Los Romaníes

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Los Romaníes

  1. 1. Los gitanosLos Romaníes.Introducción.El objetivo de este informe es dar a conocer la historia, cosmovisión y cultura del Pueblo Gitano.Además, se reflexiona en torno a su situación frente a la sociedad no gitana para comprender la faltade inclusión en la Educación y Sistemas de Salud. Con esto, se pretende validar su forma de vida,respetar su sistema de valores y reflexionar sobre el papel del profesional de la rehabilitación frentea una persona de esta cultura.Datos etnográficos, geográficos e información demográfica actual.Se denominan gitanos, romaníes, zíngaros o pueblo gitano a una comunidad o etnia originaria delSubcontinente Indio, que data de los Reinos medios de la India, con rasgos culturales comunesaunque con enormes diferencias entre sus subgrupos. Se encuentran asentados principalmente enEuropa, ya que de hecho son la mayor minoría étnica de la Unión Europea, aunque están presentestambién, pero en menor proporción, en el resto del mundo, con importantes comunidades enEstados Unidos, México, Colombia, Perú y Chile, entre otros.(Colombia,2010)(Romaní)(Metapedia)(Ibarra)DenominaciónEl término «gitano» es mayoritario en español. Recientemente en España se sustituye este términopor romaní o simplemente «rom» (en romaní: „hombre‟ o „marido‟).Datos etnográficos: Actualmente, la mayoría de los investigadores coinciden en que provienen delnorte de la India y se reconoce que los gitanos hablan una lengua antigua, denominada romanó,romaní, que tiene varios dialectos y que parece proceder de una forma lingüística del sánscrito.Actualmente no existe un consenso sobre el origen de esta etnia, ya que no hay elementos quepermitan establecerfehacientemente una conexión intrínseca entre lengua y raza, ya quemuchosgrupos étnicos han cambiado su lengua a lo largo del tiempo.Datos geográficos e información demográfica actual:Si bien, existe un misterio en relación a la razón por la cual este pueblo se vio empujado a emigrarde la india. Una teoría que logra consenso entre los principales investigadores de este pueblo,expone una sospecha, que fue una deportación en masa, de los perdedores de una cruel guerra quehabría tenido lugar a fines del siglo IX.
  2. 2. El primer lugar de detención de esta gran inmigración, según el estudio de la lengua, se da enPersia. Así la primera entrada de gitanos en territorio cristiano está dada luego de que en el 855 losbizantinos atacaron Siria y se los llevaron prisioneros.En cuanto al momento de la partida desde Persia algunos especialistas en lingüística han sugeridoque fue antes de las primeras invasiones árabes (siglo VII).Luego de su pasada por Persia, comienza su penetración en el Imperio Bizantino y en los Balcanes.Su llegada a la Europa medieval se ve envuelta en gran cantidad de mitos y creencias. Entraronproveniente de los Balcanes, para expandirse por todo el continente europeo y más allá, disfrazadosde peregrinos, creando un fuerte misterio sobre su origen y forma de vida, lo que llevó a muchasteorías. A España, específicamente en el siglo XV (1415), se cree que llegaron por dos rutas: unapor el sur de Francia a través de los Pirineos y la otra desde África atravesando el estrecho deGibraltar, dispersándose y viajando después por todo el país. Las relaciones entre la población localy los gitanos fueron en general buenas durante el siglo XV. Sin embargo, a partir de 1469, con lallegada al trono de los Reyes Católicos, la situación cambió radicalmente. Las autoridades dieron alos gitanos un plazo de dos meses para que tomaran un domicilio fijo, adoptaran un oficio yabandonasen su forma de vestir y sus costumbres.En 1633, una pragmática negó a los gitanos el carácter de nación y prohibió incluso el uso deltérmino gitano en el reino.Sin embargo, es durante la Segunda Guerra Mundial, específicamente con el nazismo, donde seprodujo uno de los episodios más violentos contra los gitanos de Europa.Se calcula que murieronquinientos mil gitanos en los campos de exterminio. Finalmente el término de esta guerra dejó a lossobrevivientes de la cultura gitana redistribuida por todos los continentes.Gitanos en América:La mayoría de los grupos gitanos que viven actualmente en Latinoamérica llegaron en el siglo XIXa las áreas rurales de cada país y ya a mediados del siglo se comenzaron a mover a los distintoscentros urbanos. Algunos estudios dicen que en el tercer viaje de Cristóbal Colón en 1498 llegarona América dos parejas de gitanos, por lo que podrían ser los primeros gitanos en llegar al continenteamericano. La emigración en masa a Norteamérica empezó en 1815, en donde la mitad de losinmigrantes provenían de Gran Bretaña. Otros gitanos llegaron al continente americano producto delas distintas deportaciones ya sea de Portugal como de España, que los obligaron a vivir en estaslejanas colonias.Población en Latinoamérica:La población gitana que vive en Argentina, llegan a ser aproximadamente 300 mil, aunque no existeun censo oficial.
  3. 3. En Brasil los gitanos están presentes desde el siglo XVI y su número oscila entre los 800 mil y 1millón.Gitanos de Chile:En América, específicamente en Chile este pueblo comenzó su llegada en 1900 utilizando víasmarítimas como Magallanes, Valparaíso, Arica o Panamá, como también utilizando la vía terrestre através de los Andes. Se estiman que los gitanos que viven en nuestro país varían entre las 5 mil y 8mil personas.Sistema religioso- cosmovisión y su relación con continuo salud-enfermedad y educación.La comunidad gitana se caracteriza por tener costumbres muy arraigadas de sus antepasados. Sinembargo, a pesar de preservar su cultura hasta el día de hoy, han adquirido costumbres de lasculturas de acogida. Pero esta adquisición es cuidadosa, solo se dejan influenciar por lo que a ellosles parece que complementa su cultura, no así lo que va en contra de ella.Los gitanos tienen un sistema de valores diferente al de las culturas de acogida, por esto, songeneralmente discriminados por su diferente forma de vida. La independencia está lejos de ser unobjetivo. Para ellos lo más importante es la familia, siempre están juntos, viven juntos. El rol delhombre y de la mujer son muy marcados y relevantes para comprender su cosmovisión. El hombrees quien trabaja y la mujer quien se queda en casa a cuidar a la familia.Los gitanos son conocidos por ser ladrones, delincuentes, entre otras acusaciones. Esto se puedeentender desde su sistema de valores que solo rige para sus relaciones entre gitanos y no para lospayos (personas que no pertenecen a su cultura), ya que no sienten responsabilidad moral haciaellos. El gitano cree que ofende a Dios cuando no cumple algunas de sus leyes fundamentales haciasus pares. No obstante, la violación de los derechos de los payos no se considera como pecado, porser más materialistas, comodones y despegados de la familia.Del párrafo anterior, se desprende que los gitanos creen en Dios. Con respecto a su religión, nosencontramos con una mezcla de creencias. En primer lugar, es muy conocida su costumbre de leerla suerte y creencia en la adivinación, es decir, el ocultismo y la hechicería. A esto, se le suma sudevoción a la Virgen de Guadalupe, por la cual se sienten acogidos, al ser una virgen que cuida yprotege a los discriminados, pero no por esto profesan la religión católica. Y por último, granporcentaje de la comunidad gitana sigue la religión Adventista del séptimo día, de quienes recibenayuda. Al ver el cuadro general de sus creencias más características nos damos cuenta de la
  4. 4. influencia que han recibido de los lugares en los que viven lo cual se ha incorporado a sus creenciasprevias.El pueblo gitano es muy receloso de su cultura, por esto, tiene miedo a la educación. Hay registrosde niños gitanos que han entrado a la escolarización primaria, no obstante, terminan por abandonarsus estudios. Las razones de esto son el miedo antes mencionado a lo que se suma la discriminaciónque reciben de la comunidad educacional. Además, en los pueblos gitanos que aún tienen un estilode vida nómade, se hace difícil que los niños se integren a un sistema educativo fijo.La Salud, al igual que la educación, no es percibida como una de las necesidades más prioritarias.Los roles familiares están primero, por esto, difícilmente la cuidadora (mujer) va a ocuparse de susalud. Al no tener educación sobre la salud, no tienen la precaución de prevenir enfermedades.Además, cabe destacar, que ellos relacionan la enfermedad con la muerte, es decir, solo si alguienestá muy afectado por una enfermedad, y sus síntomas muy notorios hay preocupación, y lossíntomas los ligan siempre a la muerte. Una vez que los síntomas desaparecen dejan lostratamientos. Sus decisiones frente a las enfermedades no son individuales, sino, familiares,comunitarias.Proceso vida/muerte.Llevan un estilo de vida que marcan las costumbres gitanas: celebra las bodas al aire libre, tienemuchos hijos y nunca se descansa.Los gitanos realizan sus ritos en sus propios templos, en sus hogares o durante la celebración de susfiestas. Las diferentes naciones gitanas se dividen en clanes, compuestos cada uno de ellos pordistintas familias emparentadas por ascendencia común o asociación histórica. Los gitanos tienenuna organización familiar en la que los ancianos (patriarcas) ocupan posiciones de respeto yautoridad. Los matrimonios se suelen concertar y son la expresión de un deseo por crear alianzasentre familias o clanes. Cuando se enamoran entre los gitanos, el varón tiene que ir a hablar con lospadres de la chica para pedirle matrimonio. La mayoría de los gitanos se casan muy jóvenes(mujeres entre 15 y 16 años y varones cerca de los 20 años).Uno de los temores más grandes que tienen los gitanos es, que se fijen y mezclen su sangre con lade los “criollos” o no gitanos. No obstante, cada vez es más aceptado el matrimonio mixto. Una vezcasadas, las mujeres deben llevar un pañuelo en sus cabezas, como señal de pérdida de la virginidady de pertenencia a un varón. Además, deben llevar el pelo largo como signo de femineidad; unagitana con el cabello corto es símbolo de castigo y deshonra familiar.
  5. 5. Si la niña no es virgen, esta no puede casarse; a no ser que encuentre un hombre que no esté casadoy quiera juntarse con ella; una figura muy importante en las bodas gitanas es la “ajuntaora”, ella esquien comprueba, si la desposada es virgen, en el día del casamiento. Se realiza lo que se conocecomo la prueba del pañuelo, la cual consiste en encerrar a la novia en una habitación y realizar laprueba; si el pañuelo se mancha es virgen, y por ende la boda gitana se puede llevar a cabo. Una vezque ambos hayan contraído matrimonio, la ley gitana dice que el hombre debe ser totalmente fiel asu mujer.La fiesta es una parte singular de la boda gitana, tanto para el novio como para la novia. Por unaparte, el novio va danzando con la novia en brazos; durante el banquete, los invitados van pasandouno por uno y deben dejar uno o más billetes a los novios. Una vez hecho esto, las mujeres ofrecenclaveles a quienes han depositado generosamente el dinero.Una institución importante es el kris, juzgado informal que dirime las disputas y asuntos relativos alderecho común y a las costumbres gitanas. En general, el pueblo gitano apenas depende de lasestructuras sociales formales de las sociedades en que viven.En la comunidad de gitanos, existen mandamientos que son aplicables solo en la comunidad degitanos.MuerteEl respeto a la muerte, y el dolor del individuo es muy especial. Por ello, si un gitano se le muere unfamiliar suele vestir de negro para dar señal de su dolor, y si otro gitano lo ve, aunque no seconozcan, como muestra de respeto y dolor, apaga la música o televisión.Para los gitanos, cuando uno muere, entra en el mundo de lo divino y lo trascendente; para bien opara mal, está influyendo en sus familiares de la tierra, siendo protector de ellos o arrastrándolesenfermedades o posesiones, según cumplan las promesas o vivan el testamento oral que dejó eldifunto.Lineamientos o directrices existentes en sistema de salud y educación quepermiten la inclusión de las minorías culturales en el ejercicio profesionalque se enmarca en estas áreas.En cuanto a la salud y la educación del pueblo gitano, existen numerosas leyes que velan por elbienestar y equidad de esta comunidad. Sin embargo, en la práctica muchos concuerdan con que las
  6. 6. normas no son debidamente valoradas ni cumplidas, lo que produce molestia entre losrepresentantes públicos de esta cultura. En contraposición está la cosmovisión ambivalente queestos grupos presentan hacia estas temáticas.La discriminación y la falta de interés por estudiar, son dos grandes factores que potencian ladeserción escolar a temprana edad en esta cultura, y son la causa de que muchos niños jamásaccedan a la educación formal. La realidad dice que el 80% de los niños que ingresan a primaria,no alcanzan a llegar a secundaria y solo un 2% del pueblo gitano, acaba sus estudios universitarios.En Madrid por ejemplo, la FSG Isidro Rodríguez, lucha por el trabajo que a los establecimientoseducacionales y a otras instituciones les compete respecto a esta problemática, y se involucra conlas familias de estudiantes gitanos para que estos no abandonen sus estudios en secundaria. Paraevitar esto, realizan talleres motivacionales, recreativos y proveen tutores voluntarios para facilitarel aprendizaje.En el artículo “Salud y comunidad gitana” se afirma el hecho de que pertenecer a grupos étnicosminoritarios, se asocia a desigualdades específicas en salud por las variables socio-económicasexistentes, la poca efectividad de las barreras de acceso a los servicios sanitarios y su utilización(relacionada también con la falta de adaptación a ellos). Ante esto la OMS propuso su estrategiaglobal “Salud para todos” para fomentar la equidad en salud entre poblaciones y países. También sehan creado normas en otros países para regular el trato en los sistemas de salud como la “norma deacompañamiento” propuesta en el 2003.Históricamente han sido rechazados por la sociedad, por lo que antes de que se levantaranmovimientos a favor de la tolerancia sin duda debieron suceder muchas prácticas discriminatorias.Las actividades a favor de los “Rom”, tienen lugar en diferentes zonas del mundo y hay diversasinstituciones que han intentado hacerse cargo del dilema. En el Parlamento Europeo (PE)constantemente se discute sobre la discriminación que ellos sufren y la dificultad que presentanpara acceder a la educación, salud y viviendas. Aquí han participado diferentes activistas gitanos;tales como el ministerio y sanidad de consumo de España, la Amnistía Internacional (AI), laONG, la Federación Secretariado Gitano (FSG) y expertos en comunidad gitana.De forma particular, en Chile algunas instituciones eclesiásticas como la Iglesia Adventista ycatólica también han manifestado su interés por la inserción de estas comunidades a sistemaseducativos e integración social, realizando proyectos que por la propia cultura gitana se vuelvendifíciles de llevar a cabo. La mayor problemática tiene que ver con la asistencia de ellos a las clases,pues al ser “nómades” constantemente se interrumpe el proceso educativo.
  7. 7. Aunque los romaníes no le den una gran importancia al asunto, no se puede ignorar el hecho de quelos gestores y planificadores en el campo de la salud y educación no suelen tener en cuenta ladiversidad interna de la comunidad, y por lo tanto el trato que se les da en los sistemas públicos decualquier índole, muchas veces favorece la marginación.Reflexión.De acuerdo a la problemática que se da entre la cosmovisión de esta cultura y las de “acogida”, estrascendental buscar estrategias para fomentar dentro del pueblo gitano la preocupación porla saludy educación. En primer lugar es importante involucrarse con ellos, conocer sus necesidades,valores, historia y formas de vida para abordar una prevención efectiva. Se les debe enseñar losbeneficios de tomar decisiones de autocuidado antes que imponerles un sistema de salud oeducación. Al respetar sus diferencias en lugar de querer insertarlos a una sociedad exitista, sepuede generar un equilibrio entre su adaptación al medio y el conservar sus sesgos culturales. Setrata de interactuar y no de arrebatarles su identidad.Es necesario buscar formas de construir terapias en conjunto con dichas comunidades que lesgeneren interés por invertir en estas necesidades básicas, sembrando, quizás, para el futuro laformación de un nuevo profesional. Para lograr esto, se requiere de equipos multidisciplinariosdispuestos a dedicar esfuerzo y trabajo para colaborar en proyectos de intervención en esto grupossin necesariamente recibir remuneración (Por ejemplo: operativos médicos).En este proceso esfundamental la equidad en el trato hacia ellos, respetándolos, y valorando su cultura en lugar derechazarla.Por otro lado, cabe mencionar que existen limitaciones en la fonoaudiología en el área dellenguaje,ya que esta disciplina en Chile se aplica solo al español estándar, lo que no permite laintervención en otras lenguas. Considerando que la mayoría de los romaníes son bilingües, si sepretende intervenir en su desarrollo no se puede hacer caso omiso a su propio idioma, pues estoinfluirá en su forma de hablar el español. Quizás al incluir el estudio de su lengua a las áreas de lafonoaudiología podría ampliar el concepto de integración.Finalmente se deber crear conciencia social sobre la discriminación y tolerancia tanto a nivelprofesional como en el pensamiento colectivo.
  8. 8. BibliografíaColombia, M. d. (27 de Julio de 2010). MinCultura. Obtenido dehttp://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=38620Donoso, M. P. (s.f.). Memoria Chilena. Obtenido dehttp://www.memoriachilena.cl/upload/mi973057402-2.pdfGitano, F. S. (9 de Abril de 2013). Gitanos. Obtenido dehttp://www.memoriachilena.cl/upload/mi973057402-2.pdfIbarra, E. (s.f.). Movimiento contra la intolerancia. Obtenido dehttp://www.movimientocontralaintolerancia.com/download/didacticos/numero1.pdfMetapedia. (s.f.). Metapedia. Obtenido de http://es.metapedia.org/wiki/Gitanospública, D. g. (2005). Salud y Comunidad gitana. Madrid, España.Romaní, U. d. (s.f.). Unión Romaní. Obtenido de http://www.unionromani.org/pueblo_es.htm

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