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Sanitago P

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Sanitago P

  1. 1. Santiago – Preguntas para investigar<br />2011<br />SeminarioTeológico Reformado de México<br />Prof. David Gifford<br />Textos bíblicos: Reina Valera 1995, <br />© 1995, Sociedades Bíblicas Unidas <br />
  2. 2. Santiago 1.6<br />¿Qué quiere decir “Pedir, no dudando nada”?<br />
  3. 3. Muchos entienden este pasaje así: <br />“Pide, pero tienes que pedir con la confianza que Dios te va a dar lo que pides. Si dudas que recibirás, no lo recibirás.” <br />
  4. 4. Sin embargo, el contexto de<br />versículos 7-8 es claro. Se trata<br />de los que vacilan entre la fe<br />cristiana y una duda que los<br />lleva a una vida no cristiana.<br />
  5. 5. Pero pida con fe, no dudando nada, porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor, <br />ya que es persona de doble ánimo e inconstante en todos sus caminos. <br />(1.7-8)<br />
  6. 6. Se trata de un hipócrita inconstante y vacilante que hoy confía en Dios y es fiel a Dios, y mañana duda de la bondad de Dios y camina de manera desordenada. Tales personas no deben esperar que Dios les dará lo que piden<br />
  7. 7. Santiago 1.9-10<br />¿Qué quiere decir que el rico debe “gloriarse en su humillación”?<br />
  8. 8. Buena pregunta para investigar más a fondo<br />
  9. 9. Santiago 1.17<br />¿Qué significa “Padre de las luces, en el cual no hay mudanza ni sombra de variación”?<br />
  10. 10. “Padre de las luces” quiere decir “Creador de las estrellas”.<br />Las estrellas centellean, y cambian de lugar en el cielo. Pero en Dios no hay estos cambios: Dios es constante, y no vacila. <br />
  11. 11. Santiago 2.14-26<br />¿Cómo reconciliamos lo que dice Santiago aquí con lo que Pablo dice en Romanos y Gálatas?<br />
  12. 12. Hay cuatro contradicciones verbales entre Pablo y Santiago:<br />
  13. 13. Stg 2.24:<br />el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe. <br />Rom 3.20:<br />porque por las obras de la Ley ningún ser humano será justificado delante de él<br />
  14. 14. Stg 2.26<br />Así como el cuerpo sin espíritu está muerto, también la fe sin obras está muerta. <br />Rom 3.28<br />Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley.<br />
  15. 15. Stg 2.21<br />¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?<br />Rom 4.2-3<br />Si Abraham hubiera sido justificado por las obras, tendría de qué gloriarse, pero no ante Dios, pues ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios y le fue contado por justicia. <br />
  16. 16. Stg 2.21<br />¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?<br />(= después de ser circuncidado)<br />Rom 4.10<br />¿Cómo, pues, le fue contada? ¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión.<br />(= antes de ser circuncidado) <br />
  17. 17. Respuestas<br />
  18. 18. Pablo y Santiago operan con diferentes definiciones de “fe”: para Pablo, fe es una cualidad impartida por la gracia de Dios. “Fe muerta” sería una contradicción de términos para Pablo. En cambio, para Santiago, fe es una confesión verbal divorciada de la obediencia y la acción.<br />
  19. 19. Los dos tienen diferentes definiciones de “obras”: para Pablo las obras son los intentos de ser justificados ante Dios por las cosas que separan los Judíos de los Gentiles—la circuncisión, la obediencia a Torá, etc. Es poner un obstáculo para que los Gentiles no sean parte del pueblo de Dios y jactarse de ser judío como raza privilegiada. En cambio, para Santiago, obras son cualquier expresión de obediencia a Dios.<br />
  20. 20. Los dos tienen diferentes definiciones de “justificación”: para Santiago la justificación es una proclamación moral acerca de una persona y sus acciones (véase Mateo 12.36-37 y Lc. 18.14 para usos parecidos). Para Pablo la justificación es una proclamación divina que la persona está legalmente inocente ante la ley debido a la obra de Cristo a su favor.<br />
  21. 21. Están atacando diferentes abusos: Pablo está oponiendo una forma que las personas abusaban su obediencia a la ley, y Santiago está oponiendo una excusa que las personas usaban para omitir la obediencia a la ley.<br />
  22. 22. Pablo está explicando la base de la justificación: “la justificación es por la fe en Jesucristo, no por obras.”<br />Santiagoestá describiendo la fe: “la fe que justifica es una fe que se expresa con las obras.”<br />
  23. 23. Pablo varias veces dice cosas similares a lo que dice Santiago:<br />¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¡De ninguna manera! Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? <br />(Romanos 6.12, v.t. Ro 3.8, Gl 5.13) <br />
  24. 24. Santiago 4.5<br />¿Qué significa?<br />
  25. 25. ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: «El Espíritu que él ha hecho habitar en nosotros nos anhela celosamente»?(4.5)<br />
  26. 26. Este versículo es uno de los versículos más difíciles del NT<br />Solo mencionamos dos de los problemas asociados con este versículo:<br />
  27. 27. 1. ¿La palabra “Espíritu” se refiere al Espíritu Santo o al espíritu humano? <br />
  28. 28. ¿La palabra ‘celos’ se refiere a la envidia del hombre, o al celos de Dios (Ex. 20.5)?<br />
  29. 29. Tres posibles traducciones:<br />“Dios anhela celosamente al Espíritu que él causó habitar en nosotros.”<br />“El Espíritu que él causó habitar en nosotros anhela celosamente.”<br />“El espíritu (humano) que él causó habitar en nosotros se inclina hacia la envidia.”<br />
  30. 30. ¿A qué “Escritura” está citando?<br />Génesis 6.1-7 y Números 11.29 mencionan a las palabras ‘espíritu’ y ‘celos’, pero no parecen ser las referencias<br />
  31. 31. Santiago 4.5 es un buen texto para estudiar más a fondo para entender bien los problemas interpretativos y llegar a tus propias conclusiones tentativas.<br />
  32. 32. Santiago 4.11<br />¿Qué significa “juzgar la ley”?<br />
  33. 33. El que murmura del hermano <br />y juzga a su hermano, <br />murmura de la Ley <br />y juzga a la Ley; <br />pero si tú juzgas a la Ley, <br />no eres hacedor de la Ley, <br />sino juez. (4.11) <br />
  34. 34. La lógica es así:<br />La ley dice que uno debe amar a su hermano<br />Si uno murmura de su hermano, quiere decir que no está de acuerdo con la ley<br />Esto quiere decir que se ha establecido como si fuera juez sobre la ley, en lugar de someterse a la ley<br />
  35. 35. Santiago 5.12<br />¿Por qué Santiago menciona los juramentos en su carta?<br />
  36. 36. Sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo ni por la tierra ni por ningún otro juramento; sino que vuestro «sí» sea sí, y vuestro «no» sea no, para que no caigáis en condenación. (5.12)<br />
  37. 37. Lo que sí se sabe es que las palabras “sobre todo” quieren decir “para terminar”.<br />No quiere decir que los juramentos son el asunto más importante de la carta<br />
  38. 38. Además, es claro que Santiago quiere llamar los lectores de su carta a ser tan honestos y sinceros que su palabra no necesita ser reforzado por juramentos.<br />
  39. 39. Lo que no es nada claro es la razón que Santiago menciona los juramentos, o si hay alguna relación con el resto del contenido de la carta<br />
  40. 40. Santiago 5.14-15<br />¿Tiene el aceite algún poder curativo?<br />
  41. 41. Comentarista Douglas J. Moo menciona cuatro interpretaciones:<br />
  42. 42. “El aceite tiene poder medicinal”<br />“Usar el aceite de esta manera tiene un poder sacramental”<br />“El aceite no tiene poder, pero la acción es simbólica de la consagración”<br />“El aceite no tiene poder, pero la acción tiene valor pastoral”<br />
  43. 43. Se puede consultar nuestros materiales en <br />http://at.giffmex.org <br />para ver más detalles y nuestra conclusión tentativa <br />acerca de Sanitago 5.14-15<br />

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