMANO DE DADA.41- ESI- EL ORISHA DE LA PROTECCION.42- AGAYU- EL ORISHA DEL VOLCAN Y EL FIRMAMENTO.43- OROIÑA- EL ORISHA DEL RUGIDO DEL VOLCAN.44- ABAIÑA- EL ORISHA DE LA LAVA DEL VOLCAN.45- IBEYIS- LOS ORISHAS JIMAGUAS (HEMBRA Y VARON).46- IDDOU- EL ORISHA QUE NACE DESPUES DE LOS JIMAGUAS.47- LESATO- EL ORISHA QUE HACE DESPUES DE IDDOU.48- ORAN NIFE- SHANGO BABALAWO.49- SHANGO- EL ORISHA DUEÑO DEL TRUENO Y EL FUEGO.50- OBATALA- EL ORISHA DE LA CREACION DEL MUNDO.51- ODUDUWA- EL ORISHA DE LA MUERTE.52- NANU BURUKU- EL ORISHA DEL ESPIRITU DE LAS AGUAS DULCES.53- IROKO- EL ORISHA DEL CAMINANTE.54- AROMAN- EL ORISHA DE LOS BASTONES.55- YEWA- EL ORISHA DEL REINO DE LA MUERTE (DUEÑA DEL CEMENTERIO).56- AYAO- EL ORISHA DE LA VIRGINIDAD.57- OBA- EL ORISHA QUE TAPA LAS FOSAS, LAS TUMBAS, LA HECHICERA.58- OYA- EL ORISHA MENSAJERO DE LA MUERTE, DUEÑA DE LA PLAZA.59- OYE- EL ORISHA DUEÑO DEL VIENTO.60- YEMAYA- EL ORISHA DUEÑO DE LA MATERNIDAD.61- OLOKUN- DUEÑO DEL MAR, DUEÑO Y SEÑOR (SOLO LO DAN LOS BABALAWOS). LOS SANTEROS DAN “AGANAERY”62- BORONU- EL ORISHA DE LAS CORRIENTES MARINAS.63- OLOSA- EL ORISHA DUEÑO DE LAS LAGUNAS.64- BOROSIA- EL ORISHA DE LOS TORNADOS.65- OLONA- EL ORISHA DE LOS LAGOS.66- OBARA- EL ORISHA DE LOS LAGOS SUBTERRANEOS.67- AYE SHALUGA- EL ORISHA DUEÑO DE LA ABUNDANCIA.68- YEMBO- EL ORISHA DE LA CALMA DEL MAR.69- IKOKO- EL ORISHA DE LAS PLANTAS ACUATICAS.70- OSHUN- EL ORISHA DUEÑO DE EL RIO.71- ORUNMILA- EL DIOS DE LA ADIVINACION.72- AGBONIREGUN- EL DIOS DE I.F.A (LO MAS SAGRADO, DESPUES DE OLODUMARE).
  6. 6. CONSAGRACION DE LAS PINTURAS DEL YOKO OSHA:LAS PINTURAS DEL YOKO OSHA PARA EL INICIADO, LLEVAN UN PROCESO DECONSAGRACION, LA QUE A CONTINUCACION SE DENOTARA. SE COLOCAN LAS (4)CAZUELITAS DE PINTURAS QUE SE UTILIZARAN EN EL SANTO, EN EL PISO CON SUSRESPECTIVOS PINCELES ENCIMA, EL INICIADO LE QUEDARAN ESTAS A SU DERECHA, Y A LAIZQUIERDA LOS SANTOS GUERREROS, Y EL INICIADO EN EL MEDIO DE ESTOS,ARRODILLADO, SE PROCEDERA A.“ LA PINTURA DE COLOR ROJO (OZUN NABURU), ECHARLE FOSHE EYA ORO (POLVO DEGUABINA), Y SE CANTARA.“ EYA ORUN EYA OMOLORUN IMOLE AGABA ORISHA OSUN NABURU ENIWA ““ EN LA CAZUELITA DE PINTURA BLANCA, SE ECHARA FOSHE DE MORURO (PALO), Y SECANTARA.“ IYE IGUI NADAO EFUNKOKO ENIGUI NI IMOLE BABA ORISHA ““ EN LAS RESTANTES PINTURAS AZUL Y AMARILLA, SE VERTIRA UN POQUITO DE FOSHE DEMORURO Y EYA ORO, JUNTOS EN AMBOS LIGADOS INCLUSIVE, CON LOS MISMOS CANTOS”SE PROCEDERA A TOMAR UNA EYELE Y SE LIMPIARA BIEN A EL INICIADO QUE AUN ESTAARRODILLADO, HACIENDOLE “SARAYEYE” Y SE PROCEDERA HA SACRIFICARLE LA EYELEA LAS CUATRO CAZUELITAS DE PINTURA, BAJO EL SIGUIENTE SUYERE.“ SI ES EN I.F.A “ “ SI ES EN OSHA “EYE EYELE NIYE EYE EYE EYELE NILE EYEIFA AWANI BAWA OSHA AWANI BAWAIFA AWANI BOFUN EYE EYELE NILE EYEIFA AWANI BOSHE OSHA AWANI BOSHEIFA TOKUN AWANI EYE EYELE NILE EYEIFA TOKUN OSHA TOKUN AWANI OSHA TOKUNUNA VEZ REVUELVEN BIEN LAS PINTURAS ADICIONÁNDOLES AGUARDIENTE YCANTÁNDOLE A LAS CUATRO CAZUELITAS DE LA CONSAGRACION.“ EKUÑURO ABOOBE AKOÑURO ABUOBE EKUEBE KUEFUN TE UMBO AKOÑUBO AKOBO AKUBO KUEFUN TE UMBO AWO”YA TERMINADA ESTAS ACCIONES, ESTAMOS ANTE LAS CUATRO PINTURAS DE EL SANTODEBIDAMENTE CONSAGRADAS, YA QUE LA OYURBONA DEL YOKO OSHA, ESTARAPRESENTE EN TODA LA CONSAGRACION REALIZADA.EBBO DE ENTRADA: ODDUN ISALAYE:SE PROCEDE A EL EBBO DE ENTRADA, SEGUN EL ODDUN DE LA VISTA DE ENTRADAREALIZADO MOMENTOS ANTES DE LA CONSAGRACION.SE PROCEDE A PINTAR CON LAS PINTURAS YA CONSAGRADAS EN EL CENTRO DELTABLERO DE ORUNMILA EL OZUN DE LERI SEGUN EL ISALAYE DEL YOKO OSHA ASENTAREN EL INICIADO, Y MAS ABAJO SE COLOCARAN LOS SIGUIENTES ODDUN DE IFA PERO CONLA PINTURA BLANCA, DEBAJO DEL OZUN.
  7. 7. - OSHE TURA-- ODDUN DEL REGISTRO DE ENTRADA-- ODDUN DEL ISALAYE DEL OSHA QUE SE VA ASENTAR-- OTURA SHE-- IROSO ATE, (REGISTRO Y BAÑO LUSTRAL DE LA CEREMONIA DEL OSHAODO)- OTURA BARA, ( TOCAR LA PUERTA DEL OSHAODO)- IRETE MEJI, (PELADO Y AFEITADO DEL LERI)- OJUANI ALAKENTU, ( CORONAR EL ASHE EN LA LERI)- OBARA SA, ( LA CORONA DEL SANTO)- IRETE SUKA, (CONSAGRACION DEL SANTO)- OFUN LENI, ( LLAMADA, PARADA, PONER LOS PASOS EN LERI Y LLAMAR EL SANTO)SOBRE TODOS ESTOS SIGNOS SE VIERTE EL IYEFA Y SE MARCAN LOS ODDUN EN ELTABLERO DEL EBBO NORMAL, SIN REPETIR LOS ODDUN MARCADOS EN EL ISALAYEANTERIOR.SE PROCEDE A LLAMAR EL EBBO..“KIKO KIKO ADIFAFUN AYE EKUTE ELEBO FENA AUREFUN ELERI IYAWARO OBIKA IKUBABANI SURE FUN EKEI SHISHE ELEBO OLORUN SHILEKUN ILE OSHA ASHE ORISHA MODEMODE”SE PROCEDERA A ENTRAR EL EBBO, Y SEGUIR LOS PASOS CONSIGNADOS PARA ESTAACTIVIDAD )EL EBBO). UNA VEZ TERMINADO ESTE SE PROCEDE A SACAR EL EBBO, BAJO ELSIGUIENTE SUYERE.“ AYIKINI NI ORUNMILA SHILEKUN ILE OSHA SODEMI ORISHA”“ AYIKININ NI ORUNMILA SHILEKUN ILE OSHA SODEMI ORISHA AWO”YA TERMINADO SE CONTINUARA CON EL RITUAL NORMAL, DEL EBBO, DANDOLE LASALIDA, SIGNIFICANDOLE QUE ESTE EBBO, VA ENCIMA DE EL ELEGBARA DEL INICIADO,QUE SE LE DIO EN EL TERCER TABLERO DEL EBBO, UN OSADIE, TAMBIEN IRA EL EBBO DELA OYURBONA KAN, QUE SE LE HARA EL REGISTRO DE ENTRADA JUNTO CON ELINICIANTE, Y ESTE EBBO ES DESPUES DE TERMINADO CON EL INICIANTE, YA CULMINADOAMBOS EBOSES, SE PROCEDE ACOMPAÑARLOS AL RIO, A EL INICIADO Y A LA OYURBONAKAN, DONDE CON UNA EYELE DUN DUN, SE LE HARA SARAYEYE A EL INICIADO Y A LAOYURBONA KAN, HABRIENDO UN JORO JORO EL INICIADO ENTERRANDO ALLI SU EBBO, YLA LERI DE LA EYELE QUE SE LE HIZO SARAYEYE EN EL RIO, POR QUE EL CUERPO DE LAEYELE SE LE ENTREGARA A OYA, BAJO EL SIGUIENTE SUYERE.“ AFEFIRIRI NIRE OSHA AFEFIRIRI “ES EL MOMENTO EN QUE EL AWO QUE LOS ACOMPAÑO, REALIZARA LOS SUYERESPERTINENTES A ODUDUWA, ORUM, OYA, SHANGO, OBATALA, , Y EL ANGEL DE LA GUARDAQUE SE VA ASENTAR AL INICIADO.ESTAS ACCIONES, SE REALIZAN (7) SIETE DIAS ANTES DEL YOKO OSHA, Y EL FUTUROIYAWO, HAY QUE LLEVARLO A LOS (7) DIAS, AL RIO, AL MISMO LUGAR DONDE SE LLEVO AENTERRAR EL EBBO, SEGUN LO PRESCRIPTO ANTERIORMENTE.INGREDIENTES EL EBBO ENTRADA AL YOKO OSHA.AKUKODIE, EYELE MEJI, IKOKO KEKE DE PINTURA DEL OSHA, 4 PINCELES, ERAN MALU,EÑI ADIE, EYA TUTU KEKE, EKO, EWE IKOKO, 3 KILOS, INSHO DE LERI INICIADO, TIERRADEL ILE DEL SANTO.
  8. 8. ISALAYE ORISHA ODDUN ISALAYE ETA OBI ATAREELEWA...............................................OGBE ATE...................... EPO................ 3-7-11-21OGGUN...............................................OGUNDA EYI................. EPO................ 9OSHOSHI............................................OSHE KANA................... EPO................ 7AGAYU...............................................OSA BARA...................... EPO................ 9OSAJUANO.........................................OBARA TURA................ EPO................ 9BROMU...............................................OGBE YEKU................... EPO................ 7BROSIA...............................................IWORI BOGBE................ EPO................ 7DADA..................................................IRETE ENTELU............... ORI................. 4IBEYIS................................................ OTURA DI............. ........ EPO ................ 4 C. UNOINLE................................................... OKANA SODDE....... ....... EPO ................ 7IROKO............................................... OJUANI SIDDI........... ...... ORI ................. 8NANU BURUKU............................... OLLEKUN IWORI............ EPO ................ 7OBA................................................... OTRUPON ÑAO ......... ..... EPO ................ 8OBATALA......................................... OSHE FUN ................... .. ORI .................. 8OKE ....................................... ......... ORAGUN ........................ ORI .................. 8ALOSA ............................................. OGBE KANA ................... EPO .. .............. 7ORISHAOKO .................................... IWORI BODDE ................ EPO ................ 7DAIJUERO ....................................... OGBE YEKU ..................... EPO ................ 7OSHUN ............................................. OGBE TUA ........................ EPO ................. 5OYA .................................................. IROSONSA ........................ EPO ................. 9OZAIN .............................................. OSHE NIWO ...................... EPO ................. 9OZUN ............................................... IRETE LAZO ...................... ORI ................. 4SHANGO .......................................... OKANA MEJI .................... EPO ................ 6YEMAYA ......................................... IWORI MEJI ...................... EPO ................. 7YEMBO ........................................... OFUN SA ............................ EPO ................. 4YEWA .............................................. OTURA SA ......................... EPO ................ 9OLOKUN ......................................... ODIKANA .......................... EPO ................ 9OLOFIN .......................................... IRETE FILEN....................... EPO .............. 16ORUM ............................................. OJUANI BOSASO .............. EPO ................ 9OYEKUN MEJI.- NACE EL REINO DE LA MUERTE.ORAGUN- EL FALLECIMIENTO HUMANO.OTURA NIKO- HABLA Y ATRAE EGGUN IWOROS.OGUNDA FUN- HABLA EGGUN DE LOS AWO.IRETE YERO- HABLA EGGUN DE OBINI.OJUANI OSA- ISALAYE DE ORUM BAJO A LA TIERRA HACER JUSTICIA.TRATADO DE LA JICARA DEL DINERO:CADA VEZ QUE VEMOS UNA KARIOSHA(CEREMONIA DE INICIACION EN EL CULTO DE LOSORISHAS), OBSESERBAMOS UNA JICARA DONDE LOS ALEYOS E3CHAN EL OWO. ELCONTENIDO SÉ ESA JICARA, VERDADERAMENTE LE PERTENESE AL IYAWO Y CON ELDINERO QUE CONTIENE SE COMPRARAN LAS OFRENDAS DE LOS SANTOS A LOS 7 DIAS, ELDIA DE LA PLAZA, MUCHOS POR NO DECIR TODOS, RELIZAMOS ESTO Y NO SABEMOSRESPONDER CON LOGICA ÉL PORQUE, EXPLICAREMOS LA RAZON DE ESTE RITO:ELIYAWO ORISHA REPRESENTA EL CULTO RELIGUIOSO A UN RECIEN NACIDO, A LA NUEVAVIDA, EN ESTE CASO A LA VIDA RELIGIOSA, A LOS RECIEN NACIDOS, EXISTIA Y PUEDE AUNEXISTIR UNA COSTUMBRE ENTRE LOS PUEBLOS YORUBAS Y DAHOMETANOS, QUE EL DIASIGUIENTE DEL NACIMIENTO DE UN NIÑO, SE PONIA UNA JICARA CERCA DEL LUGARDONDE SE COLOCABA AL NIÑO Y CADA VEZ QUE UNOS DE LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA,KLAN, O VECINO QUE VENIA A CONOCERLOS DEPOSITABA EN LA JICARA UN PRESENTEPARA EL NIÑO TAL COMO: ÑAME, EKO, AVEZ, EYC, QUE DESPUES ERAN UTILIZADOS POR LAMADRE COMO OFRENDA AL ORISHA TUTELAR DEL NIÑO. POR TAL MOTIVO, ES QUE LA
  9. 9. JICARA REMEMORA ESA COSTUMBRE ANSESTRAL DADO QUE COMO SE DIJO, EL IYAWOREPRESENTA AL RECIEN NACIDO Y RECIBE ESTA JICARA EN NOMBRE DE: IGBA EBBO OWO.TRATADO DEL BAÑO:LAS IMPORTANCIA DEL BAÑO DE OMIERO ES PRIMORDIAL PARA EL IYAWO, PUES, EL ASHE,LA FUERZA VITAL DEL ORISHA RESIDE EN SUS HIERVAS SECRETAS, LOS BAÑOS DIARIOS ALIYAWO, SON PARA RESTABLECER LA LIGAZON MISTICA ENTRE EL O LA ESPIRITUALIDADDEL ORIXHS Y EL CUERPO DEL IYAWO O IMPREGNADO DEL MISMO ASHE: COMPLETA LAACCION DEL ORISHA O ASHE SECRETO DE LA LERI DEL IYAWO QUE ESTABLECE SOBRE SUCABEZA LOS ELEMENTOS PSIQUICOS Y SACRO VITALES DEL ORISHA EN CUESTION, ELCUERPO DEL IYAWO OBTIENE ASI LA RECEPTIBILIDAD MISTICAMENTE PREPARADA DE LAFUERZA INVERSA, PERO DE UNA SOLA. ASI COMO EL AGUA DULCE SOLAMENTE RECIBEPECES DEL AGUA DULCE Y EL AGUA SALADA PECES DE AGUA SALADA, ASI LA LERI DELIYAWO RECIBE POR MEDIO DE LAS CEREMONIAS EL SODO ORISHA U SOLO ORISHADIRECTO Y ACENTRAL, AUNQUE PUEDE SE ORACULO VIVIENTE DE VARIOS ORISHAS..EL IYAWO SE ASIMILA A UNA PLACA FOTOGRAFICA, EL TIENE EN SI LA IMAGEN LATENTEDEL ORISHA IMPRECIONADA AL MOMENTO DE LA INICIACION POR UN ESPIRITU VIRGEN DETODA IMPRESIÓN Y ESTA IMAGEN SE REVELA Y SE MANIFIESTA CUANDO TODAS LASCONDICIONES SON FAVORABLES Y SE REUNEN Y ESTO ES LO QUE AVIVA LOS PRINCIPIOSISOTERICOS DE LAS HIERVAS O HIERVA QUE COMPONEN EN EL OMIERO CON EL CUAL SELAVA EL CUERPO DEL IYAWO DURANTE EL BAÑO DIARIO DE LA SEMANA DE INICIACION.TRATADO DEL RIO:LA ACCION DE LLEVAR A BAÑAR AL IYAWO AL RIO, SIMBOLIZA EN NUESTRA RELIGION,ROMPER CON EL PASADO, AL LLEVAR LA ROPA DEL IYAWO , ESTE NACE DE UN MITO, QUEEL PRIMER IYAWO HIJO DE ORUNMILA Y OSHUN, SE FUE AL RIO, SE LLAMABA IBAOMI Y SEPERDIO EN EL RIO, POR LO TANTO CUANDO EL IYAWO SE BAÑA BUSCA EN EL RIO EL OTAQUE LLEVA PARA LA CASA, SIMBOLIZA LA REPRESENTACION DEL ESPIRITU DE ESE PRIMERIYAWO IBAOMI OFERNDADO AL RIO. A ESTA OTA HOY POR HOY NO SE LE HACENOFRENDAS SOLO SE TIENE EN LA TINAJITA DEL RIO, PERO ERA COSTUMBRE DE LOS IYEBU,QUE AUN SUDSISTE ENTRE ALGUNOS IWOROS DE MATANZAS EL CONSERVAR ESA OTA ENGUIRITO PEQUEÑO, PECULIARMENTE ADORNADO, DÁNDOLE DE COMER A ESA OTA JUNTOCON OSHUN O CON ORUNMILA. EL GUIRITO SIMBOLIZA A IBAOMI Y LLEVA DE ADORNOS:SIETE PLUMAS DE LORO, EN LA BOCA LLEVAN ILEKE DE OBBATALA, SHANGO, YEMAYA,OSHUN, ALREDEDOR Y PENDIENTES LLEVA CINTAS DE 7 COLORES ( MENOS NEGRA) A ESTAOTA SOLO SE LES DAN LAS ULTIMAS GOTAS DE SANGRE DE OSHUN O DE ORUNMILA.CUANDO SE LLEVA AL IYAWO PARA EL RIO, SE LE CANTA TOCÁNDOLE EL AGOGO:MEYA MEYA OMO NIRE OSHE BEBEAWO OMO LARA IKU MOWA MELARA AWO.CUANDO SE ESTA BAÑANDO EN EL RIO,PRINCIPALMENTE LA CABEZA SE LE CANTA:ABEWE ABEWE AWO LENA ORI LONIRELAWAWE ABEBELONA ORI OSHA LABEWE ONIRE.DESPUES CUANDO SE SACA DEL AGUA CON LA TINAJA Y EL OTA, SE LE MATA UNA ETUKEKE,SE LE DA AL OTA Y SE ECHA UNA GOTA DE SANGRE EN LA TINAJITA Y SE DICE:OSHA NIYE BABA OLOFIN NIYE ELLA BALODE.CUANDO LLEGA A LA CASA DELANTE DEL AWO, MADRINA Y OUYIGBONA, SE LE PONE LAMANO EN LA CABEZA Y LE REZAN LO SIGUIENTE:
  10. 10. BABA LERI OSHA, BABA ODUDUA MAWA ALALIA ODUDUA OSHA ODARA LERI ODARAKEOSHA ERO EN MASHITUTU KASHI ASHE BOGBO NI AYEKALENO OSHA TOO IBAN ESHU.CUANDO EL IWORO ESTA MAL DE SALUD O SALGA DEFENDIÉNDOLO OBAOMI SE LE PONEAGUA DE RIO A LA TINAJITA CON EL OTA, SE LE ECHA ORI, EFUN Y SE LE DA UN PICHON DEETU Y SE PONE DEBAJO DE LA CAMA. CUANDO LA PERSONA O IWORO, TIENE PROBLEMASPARA QUE LE BAJEN SU SANTO AL LERI O SU MUERTO, SE COGE LA TINAJITA DEL RIO SE LEECHA AGUA JUNTO CON LA OTA Y SE LE CHA UN AZABASHE, UN CORAL, UN AMBAR, UNAPIEDRA DE IMAN, UNA TUNA, UN PEDAZO DE CARDO SANTO Y SE PONE DELANTE DE LASOSHAS ECHÁNDOLE AGUA DE YEMAYA, OSHUN, OYA Y OLOKUN Y UN LITRO DEAGUARDIENTE, SE PUEDE USAR DESPUES DE HABERLO TENIDO 3 DIAS DELANTE DE LOSOSHAS, SE UTILIZA PARA EBOMISI, ASI BAJARA OSHA O EGGUN AMEGO.TRATADO DEL JIO JIO:ESTE RITO SE REALIZA DOS VECES EN LA VIDA DEL INICIADO, UNO EN EL MOMENTO DE LAINICIACION Y OTRO EN LA DESPEDIDA DE LA VIDA.EL SODO ORISHAY EN EL ITUTO, RECIBE DOS NOMBRES SEGÚN EL CASO, SIEMPREREPRESENTA UN TRIBUTO AL GUARDIAN DEL CAMINO QUE CONDUCE AL CIELO Y A LATIERRA Y VICEVERSA, SEGÚN SEA EL CASO, CON ESTA OFRENDA SE ABRE EL CAMINO DELINICIADO EN SU LLEGADA A SODO ORISHA Y EN SU PARTIDA A ODE ORUN, EL CIELOTRATEMOS DEL SODO ORISHA COMO HABLAMOS EN EL TRATADO DEL RIO, CUANDO ELINICIADO VA A -----------------------------------------------------------------POR EL QUE TRASMITAN LASALMAS HUMANAS, TIENE SU GUARDIAN QUE ES OSHE TURA, REPRESENTADO POR ESHUONIBODE ( EL PORTERO), QUE ES EL QUE PERMITE EL PASO DE LAS INFLUENCIASBENEFICAS DE ODE ORUN DESDE ISALAYE PARA CREAR UNA NUEVA VIDA AL NEOFITORECIEN INICIADO, ESTO SE LOGRA EN EL MOMENTO EN EL QUE EL NEOFITO SALTA DE LABATEA DEL BAÑO Y SE MATA EL POLLITO JIO JIO EN LA BATEA, CON ESTO SE SIMBOLIZALA APERTURA PARA QUE OSHE TURA DEL ONA ORUN DEL ASHE PARA EL NEOFITO, PUESESTE RITO SE LLAMA: ADDIE IGBODE ONA ORUN. ( POLLITO PORTERO DEL CAMINO ALCIELO DEL IGBODUN) POR ESO CUANDO SE MATA EL POLLITO EN LA BATEA SE DICE:JIO JIO IGBODO SHULONA UMBO WAYE.ESTI SIGNIFICA: POLLITO PORTERO DE IGBODUN ABRE LA PUERTA PARA QUE VENGA ALMUNDO.ANTES DE DECIR ESO, ESE REZO SE DICE TRES VECES:OSHE TURA AWA TETE.PREPARACION DEL ASHE LERÍESTE ES SUVERDADERO NOMBRE SE LLAMA ODUSHO, SE PREPARA MACHACANDO TODOSLOS INGREDIENTES SIGUIENTES:ERO, OBI, KOLA, OBI MOTIWAO, OSUN, HIERBAS RITUALES DEL SANTO CORRESPONDIENTESA CONSAGRAR EN EL NUMERO RITUAL DE ESTE:EJEMPLO: OBBATALA 8, YEMAYA 7,TEC.PARA QUE HAYA UNION ENTRE EL PADRINO Y EL AHIJADO SE LE ADICIONA UNA HIERBADEL ANGEL DE LA GUARDIA DEL PADRINO Y DEL ANGEL DE LA GUARDIA DE LA MADRINA,ADEMAS PARA QUE EL SIGNO QUE VAYA A TRAER EL NEOFITO A LA TIERRA EN EL ITA NOLE SEA NEFASTO AL PADRINO, ESTE DEBE VER A SU PADRINO DE IFA, PARA QUE LE DE UNAHIERBA PROPIA DE SU SIGNO DE OSHA Y SE LA RUEGA ENEL TABLERO Y SI CONOCE ELSUYERE SECRETO DE ESTA HIERBA SE LO REZA EN EL TABLERO.
  11. 11. ANTES LOS BABALAWOS REZABAN LAS HIERBAS DEL ASHE LERI CON SUS REZOS PROPIOSPARA DESPERTAR SUS PODERES, ESTO HA CAIDO EBN DESHUSO POR NO CONSERVAR LOSNUEVOS AWOSES LOS SUYERES SECRETOS DE CADA UNA DE LAS HIERBAS.DESPUES DE MACHACADA LAS HIERBAS Y LOS ASHESES SE LE ADICIONA: OÑI, EPO, ORI,EFUN, EKU, ELLA, NUMERO DE GRANOS DE PALMICHE SEGÚN EL OSHA (EL EPO O EL ORINSEGÚN EL SANTO), POR ULTIMO SE LE ECHA IYEFA DE ORUNMILA, AL CUAL EL BABALAWODEL IYEFA TIENE PREPARADO PARA HECER EL EBBO DE ENTRADA, TIENE QUEADICIONARLE CIERTOS SECRETOS PROPIOS DE CADA ORISHA A CONSAGRAR.CADA UNO DE LOS ORISHAS TIENEN ALGUNOS INGREDIENTES ESPECIALES ESPECIFICOS DEREFUERZO DE SU ASHE LERI LOS CUALES SON LOS SGTES:ELEGGUA------------------------------ERI AKUKO, 11 SEMILLAS DE EWEREYEYE.OGGUN---------------------------------LERI DE EKUTE, 7 IGBIN.OSHOSI---------------------------------LERI AKUARO, OBIN, EDUN, AIRA.OYA-------------------------------------OKOKAN DE ETU, ASHE, ANUN.OSHUN---------------------------------OKOKAN DE AKUARO, OROGBO.SHANGO-------------------------------OKOKAN DE AYAKUA, OROGBO, AIRA,ANUN.AGGAYU-------------------------------OKOKAN DE ETU,OROGBO, ANUN, AIRA.YEMAYA-------------------------------OKOKAN DE AKUKO, AIRA, OGBI, EDUN.OBBATALA----------------------------OKOKAN DE EYELE,16 IGBI, AIRAYEWA-----------------------------------OKOKAN DE OSI,ANUN, AIRA, IRULA(SEMILLA DE AREKA).NANA BURUKU----------------------OKOKAN DE AKUKO, AIRA, OGBI, EDUN, EWREYEYE (SEMILLA DE CAÑA BRAVA).AZOJUANO----------------------------OKOKAN DE AKUARO, OROGBO, AIRA, EDUN, AYONIMU (SEMILLA DE COBADONGA)ORISHAOKO---------------------------OKOKAN DE ETU,OROGBO, AIRA, OGBI, EDUN.INLE--------------------------------------OKOKAN DE AKUKO, LERI DE EYA ORO, LERI DE EYA BO, OGBI, EDUN, AIRA, IBORO(COQUITOS DEL MAR)LA HIERBA SECRETA DEL SIGNO DEL PADRINO ESTE DEBE MASTICARLA OCULTAMENTE YESTE AMASIJO O PAPILLA SE LE DA A LA OYIGBONA SIN DECIRLE LO QUE ES PARA QUE LOPONGA EN EL SECRETO DEL ASHE.EL ASHE LERI DE OGGUN SE LE ADICIONA EWE ERAN (PATA DE GALLINA) Y UN PEDAZO DECUERO DE EYO.EN LA CEREMONIA DE SODO ORISHA SE LE DA EL ASHE AL IYAWO, CUANDO VIENE ELOSHA CON LOS SGTES INGREDIENTES:ELEGGUA--------------------------------OKOKAN DE AWASA, OKOKAN DE AKUKO.OGGUN----------------------------------- IGUAL QUE ELEGGUA.OSHOSI-----------------------------------OKOKAN DE AKUARO, OKOKAN DE EYELE.OBBATALA------------------------------LERI DE EYELE, OKOKAN Y ENTRAÑAS DE ADDIE CRUDAS.OYA----------------------------------------LERI DE EYELE, LERI Y OKAN DE ADDIE.OSHUN------------------------------------OKOKAN DE EYELE, LERI DE ELLA ORO.YEMAYA---------------------------------OKOKAN DE TORRITO DE MAR, SE CUIDA AL SOL HASTAQUE SE SEQUE PARAHACERLO POLVO Y CON ESOS POLVOSCUALQUIER ENFERMEDAD QUE TENGA EL ONI YEMAYA SE COGE UNPOQUITO Y SE COME.AZOJUANO------------------------------LERI DE EYELE, OKOKAN Y PESCUEZO DE ETU.
  12. 12. PARA DARLE ASHE AL ORISHA EN PROSESO:SE MACHACA TRES HOJITAS DE PRODIGIOSA Y TRES DE VERDOLAGA CON: EKU, ELLA, ORI,OÑI, AWADO, ERO, OBI, KOLA, OROGBO, OBI MOTIWAO, Y ÉL NUMERO DE ATARECORRESPONDIENTE AL SANTO ANGEL DE LA GUARDA.SE REZA Y SE PARA FRENTE AL IYAWOEN POSECION DEL SANTO Y SE LE DICE:OMI LENU ( SACA LA LENGUA).ENTONCES CON LA NAVAJA SE LE MARCA UNA CRUZ Y SE LE PONE UN AMASIJO DEL ASHEY SE LE DICE:UNYEN ( COME).DESPUES SE COGE: ETU Y SE TOCA A CADA UNO DE LOS PRESENTES, SE LE ARRANCA LACABEZA, SE E3CHA EN UN PLATO CON EL NUMERO DE PEDACITOS DE COCO, ATARECORRESPONDIENTE ENTRE EL ORISHA( CON EPO O CON ORI), SE LE DA A CHUPAR ELPESCUEZO DE LA ETU AL IYAWO Y SE CANTA:MAMU KERERE, MAMU KEREREUMPELE ORISHA, UMPELE ORISHAMAMU KERERE, MAMU KEREREASHEDA (NOMBRE DEL ORISHA), (FULANO DE TAL), DIDEO.DESPUES SE LE HACE SALUDAR Y SE LE DA MOFORIBALE, LA LERI DE LA ETU SE FORRA DECUENTAS DEL ORISHA SE SECA Y SE GUARDA EN LA SOPERA COMO RECUERDO DE ESTAOBRAEL IYAWO MONTADO SE LE DA EL ASHE DE LA PALABRA SE LLAMA ( OMOTUN).CUANDO EL ORISHA OCUPE UN CUERPO Y POR CAUSA DE LA PARTE ESE NO PUEDAHABLAR, SE COGE UN PEDAZO DE EFUN Y SE LE HACE UNA CRUZ EN EL CIELO DE LA BOCAY CON ORI SOBRE LA LENGUA EN UN 95 % DE LOS CASOS EL ORISHA HABLA.SI NO PUEDE ABRIR LOS OJOS, SE MOJAN LOS DEDOS CON UN POQUITO DE AGUA SE LEHACE UNA CRUZ SOBRE LOS PARPADOS Y LA MISMA PERSONA LE ABRE LOS OJOS.CON UN ELEWA CABALLO DE SANTO, SE ENCUETRA PRIVADO Y NO PUEDE LEVANTARSE SEBUSCA A UN ÑIÑO CHIQUITO PARA QUE LLORE Y AL OIR EL GRITO DEL ÑIÑO, EL ORISHA SELEVANTACONSAGRACION: PASOS A SEGUIR:LA OYIGBONA, ES LA QUE VA A BUSCAR AL AHIJADO CON EL COLLAR DE MAZO (IÑAOSHA) DEL SANTO QUE SE VA A HACER PARA PRENDERLO, LA MADRINA DEBE ESTARESPERÁNDOLO DETRÁS DE LA PUERTA CON UNA JICARA DE AGUA TOCANDO EL AGOGO DEOBBATALA.CUANDO EL AHIJADO ENTRA, ROCIA UN POCO DE AGUA TOCANDO EL AGOGO, SE LLEVADELANTE DE OBBATALA Y SE LE DA COCO DÁNDOLE CUENTA DE LO QUE SE VA A HECER,DESPUES SDE REALIZADA ESTA ENTRADA, ESTO SE HACE CON TIEMPO SUFICIENTE POR SIHAY QUE HACER MISA A DIFUNTO, OFRENDA ETC.CUANDO SE SALE DE LA CASA PARA IR AL EBBO DE ENTRADA SE CANTA:AGONILEO AGOLA, AGONILEO AGOLA OSHA.COCO, $ 3.15, 5 PIEZAS DE 0.05 CENTAVOS Y UN PICHON DE GUINEA PARA LA CEREMONIADESCRITA EN EL TRATADO DEL RIO Y LA CEREMONIA A IBBA OMI, LA TINAJA ES PARA
  13. 13. TRAER AGUA DEL RIO, SE ECHA EL OSHINSHIN AL RIO, SE LE DA CUENTA A OSHUN DE LOQUE SE VA A OFRECER Y SE LE DA COCO.TERMINADA ESTA PARTE EL AHIJADO SE METE ENEL RIO, SE LE ROMPE LA ROPA QUE SE DEJA ABANDONADA A LA ORILLA DEL RIO A LAMERCED DE LA CORRIENTESE BAÑA CON EL ESTROPAJO Y ESTE BUSCA LA OTA EN EL RIO(QUE SERA EL SECRETO DEL RIO), SE LE ECHA TINAJAS DE AGUA SEGÚN EL NUMERO DELORISHA QUE SE VA A HACER, CUANDO SE SALE DEL RIO SE CANTA:ASHE ESHUBA IYAWOASHE ESHUBA IYAWOOBBATALA LA WADEOASHEU ESHUBA IYAWOAL LLEGAR A LA CASA DE LA MADRINA PROCEDENTE DEL RIO, ENTRA CON LA TINAJA ENLA CABEZA Y SE TOCA EL AGOGO DE OBBATALA Y SE CANTA LO SGTE:ERULO, ERULO, AMALO ARIKU, ERULO, ERULO, AMALO ARIKUEN LA PUERTA DEL CUARTO, SE LE DA COCO AL ANGEL DE LA GUARDA DE LA MADRINA,LA TINAJA SE LE PONE AL SANTO DE LA MADRINA, ACTO SEGUIDO SE LE RUEGA LACABEZA CON EYELE MEYI FUNFUN, SE LE DA UNA COMIDA LIGERA Y SE ACUESTA ADORMIR AL IYAWO.NOTA: ESTA ROGACION AUNQUE LA PERSONA SEA HIJA DE ELEGGUA SE HACE CONPALOMA, PUES AUN EL SANTO NO SE HA CORONADO.ENTONCES LA MADRINA Y LA OYIGBONA, PREPARAN EL TRONO CON LOS SECRETOSCORRESPONDIENTES A CADA SANTO, LA OYIGBONA COGE LAS HIIERBAS SECRETASEXPLICADAS EN EL ASHE LERI PARA HACER EL ASHE ODUSHO, AGREGÁNDOLE LOSDISTINTOS ASHECES Y EL IYEFA DEL EBBO DE ENTRADA, ESTO SE MACHACA CON OTA DEOKE.ESA NOCHE SE PREPARA EL EGGUN Y SE LE DA COCO, AL OTRO DIA LO PRIMERO QUE SEHACE ES EL OZAIN, SE PREPARAN LAS CAZUELAS SEGÚN EL SANTO QUE SE VA A HACER YDESPUES DE ROMPER LAS HIERBAS SE HACEN LAS CAZUELAS, SE HACE ORO A OZAIN, SESAZONAN LAS CAZUELAS POR EL ORI ATE CON LOS DIFERENTES INGREDIENTES, ACTOSEGUIDO SE LE DA COCO A OZAIN, SE ENJUAGAN LOS SANTOS DE LA MDRINA, SE HACE ELLABATORIO DEL SANTO HACIENDO ORO MOKUE OSHA, TERMINADO TODO ESTO SE MANDAA TRAER AL IYAWO, QUE LO TRAEN CUBIERTO CON UNA SABANA HASTA DELANTE DE LAPUERTA PARA TOCAR, PERO ANTES DE TOCAR LA OYIGBONA DEBERA COGER UNA JICARACON AGUA ECHAR TRES POQUITOS Y DECIR:OTU NI AWORA, OSINI LAWO ASHEALADE BELEWA LEKOLEREPONE LA JICARA EN EL SUELO Y SIGUE REZANDO:KAMAWA YO OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO LAROYETUTO BABALAWO, TUTO IYALOSHA, TUTO BABALOSHATUTO OLOFO, ONA TUTO ILE AFOKOYERI INLE AFOKAN.COGE LA JICARA CON LAS DOS MANOS LA PRESENTA ARRIBA Y DICE:ASHE BABA LORISHA, ASHE IBERO, ASHE OLUOMOASHE ORUMALE YIKOTUN, ASHE ORUMALE YIKOSINASHE WAMALW YIKOTUN, ASHE WAMALE YIKOSINBOGBO ARAONU, TIMBALAYE BAYEN TONU, ASHE BABA LORISHA
  14. 14. ASHE BOGBO IYALOSHA IROWAILE TIMBELE EDDUN MAFE EDDUN AYA IYEARIKU BABAWA KASHETA BABAWA KADUMINADICE EL SANTO SE VA A HECER EN TONCES TOCA LA PUERTA DEL CUARTO DONDE LEPREGUNTA EL ORIATE EL SANTO QUE VIENE A BUSCAR, CUANDO ENTRA, AL PONER UN PIEDENTRO SE LE DA UN EYELE CANATANDO:ARELEKUN ASHILEKUN, AKELE KUN ASHILERUNKOFEDUN ARE BABAWA ESHILEKOFEDUNENTONCES ENTRA PARA EL CUARTO, SE LE ARRODILLA DELANTE DE LA BATEA Y SE LELAVA LA CARA, SE LE LAVA LA CABEZA CON HIERBAS Y JABON, SE ENJUAGA Y SE DICE:ORISHA TEMITA ISHARA ENI IYAWO (NOMBRE DEL ORISHA)ENTONCES SE METE DENTRO DE LA BATEA Y SE LE RIPEA LA ROPA Y YA DESNUDO SEBAÑA CON LAS HIERBAS Y LOS OMIEROS DE LOS SANTOS DEL LAVATORIO, AL SALIR DEBATEA SE MATA EL JIO DE UN GOLPE DICIENDO LO TRATADO Y EXPLICADO EN TRATADODEL JIO JIO, SE LE VISTE CON ROPA BLACA Y SE PROCEDE A LA CEREMONIA DEL PELADO,SE SIENTA EL NIOFITO SOBRE EL PILON Y SE LE HACE LA TRENSITA, SI HAY UN BABALAWOPRESENTE, SE LE DA LA POTESTAD DE PRESENTAR LA TIJERA PRIMERO, LA NAVAJA YPEINE.ACTO SEGUIDO LA PRESENTA LA MADRINA, COMIENZA EL ORIATE A MOYUGBAR YCUANDO TERMINA SE CORTA LA MECHA O MECHON DE PELO DE LA TRENSITA CON LATIJERA CANTANDO LO SGTE:BOGBO JUANI SHOBE EYEBOGBO JUANI SHIOBE EYE( SANTO) ASHABA ALABEOBOGBO JUANI SHOBE EYEDESPUES EL ORIATE COMIENZA A RASPAR LA CABEZA CON EL SIGTE CANTO:OSHA JUANI ISURO IBO ERIERI ASHEKA DIKOLA(SANTO) LOFUN LABEO ASHEKA DIKOLANOTA: SE COMIENZA DESDE OLODDUMARE, LAS REGIONES Y TODOS LOS SANTOS HASTALLEGAR AL ANGEL DEL IYAWO.LA PRIMERA ES BLANCO, DESPUES ROJO, EL AZUL Y AMARILLO, SE PREPARA PARA TODO YSE PRESENTA LA PINTURA BLANCA, SE MOJA EL PINCEL Y SE PRESENTA AL CIELO Y SECANTA:OMO YOKO OLODUN EFUN OSUN MEWAO.SE LLEVA SOBRE LA CABEZA DEL IYAWO Y SE CANTA:OSUN AWA ORLAWA OMA LASHEOY SE PINTA EL CIRCULO, LOS PRESENTES RESPONDEN:EFUN LAWAO OSUN LOBURODESPUES SE PROCEDE CON LA CAZUELITA ROJA EN IGUAL FORMA CANATANDO LO SGTEAL PRESENTARLA AL CIELO:
  15. 15. OMO YOKO OLODUN OSUN PUPA MEWAOLOS CANTOS QUE CONTINIUAN SON IGUALES QUE LOS DE LAS CAZUELITAS, DESPUES SEPROCEDE CON LA AZUL:OMO YOKO OLODUN OSUN AROLODO MEWAOCONTINUANDO CON LOS MISMOS CANTOS ANTERIORES, POR LO ULTIMO SE UTILIZA LACAZUELITA AMARILLA Y AL PRESENTARLA AL CIELO SE CANTA:OMO YOKO OLODUN OSUN AKUERI MEWAOCONTINUANDO DE LA FORMA YA EXPLICADA TERMINANADA LA CEREMONIA DE OSUN, SE PROCEDEN A LA CEREMONIA DE FIFI OKAN,SE LE INDICA A LA OYIGBONA QUE TIENE QUE PINTAR LOS FIFI EN LA ULTIMA LINEA DELOSUN, PINTANDO 8 PUNTOS BLACOS, 7 PUNTOS AZULES, 6 PUNTOS ROJOS Y 5 PUNTOSAMARILLOS, ENTONCES A LA MADRINA LE CORRESPONDE PINTAR LOS FIFI EN LAS 4PRIMERAS LINEAS O CIRCULOS DONDE SE TIENE QUE PINTAR EN EL BLANCO 6 PUNTOSROJOS, EN EL ROJO 6 PUNTOS BLANCOS, EN EL AZUL 5 PUNTOS AMARILLOS Y EN ELAMARILLO 7 PUNTOS AZULES.DESPUES SE CIERRA ADENI AGOGORI, SE CIERRA CON EL COLOR DE LA ULTIMA LINEA DELOSUN DE LA OYIGBONA PERO ANTES DE QUE LA OYIGBONA Y LA MADRINA PONGAN LOSFIFI, CADA UNO DE LOS SANTEROS PRESENTES PINTAN ( CON EL COLOR DE SU ANGEL DELA GUARDA), EN EL ESPACIO DEBAJO DEL OSUN EL NUMERO DE PUNTOS DE SU ANGEL DELA GUARDIA, ESTO LLEVA UN CANTO QUE ES EL SGTE:FIFI OKAN WINIKI EKUN (NOMBRE DEL SANTO)EKUN LOMIOENTONCES SE LE PONE EL ASHE EN LA CABEZA, AL PONERLO HAY QUE DECIR LO SGTE:ANIKOSHE TALAWA LAWA BAMOSE LOWO ONIKOSHEENU MIBADURA SODO OLORUN FUNKOLESO ADEYOKUE LERI BATA YOKUN LESEQUIERE DECIR: DIOS DE LA REALIZACION DE NUESTROS PROPOSITOS SALVE TU CABEZA DE LA MUERTE, DE LA INDESTRUCTIBILIDAD DEL CIELO, LA INFABILIDAD EN TU LENGUA, YO RUEGO A DIOS POR TU SALUD Y LE PIDO AHORA QUE TE DE LARGA VIDA.ENTONCES SE CUBRE LA CABEZA CON LOS PAÑOS EN EL OREDEN DE COSTUMBRE, ESTOSPAÑOS SON LOS QUE SE USARON PARA ENVOLVER LAS PIEDRAS CUANDO SEPREGUNTARON)EL MATERIAL QUE SE LE PESCO SE ECHO PREVIAMENTE EN EL MACHUQUILLO.SE LE PONENLOS SANTOS EN LA CABEZA COMENZANDO POR ELEGGUA HASTA LLEGAR AL ANGEL DE LAGUARDIA, HACIENDO ORO MOKUE OSHA.PRIMERO SE COLOCAN LOS SANTOS DE LA MADRINA Y DESPUES LOS PROPIOS DEL IYAWO.CUANDO SE HACE SHANGO, SE PONE A OSHUN EN EL HOMBRO Y CUANDO SE HACE OSHUNSE A SHANGO EN EL HOMBRO.
  16. 16. TERMINADA LA CEREMONIA DE LA PARADA, SE LE DA COCO AL SANTO Y COMIENZA ELSACRIFICIO DE LOS ANIMALES POR EL BABALAWO PADRINO DEL SANTO.AL OTRO DIA DENOMINADO DIA DEL MEDIO, SE VESTIRAN LOS IYAWOSES Y RECIBIRANVISITAS,ESE DIA POR LA MAÑANA, LA MADRINA PREPARA LOS CALDOS DE LAS CABEZAS YDIFERENTES ASHESES DE LAS VICERAS DE LOS ANIMALES QUE SE DARAN A LOS IYAWOSESY ECHARAN LA SANGRE EN LOS RECIPIENTES QUE CONTIENEN LOS SANTOS EN LASDIFERENTES CAZUELAS DE OZAIN, PARA EL BAÑO DE LOS DIAS SIGUIENTES Y DE LAS QUETOMARA EL IYAWO.AL TERCER DIA DENOMINADO DE ITA, SE BAÑA EL IYAWO TEMPRANO, SE LE DA ELDESAYUNO SECRETO DIARIO DE TODOS LOS DIAS( UN PEDACITO DE COCO CON JUTIA YPESCADO AHUMADO, MIEL Y NUMERO DE PIMIENTAS DE ACUERDO AL ANGEL DE LAGUARDIA).UNA JICAA DE OMIERO Y DESPUES SE ENCIENDE EGGUN, SE HACE EL ÑANGARREO Y SEPONE LA ESTERA Y SE LLAMA AL IYAWO A ELLA PARA HACER EL ITA, QUE LO PRESIDE ELEN ORATE ALAISHE, QUE ES EL ORIATE QUE HACE EL ITA.ANTES DE TIRAR EL COCO, SE LE DA COCO A CADA DILLOGGUN, EL ALAISHE HACE LAMOYUGBA CORRESPONDIENTE, LE DA EL DILLOGGUN A LA MADRINA PARA QUE ESTA LOENTREGUE AL IYAWO.EL ITAWO PRESENTA ESE DILLOGGUN A OLORUN, PIDE LA BENDICION DE SU PADRE Y DESU MADRE, LA BENDICION DE SU MADRINA Y A SU OUYIGBONA, AL ALAISHE Y A BOGBOIWORO PRESENTES Y DICE: “OSHAREO “, SE LE RESPONDE “ADASHE”Y POR ULTIMO SE DICE “ADASHE NIFE” Y TIRAEL CARACOL SUAVEMENTE SOBRE LA ESTERA PARA SACAR LA LETRA.EL ALAISHE RECOGE EL DILLOGGUN Y HACE EL SEGUNDO TIRO PARA COOMPLETAR ELSIGNO, ASI SE VA HACIENDO CON CADA UNO DE LOS SANTOS HASTA LLEGAR AL ANGEL DELA GUARDIA.EL ORIATE DEBE EN CADA LETRA QUE SE SACA O SIGNO, MANDAR A HABLAR A LOSIWOROS DICIÉNDOLE:“LARISHE LENU IWORO”ES DEBER DE CADA IWORO HABLAR Y PONER EBBO, PARA ELULTIMO EBBO CERRARLO EL ALAISHE EN EL ANGEL DE LA GUARDIA.VIENE DESPUES UN PROCESO DE RECESO EN EL CUAL SE PREPARA EL EBBO, SE LE HACE ELMISMO Y SE PREGUNTAN LOS NOMBRES DE LOS SANTOS (SINO ESTABAN PREGUNTADOS DEANTEMANO), EL NOMBRE DEL -------------------------SE LLEVA AL IYAWO TAPADO CON UNA SABANA HASTA DETRÁS DE LA PUERTA SIGUIENDOAL MANDADERO QUE SE LLEVA EL EBBO, QUE SE LLAMA ALAWAMA FUNIBO.CUANDO REGRESA LA OUYIGBONA QUE ESTA AL LADO DEL IYAWO CON LA CAMPANA DEOBBATALA COMIENZA A CANTAR CONDUCIENDO AL IYAWO HASTA EL CUARTO IGBODUNSODO ORISHA CON EL CANTO SIGUIENTE:ORO MAYOKO OKUAWO IYAWO EKIMEWOORO MAYOKO OKUAMO IYAWO EKIMEWO.CUANDO SE LLEGA A LA PUERTA DEL CUARTO SE LE CANTA LO SGTE:ORO MAYOKO OKUAWOSU NOMBRE DEL SANTO EKIMEWO
  17. 17. SE ENTRA AL CUARTO Y SE HACE UNA RUEDA CON EL IYAWO Y LOS IWOROS ENCABEZADPOR EL ALAISHE Y SE CANTA:WARA WARA NI MORO, WARA WARA NI MOROKASHEITA KASHEMINI, WARA WARA NI MORO.SE MANDA LA IYAWO PARA DENTRO DEL TRONO, ENTONCES EL ALAISHE(ORIATE) SALEDEL EXTERIOR CON UNA JARRA DE AGUA, LA PRESENTA AL CIELO Y DICE:BIVOUSE BURUKU OLORUN OTURIBON IGBO WOYELORIIYASI MIMO SODO ORISHA (NOMBRE DEL SANTO)LA VISPERA DE LOS SIETE DIAS, SE COGE UNA PALANGANA Y LA OYIGBONA A LAS DOCEDEL DIA SACA AL IYAWO PARA EL PATIO CON LA PALANGANA LLENA DE AGUA Y UNASGOTAS DE OMIERO Y UN ALGODÓN, LE PRESENTA LA PALANGANA A OLORUN Y SE LE DACUENTA DEL OSHA QUE SE HIZO, DÁNDOLE CUENTA A ODUDUWA Y ENTONCES REZA:OGANI ODUWA TIOKO AGA BABA OLUWA ATINEYTOGAORISHA ONI OLOFIN YARI YARI ALAYE FAORI BOGBO ELLATIKA LINA AGOGORI FISIBI OBIKIKITI FUNFUN PUPALAKUSU AKUERI OSUN FISIMA OJUN IROKO BOKELE OBIKOLA, ERO, OBI MOTIWAO MOKUE ORUN ORISHA ATI ABOBONAFILELE LOWO OLORUN SODO ORISHA UNYOKO OSHA MODEMODE A (FULANO DE TAL)CON EL ALGODÓN, SE LIMPIA LA CABEZA BORRANDO EL OSUN, SE BOTA EL ALGODÓNPARA LA CALLE DÁNDOLE LAS GRACIAS, ESA NOCHE SE LE RUEGA LA CABEZA CON DOSPALOMAS BLANCAS Y SE LE DA DE COMER UN ANIMAL DE PLUMAS A CADA SANTO, ESTOSE COCINAN Y SE COMERAN AL OTRO DIA.AL SEPTIMO DIA EL IYAWO DEBE IR A LA PLAZA DE TRES A CUATRO DE LA MAÑANA PARAESTAR DE VUELTA A LAS SIETE DE LA MAÑANA, DEBE LLEVAR CINCO CARUCHITOS, UNOPARA CADA ESQUINA Y 1 PARA EL CENTRO DE LA PLAZA.CANASTA EN LA QUE DEBE TRAER, EKU, ELLA, ERAN MALU, ELLA TUTO, VIANDAS, FRUTAS,HORTALIZAS, COGER UN POCO DE TIERRA DEL CENTRO DE LA PLAZA, CON TODO ESO SEPREPARA ADDIMUSES PARA LA PLAZA DE LOS ORISHAS, SE LE DA COCO A LOS SANTOS, YDESPUES SE VA EL IYAWO PARA SU CASA.LA SALIDA A LA IGLESIA ES DESPUES QUE EL IYAWO VIENE DE LA PLAZA, A LOS TRESMESE EL IYAWO DEBE HACER EBBO TURO SUNDIDA META, QUE ES CONOCIDO COMO EBBODE LOS TRES MESES, LA SIGNIFICACION DE ESTE EBBO, ES QUE TIENE DERECHO A SERMADRINA DE PLUMAS, PUEDE SER MADRINA U OYIGBONA EN ACTO DONDE SOLO SE LEDEN PLUMAS A LOS SANTOS.NOTA: ANTIGUAMENTE LOS DESCENDIENTES DE IYEBU, PONIAN A LOS IYAWOSES DETRÁSDE LAS CORTINAS SIN PODERSE VER LA CARA, EN RESGUARDO DEL SOBERANO DE YOBOODE, DONDE NO-SE PODIA VER EL ROSTRO.CUANDO EN EL CARACOL SALE:(10.4) (4-9) (1-5) (9-8)----------------------------------------------------------------------------- ( OKANA) CON CUALQUIERCOMBINACION, 11 (OJUANI) CON CUALQUIER COMBINACION, LA PERSONA NECESITAELEGGUA CON URGENCIA, EL SANTERO PUEDE PREGUNTAR EL CAMINO DE ELEGGUA,
  18. 18. BUSCAR LA OTA, LAVARLA, DARLE DE COMER Y ENTREGARLE ELEGGUA A LA PERSONA,MAS ADELANTE BUSCAR A UN BABALAWO PARA QUE MONTE EL ESHUCORRESPONDIENTE..CUANDO SÉ ESTE AVERIGUANDO AL RESPECTO DEL DESTINO DE UNA PERSONA EN LAOSHA Y SALGA: (10-5), ESA PERSONA NO TIENE QUE HACER SANTO.CUANDO EN UN ITA DE YOKO OSHA LA PERSONA TENGA EN ELEGGA O EN LA CABEZA LOSSIGUIENTES SIGNOS, TIENE QUE RECIBIR LOS SIGUIENTES SANTOS:INLE: (7-7) (7-5) (5-3) (3-5) (5-8) (7-3).IROKO: (10-10) (10-4) (10-6) (10-11) (10-12).DADAY/O ABARA: ((6-10) (6-12) (10-12) (12-10) SI TIENE 4 VECES EL6 (OBARA) POR SU MANO.ORUNLA: ((4-8) (8-4) (6-4) (4-6) (4-5) (10-5) (10-4) (8-5).TODAS LAS COMBINACIONES DE SIGNOS MEYI.TODAS LAS COMBINACIONES DEL 13, 14, 15, 16 CON CUALQUIER OTROORISHAOKO: (8-7).IBEYIS: (6-2) (4-2) (7-2) EL 2 (EYIOKO) CON CUALQUIER OTRO.TODOS LOS SIGNOS MEYI.AGGAYU: (9-9) (6-9) (9-6) (9-3) (3-6) (6-3).OBA: (8-8) (8-5) (8-6) (1-2).OZAIN: (6-3) (3-7) (6-9) (9-6) (3-6) (4- ) (7- ) (4-5)OLOKUN: TODAS LAS COMBINACIONES DEL 4 (IROSUN) Y DEL 6 (OBARA).URGENTE CON (4-4) (8-8) (4-6).ODUDUA: CON TODOS LOS SIGNOS MEYISCON TODAS LAS COMBINACIONES DEL 10 (OFUN).CON TODAS LAS COMBINACIONES DEL 13,14,15 Y 16.OYA: PARA LOS ONI (9-9) (9-5) (5-9) (9-10) (4-9).TODAS LAS COMBINACINES DEL 13, 14, 15, 16.EWO DE LOS ORISHAS SEGÚN LA LETRA DEL DILOGGUN:01—OKANA:SI VIENE OSOBBO, NO PUEDE COMER CHIVO.02—EYIOKO:PUEDE COMER DE TODO, MENOS ANIMALES CAZADOS.03—OGGUNDA:NO PUEDE COMER GALLO, CARNE DE PUERCO, NADA ASADO EN PARRILLA, NADA QUE. SEASANGRE (MORCILLA, ETC.).04—IROSUN:NO PUEDE COMER PALOMA, GALLO, NO CHUPAR HUESOS.05—OSHE:NADA Que. SEA AMARILLO, HUEVO, CAMARONES, CANGREJOS, (NADA Que. CAMINE PARATRÁS), COMIDAS ATRASADAS, GARBANZOS.EN OSOBBO, NO PUEDE COMPARTIR CON NADIE LO Que. CPME, NI PRESTAR SUS COSAS YMENOS SUS ROPAS, NO COMER NARANJA DE CHINA, NO COMER PESCADO CHICO.06—OBARA:NO PUEDE COMER CALABAZA, GALLO, CARNERO NO PUEDE PICARLA, NO PUEDE BOTAR LACALABAZA NI REGALARLA, TIENE Que. TENER SIEMPRE UNA CALABAZA ANTE SHANGO YOSHUN, NO PUEDE COMER LENGUA, NI COMER HARINA EN FORMA DE TAMALES.07—ODI:NO COMER PESCADO CHICO, NO COMER PESCADO PINTADO, GALLO NO COMERQUIMBOMBO CON SEMILLAS. EN OSOBBO NO PUEDE COMER CARNERO.
  19. 19. 08—EYEUNLE:NO PUEDE COMER CALABAZAS, JUTIAS, COMIDAS ATRASADAS, FRUTAS ARENOSAS.EN OSOBBO, NO PUEDE COMER GALLINAS, CHIVA, HUEVO, BONIATO Y NUNCA DEBECOMER PALOMA.09—OSA:NO PUEDE COMER NINGUN TIPO DE GRANOS, (COLORADOS MENOS), NI GALLO, NICARNERO, NO PUEDE RASPAR COCO, NO DEBE PONERSE ROPAS GUARABEADAS.10—OFUN:NO DEBE COMER HUEVO, JUDIAS, BONIATO, CHUPAR HUESOS, NADA DEL INTERIOR DE LOSANIMALES. CON OSOBBO, NO DEBE COMER CHIVAS, GALLO, GALLINAS, NO DEBE PISARCENIZA, NO MIRAR POR ENDIJAS, NI PERSIANAS, NO DEBE LEVANTAR CORTINAS NO DEBEDORMIR DESNUDO DELANTE DE ESPEJOS.11—OJUANI:DE COCOC, NODEBE PONERRSE COLLAR ATADO AL CUELLO, NO DEBE UZAR NADA ROJO.12—EYINLA:NO DEBE COMER GALLO, AMALA CON SEMILLAS, CAIMITO, PLATANO DE FRUTAS, NIBURRO, NI HINDIO.13—METANLA:NO COMER CHIVO DE OSHUN, GUINEAS, MANI, AJONJOLI, GANDUL, LENTEJAS, CIRUELAS,HIGOS, NADA QUE. SEA SECO COMO: CIRUELAS PASAS, DATILES, TASAJOS, ETC. EL ÑAMEDEBE DE COMERLO CON CUIDADO, NO USAR SOMBREROS NI GORRA DE NADIE.TRATADO DEL SALUDO:EL SALUDO ES LA FORMA DE RECONOCIMIENTO DE UN SER HUMANO HACIA OTRO Y OTROSDETERMINADO, EL CARÁCTER DEL MISMO ES MAS EFECTIVO PERO SIEMPRE INDICADEFERENCIA YRECONOCIMIENTO HACIA PERSONAS O GRUPOS DE PERSONAS HACDIA ELQUE ESTA DIRIGIDO EN NUESTRO CASO EL SALUDO ESTA DIRIGIDO A UNRECONOCIMIENTO HACIA LA DEIDAD QUE EN CUESTION SE AGASAJA.NOS PREGUNTAMOS: PORQUE TODOS LOS HIJOS U OMORISHAS CUYO SEXO ETICO RECIBEFILIACION FEMENINA, SALUDAN PECULEARMENTE COLOCANDO LADEADO EL CUERPO,APOYANDO PRIMERO SOBRE EL CODO DERECHO Y DESPUES IDENTICA FORMA ELIZQUIERDO Y PORQUE LOS OMO ORICHAS SU FILIACION ES MASCULINA SALUDANTENDIDOS A LO LARGO BOCA ABAJO O SEA EN DECUBITO SUPINA CON LOS BRAZOSEXTENDIDOS A LO LARGO DEL CUERPO CON LAS MANOS A LAS PALMAS TOCANDO ELSUELO.EL ORIGEN DE ESTO, LO ENCOTRAMOS EN OTURA MEYI, EN EL CUAL AL REPARTIR OLOFINLOS PODERES CREO LOS SALUDOS, DONDE LOS ORISHAS MASCULINOS SÉ TENIAN A LOLARGO BESANDO A LA TIERRA, REPRESENTANDO TODO ESTO EL ACTO DE LA COPULACIONDE LA FECUNDACION.LOS ORISHAS FEMENINOS COMO TENIAN IMPUREZAS EN SU OBO (ORGANOS GENITALES)POR LA MESTRUACCION SALUDAN LADEADO EL CUERPO APOYADOS EN EL CODOEVITANDO ASI QUE LAS IMPUREZAS DE OBO CONTAMINEN A LA TIERRA.COMO EL INICIADO DE ORISHA SE SOBRE ENTIENDE QUE HA SIDO CONSAGRADO COMOIDOLO VIVIENTE DE SU PRUSHA, TIENE QUE REALIZAR SU SALUDO COMO LE PERTENECE ALA FILIACION DE SU ORISHA TITULAR, NO ASI LOS ABERIKOLA QUE TIENEN QUE TOCAR LATIERRA CON LAS PUNTAS DE LOS DEDOS Y BESARLA.AHORA TRATEMOS SOBRE EL SALUDO GENERELIZADO ENTRE LOS SANTEROS DE CRUZARLAS BRAZOS AL ENCONTRARSE EN LA CALLE, ESTO ES CORRECTO HASTA UN PUNTO, PUES
  20. 20. NO ES CORRECTO CRUZAR LOS BRAZOS AL NIVEL DE LOS CODOS NI LAS MUÑECAS, SI NODEL MODO SIGUIENTE:LA MANO DERECHA SOBRE EL CORAZON Y EL BRAZO IZQUIERDO CRUZANDO SOBRE ELBRAZO TOCANDO EL HOMBRO DERECHO CON LA MANO IZQUIERDA.ESTO SIGNIFICA PARA EL IWORO, AL IGUAL SE SALUDA CON LA MANO DERECHA LEINDICA QUE EL ESTA CONTENIDO EN SU CARAZON Y EL BRAZO IZQUIERDO CRUZADOSOBRE EL HOMBRO DERECHO QUE AHÍ ESTARA SEGURO Y BENDITO RESGUARDADO DETODA MALDAD, CON ESO LE INDICA DEFERENCIA Y RECONOCIMIENTO DE UN IWORO AOTRO.LA RESPUESTA VERBALMENTE A ESTE SALUDO ES: SANTO , SISNIFICA QUE EL SANTO YORISHA DEL QUE RECIBE EL SALUDO SEA TESTIGO DE LOS QUE EL SALUDANTE LEANUNCIA CON EL SALUDO.TRATADO DEL SACRIFICIO A LOS ORISHAS Y OSHAS.MUCHO MENOS PREGUNTANDO POR ORUNMILA, LOS ORISHAS Y OSHAS PIDEN EYEGBALEEN EL SACRIFICIO.ANALIZANDO DETENIDAMENTE DISTINTAS LEYENDAS O PATAKIS DE ODDUN DE IFA COMOLOS DEL ODDUN OSA MEYI LLAMADA EJE OKUKO BALE, PODEMOS RESPONDERCATEGORICAMENTE ASI:ORUNMILA, ORISHAS Y OSHAS, UTILIZAN LA EYEGBALE COMO ALIMENTO EN SUSSACRIFICIOS, ANALIZADO----------------------------------------------------------- EL EYEGBALE COMOALIMENTO EN SUS SACRIFICIO PARA PRESERVAR ELLOS MISMOS DE IKU, PUES LAEYEGBALE DEL ANIMAL INMOLADO ES RECOGIDA POR IFA, POR EL ORISHA Y POR RL OSHAEN CUESTION EN FORMA DE EYE QUE ACABA LA ENFERMEDAD Y RENUEVA LAS FUERZASYTILIZA ESTA TAMBIEN PARA ALEJAR DE NOSOTROS LAS COSAS NEFACTAS Y PERMITE LAENTRADA DEL ASHE DE IFA, DEL ORISHA O DEL OSHA EN EL CUERPO Y EL ILE DELOFRECIENTE.ESTO PLASMADO DE FORMA CLARA EN TODAS LAS SAGRADAS ESCRITURAS DE MULTIPLESRELIGIONES, PUES EL ALMA O PRINCIPIO VITAL DE LA VIDA ESTA CONTENIDO LA SANGRE.LOS ROSACRUCES Y TEOSOFISTAS, LO SITUAN A NIVEL DEL GLOBULO ROJO, PUES SI LASANGRE NOS ANIMA, NOS HA CREADO, NOS SOSTIENE Y NOS RENUEVA, EL DARLEEYEGBALE A IFA, LOS ORISHAS Y LAS OSHA SE BASA EN CONOCIMIENTOS ISOTERICOS DEESOS PRINCIPIOS QUE FUERON APLICADOS POR LAS LEYES DE LA ANOLOGHIASABIAMENTE POR LOS ANTIGUOS YORUBAS.EBBO TUTO SUNDIDA META:EL DIA DE LLEVARSE A CASA DEL PADRINO BABALAWO Y HACER EBBO EN EL TABLERO DEORUNMILA DE TODOS LOS SIGNOS SALIDOS EN ITA, ESTE EBBO LLEVA:1 POLLON CANTON O GALLO DIRECTO A ELEGGUA, SE LE REPARTE A LAS 4 ESQUINAS DELA CASA DEL EBBO.2 MUÑEQUITOS HECHOS DE TELAS DE LAS PIJAMAS Y ROPONES DE USO DEL IYAWO EN LOS3 MESES.3 MAZORCAS DE MAIZ1 ÑAME1 COCO SECO1 JIO JIO QUE VA DENTRO DEL EBBOPINTURAS DE SANTOSCUENTAS DE SANTOSTELA DE LOS CUATRO COLORESPLUMAS DE TODOS LOS ANIMALES QUE SE VAN A DAR EN EL EBBOPELOS DE LA CABEZA DEL IYAWOPELOS DE CABEZA Y LAS CUATRO PATAS ( SI SE DA CHIVO)
  21. 21. PARA PONER EL ASHE DE LOS IÑALES AL SANTO:ESTO SE REALIZA SIEMPRE QUE SE LE DÉ COMER ANIMALES DE CUATRO PATAS O DEPLUMAS AL SANTO, ESTO ES DE OBLIGADA REALIZACION, PARA QUE LOS PODERES QUE SENECESITAN QUE EL ORISHA OTORGUE PARA LA CONSECUCION DE LA OBRA REALIZADA.CUANDO SE PRESENTA LA PALANGANA O PLATO CON LOS ASHESES, SE LE REZA UN PROPIOREZO DEL SANTO EN CUESTION Y DESPUES SE DICE:UNYEN ORISHA GUERE IREGUN EPOKODUN IYE KODUN OLUBOSADESPUES SE LE DICE:ALAS: OPA TODUMI KOMAGUN, ( SIGNIFICA: QUE TENGA LOS BRAZOS FUERTES).CORAZON:ARAYEKOMO OKAN LOWO UN (SIGNIFICA: EL MUNDO NO PUEDE TUMBAR MICARAZON).CABEZA: LERI KINDI EBBO,( SIGNIFICA QUE NO VEA LO QUE HACEN LA GENTE).PATAS: KINTELE EBBO KINTELE, (SIGNIFICA: PISE CON DESCANZO Y SALUD).RABADILLA: KIRIN DI YOKO, (SIGNIFICA: TENGA NALGAS CON QUE SENTARSE).MOYEJA: ASHE BO ASHE TOO, (SIGNIFICA: TODO SEA RESUELTO).HIGADO: ASHE BO ASHE TOO, ( SIGNIFICA : TODO SEA RESUELTO).PESCUEZO: ARAYE COMA LA ASHE LE NUMI, (SIGNIFICA: QUE EL MUNDO NO ME QUITE ELASHE NI LA VIRTUD DE MI BOCA).DESPUES DE ESTO SE LE PONE AL ASHE DE IÑALES SOBRE EL SANTO EN CUESTION, ES UNERROR LO QUE SE ACOSTUMBRA A REALIZAR A BOTAR LOS IÑALES, PUES ESO SE PONE ASECAR Y DESPUES SE HACEN POLVOS QUE SIRVEN TANTO COMO PARA ROGARSE LACABEZA, COMO PARA REFORZAR DISTINTOS TRABAJOS QUE SE DEBEN REALIZAR PARAPURIFICAR UNA FAMILIA DE SANTO.TAMBIOEN ESOS ASHESES, TIENEN SECRETOS CON RESPECTO A LA FIDELIDAD DE UNAAMISTAD DE LOS INICIADOS UNOS CON OTROS, PARA SELLAR UN PACTO DE AMISTADENTRE IWOROS, COGIENDO LOS ASHESES DE IÑALES DE SUS RESPECTIVOS ANGELES DE LAGUARDA Y SE SIENTAN EN LA MESA UNO FRENTE AL OTRO Y SE COMEN UNO DE LOSIÑALES DE LOS ASHESES DEL OTRO, JURANDO AMISTAD Y FIDELIDAD ENTRE AMBOS,PONIENDO COMO0 TESTIGOS A LOS RESPECTIVOS ANGELES DE LA GUARDA LOS QUE SEENCARGARAN DE CASTIGAR A AQUEL QUE INCUMPLA O TRICIONE CON EL PACTO DEJURAMENTO SELLADO POR LA AMISTAD DE LOS ASHESES, ESTO ES UN SECRETO GRANDEDE LA RELIGION.CUANDO UNO NO QUIERE QUE LOS AHIJADOS ESTENFIRMES SIEMPRE, SÉ USA ESE POLVOQUE SE HACE DE LOS IÑALES SE LE DA UN POCO ALA OUYIGBONA PARA QUE LO PONGA ENEL ODUSHU O BOLA DE ASHE QUE SE PREPARA PARA EL DIA DE LA CEREMONIA DEINICIACION Y CON ESO SE AFIRMA LA UNION DE TODOS LOS AHIJADOS DE LA CASA.BAJADA DEL SANTO:ESTA CEREMINIA ES LA QUE SE LE DA EN LLAMAR BAJADA DE SANTO, QUE REALIDAD ESUNA CEREMONIA DELICADA Y DE MUCHISIMOS MÁS REQUISITOS DE LO QUE EN ESTEMOMENTO SE REALIZA AL EFECTUAR EL RITO.ESTA CEREMONIA TIENE COMO PROPOSITO FUNDAMENTAL EL QUE EL DILOGGUN DELANGEL DE LA GUARDA DE LA PERSONA EXPRESE O INDIQUE DETERMINADAS LETRAS QUECONVERSARAN SOBRE SITUACIONES ADVERSAS PARA ESA PERSONA QUE DESEA CONOCERUN ASPECTO NUEVO DE SU VIDA EN UN CAMINO A SEGUIR CON VISTA A SOLUCIONAR SUSPROBLEMAS.ES UN ERROR EN LA FORMA DEL CUAL SE REALIZA ESTE RITO EN LOS MOMENTOSACTUALES EN CUBA, EN ESTOS MOMENTOS CUANDO SE DICE: VOY A BAJAR A MI SANTO
  22. 22. SOLAMENTE LLEVAN A LA ESTERA EL DILOGUN DE SU SANTO, PARA QUE EL ORIATEDESPUES DE DARLE Y MOYUGBARLO LO LLEVE A LA ESTERA PARA SACAR LA LETRA CONLA QUE EL ORISHA TUTELAR INDICA LA PAUTA A SEGUIR PARA LA SOLUCION DE LOSPROBLEMAS QUE CONFRONTA SU HIJO.EN REALIDAD LA FORMA CORRECTA DE REALIZARLO ES LA SIGUIENTE:SE LLEVA A LAESTERA EL ELEGGA Y EL ORISHA TUTELAR COMPLETO DE LA PERSONA Y SE LE DA COCO AELEGGUA Y A LA SOPERA DEL ORISHA ANTES DE SACAR LA LETRA DE LA BAJADA CON LACUAL LA CONFIRMACION ES COMPLETA CON LAS LETRAS QUE DE ESTA BAJADA DELORISHA OSODE PARA AVERIGUAR CUESTINES SURGUIDAS A POSTERIORIDAD EN LA VIDADEL INICIADO.OSUN RITUALES:OSUN DE ELEGGUA: TRABAJO DE ROSTRO:IGBODUN DEL PATIO: B. R. AZ. 7 ROJOS.IGBODUN DEL CUARTO B. R. AZ. AM. BR. BR. B. 2R.OSUN LERI: B. R. AZ. B. 2R.ORDEN DE LOS PAÑOS AM. AZ. B. R.OGGUN: TRABAJO DE ROSTRO:IGBODUN Y DE LERIRI:. B. R. AM. AZ. RORDEN DE LOS PAÑOS. B. R. AZ. MORADOOSHOSI TRABAJO DEL ROSTRO.IGBODUN Y LERI.. B. R. AM. AZ. B. R. AZ.ORDEN DE LOS PAÑOS. B. R. AM. AZ. MORADOOYA TRABAJO DEL ROSTRO:IGBODUN Y LERI B. R. AZ. AM. B. R. AZ. B. R.ORDEN DE LOS PAÑOS. AM. AZ. B. R.OBBATALA: TRABAJO DEL ROSTRO:IGBODUN Y LERI B. R. AZ. AM. 4B..ODUDUWA: TATUAJE DEL ROSTRO:IGBODUN ATAWA DE IFA:LERI DE OBBATALA:BOROMU: TRABAJO DEL ROSTRO:OSUN LERI OBATALA: B. R. AM. AZ. V. B. AZ. V.ORDEN DE LOS PAÑOS: AM. AZ. R. V. B.IROKO: TRABAJO DEL ROSTRO:OSUN LERI OBATALA: B. R. AM. AZ. V. B. AZ. V.ORDEN DE LOS PAÑOS: OBBATALA: AM. AZ. B. R.
  23. 23. OSHUN: TRABAJO DEL ROSTRO:OSUN IBOGDUN: B. R. AZ. 2AM.OSUN LERI: B. R. AM. AZ. AM.OBA : TRABAJO DEL ROSTRO:OSUN IBOGDUN: EL DE OSHUN CON RABITO, ALTERNAS EN VERTICALES, 8 RAYAS R. Y B.OSUN LERI: EL DE OSHUN. B. R. AM. AZ. AM.ORDEN DE LOS PAÑOS: EL DE OSHUN B. R. AZ. AM.SHANGO: TRABAJO DELROSTRO:OSUN IGBODUN: B. R. AZ. AM. RB. BR. B. R. BR.OSUN LERI: BR. AZ. AM. B. R.DADA IGBANI: TRABAJO DEL ROSTRO:OSUN DE IGBODUN: EFUN, ORI, EFUN, ORI, EFUN, ORI, EFUN, ORI.OSUN LERI: SHANGO. BR. AZ. AM. B. R.OSUN DE COMER: ORI, AMALA. OÑI, EFUN.ORDEN DE LOS PAÑOS: SHANGOFIRMA DEL OSHA:YEMEYA: TRABAJO DEL ROSTRO:OSUN IGBODUN Y LERI:1.- B. R. AM. AZ. AZ.2.- B. R. AZ. AM. B. AZ.3.- B. R. AM. B. R. AZ.ARARA: B. R. AM. B. R. AZ.ORDEN DE LOS PAÑOS: B. R. AM. AZ.ORDEN DE LOS PAÑOS ARARA: B. R. AM. V. AZ.YEMAYA: TRABAJO DEL ROSTRO:OSUN IGBODUN Y LERI: B. R. AM. AZ. B. R. AM. BR.ORDEN DE LOS PAÑOS: B. R. AZ. AM. V. CA. MO. NA. RO.OLOKUN: TRABAJO DEL ROSTRO:OSUN DE IGBODUN: B. R. AM. 4 AZ. EN LAS MEJIYAS IGUALQUEOSUN LERI: YEMAYA. EN LA FRENTE:ORDEN DE LOS PAÑOS: YEMAYA.
  24. 24. AGGAYU: TRABAJO DEL ROSTRO:OSUN DE IGBODUN Y LERI:1.- B. R. AZ. AM. B. R. 2R.2.- B. R. AM. B. R. AM. AZ. R.OSUN ORO: B. R. B. R. B. R. B. R. B.ORDEN DE LOS PAÑOS: B. AZ. AM. V. CA. R. MO. R.OSUN LERI: SHANGO PARA AGGAYU: SHANGO, PERO DEBAJO 2 RAYAS: R. B. R.AZOJANO: TRABAJO DEL ROSTRO:OSUN IGBODUN VA PINTADOEN UNA TABLA B. R. AZ. AM. N. BR. AZ. AM. V. N.OSUN LERI: B. R. AZ. AM. V. N.ORDEN DE LOS PAÑOS: B. R. AZ. AM. V. CA. R. M. N.DIAJUERO: TRABAJO DEL ROSTRO:OSUN IGBODUN Y LERI: B. R. AM. AZ. V. N.ORDEN DE LOS PAÑOS: B. R. AM. AZ. V. N.ORISHAOKO: TRABAJO DEL ROSTRO:OSUN DE IGBODUN: YEMAYA: B. R. AZ. AM. B. R. AM. AZ. OSHUN: B. R. AM. AZ. BR. AZ. AM.OSUN DE REMOLINO: R. R. RE. RB. R.OSUN LERI: YEMEYA SEGÚN SEA A TRAVES DEL OSHUN QUE HAGA.ORDEN DE LOS PAÑOS: IDEM DEL OSUN DEL LERI.NANA BURUKU: TRABAJO DEL ROSTRO:OSUN DE IGBODUN: B. R. AM. AZ. B. R. AB.OSUN LERI; OBBATALA.ORDEN DE LOS PAÑOS; OBBATALA.ADEMA: TRABAJO DEL ROSTRO;OSU DE IGBODUN: ----------------------------OSUN LERI: OBBATALA.ORDEN DE LOS PAÑOS: OBBATALA.NOTA SOBRE SODO ORISHA:AUNQUE HOY CASI NO SE USA ESA OBLIGACION DE LOS QUE OUYIBONEAN, EL DIA DE UNASIENTO, ECHAR EN UNA CANASTICA TIDAS LAS CABEZAS DE LAS AVESCORRESPONDIENTE AL SANTO ASENTADO Y POR LA PARTE CORTADA ECHARLE EPO, OÑI YCADA UNA DE LAS CABEZAS DARLE A MOJAR LA PUNTA DE LA LENGUA AL IYAWO,ECHÁNDOLAS DESPUES JUNTO CON LAS CABEZAS DE LOS OTROS SANTOS ENTREGADOS OQUE ESTABAN A UN ALADO EN OTRA CANASTA, ESA OTRA CANASTA CON TODAS LAS
  25. 25. CABEZAS JUNTAS SE LE PRESENTAN DELANTE DE LOS DEMAS SANTOS POR ULTIMO, ABRELA CANASTA CANTANDO:OTOWE OTOWE OFAMARI OLELE OFAMI OLELE.SE PRESENTA ALZANDO LA CANASTA Y SE CANTA NUEVAMENTE:ACOMPAÑANDO ESE CANTO CON UN BAILE QUE SE ACCIONA A VOLUNTAD, SE CANTASEGUDAMENTE EL SIGUIENTE SUYERE:TETEN OMI OWO TOWAO TENTENENTONCES SE SACA LA CANASTA PARA AFUERA, ESTA OPERACIÓN SE HACE DESPUES QUEEL ULTIMO ORISHA HAYA RECIBIDO SU EJE Y SU JUJU Y ANTES DE CANTAR FIFETO.NOTA:LA VERDADERA FORMA DE PRECEDER CON LAS HIERBAS EN SODO ORISHA ES LASIGUIENTE:TODAS LAS HIERBAS SÉ NACHACAN PRIMERO EN UN PILON Y DESPUES SE VAN ECHANDOEN SUS RESPECTIVAS CAZUELAS PRIMERO SE MACHACAN LAS DE ELEGGUA Y SE ECHANEN SU CAZUELA, DESPUES DE IGUAL FORMA CON LOS DEMAS SANTOS Y ENTONCES SEPROCEDE A CANTARLE LOS SUYERES DE OZAIN, ADEMAS EL BABALAWO DEBE DE ESCUPIRSU ASHE SOBRE LAS HIERVAS.SECRETOS SOBRE ORISHA:CUANDO SE VA A HACER UN SANTO O SEA UN SODO ORISHA, PARA DEFINIR SI UNAPERSONA ES COMO DECIMOS AQUÍ ( CABALLO DE SANTO), EXISTE UNA CEREMONIA YAPOCO PRACTICADA Y QUE PERMITE EN CONJUNTO CON TODOS LOS ELEMENTOS RITUALES,ASHESES VEGETALES Y SUYERES PROPIOS DE LA DEIDAD EN CUESTION, PREDISPONER ALA POSESION DEL ORISHA EN EL INICIADO, CUANDO EN VERDAD PSIQUICA YENDOCRINAMIENTO HA SIDO DOTADO POR LA NATURALEZA, ESTA CEREMONIA SEREALIZA EN EL MOMENTO DE LA ROGACION SI IGBODUN; PARA ESO SE COGE UN PLATO YSE LE HACE EL NUMERO DE RAYAS SIMBOLICAS DEL ORISHA CON SU MATERIAO PROPIO, OSEA:ELEGGUA----------------------------7 RAYAS --------- EPO.OGGUN 7 EPO.OSHOSI 7 EPO.OBATALA 8 ORI.OYA 9 EPO.OSHUN 5 OÑI.YEMAYA 7 MELAO.SHANGO 6 EPO.AGGAYU 9 EPO.ORISHAOKO 7 EPO.INLE 7 MELAO.SOBRE ESTO SE PONE CUATRO PEDAZOS DE OBI CON ATARE CADA UNA Y ESTO SE PONE ALLADO DE ODO,CUANDO SE RUEGA LA CABEZA DEL IYAWO SE ECHA UN POCA DE SANGRE ALOS OBI CANTANDO:EREKETE NIFEBA UMBO WAO( NOMBRE DEL ORISHA) UMBO WAO.ESTE PLATO SE QUEDA JUNTO A ODO DURANTE TODO EL SODO ORISHA, SI EN LA PARADAEL IYAWO A SIDO PESESO LOS MOBI SE BOTARAN EN LA MANIGUA, ESTE PLATO SE LE DA
  26. 26. AL IYAWO PARA QUE LO CONSERVE COMO RELIQUIA CUANDO EL QUIERA HABLARDIRECTAMENTE CON SU ANGEL DE LA GUARDA.NOTA:CUANDO UN HIJO DE OGGUN O DE OSHOSI SE LE HACE OSHA A UNA PERSONA DEBEDÁRSELE EN LA CONSAGRACIO EL DILOGUN DE SU ORISHA.NOTA:CUANDO A UNA PERSONA LE HACE DAÑO COMER CARNE DE UN ANIMAL QUE LEDETERMINE SE LE HACE EBBO CON EL HUESO TOSTADO DEL ANIMAL QUE LE PRODUCE ESESIGNO Y CON EL IYE DEL HUESO SE BAÑA DURANTE 16 DIAS SEGUIDOS.KARI OSCHA OBINI OLOÑUESTE ES EL ACTO DE HACER OCHA A UNA MUJER EMBARAZADA. HAY QUIEN NOCONSIDERA LÓGICA ESTA CEREMONIA Y PLANTEA QUE OSUN NO PUEDE SER DIRIGIDO ALA POSICIÓN DEL LERÍ OMO TITÚN PUES ESTE SE PUEDE MOVER.¿NO IRRADIA OCHA Y MONTA AL IWURO EN MOVIMIENTO?.ESTOS CRITERIOS OLVIDAN QUE OCHA TOMA CONTROL DE ESTA CEREMONIA¿NO CONTROLA OCHA A LOS ANIMALES ANTES DE UNYEN Y LOS ADORMECE A SUS PIES?COMO NO HARÍA CON EL OMO TITÚN EL CUAL EN EL 50% DE LOS CASOS ESTÁ DORMIDO.HAY DOS DEIDADES INDEPENDIENTES DE ALALEYO QUE CRÍAN Y FORMAN AL OMO TITÚNEN EL VIENTRE. UNA ES OBATALA DUEÑO DE LAS CABEZAS Y OTRAS ES YEMAYA, LIQUIDOAGNIÓTICO, LA BOLSA ES ORÏ. LO PRIMERO QUE OBATALA FORMA ES LA CABEZA Y DEESTA CREA TODO EL CUERPO, PERO MIENTRAS NO ROMPE LA FUENTE Y EL OMO TITÚNESTÁ DENTRO DEL HUEVO DE ORI TODO ES CABEZA, POR ENDE OSUN TIENE QUE CUBRIRTODO EL VIENTRE DE LA MADRE, NO DETERMINANDO AL OMO TITÚN COMO UN INDIVIDUOPUES AUN ES PARTE DE SU MADRE.AHORA BIEN, ES UNA REALIDAD EL CONSTANTE INTERCAMBIO QUÍMICO, MENTAL YEMOCIONAL ENTRE LA MADRE Y EL FETO. LOS ALIMENTOS, EL MEDIO AMBIENTE Y HASTALOS PENSAMIENTOS DE LA MADRE INFLUYEN EN LA CORRECTA FORMACIÓN FÍSICA YPSÍQUICA DEL FUTURO NIÑO.¿POR QUE NEGARLE EL DERECHO AL FUTURO NIÑO A LA FORMACIÓN RELIGIOSA DESDELAS ENTRAÑAS DE SU MADRE?.¿CÓMO ES POSIBLE QUE UNA INICIACIÓN TAN GRANDE COMO ES OCHA NO ALCANCE EN SUTOTALIDAD AL FRUTO DE LA CREACIÓN HUMANA?¿CÓMO ES POSIBLE RESTABLECER LA SALUD DE UN IYAWO INFACTADO O BARDADO SIESTA CEREMONIA SOLA GARANTIZA LA CABEZA?.CUANDO EL IYAWO OLOÑU RECIBE LA CONSAGRACIÓN EN SODO ORICHA ESTA TOMAPARTE DE TODOS LOS ÓRGANOS DEL CUERPO Y DE TODO LO QUE SE NUTRE EN SUINTERIOR, POR ENDE LA CRIATURA RECIBE COMPLETAMENTE LA INICIACIÓN.¿CUÁL ES EL MEDIO QUE LLEVA LA INICIACIÓN A TODAS LAS PARTES DEL CUERPO?LA SANGRE. CUANDO SE HACE ISOYE (INCISIÓN O CORTE), EL OSUN Y ACHÉ ENTRAN ENSANGRE CONSAGRANDO HASTA LA ULTIMA CÉLULA DEL CUERPO, LOGRANDO ASÍ LAUNIDAD PLENA DEL IYAWO Y ÉL OCHA, O SEA EL MATRIMONIO DE LOS HUMANOS CON LASDEIDADES.¿DÓNDE VIVE OCHA EN LOS HUMANOS?ES UN ERROR PENSAR QUE OCHA VIVE SOLAMENTE EN LAS LERÍ Y QUE UNA FRACTURA DEESTA PUEDE SACAR OCHA EL CUAL VIVE EN LAS CÉLULAS. ESTO SOLO PUEDE OCURRIR SILA PERSONA SE DESANGRA TOTALMENTE. AUN EN CASO DE TRANSFUSIONES OCHAPERMANECE A NIVEL CELULAR.
  27. 27. ¿PORQUE SE CONSAGRA OCHA EN ORÍ?ORÍ ES LA PUERTA POR DONDE ENTRA ALALEYO ESTÁ PUERTA COMIENZA A SERRARSE ENLOS NIÑOS DESPUÉS DEL 1 AÑO DE VIDA, CUANDO LOS RIESGOS DE MUERTE YENFERMEDADES SON MENORES. ES POR ESO QUE TODO CUIDADO ES POCO EN EL 1 AÑO DEVIDA DEL IYAWO, EL CUAL ACABA DE NACER EN LA DIMENSIÓN ESPIRITUAL.CUANDO EL ANCIANO PASA A VIDA SUPERIOR JUSTO EN EL MOMENTO DEL TRANSITO FIJALA VISTA HACIA ARRIBA Y VE SALIR ALALEYO POR EL ESPACIO INTERMOLECULAR DE ORÍDEJANDO EL CUERPO SIN VIDA.EL KARI OCHA ES LA ACCIÓN AL QUÍMICO ESPIRITUAL DE INTRODUCIR ELEMENTOS AFINES ALALEYO DENTRO DEL ORGANISMO CON EL FIN DE ARMONIZAR AL INDIVIDUO CONALALEYO, EQUILIBRAR SUS ENERGÍAS Y RESTABLECER EL ORDEN EN EL ORGANISMOPARA MEJORAR SU DESTINO.¿QUE SIGNIFICA OSUN LERÍ?OSUN ES LA FIRMA O COMBINACIÓN DE COLORES CUYA VIBRACIÓN ES A FIN CON UNADEIDAD ESPECIFICA LA CUAL ARMONIZA CON EL AURA PSÍQUICA DEL CENTRO DE FUERZAEN CUESTIÓN,QUE ES ORÍ.EN REGLA IYESÁ NO SE PONE OSUN LERÍ SINO QUE ACUESTAN AL INDIVIDUO BOCA ABAJOY DIBUJAN 6 OSUN EN LA ZONA COMPRENDIDA DE LA BASE DE LA COLUMNA HASTA LABASE DEL CRANEO CADA OSUN CON SUS RESPECTIVO ACHÉ SE LE MONTA UNA DEIDADSOBRE CADA UNA DE ESTOS CON EL RITUAL PERTINENTE.EN REGLA DE AÑÁ SE PINTA OSUN Y SE PONE ACHE EN LAS MANOS PARA FACULTAR ALOMO ALA AÑA AL TOQUE DE LOS SAGRADOS TAMBORES. ESTO MISMO HACEN A LOSCUEROS.EN REGLA EGUN GUN SE PINTAN LOS PULGARES DE AMBOS PIES EN NEGRO Y BLANCO, SEPONE ACHE DE EGUN EN ESTOS Y SE VISTE AL INICIADO CON PLANTAS Y HIERVAS PARACONSAGRARLO.EN FIN LOS COLORES SON LA GAMA DE VIBRACIÓN DEL CENTRO PSÍQUICO QUE SE QUIEREAVIVAR, ES EL AURA QUE LO ENVUELVE CON POLARIDAD AFÍN A LAS DEIDADES ENCUESTIONES. POR LO TANTO EN CASO DE KARI OCHA OBINI OLOÑU, SE UTILIZAN PINCELESGRUESOS Y EL OSUN CUBRE TODO EL VIENTRE. EL MACHUQUILLO DEL CENTRO ES IGUALEN FORMA DE PICO Y EL PROCEDIMIENTO ES EL MISMO SOLO QUE LA INTERESADA AYUDAA AGUANTARLO PARA QUE NO SE CAIGA EN LOS CAMBIOS. ESTE MACHUQUILLO SEREFUERZA CON MAS DE EWE DEL MISMO EXPANDIÉNDOLO POR TODO EL VIENTRE. ELVIENTRE SE CUBRE CON ACHO FUN FUN EN FORMA DE TIRAS GRUESAS DE 10 CM DE ANCHOY LARGO PERTINENTE COMO PARA VENDAR EL VIENTRE DURANTE 7 HORAS. ESTEVENDAJE SE REALIZA DE ABAJO HACIA ARRIBA PARA EVITAR LA CAÍDA DEL ACHE.LOS SANTOS DEL OMO TITUN LOS SOSTIENEN LA MADRE EN SUS PIERNAS DE MODO QUETOQUEN EL VIENTRE Y SE VAN MONTANDO SIMULTÁNEOS CON LOS DE LA MADRE SEGÚNEL RITUAL NORMAL. TODOS LOS QUE HACEN FIFI OKA TIENE QUE MARCAR UN TOQUE DELPINCEL EN SUS FRENTES PARA SALVAR SUS LERÍ, PUES ESTA ES UNA DE LAS CEREMONIASMAS SERIAS EN REGLAS DE OCHA EL OBA TIENE QUE COBRAR EL DERECHO DE DICHACEREMONIA.¿CUALES SON LOS PASOS A SEGUIR EN KARI OCHA OBINI OLOÑU?PASO # 1: DETERMINAR QUE LA OBINI ESTE REALMENTE OLOÑU.PASO # 2: DETERMINAR EL ÁNGEL DE LA GUARDA DEL OMO TITUN.
  28. 28. NOTA : EN CASO DE ÁNGELES DIFERENTES EL OSUN OLOÑU ES B.R.AZ. AM. SIN FIFIOKAN. LO DEMÁS ES IGUAL.PASO # 3: DETERMINAR SI HAY QUE HACER KARI OCHA OBINI OLOÑU.PASO # 4: LAVATORIO JUNTO CON LOS SANTOS DE LA MADRE.PASO # 5: ROGACIÓN DE ODOPASO # 6: SE PINTA OSUN IGUAL QUE LA LERI Y SU FIFI OKAN.PASO # 7: MONTAR LOS SANTOS Y HACER ORO , LOS DOS SIMULTÁNEO.LOS SANTOS NACEN EN IGBAS Y COMEN JUNTO CON LO DE LA MADRE SOLO LLEVANCARACOLES Y OTASES. CUANDO NACE EL NIÑO YA TIENE SANTO Y ESTÁ COMPLETAMENTECONSAGRADO GOZANDO DE LOS MISMOS DERECHOS QUE CUALQUIER OTRO IYAWO, ESTEIYAWO NUNCA USA COLLARES NI IDE EN SU PRIMER AÑO DE VIDA, POR LA IRRADIACIÓNDEL OCHA DE SU MADRE LE ES SUFICIENTE. DESPUÉS DEL AÑO SE LE LAVA EL IDE.EL DÍA DEL ITA SE DETERMINA CON EL CARACOL DE LA MADRE LOS CAMINOS DE LOSSANTOS Y EL NOMBRE DEL IYAWO. LOS ANIMALES DE LA MATANZA HAY QUEPRESENTARLO AL VIENTRE DE LA MADRE. LOS SANTOS DEL NIÑO NO SE PUEDEN VOLVERA LAVAR CON JABÓN PUES ESTO ES UNA SOLA VEZ EN LA VIDA.EL OBA QUE REALIZA ESTA CEREMONIA TIENE QUE TENER DIECISEIS DÍAS DERECOGIMIENTO EVITANDO COSAS INCORRECTAS Y OFIKALE. EL ITA DEL NIÑO SEREALIZARÁ A LOS SIETE AÑOS DE LA CONSAGRACIÓN CON LOS RESPECTIVOS ANIMALESDE CUATRO PATA DE CADA SANTO COMO DE COSTUMBRE.EL ITUTO: RESPECTO AL JIO JIO.ES LO CONTRARI DE SODO ORISHA, PUES SE HACE PARA QUE EL ALMA DEL INICIADORECIEN FALLECIDO TENGA ABIERTO EL CAMINO PARA LLEGAR A ORUN, EL GUARDIAN DEESTE CAMINO ES OROCON ESTO SOLO SE ABRE EL CAMINO DE REGRESO PARA QUE CADA UNO DE LOCOMPONENTE DE ALMA DEL INICIADO SE SEPAREN Y SOLO LLEGUEN A ODE ORUN SU EMI,O SEA SU ESPIRITU, HAY DOS PORTEROS QUE LO SITUAN SEGÚN HAYA EMPLEADO EL ASHEQUE LE CONFIRO OSHE TURA EN BIEN O EN MAL ESTO SE LLAMA ORUN ARERE PARA ELMAL ESTO SE LLAMA DONDE YA EL ALMA DEL INICIADO SEGÚN HAYA SIDO SUS ACCIONESEN EL EMPLEO DEL ASHE QUE LE OTORGO OSHE TURA EN EL MOMENTO DE SU INICIACIONEN SODO ORISHAESTE RITO DEL ITUTO CON EL JIO JIO, REPRESENTA EL MOMENTO EN QUE EL ORIATEDESCARGA EL GOLPE DEL JIO JIO SOBRE EL PISO, SIGNOFICA LA APERTURA DE LA PUERTADE LA PUERTA DE REGRESO DE ISALAYE LA TIERRA, A ODE ORUN, EL CIELO.ESTE RITO RECIBE EL NOMBRE DE ADDIE IRANA ORUN (POLLITO QUE COMPRA EL CAMINODEL CIELO). CUANDO SE MATA EL POLLITO SE DICE:JIO JIO IRANA ORIDE EGGUN ODE ORUN.QUE SIGNIFICA: POLLITO COMPRA EL CAMINO PARA QUE EGGUN VEA EL CAMINO DELCIELO.AMBOS RITOS, SODO ORISHA SE MUERE LA VIDA PROFANA SIMBOIZADA EN EL BOÑO DELRIO Y EL DE LA BATEA, PARA RABACER EN IGBODUN CON UNA NUEVA VIDA DE INICIADO.
  29. 29. EL ITUTO, ESTA CONTENIDO EL PRINCIPIO Y FIN, PUES POR EL RITO DEL JIO JIO SE DESLIGAO MUERE SU VIDA DE INICIADO, ADEMAS DE SU VIDA CORPORAL Y RENACE EN ARA ONU, OSEA, EL MUNDO DE EGGUN.NOTA:DEBEMOS DE TENER EN CUENTA QUE EL CINCRETISMO CATOLICO, EN ESTA RELIGIONPUEDE TRAER GRAN CONFUSION, YA QUE ESTA RELIGION ES DE ORIGEN YORUBA, SEDESARROLLA EN BENIN-NIGERIA, FUE TRAIDA ACA A CUBA, POR LOS ANCESTROS, NEGROSBABALAWOS Y SANTEROS REYES QUE VENDIERON A LOS DE MENOR CATEGORIA(IYALOSHAS, BABALOSHAS, AWOSES), Y TRAJERON ESTAS COSTUMBRES ACA A CUBA, SIAUN ANALIZAMOS A PROFUNDIDAD LA FORMA DE VIDA QUE ELLOS (LOS NEGROS),TUVIERON EN CUBA, VERIAMOS QUE NO LE PERMITIAN TAN SIQUIERA ACERCARSE A LASIGLESIAS AL TEMPLO DE DIOS, POR LOS QUE EL BAUTISO TENIAN QUE HACERLO A LOAFRICANO (IRETE WAN WAN, ODDUN DE I.F.A), QUE DEFINE ESTA ACCION RELIGIOSA ANTELOS OJOS DE OLOFIN, YA QUE ESTOS NEGROS QUE PRACTICABAN ESTA RELIGION YORUBA,NO LE PERMITIAN LOS CATOLICOS ENTRAR AL TEMPLO DE SU DIOS (LAS IGLESIAS), POR LOQUE ELLOS ESCONDIAN SUS PIEDRAS CONSAGRADAS DETRAS DE LAS ESFINGIESCATOLICAS, SEGUN EL COLOR, POR EJEMPLO VEIAN A LA PATRONA DE CUBA LA “SANTISIMA VIRGEN DE LA CARIDAD “ DEIDAD VESTIDA DE AMARILLO, Y AHI PARA QUE NOLE BOTARAN LOS AMOS SUS PIEDRAS,LAS ESCONDIAN AHI DEBAJO, IDENTIFICANDOLASPOR EL COLOR DEL VESTUARIO, Y EN OCASIONES POR SUS FUNCIONES RELIGIOSAS.NOTAS PARA IWOROS:CUANDO UD, VAYA A PRESENTAR ADDIMU AL ANGEL DE LA GUARDA O CUALQUIERORISHA, DEBE PONERLE A ELEGGUA, AUNQUE SEA UN DULCITO PARA QUE ESTE NO SEPONGA BRAVO CON UD.CUANDO UNA PERSONA SEA IWORO, LE ES PERJUDICIAP IR BARRIENDO LA HABITACION DEUNA A OTRA, DEJANDO ESTACIONADA ALLI LA BASURA PARA TRAPESR BARRIENDO ESABASURA PARA OTRA HABITACION CONTINUA, PORQUE LA BASURA DE LA CASAREPRESENTA EL CAMINO DE AZOJUANO, BARRA PUES DE UNA VEA POR TODA LA CASA YPÁSELE LA FRASADA DE TRAPEAR, EL IWORO DEBE A LA BASURA O BARREDURA DE SUCASA DEL ULTIMO DIA DEL AÑODARLE COCO EN LA PUERTA DONDE SE AMONTONA Y VERLO QUE QUIERE, PARA QUE SIEMPRE TENGA LA PUERTA ABIERTA.EL AWO DEBE SABER QUE EL CUEROO DE LA CHIVA DE ORUNMILA O DE OBBATALA, SEUTILIZA PARA TIRAR EL EKUELE O EL DILOGUN SOBRE ELLA, LOS DEMAS CUEROS MENOSEL DE SHANGO O SEA EL ABNO, SIRVBEN PARA FORRAR TAMBORES, SHANGO EL CUERO DESUABO ES PARA SU ALTAR O PARA UTILIZARLO COMO ESTERA PARA SALUDARLE YRENDIRLE MOFORIBALE.BEBERES DEL IWORO Y EL BABALAWO CON SUS AHIJADOS:EL AHIJADO ES PARA ESTOS PERSONAJES COMO SI FUERA UN HIJO, PARA EL BABALAWO OIWORO EN LO QUE RESPECTA AL SANTO, SI UNO SE ELLOS TIENE UN HIJO Y LE ENSEÑA AVIVIR Y DEFENDERSE EN ESTE MUNDO, IDENTICA OBLIGACION QUE TIENE CON ELAHIJADO, POR ESO TIENEN EL DEBER DE ENSEÑARLO COMO TIENE QUE ATENDER A SUSANTO, A TIRAR EL OBI LO QUE LE DICEN ESTOS CUANDO TENGA NECESIDAD DE USARLO.POR EJEMPLO:PREGUNTARLE A SU SANTO SI PUEDE SALIR O NO A UN LUGARDETERMINADO.TAMBIEN ES OBLIGACION DEL PADRINO O MADRINA, ENSEÑARLE LO QUE COMEN SUSSANTOS, ADEMAS ENSEÑARLE COMO SE PUEDE REGISTRAR A UN MAYOR SI ESTA PARAELLO CAPASITADO, LO QUE TIENE QUE EVITAR HACERLE EBBO, PUE ESTO SI LE PUEDE SERPERJUDICIAL.EL HECHO DE HACERLE OSHA O IFA A UNA PERSONA NO QUIERE DECIR QUE ESTE SEAESCLAVO SUYO, ES EN REALIDAD UN HIJO QUE DE CIERTA MANERA LE ESTA AYUDANDO AVIVIR, UN HIJO QUE CUANDO SE ENFERME O ESTE OBLIGADO A AYUDARLE EN TODO LO
  30. 30. QUE ESTE A SU ALCANCE Y VICEVERSA, SI EXISTEN MAS AHIJADOS DEBE EL MAYORINTERPONER SUS OFICIOS CERCA DE ELLOS, PARA QUE LE PRESTEN BUENA AYUDA ALHERMANO CAIDO.CUANDO EL AWO O IWORO TENGAN MAS DE DOS AHIJADOS, NO DEBEN DECIR NI DARCREDITO, NI IMPULSOS, NICHISMES, NI CONVERSACIONES DE NINGUNA PARTE QUE PUEDACAER EN LITIGIOS PARA QUE ESTOS NO PUEDAN CAER EN CUESTIONES DE TRATO DUROQUE NO TENGAN REMEDIOS Y ADEMAS PARA QUE ESTAS PERSONAS DILUYAN CUALQUIERASUNTO ENTRE ELLOS.EL AHIJADO MIENTRAS NO HAGA EL EBBO DE LOS TRES MESES, ESTA SUBORDINADO A SUPADRINO O MADRINA, EL AWO MIENTRAS NO TENGA KUANALDO ESTA SUBORDINADO ASU PADRINO DE IFA, ESTO SE ENTIENDE EN CUANTO A CONCEPTOS RELIGIOSOS, NUNCA ATIRANIAS DE ORDEN PERSONAL.ES DEBER DEL IWORO QUE CONOSCA QUE CUANDO SE ECHAN LAS HIERBAS EN LACAZUELA, LE CORRESPONDE NADA MAS QUE DOS HIERBAS, POR LA SENCILLA RAZON DEQUE EL NO TIENE MAS QUE DIOS MANOS QUE SON: LOWO OTUN-LOWO OSIN, LO QUESIGNIFICA QUE SI SE HACE UNACOSA MALA CON UNA MANO, SE HACE UNA BUENA CON LAOTRA.A LA OUYIGBONA LE CORREPONDE ECHAR TRES HIERBAS, PORQUE A PESAR DE TENER DOSMANOS, AELLA LE TOCA LUCHAR CON EL IYAWO EN CUALQUIER CASO DIFICIL QUE SE LEPRESENTE EN LA VIDA COMO ENFERMEDADES, PRISION U OTRA COSA QUE SEAPERJUDICIALES PARA ÉL.TAMBIEN A LA MADRINA O PADRINO LE CORRESPONDE ECHAR CUATRO HIERBAS PORQUEEST QUIERE DECIR QUE A ELLA O EL LE TOCA LUCHAR CON TODO LO MALO QUE LEOCURRA AL IYAWO.TAMBIEN ES DEBER DEL IWORO O DEL AWO, AYUDAR A SUS HERMANOS POR PARTE DE LAOUYIGBONA TAMBIEN SE DEBE HACER ALGUNAS PEQUEÑAS COSAS PARA QUE NO CAERDESPUES EN POSICIONES DEMAGOGICAS COMO SON: CUANDO UNA PERSONA VIENE A SUCASA A BUSCAR UN SANTO POR SALUD, CUALQUIERA QUE EL OSHA SIEMPRE QUE ELOSHA,SIEMPRE EL LAVATORIO SE HAGA, TIRAR EL DILOGUN EN EL SUELO AUQUE VAYA ACOGERLO CON PLUMAS, PUES ESTO ES BENEFICIOSO PARA USTED Y LA PERSONA.EL IWORO O EL AWO Y SUS AHIJADOS, TIENEN QUE CUMPLIR CON OSHA Y CON IFA, HAYQUE HACER LAS COSAS BIEN HECAS PUES COMO SE DICE: NUESTRA RELIGION PECA DERITUAL.UN AHIJADO AUNQUE NO HAYA HECHO EBBO DE TRES MESES, SE LE PUEDE SACAR ELANGEL DE LA GUARDA PARA QUE HABLE CON EL ORIATE Y TRE IWOROS DE TESTIGOS,ESTO NO IMPORTA QUE NO SE HAYA HECHO EL EBBO PARA HACERLO EN CASO DENECESIDAD.REZOS A LAS DISTINTAS DEIDADES:ELEWA. MOFE EKU FESHU ECHUKALOMA MOFE EYA FESHU, ECHUKU OLONA MOFE AWADOEDHU, EDHYUKU ALAMOFE EPO FESHUKU EDHUKU OLONA.OGGUN AGUANILLI IRELELLO OKAN GUE AGANESE ORISHA OKO MOLLIBAKO GUE OGUNAGUANILLI LOMI EFELLEGUE ONILE KOBU KOBU ONU.OSHOSH8I OSHOSHI OROBU AGUENAKULLA OGUIDO TAMA TASA ORUBO ITI MOLE ILLO.OBATALA OBATALA ERUANI (3 VECES)MOGUAKO MOGUA ALLA ASINALEO EGUIBORA ASHIPILASICHA ACHU AFIFELOMA AILOTUMBA ASISHE ABELLEBORE ASI PUE LASISHAONI LOPUE TENIKO MASINTOLU SEKALLUDE ATEBOGUO ATEGUO LAMAGUEKA BABA KOFIEDENO.
  31. 31. OSHUN MORI LLELLEO GUDU GUATA BAGUDE LLAMERI OGUO YALORDE AFUEDENO AKUETOMODELETITI EKA ILLAMI EFIGEREMO ILAMI AGUANGUAN NIDE AMIGUDEROMO YA ONLEALLA LLAO ILAMI OTORO EFUN ILLIEBOLLADO YALORDE KOFIEDENO YALORDE OTONIOMI TUTU TUTU OSI.YEMAYA YEMAYA AGUERE OKUN AGUALLABIOLOKUN ARA LLAKOTUN ONU ILLA YEMAYAATARA MAGUA KOFIEDENO KOSI ARURO KOSI EBBO ASHETO KAMARI IKU ARIKUBABAGUA OMI TUTU ONA TUTU.SHANGO KAGUO KABIOSILE OROIÑA LEKU OPENDIEURE OKA KAMASIA ALUAMI AKANTIOKE KAGUO KABIOSILE.OLLA. YANZA ENVARE EBITOGUE ADUKU NAMONILLONI YANZA EBITOGUE JEKU JEY ODUKUALLE ORUM BAMI ORALLE ORALLE SEMILO.AYAGUNA OBONI ERUARE OSALUFON OSHIPAGUELE ASOLLO LOKU EGUELE ALAPOCA EBOONI LENI MI ALAPOKAKABONI ES EL ZAPATO DE ODUDUWA Y LLEVA UN SACO Y SALE A RECOGER EGGUN.ODUDUWAERUARE BABA GUARIGUAKU ALANE KABE OUN BABA AGUEPELLO ANA.CUANDO UNA COSA MALA SE LLAMA PARA QUE OIGA Y SALBE.YEWA YEWA ORIWAZO ALAKON CARA BOKU OSA LLOKODA IBA BABA IBA YEYE OGUINODEAGUNODO ILE AGUERE AFOKOLLERI, INLE TUTU, ONA TUTU , ORDALOFUNORIMAGUELLILLE.HIERBAS DE CADA ORISHA.ELEWA. COROJO, ACEITERO, GRANGUE, AGUACATE, ZARZARFRAN BLANCO, AJI DE CHILE,CARDO SANTO, PICA PICA, PENDEJERA, RABO DE ZORRA, LENGUA DE MUJERES, GUIRA,YAYA, MASTUERZO, BLEDO BLANCO, HIERVA BRUJA, CAÑA BRAVA, PEREJIL, MACIO,ARGUINALDO MORADO, ATEJE, ESPARTILLO, GRAMA DE CABALLO, GUISASO DE BARACOA,ELECHO MACHO, JOBO MATIENZO, LECHERA, SABELECCION, MEJORANA, PARAISO,ROSEDA, ROMERILLO, ROMPE ZARAGUEY, ZARGAZO, YAMAO, ALACRANCILLO,ALGARROBO, ALBAHACA MONDONGUERA, ANAMU, CAIMITILLO, CAMPANA MORADA,CAÑA DE AZUCAR, CURUJEY, EVANO CARBONERO, GUARINA, ITAMO REAL, SALVADERA.OGGUN. AROMA, ABROJO AMARILLO, NARANJA AGRIA, ACANA, VICARIA, AGUACATE,PONACI, LENGUA DE VACA, AJI DE CHINA, FLOR DE MUERTO, AJI GUAGUAO, GUIZASO DEBARACOA, UVA CALETA, MANGLE PRIETO, OCALIPTO, SABE LECCION, HIERVA MORA,ALAMO MACHO.INLE.
  32. 32. MALPACIFICO, PALO JIBA, ABEY MACHO, SACO SACO, ALORAN DE COSTA, HINO DE RIO,ABREJO, ALBAHACA FINA, PARA MI, CUNDIAMOR, HIERVA LA VIEJA, BOTON DE ORO,ROMERILLO, RUDA, ROSEDA, FLOR DE AGUA, FRUTA BOMBA.OZAIN LAS HIERVAS DE OZAIN SON TODAS PERO LAS PRINCIPALES SON LAS QUE NO TIENENFRUTOS, DENTRO DE EYA HAY DOS PRINCIPALES CUCUYO Y PANAL DE LIMON.ODUDUWA. GUACAMAYO, TREPADERA, IGUERETA, CURUYEY, ROMERO, CEIBA, FLOR DEMARMOL, YANTEN, ALGODON, CAMPANA, PRODIGIOSA, ALMENDRA, MADRE SELVA, JOBO,BELLADONA, PEONIA, MILLO, MARPACIFICO, ALAMO, ALBAHACA CIMARRONA, ATEJE,BERBAGAJO, COQUITO AFRICANO, FRUTA DEL PAN, PLATANILLO DE CUBA, SALVIA,JAGUEY MACHO.BABALU AYE. APIO, VERVONZOSA, CUPIDO, ALBAHACA MORADA, AROMA CAISIMON,PENDEJERA, ESTROPAJO, ESCOBA AMARGA, CARDON, CUNDIAMOR, MANTO, APASOTE,PINAGRILLO, HIERVA LA VIEJA, ZARZA PARRILLA.SHANGO ALGARROBO, COROJO, GRENGUE, QUIMBOMBO, BRUSELLA, HIERVA HEDIONDA,MALVATE, JOBO, JAGUEY, ALAMO, GUACALOTE, PALMA, GENARIO, MANGLE COLORADO,MARPACIFICO, SALVADERA, TREBOL, PIÑON DE BOTIJA, CIGUARALLA, AGUACATEBLANCO, ATIPONLA, CANITEL, CANUTILLO MORADO, CORDOBAN, FILIGRAMA, MAMEYCOLORADO, MASORQUILLA.OBATALA REMOLACHA, ACACIA, GRACEJO, ALMENDRO, OCALIPTO, TREPADERA,ACHICORRIA, ATIPONLA BLANCO, BALLONETA, BELLADONA, FRESCURA, BLEDO BLANCO,ARGASPANTO, BENJUCUBI, AGUIRNALDO BLANCO, MALVA BLANCA., PARAISO, CAMPANABLANCA, LENGUA DE VACA, MEJORANA, CANUTILLO BLANCO, FLOR DE MARMOL,CHIRIMOLLA, TORONJA, FLOR DE AGUA, YANTEN, MANGO MACHO, PIÑON DE BOTIJA,HIERVA DE ANIS.AGAYU CEIBA, TORONJIL, CERRAJA, JOBO, MAMBETE, PEREGUN, COLONIA, MARAÑON,CURUJEY, CIGUARAYA, ABRE CAMINO, SALVADERA, ALAMO, PITAHAYA, SACO SACO,PEONIA.OCHUN ROSEDAD, ABRA CAMINO, FLOR DE AGUA, ALACRANCILLO ROSADO, HINO MACHO,ANON, PLATANILLO DE CUBA, BOTON DE ORO, FLOR DE MUERTO, CALABAZA, ALMACIGO,CERRAJA, MAMEY COLORADO, CULANDRILLO DE POZO, MARILOPE, EMBELEZO,CUNDIAMOR, GUACAMAYA FRANCESA, POMARROSA, GUAMA DE COSTA, JABONCILLO,MARAVILLA AMARILLA, HIERVA LA VIEJA, NO ME OLVIDES, GIRASOL, ROMERILLO,ZAPOTE, ALBAHACA, SAUCO, HIERVA LA NIÑA., CANISTEL, NARANJA DULCE.OSHOSHI HELECHO HEMBRA, EMBELEZO, GUAMA.OYA PEREJIL, MAMEY COLORADO, COPEY, ATEJE, APASTILLO, YAGRUMA, CULANTRO,AJINJIBRE, CORDOBAN, CAIMITO COLORADO, CUCARACHA, MANTO, TAMARINDO, HIERVAPASCUA.
  33. 33. ORUNMILA MEMEY DE SANTO DOMINGO, COHOLLO DE MARIGUO, MARAVILLA, ACEITUNILLO,MANO DE SAN FRANCISCO, AGUIRNALDO MORADO, PIÑA DE RATON.MANGO MACHO.IBEYIS. CHIRIMOYA, ZARZAPARRILLA, MAMEY DE SANTO DOMINGO, ZAPOTE, ROMPEZARAGUEY, CANITEL, GUAYABA, GUANABANA, ANON, NARANJA, MANGO, PIIÑA,PLATANITO, MAMONCILLO, TODAS LAS FRUTAS.YEMAYA BERVENA, AJI DULCE, CANUTILLO, VELLADONA, CIRUELA, FLOR DE AGUA AZUL,GUASIMA, AGUACATE, LECHUGILLA, MALANGA, AÑIL, BERDOLAGA, CUCARACHA,PARAGUITA, MELONCITO, DIEZ DEL DIA, INCENDIO DE COSTA, TUA TUA, HACHIBATA,ALBAHACA, UVA GOMOSA, LLAMAGRUA, HIERVA DE PLATO.“ PALOS DE SHANGO (FUERTES)”BLEDO PUNZO, ATIPONLA O MOCO DE PAVO, VARIA, PLATANILLO DE CUBA,ZARZAPARRILLA, PARAISO, ALAMO, JOBO, AKANA, AGUACATE, ALCANFOR, ALGARROBO,ALMACIGO, ARABO COLORADO, BEJUCO, TORTUGA, BIJA, ENBINA, CAIREL, CAJUELA,CALALU, CAMAGUA, COMBUSTERA, CIMARRONA, CANDELILLA, CANUTILLOM, CAÑA DEAZUCA, , CAÑA DE CORO, CAOBA, CARAMBOLY, CEBOLLA, CEDRO, CORDOBAN, COROJO,CRESTA DE GALLO, GRANADILLO, GRENGUERA, GUACAMAYA COLORADA, GUANOBLANCO, LAUREL, MAMEY, MARAÑON, MIRAGUANO, OJO DE BUEY, CACHIMBA, PALO CAJA.UMBOWA YOKO OSHAS
  34. 34. “ EL POR QUE SOLO LOS BABALAWOS SON LOS QUE PUEDEN PELA Y AFEITAR EN ELOSHAODO (CUARTO DE SANTO), AUNQUE EL BABALAWO NO TENGA ASENTADO EL SANTOEN SU LERI, ES EL VERDADERO “OBA”“OSALOFOBEYO” “ EL BARBERO DE I.F.A Y DE OSHAS”OSALOFOBEYO OSHALUFON YALODE ABA ORUNMILA OMODAWA ALEYIYA MAGAYIPAAKUAMO OSHAGRINÑAN OLUBONA SHANGO BABA ALADAMO ENIFA AFAUN OMO AFARIOSHANI ERI NAFI LELE OI FAI OSHANI ERI NAFI LELEL ORI OSHA ELEGBARA UNLOLEOSHAODO KASILOUN OSHALUFON OGGUN UNLOLE OSHAODO OSHOSHI UNLOLE OSHAODOAMUWA OLORUN ORUNMILA OSHAGRIÑAN OSHABEKA ORI FARI ORUNMILA EKUNDOYOISURE LERI YOSOTO EBONI OSHE OSHALONA ELEGBA OSHALONA OGGUN OSHAOLONAOSHOSI KAFEREFUN ORUNMILA LORDAFUN SHANGO Y OBATALA .EBBO AKUKO, EYELE, ABE MALAYI, OTA, BOGBO IGUI, EKU,EYA,AWADO, OBI, OTI, OÑI, ASHOFUNFUN, ITANA , OWO.NOTA.“EN ESTE IFA MARCA EL POR QUE ELEGBARA OGGUN, OSHOSHI, SE CONSAGRAN FUERADEL BODUN, A DEMAS EL POR QUE EL VERDADERO QUE PELA ES EL AWO DE ORUNMILA(BABALAWO), Y EL PO QUE NUNCA EL QUE SE CONSAGRA EN OSHA DEBE FALTARLE LASOMBRA DEL AWO PARA QUE SO CONSAGRACION SEA IRE.A DEMAS EL AWO DE ESTE I.F.A DEBE DE TENER UN ABE Y MAGAYI (TIJERAS Y NAVAJAS),PROPIO PARA CONSAGRACIONES, A DEMAS ES EL UNICO AUTORIZADO A PELA EN ESTOSIFACES AUNQUE NO SEAN SUYOS.ESTE I.F.A MARCA QUE AUNQUE EL AWO DE ORUNMILA NO SEA OSHAWO (TENGA SANTOECHO; TIENE EL DERECHO DE ESTRAR DENTRO DEL CUARTO DE SANTO (OSHAODO) PORQUE ES OLUO MAGAYI Y ABE, ESTAN AHI PESENTE Y EL ES EL UNICO DUEÑO.PATAKIN. EN LA TIERRA ORI FARI OSHA, VIVIA AWO OMOFARI QUE ERA OMO OSALOFOBEYO Y ELERA EL ENCARGADO POR OLOFIN DE PELAR LAS LERI DE TODOS LOS QUE NACIAN EN LATIERRA ORRI FARI OSHA, Y SIEMPRE TENIA LA BENDICION DE OSAGRIÑAN Y DE SHANGOPERO OSAHLOFIN SIEMPRE DECIA QUE POR QUE AWO OMO FARI QUE NO ERA ALOSHA,TENIA QUE ESTAR PRESENTE EN LAS CONSAGRACIONES DE LA TIERRA ORI FARI OSHA, YUN DIA QUE AWO OMOFARI NO ESTABA OSHALOFON LE ROGBO ABE Y MAGAYI, Y EMPEZOA PELAR EN OSAHAODO, PERO ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI QUE ERAN AMIGOS DE AWOOMOFARI LE DIJERON A OSALOFIN EN OSHAODO, QUE EL SE HABIA ROBADO DE CASA DEORUNMILA, EL ABE Y MAGAYI DONDE OSHALOFON LOS VOTO FUERA DE BODUN Y ELLOSSE FUERON PARA NIGBE Y SE SENTARON ALLI.OSAGRIÑAN Y SHANGO FUERON A VISITAR LA TIERRA ORI FARI OSHA, Y CUANDOLLEGARON, SE PUSIERON MUY BRAVO POR QUE VIERON LA FALSEDAD DE OSHALOFON YOSHAGRIÑAN LE QUITO ABE Y MAGAYI Y SHANGO FUE A LLAMAR A AWO OMO FARI PARA
  35. 35. DEVOLVERLE ABE Y MAGAYI Y VER COMO SE ARREGLABA ESA TIERRA, POR QUE ESTABATRASTORNADA YA QUE ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI SE HABIAN IDO DE ESA TIERRA.OMO FARI SE ESTABA HACIENDO OSODDE Y SE HABIA VISTO OSALOFOBEYO, DONDE LEDIJO A SHANGO, “ QUE ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI” FUERAN CONSAGRADOS EN LOSSECRETOS DE LA TIERRA ORI FARI OSHA, ENTONCES OSAGRIÑAN Y SHABNGO SE PUSIERONA CAMINO EN BUSCA DE ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSI, A NIGBE Y LLEGO , DONDE DIOEKU,ESHU, ABOSHE,IRE RELONA, ELEGBARA BARANYOLO-“OGGUN MODE AGBANI MODE OSHA LELEOSHOSI OMA DEDE IYA AGBAMODEO PERO ELEGBARA, OGGUN, OSHOSHI, DIJERON, QUE COMO ELLOS FUERON EXPULSADOSDE OSHAODO HABIA QUE CONSAGRARLOS ALLI Y ENTONCES MANDARON A BUSCAR AWOOMO FARI QUE LES PUDO MAGAYI YT ABE EN LA LERI Y LES REZO.“” ORI FAFARI MAGAYI LERI OMO OSHA AKUOSHE IRUN ARITUTU IRE AIKU IRE OMA KAFAIKUNDAYO OLUO MAGAYI OMOOSHA ERI AKUATELERI OSAKELEKE “ ENTONCES COMENZO A PELARLOS Y OSAGRIÑAN Y SHANGO OSHALOWA, EN LERI DEELGBARA, OGGUN Y OSHOSHI, Y DESPUES LO METIERON PARA DENTRO DE OSHA ODOCUANDO TENIAN YOKO OSHA Y ENTONCES TODO COMENZARON A MARCHAR BIEN EN ESATIERRA DE ORI FARI OSHA, DONDE OSAGRIÑAN DIJO.“ QUE SIEMPRE HABIA QUE CONTAR CON EL AWO OMO FARI (BABALAWO, PARA QUETUVIERA EL IYAWO ASHE), Y ASI PELAR EN TODAS LAS CONSAGRACIONES PARA QUE ESTATUVIERAN EL ASHE DE I.F.A. Y DONDE ENTONCES SIEMPRE QUE SE CONSAGRABA, ELEGBARA, OGGUN Y OSHOSHI SEHACEN LAS CEREMONIAS FUERA DE OSHAODO POR QUE ELLOS OSHASLOFON LOS VOTO DEOSHAODO, CUANDO ELLOS LE RECLAMARON QUE EL LE HABIA ROBADO A ORUNMILA LATIJERA Y LA NAVAJA. TOO IBAN ESHO. “ OSA ROSO”“CUANDO SE DETERMINABA EL ANGEL DE LA GUARDA POR EL CARACOL DEL SANTO”EBBO. COLLARES, TELA DE COLORES, AKUKO, EYELE MEJI, CABEZA, CORONA, TRAMPA,MEDIDA, EKU,EYA,EPO,OPOLOPO OWO. AKUKO MEYI, OBI,ITANA,UNA CABEZA, CORONA, COLLARES DE TODOS LOSCOLOES, TAMPAS, MECHETE, MEDIDA, ETC, OPOLOPO OWO. EN UNA TIERRA DONDE VIVIAN TODOS LOS SANTOS Y OBATALA EA EL GOBERNADOR,LOS DEMAS SANTOS SE REVIRARON CONTRA EL POR QUE EN ESA TIERRA TODOS LOSSANTOS DETERMINAN EL ANGEL DE LA GUARDA CON CARACOLES CADA UNO CON ELSUYO Y ASI PASABA EL TIEMPO, UN DIA SHANGO COMENZO A NOTAR QUE HABIA MASHIJOS DE BABA QUE DE OTROS SANTOS Y SHANGO REUNIO A LOS DEMAS SANTOS Y LESCONTO SU PENSAMIENTO Y LES PIDIO SU PARECER Y ESTOS LE DIERON LA RAZON Y TODOS
  36. 36. SEPUSIERON DE ACUERDO PARA IR A CASA DE OBATALA Y RECLAMARLE, POR QUE EN SUCASA NUNCA SALIA UN HIJO DE OTRO SANTO QUE NO FUERA DE EL. OBATALA MIRABA A LOS ALEYOS CON SU CARACOL ERA EL OBA DE AQUELLAS TIERRAS,TODOS LOS SANTOS ACORDARON A IR A CASA DE OBATALA PERO ENTRE ELLOS EXISTIA ELTEMOR DE QUE ELLOS LO CASTIGARAN Y NINGUNO QUERIA HABLAR PERSONALMENTE. SHANGO DIJO “YO LE VOY HABLAR A BABA, ACTO SEGUIDO RESPALDAON A SHANGO,OSHUN Y OGGUN. CUANDO TODOS LLEGARON A CASA DE OBATALA, ESTE SINTIO EL ALBOROTO, OBATALAQUE ESTABA EN SU PALACIO SALIO Y LES PREGUNTO A TODOS QUE PARA QUE VENIAN,ENTONCES SHANGO SE ADELANTO Y LE DIJO, MIRE BABA, NOSOTROS ESTAMOS AQUI PORQUE QUEREMOS SABER POR QUE CUANDO USTED REGISTRA UN ALEYO Y DETERMINA ELANGEL DE LA GUARDA NO SALIMOS COMO DUEÑO DE NINGUNA CABEZA NINGUNO DENOSOTROS, ENTONCES OBATALA LES DIJO, LO QUE PASA QUE EN MI CASA YO LODETERMINO ASI. ENTONCES SHANGO DIJO. “ BUENO BABA ESO NO ES LEGAL, MEJOR VAMOS PARA CASADE ORUNMILA PARA QUE NOS DIGA COMO RESOLVER ESTE PROBLEMA. ENTONCES OBATALA DIJO, ESTA BIEN, TO IBAN ESHO, USTEDES TIENEN RAZON POR QUEORUNMILA NO HACE SANTO Y USTEDES DESCONFIAN DE MI PERO YO TAMBIEN DESCONFIODE USTEDES, POR ESO MIENTRAS EXISTA EL MUNDO ORUNMILA DETERMINARA EL ANGELDE LA GUARDA DE CADA UNO, YA QUE EL ES IMPARCIAL, TO IBAN ESHO.NOTA- POR ESTA RAZON NO SE DEBE DETERMINAR EL ANGEL DE LA GUARDA DE NADIE CONEL CARACOL, PERO TAMBIEN EXITE EL EGOISMO DEL QUE REGISTRA O MUCHAS VECES ELSANTO SIN QUE SE REGISTRE SE ENAMORA DE LA PERSONA O LA CABEZA DEL ALEYO, PORLO CUAL LO ACERTADO POR LOS OSHAS Y OBATALA SE CONVIRTIO EN UNA LEY DEOLODUMARE, QUE SOLO ORUNMILA DETERMINE SU ANGEL DE LA GUARDA, POR SUIMPARCIALIDAD, POR LO QUE ES TAREA NETAMENTE DEL BABALAWO. “ DESPERTAR DE I.F.A “ SUSTRAIDO DEL LIBRO SAGRADO DE OYO LLE NIGERIA1.- AL QUE I.F.A VA A SALVAR TIENE QUE SALVARSE PRIMERO.2.- LE PEDIMOS A I.F.A CON MENTE LIMPIA Y HONESTIDAD ANTES QUE NOS CONCEDA LOQUE QUEREMOS.3.- I.F.A NO MIRA LA CARA SINO LA MENTE.4.- SOLO SE RECIBIRA LA BENDICION, SI ESTA SEGURO DE SI MISMO.5.- RESPETANDO LOS MAYORES RESPETAREMOS A I.F.A.6.- SI NOS ENOJAMOS CON NUESTROS HERMANOS COMPAÑEROS NO TENDREMOS LABENDICION DE I.F.A.7.- EL ESPOSO ES EL ORISHA PARA SU ESPOSA, SI LA ESPOSA ENGAÑA A SU ESPOSO ESTAENGAÑANDO I.F.A.
  37. 37. “LA ESPOSA QUE OFENDA AL MARIDO OFENDERA A I.F.A”LA ALEGRIA DEL ESPOSO ES LA ALEGRIA DE I.F.A.CUANDO LA PAREJA SE LLEVA BIEN RECIBIRA LA BENDICION DE I.F.A.NO PODEMOS MIRAR LA PARTE OSCURA DE LA MUJER Y DARLE LA LUZ.8.- EL MARIDO NO DEBE SER TAN DURO PERO TAMPOCO TAN SUAVE CON SU ESPOSA.9.- ES UNA GRAN PERDIDA PARA EL HOMBRE PERSEGUIR A UNA MUJER.10- UNA MUJER QUE HABLE MUCHO ES UN PELIGRO Y PUEDE CAUSARLE LA MUERTE A SUESPOSO.11- UNA MUJER QUE LE TENGA HIJOS A UN HOMBRE NO ES SU ESPOSA SI NO SECOMPORTAN BIEN.12- SI UNO LE DICE SUS SECRETOS A TODO EL MUNDO SERA DESPRECIADO Y NO LETENDRAN RESPETO.13- EL HOMBRE NO PUEDE TENER DOS MENTES SOLO SE ADORA I.F.A CON UNA SOLAMENTE.14- EL ORGULLO TRAERA EL DESPRECIO.15- CON HACERLE SACRIFICIOS A EGGUN Y LOS ORISHAS, SI NO SE TIENE UN BUENCOMPORTAMIENTO NO SE RESOLVERA NADA.16- “ EL QUE APRENDA I.F.A GUIARA SU PROPIO DESTINO” “ IKA FUN “ “ LOS DIECISEIS MANDAMIENTOS DE I.F.A A LOS RELIGIOSOS EN LA TIERRA ““ ENI DA ILE A BA ILE LO “QUIEN VIOLA CONFIANZA MUTUA SUFRIRA GRAVES CONSECUENCIAS...1.- ELLOS LOS 16 MAYORES ANDABAN PARA ILE IFE PARA PEDIR LARGA VIDA. “VIVIREMOS TAN LARGA COMO DECLARO OLODUMARE (DIOS), FUE SU PREGUNTA A I.F.A. ELLOS LOS BABALAWOS AVISARON, NO LLAMEN ESURU (TIPOS DE ÑAMES), ESURU ES DECIR NO DIGAN LO QUE AUN NO CONOCEN NI SABEN.2.- ELLOS AVISARON A LOS MAYORES QUE NO LLAMEN LOS ESURU( CUENTAS SAGRA DAS), ESURU, ES DECIR, NO HAGAS RITOS DE LOS QUE NO TIENE CONOCIMIENTOS- BASICOS.3.- ELLOS AVISARON QUE NO LLAMEN ODIDE (EL PERICO), OODE (MURCIELAGO) ES - DECIR, NUNCA DESCAMINAR LA GENTE, LLEVAR UNA PERSONA POR VIA FALSA..4.- ELLOS AVISARON QUE NO DIGAN QUE LAS HOJAS DE LA CEIBA SON HOJAS DEL - ARBOL ORIRO ES DECIR, QUE NUNCA ENGAÑES A LA GENTE.
  38. 38. 5.- ELLOS AVISARON DE NO TRATAR DE NADAR CUANDO NO SABEN NADAR. ES DECIR, NO PRETENDER SER SABIO CUANDO NO LO ERES.6.- ELLOS AVISARON QUE SEAN HUMILDE Y NUNCA SEAN EGOCENTRICOS.7.- ELLOS AVISARON QUE NO ENTRAN A LA CASA DE UN AKALA ,TITULO DE JEFATU- RA DE I.F.A), CON MALAS INTENCIONES, NO SEA FALSO, PLASTICO.8.- ELLOS AVISARON QUE NO USAN LAS PLUMAS DE IKOODEE(PLUMAS SAGRADAS DE EL LORO), PARA LIMPIAR LOS FONDILLOS. ES DECIR NO ROMPAS TABU, PROHIBI - CIONES.9.- ELLOS AVISARON QUE NO DEBEN DEFECAR EN EPO.(COMIDA SAGRADA DE I.F.A - Y LOS SANTOS), ES DECIR SIEMPRE TENDRA LOS INSTRUMENTOS DE TRABAJOS - BIEN LIMPIOS Y ORDENADOS.10- AVISARON QUE NO DEBEN ORINAR DENTRO DEL AFO. (LA FABRICA DONDE SE - HACE EL ACEITE DE COROJO EN EL YORUBA), ES DECIR MANTENGASE EL TEM-- PLO LIMPIO11- AVISARON QUE NO QUITEN EL BASTON A UN CIEGO, ES DECIR SIEMPRE HAY QUE RESPETAR A LOS MAS DEBILES QUE UNO Y TRATAR A ESA GENTE BIEN Y CON MU CHO RESPETO.12- AVISARON QUE NO QUITAN EL BASTON DE UN ANCIANO, ES DECIR, RESPETAN - MUY BIEN A SU MAYORES Y ANCIANOS.13- AVISARON QUE NO ACUESTAN CON LA ESPOSA DE UN OGBONI (TITULO DE JUEZ O POLITICO), ES DECIR RESPETE LAS LEYES MORALES Y A LOS REYES.14- AVISARON QUE NUNCA ACUESTAN CON LA ESPOSA DE UN AMIGO. ES DECIR JAMA TRAICIONAR A UN AMIGO.15- AVISARON QUE NO SEAN CHISMOSOS. ES DECIR NUNCA REVELAR SECRETOS.16- AVISARON QUE NO FALTAN RESPETO O ACUESTAN CON LA ESPOSA DE UN BABA- LAWO, ES DECIR, QUE RESPETAN A LOS QUE TIENEN CARGOS IMPORTANTES.“ CUANDO LOS MAYORES LLEGARON A LA TIERRA HICIERON TODO LAS COSAS QUE NODEBIAN HACER, ES DECIR FUERON ENCONTRA DE ESTOS 16 MANDAMIENTOS, QUEOLODUMARE HABIA DADO A TRAVES DE I.F.A PARA TENER UNA VIDA ETERNA, YCOMENZARON A GRITAR Y ACUSAR A ORUNMILA DE ASESINATO, ORUNMILA PORSUPUESTO ESCLARECIO QUE EL NO FUE QUIEN LOS ESTABA MATANDO, SINO LAS MUERTESVENIAN POR NO HABER CUMPLIMENTADO LOS 16 MANDAMIENTOS DE I.F.A.”“ LA HABILIDAD DE COMPORTARME CON HONOR Y OBEDECER LOS MANDAMIENTOS DEI.F.A ES M,I RESPONSABILIDAD “

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