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OBJETIVOS <ul><li>Estudar as construções culturais e históricas sobre ser e tornar-se feminino. </li></ul><ul><li>Explicit...
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METODOLOGIA <ul><li>Estudo comparativo de fontes documentais jornalísticas dos anos de 1877-78. </li></ul><ul><li>Abordage...
Uma Belém profana (ou o que tanto D. Macedo Costa desejava evitar...)   O TEATRO
<ul><li>A  troppa  dos  bouffes  que daí veio e por cuja ausência houve quem na imprensa fluminense felicitasse as boas e ...
<ul><li>A LITERATURA </li></ul><ul><li>Index Librorum Prohibitorum  (Índice de Livros Proibidos) </li></ul>
<ul><ul><li>“ Os livros perversos e irreligiosos são a peste da sociedade, pelas ruínas e estragos que causam no mundo às ...
A MODA Década de 1840
Década de 1850
Décadas de 1860-70
 
CONCLUSÃO <ul><li>Percebe-se que, tanto entre as paredes de sua casa quanto fora dela, a mulher tomava contato com tudo aq...
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D. macedo costa, o sagrado e o profano na conduta das mulheres na Belém da Belle Époque (1877 182

  1. 1. <ul><li>D. MACEDO COSTA, O SAGRADO E O PROFANO NA CONDUTA DAS MULHERES NA BELÉM DA BELLE ÉPOQUE (1877-1878) </li></ul>Autoras: Kely Regina de Sena Lemos Natallie Nazareth Alcantara Chagas Orientador: Renato A. de Oliveira Gimenes Belem-PA 2008 Faculdade Integrada Brasil Amazônia-FIBRA Curso de Licenciatura em História
  2. 2. INTRODUÇÃO <ul><li>A criação de regras de conduta destinadas às mulheres em seus vários estágios de vida social, pelo D. Macedo Costa, enfatizava aquilo que a Igreja Católica destacava como certo e errado, perante as mudanças pelas quais passava no final do século XIX. Buscamos entender os motivos que levaram o bispo a criar tais regras, demonstrando uma análise do seu ponto de vista no que se refere à vida mundana. </li></ul>
  3. 3. JUSTIFICATIVA <ul><li>Compreender porquê e de que forma a Igreja tentou proibir as mulheres de viverem plenamente sua sexualidade. Procura-se entender o que tanto o bispo condena, com relação a vida social das mulheres. </li></ul>
  4. 4. OBJETIVOS <ul><li>Estudar as construções culturais e históricas sobre ser e tornar-se feminino. </li></ul><ul><li>Explicitar os exemplos da conduta feminina proibida por D. Macedo Costa. </li></ul><ul><li>Mostrar de que forma a sexualidade feminina se expressava no sociedade no período da Belle Époque. </li></ul>
  5. 5. REFERENCIAL TEÓRICO “ Com as revoluções americana e francesa, as principais transformações políticas e sociais foram secularizadas. (...) Nas ideologias dos americanos e franceses, pela primeira vez na história da Europa, o cristianismo foi deixado de lado. A linguagem, o simbolismo e o costume de 1789 são puramente não-cristãos.” (HOBSBAWN, 2006, p. 307)
  6. 6. Concílio de Trento (1545-49, 1551-52, 1562-63) Sessão conclusiva do Concílio de Trento, em 1563. Pintura atribuída a Nicollo Dorigatti. Fonte: http://www.trentinocultura.net/
  7. 7. <ul><li>A Igreja Ultramontana no Pará </li></ul><ul><li>D. Antônio de Macedo Costa </li></ul><ul><li>“ No final do século XIX o Diário de Belém fez uma denúncia que teve grande repercussão, dando inicio à chamada questão nazarena . Segundo o jornal, numa das noites do arraial da santa foram apresentados quadros com “representações indecorosas” (mulheres despidas). A reação das autoridades religiosas veio rápida. Em outubro de 1877, o bispo do Pará, Dom Antônio de Macedo Costa, suspendeu as funções religiosas da Festa de Nazaré e fechou a porta da ermida. O fato teve grande repercussão, na cidade e no interior, sendo a atitude do bispo duramente criticada, sobretudo pela imprensa liberal. Apesar da proibição, o povo, instigado por membros da Irmandade de Nazaré (que era responsável, na época, pela organização do Círio e da Festa), abriu por conta própria a porta da ermida, apoderando-se dos instrumentos de celebração, acendendo velas e lustres, tocando os sinos, para em seguida entoar, “com todo o recolhimento, uma ladainha que era acompanhada por grande número de pessoas, ajoelhadas até na rua” (IPHAN, 2005, p. 22) </li></ul>
  8. 8. <ul><li>Criação de colégios religiosos femininos: </li></ul><ul><li>Asylo de Santo Antônio (1878). </li></ul><ul><li>Colégio para as filhas da elite e asilo para as órfãs desassistidas. </li></ul><ul><li>Educação das jovens segundo o “modelo mariano” de mulher. </li></ul><ul><li>“ Leitura, caligrafia, aritmética (contabilidade aplicada às necessidades da economia doméstica, objeto de grande importância na educação da mulher) (...) As prendas compreendem: coser, diversos pontos de marca, bordar a branco, matiz, ouro, escomilha e a navalha, em vidro, cera e em marfim; flores de pano, seda cera missanga e de sola; pintura oriental e outras obras de mão; desenho, pintura, piano e canto. ” (A Boa Nova, 07 nov. 1877) </li></ul>
  9. 9. <ul><li>“ Resumo do que há de fazer um cristão para se santificar e salvar” </li></ul><ul><li>“ Obrigações de uma jovem: </li></ul><ul><li>1- Ser muito modesta em todas as suas ações. 2- Andar acautelada a cada passo. 3- Ser grave e sempre decente nas falas e maneiras. 4- Gostar de estar em casa e ajudar a sua mãe. 5- Aplicar-se de contínuo ao trabalho. 6- Raras vezes sair, e só por necessidade. 7- Aborrecer as vaidades nos vestidos e enfeites. 8- Evitar conversações indiscretas com pessoas de diferente sexo. 9- Detestar dissipações e profanos divertimentos. 10-  Amar o exercício de piedade. 11- Ser muito franca, leal e amorosa para com sua mãe e não ter segredos para ela. 12- Edificar com bom exemplo e doutrina seus irmãozinhos menores. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>Obrigações da mulher casada: </li></ul><ul><li>1- Amar o marido. 2- Respeitá-lo como seu chefe. 3- Obedecer-lhe com afetuosa prontidão. 4- Adverti-lo com discrição e prudência. 5- responder-lhe com toda a mansidão. 6- Servi-lo com desvelo. 7- Calar, quando o vir irritado. 8- Tolerar com paciência os seus defeitos. 9- Não ter olhos nem coração para outro. 10- Educar catolicamente os filhos. 11- Ser muito atenciosa e obediente para o sogro e a sogra. 12- Benévola com os cunhados. 13- Prudente e mansa, paciente e carinhosa com toda a família. </li></ul><ul><li>Obrigações da viúva: </li></ul><ul><li>1- Viver pura como as virgens. 2- Vigilante como as casadas. 3- Dar exemplo de virtudes a umas e outras. 4- Ser amiga do retiro. 5- Inimiga dos divertimentos mundanos. 6- Aplicada à oração. 7- Cuidadosa pelo seu bom nome. 8- Amante da mortificação. 9- Zelosa pela glória de Deus.” </li></ul>
  11. 11. METODOLOGIA <ul><li>Estudo comparativo de fontes documentais jornalísticas dos anos de 1877-78. </li></ul><ul><li>Abordagem do contexto das reformas perpetradas no Pará quando do governo episcopal de D. Macedo Costa. </li></ul><ul><li>Análise do ponto de vista do bispo referente à vida mundana, assim como das fontes que indicavam esse outro lado da vida social em Belém. </li></ul>
  12. 12. Uma Belém profana (ou o que tanto D. Macedo Costa desejava evitar...) O TEATRO
  13. 13. <ul><li>A troppa dos bouffes que daí veio e por cuja ausência houve quem na imprensa fluminense felicitasse as boas e distintas famílias da corte, já começou a dar aqui no teatro Chalet em Nazaré, os seus espetáculos que um espirituoso Paraense denominou lições de civilização à francesa, já se sabe. </li></ul><ul><li>Ninguém conhece aqui as artistas desta companhia senão pelo nome de buffas ou filósofas, o caso é que acabam de referir-me uma anedota que se deu com um dos primeiros milagres realizado por uma dessas civilizantes. Aí vai como foi; vendo a fazenda pelo custo. </li></ul><ul><li>Um velho, papai ou vovô antes da chegada da companhia protestou que nunca levaria a sua família ao espetáculo, e soltou um pouco a língua a esse respeito. </li></ul><ul><li>Ora, como língua de praga, quanto mais dobra mais paga, aconteceu que o bom homem se encontrasse inesperadamente com uma das buffas que jovialmente o cumprimentou. Quis ele fugir, mas não pôde, e a artista tais artes fez que o prendeu... pelo pé. </li></ul><ul><li>Protestos não valem juras. O nosso homem ficou encantado. Quando a artista retirou-se, dois amigos o interrogaram ainda uma vez, e a sua reposta foi um elogio rasgado à companhia. O homem estava convertido e civilizado! ( Jornal do Commercio, 24 jul. 1870) </li></ul>
  14. 14. <ul><li>A LITERATURA </li></ul><ul><li>Index Librorum Prohibitorum (Índice de Livros Proibidos) </li></ul>
  15. 15. <ul><ul><li>“ Os livros perversos e irreligiosos são a peste da sociedade, pelas ruínas e estragos que causam no mundo às almas. A elles se devem as innumeras heresias que tem combatido a fé, seduzindo grandes talentos, roubado à Igreja nações inteiras. </li></ul></ul><ul><ul><li>A quem se deve, nos tempos modernos, a piedade quase extincta, desterrando o podor, dominando a malicia, as paixões com a máscara da virtude, a virtude reputada uma vileza, essa universal licença do duvidar em matéria da religião, do negar, de calunniar , de ridicularisar, de sophismar sem reserva? </li></ul></ul><ul><ul><li>A quem se devem as revoluções no século presente, a anarchia da política, a impiedade no religioso, tantos systemas philosóphicos e econômicos inimigos do Christianismo? </li></ul></ul><ul><ul><li>Quem bem pensar há de necessariamente dizer: toda essa barafunda de erros, de crimes, de estragos, tem por origem os maus livros, encyclopedias, diccionarios, ensaios, folhetos, poesias, historias, romances, almanachs, jornaes e mil outras pestilentes producções, que o gênio do mal propaga por toda a parte.” ( A Boa Nova , 19 maio 1877) </li></ul></ul>
  16. 16. A MODA Década de 1840
  17. 17. Década de 1850
  18. 18. Décadas de 1860-70
  19. 20. CONCLUSÃO <ul><li>Percebe-se que, tanto entre as paredes de sua casa quanto fora dela, a mulher tomava contato com tudo aquilo que a Igreja pregava como perigoso à sociedade. A leitura, os costumes ditados pela moda e as manifestações artísticas levam a perceber outro olhar sobre a condição feminina em Belém. </li></ul><ul><li>A pluralidade de representações sobre o feminino construídas no século XIX, porém enfatizadas nos anos finais de 1870, leva à percepção de que as mulheres encontraram formas de driblar e de adaptarem sua conduta àquilo que a Igreja buscava, demonstrando um novo modo de pensar e agir perante a sociedade. </li></ul>

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