1. Trabajo Colaborativo 2
Lyda Patricia Macareo Díaz
Código: 1.098.619.804
Luz Adriana Aristiz
Tutor
Universidad Nacional Abierta y a Distancia-UNAD
Programa: Psicología
2013
2. Los paradigmas quieren decir cambios, un
paradigma es la resistencia al cambio de algo en
concreto.
Lo que podemos decir por paradigma emergente es
que puede ser de 2 maneras diferentes o resultados
diferentes, una de ellas puede ser que se pueda
modificar por alguna razón en concreto, por
convivencia o porque no se logra comprender y se
resiste a realizar el cambio.
3. Es deber de la ciencia ofrecer una explicación
rigurosa y completa de la complejidad de los
hechos que componen el mundo actual e idear
teorías y modelos intelectualmente satisfactorios
para nuestra mente inquisitiva. Pero, al mismo
tiempo, este proceso de la ciencia no puede
partir de la nada, o al azar, sino que siempre lo
hace asumiendo unos presupuestos que juzga
evidentes, seguros y confiables
4.
5.
6. El estudio de la complejidad y de los sistemas complejos
ha devenido, desde mediados del siglo XX, en un objeto
de estudio central para la ciencia contemporánea pero
también para la reflexión filosófica, ética y política.
La ‘complejidad’ constituye una perspectiva novedosa y
marginal en la ciencia contemporánea; su carácter de
novedad radica en que el estudio de la complejidad
implica, en buena medida, un quiebre o discontinuidad en
la historia de la ciencia o, más precisamente dicho, en la
racionalidad científica occidental.
7. La complejidad introduce, en el terreno de las ciencias, una
racionalidad post-clásica que habilita e incorpora problemas ignorados
o vedados por el pensamiento científico moderno. Estos problemas
involucran, en un sentido no exhaustivo, cuestiones relativas al
desorden, el caos, la no-linealidad, el no-equilibro, la indecibilidad, la
incertidumbre,
la contradicción, el azar, la temporalidad, la
emergencia, la auto-organización.
8. El holismo es una posición metodológica y
epistemológica según la cual el organismo debe ser
estudiado no como la suma de las partes sino como una
totalidad organizada, de modo que es el "todo" lo que
permite distinguir y
comprender sus "partes", y no al contrario. Las partes no
tiene entidad ni significado alguno al margen del todo, por
lo que difícilmente se puede aceptar que el todo sea la
"suma" de tales partes.
9. La Holística plantea que la realidad, más que estar
constituidas por "cosas" con límites propios, es una totalidad
única de campos de acción que se interfieren; por lo que
considera, que los elementos del universo, más que constituir
condiciones físicas separadas son eventos, es decir,
evidencias dinámicas que se reorganizan constantemente, en
donde cada evento de un campo contiene y refleja todas las
dimensiones de dicho campo (Weil, 1983). La holística
consiste en la tendencia, movimiento, actitud psicológica y
social, enraizada en las distintas disciplinas humanas,
orientada hacia la búsqueda de una cosmovisión que esté
basada en preceptos comunes para el género humano.
10. La expresion consagrada es: «el todo es mayor que la suma
de sus partes».
Edgar Morin ha explicado claramente que el «pensamiento
complejo» no es ni holista ni reduccionista:27 «(...) Il ne
s'agit pas d'opposer un holisme global en creux au
réductionnisme mutilant; il s'agit de rattacher les parties à la
totalité. Il s'agit d'articuler les principes d'ordre et de
désordre, de séparation et de jonction, d'autonomie et de
dépendance, qui sont en dialogique (complémentaires,
concurrents et antagonistes) au sein de l'univers.(...)».
11. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
• Perea, C. (2007). Módulo Paradigmas de la Investigación.
Universidad Nacional abierta y a Distancia UNAD, Bogotá D.C.
• Martínez, M. (2011). Paradigmas Emergentes y Ciencias de la
Complejidad. Red de revistas científicas de Americe Latina. Vol. 27.
65 Paginas.
• Quiñones, R; Hayes, L. (2003). Asuntos sociales, Ciencia del
Comportamiento y Teoría de Complejidad. Revista Latinoamericana
de Psicología. Vol. 35. 317-327 Páginas.
