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Santiago 'S'

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Santiago 'S'

  1. 1. Santiago – La situación que provocó su composición<br />2011<br />SeminarioTeológico Reformado de México<br />Prof. David Gifford<br />Textos bíblicos: Reina Valera 1995, <br />© 1995, Sociedades Bíblicas Unidas <br />
  2. 2. La situación del autor<br />
  3. 3. 1. El autor dice que su nombre es Jacobo (1.1)<br />
  4. 4. ¿Jacobo = Santiago?<br />¿Cómo se convirtió Jacobo a Santiago?<br />
  5. 5. Jacobo<br />Yacob<br />Iago<br />Santo + Iago<br />Santiago<br />
  6. 6. 2. ¿Qué sabemos acerca del autor?<br />
  7. 7. De los hombres llamados Jacobo en el NT, el único candidato factible es el medio-hermano de Jesús<br />
  8. 8. Fue líder de la iglesia en Jerusalén y Palestina<br />Fue reconocido por su piedad y su fervor para la oración. Tenía el sobrenombre “rodillas de camello” porque oraba de rodillas por mucho tiempo.<br />
  9. 9. 3. La carta no da más indicaciones acerca de la situación del autor<br />
  10. 10. La situación de los destinatarios<br />
  11. 11. 1. La carta de Santiago es única entre las cartas del NT.<br />No parece ser provocada por una situación específica<br />
  12. 12. Parece resúmenes de una serie de sermones que el autor quiere enviar a las iglesias de una región amplia:<br />a las doce tribus que están en la dispersión (1.1)<br />
  13. 13. La carta no tiene una estructura discernible entre las secciones.<br />Sólo se puede distinguir las secciones, y tratarlas por separado, cada una como un sermón aparte.<br />
  14. 14. 2. Aunque no hay una sola situación que provocó la carta, podemos notar las situaciones que provocaron los sermones:<br />
  15. 15. Los creyentes son pobres, y los ricos los oprimen:<br />¿No os oprimen los ricos y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales? (2.6)<br />
  16. 16. ¡Vamos ahora, ricos!<br />...El jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros clama, y los clamores de los que habían segado han llegado a los oídos del Señor de los ejércitos.(5.1-6)<br />
  17. 17. b. La estrategia de los Cristianos frente a la pobreza ha sido secular: caen en la codicia, y por la codicia caen en los pleitos<br />Codiciáis y no tenéis; matáis y ardéis de envidia y nada podéis alcanzar; combatís y lucháis… (4.2)<br />
  18. 18. c. Otra estrategia secular frente a la pobreza: el comercio sin pensar en Dios<br />¡Vamos ahora!, los que decís: «Hoy y mañana iremos a tal ciudad, estaremos allá un año, negociaremos y ganaremos» (4.13)<br />
  19. 19. d. Otra estrategia secular frente a la pobreza: dar preferencia a los ricos:<br />Si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y ropa espléndida, y también entra un pobre con vestido andrajoso, y miráis con agrado al que trae la ropa espléndida y le decís: «Siéntate tú aquí, en buen lugar», y decís al pobre: «Quédate tú allí de pie», o «Siéntate aquí en el suelo»(2.23)<br />
  20. 20. e. Decimos “estrategia secular” <br />porque no están orando, y cuando oran, lo hacen con motivos mundanos:<br />…no tenéis lo que deseáis, porque no pedís. Pedís, pero no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites (4.2-3)<br />
  21. 21. f. Dudan de la generosidad <br />y la bondad de Dios<br />el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. (1.6)<br />Cuando alguno es tentado no diga que es tentado de parte de Dios… (1.13)<br />
  22. 22. g. Característicos de los conflictos <br />entre ellos:<br />La impaciencia (1.2-12, 5.7-11)<br />El enojo (1.19-20)<br />El uso de maldiciones (3.1-12, 4.11-12)<br />El homicidio (2.11, 4.2, 5.6)<br />
  23. 23. h. A pesar de todo lo anterior,<br />ellos se consideran religiosos,<br />dicen que tienen fe en Dios, <br />y quieren ser maestros<br />
  24. 24. Si alguno se cree religioso entre vosotros… (1.26)<br />si alguno dice que tiene fe… (2.14)<br />¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre….no os jactéis <br />(3.13-14)<br />
  25. 25. i. Jacobo los acusa de ser personas de “doble-ánimo”. <br />…persona de doble ánimo e inconstante en todos sus caminos. (1.8)<br />
  26. 26. Hay una brecha entre:<br />Lo que oyen y lo que hacen<br />Si alguno es oidor de la palabra <br />pero no hacedor de ella…(1.23)<br />
  27. 27. Hay una brecha entre:<br />Lo que saben y lo que hacen<br />El que sabe hacer lo bueno <br />y no lo hace, <br />comete pecado. (4.17)<br />
  28. 28. Hay una brecha entre:<br />Lo que dicen y lo que dicen<br />Con [nuestra lengua] bendecimos al Dios y Padre y con ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios. <br />De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así. (3.9-10) <br />
  29. 29. Hay una brecha entre:<br />Lo que creen y lo que hacen<br />Así también la fe, si no tiene obras, está completamente muerta. (2.17)<br />
  30. 30. ¿Estas situaciones afectan a las personas que impactas con tu ministerio? ¿Qué evidencia tienes para decir que sí o que no?<br />
  31. 31. Si tuvieras que aconsejar a personas en esta situación, <br />¿Cómo quisieras que ellas respondan? <br />¿Qué les dirías?<br />

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