Advertisement
Insemnari, feljegyzések - 2023 ian 10 - 2023 ian 14.pdf
Insemnari, feljegyzések - 2023 ian 10 - 2023 ian 14.pdf
Insemnari, feljegyzések - 2023 ian 10 - 2023 ian 14.pdf
Insemnari, feljegyzések - 2023 ian 10 - 2023 ian 14.pdf
Advertisement
Insemnari, feljegyzések - 2023 ian 10 - 2023 ian 14.pdf
Insemnari, feljegyzések - 2023 ian 10 - 2023 ian 14.pdf
Upcoming SlideShare
Feljegyések, Insemnari -  Gondolatok a facebookon, ganduri pe facebookFeljegyések, Insemnari - Gondolatok a facebookon, ganduri pe facebook
Loading in ... 3
1 of 6
Advertisement

More Related Content

Similar to Insemnari, feljegyzések - 2023 ian 10 - 2023 ian 14.pdf(20)

More from Nagy Attila (Mihai)(20)

Advertisement

Insemnari, feljegyzések - 2023 ian 10 - 2023 ian 14.pdf

  1. Insemnari, feljegyzések - 2023 ian 10 - 2023 ian 14 Prevestirea Orweliana are rolul ca sa obisnuiesti cu idea totalitarismului. Si daca nu era scris cartea cu acest premeditare, pe planul inconstientului te identifici cu acest idee ale raului, fara ca sa vrei, datorita proiectiei inconstiente ale umbrei tale. Datorita acest identificare inconstienta, o parte din personalitatea ta, proiectezi pe adversar. Acest proiectie rezulta ca faci jucurile adversarului, vrei, sau nu vrei, tot faci. Citirea cartilor despre adversar nu te apara cu nimic, chiar e o capcana psihologica, fiind un joc psihologic siesi, steril in sine. Umfla egoul, hybrisul. Asta face si adversarul, chiar mai eficient. Mijloacele te transforma in aparate. Inteleptul chinez tragea apa dintr-o fantana, cu ajutorul unei funie, chinuind. Trecea pe acolo un strain si zicea de ce nu construieste un aparat mehanic, cu care ar fi mai usor. Inteleptul refuza zicand - "nu vreau sa devin aparat mehanic"! Esenta problemei exista de cativa mii de ani, ca devenim tot ce construim! Pe urma construim sau nu?! Da, putem! Dar pe fondul neconstritului! Pe fondul smerenie si simplitati, ca mereu orgoliul si hybrisul construieste care ne transforma in aparate! A látszat sokszor csal a rendszerekkel kapcsolatban. Nem valakik degenerálnak, kivülről egy rendszert, hanem a rendszerben van a degeneráció csírája. Ezért ne mondjuk, hogy ez, vagy amaz a társadalmi rendszer a legjobb. A liberális demokrácia sem a legjobb. Miért?! Azért, mert nyugtával dícsérd a napot. De leginkább akkor, amikor a nap felkel, mert az éjszaka mútatja meg egy rendszer árnyoldalát. Még nem jött el a liberalizmus napnyugtája sem. Nappal amit a ráció szépnek, jónak lát, azt nem biztos, hogy az éjszaka, a kollektív tudattalan bölcsessége is, szépnek, s jónak látja. Meglehet, hogy az éjszaka mútatja meg egy rendszer démonikus árnyoldalait. Egy rendszer minnél szebbnek látszik nappal, minnél inteligensebb, civilizáltabb, annál démonikusabb az éjszakai árnyoldala. A kapitalista nem gátlásos, a haszonért bármit legyúr a torkadon. Ne csudálkozz, ha kiderül, hogy mérget ettélt. Ez is azért derül ki, hogy elhitessék veled, hogy valakik vigyáznak rád, biztonságba vagy. A gond az, hogy igen sok féle méreg van! Sokan azt hitték, hogy némi ukrán siker után lesz ukrán "Csinom Palkó, Csinom Jankó"! Sajnos, a kurucok sem énekelték sokáig! Szembe jött Soledarnál az ukránokkal, az orosz mitikus valóság. A görög racionalizmus óta a művelt ember a mítoszt nem hiszi valóságnak, pedig a legkeményebb valóság, főleg az orosz márkájú húsőrlő mítosza, mely Soledárnál kemény valóság. A globalista mega konstrukciók káoszhoz vezetnek. Ezt üzeni a Bábeli-zürzavar! A mítoszok nem hazudnak! Ahogy az álmok sem, ahogy írta Petőfi, mert közös a gyökerük. Jean Chevalier a Szombólumok szótárában, a Bábelt a tömegek diktatúrája szimbólumának nevezi. A jó, intuitiv, elemzések valahol az ősi mítoszok irányába mútatnak. Egy egzegéta írta, hogy a mai társadalmi problémák ősmintái a Bibliában megtalálhatóak! A komplex analizisek lényegét a mítosz segít felfedezni, az által, hogy archetípusai révén elvezeti a tudatot a problémák tudattalan gyökeréhez. Heller Ágnes azt írta, hogy a nagy elbeszélések dekonstrukciójának a kora lejárt. A mítoszik a félelmetes arcukkal térnek vissza, megmútatva, hogy soha nem haltak meg! Valójában a mítoszok segítenek leleplezni a globalizmust.
  2. A napokban azon töprönködtem, hogy a székely furfangos e. Arra a következtetésre jutottam, hogy nem. Ez Tamási-féle irodalmi önkép. Pontosabban Tamási Áron kreációja. Ő generálta ezt a kollektív projekcióját a tréfacsináló archetípusának. Ez egy fajta Trianon-utáni önvigasztalás a sokból. Illuzórikus gyógyír a Trianoni-traumára! A demokrácia kétpólusú. Ez a szabadság feltétele, a pólusok egyensúlya. Az ideológia egypólusú. A demokrácia átvált a diktatúrába. Ez az, amikor a demokrácia lemond a szabadságról, mert a tömegek félnek a szabadságtól. Miért félnek?! Mert a szabadság nem tény a demokráciában, hanem lehetőség. Lehetőség, ami az emberben van. A szabadság lehetősége a kollektív tudattalan arhetipális ellentétpárjaiban gyökerezik. Az ellentétpár csak lehetőség, mely az ellentétpárok harmóniájával lesz a lehetőség, potencialítás, aktualitásá. Ezt valójában a kollektív tudattalan lehetősége, amit valójában ott kell realizálni, a tudat s tudattala harmoniája alapján. A politika csak önmaga lehetősége, mely a kollektív tudat lehetőségeivel él, mivel a tudattalan lehetőségei nem léteznek, csak annak tudattalan befolyása. Csak a kollektív tudat szintjén nem lehet semmit realizálni, ami archetípusos, mert a tudat valójában annak negatív aspektusát hívja ki maga ellen, ami azt jelenti, hogy az archetipus, archetípusok, megszálják a tudatot. A nem egyesített két pólus ambivalenciáját a két pólus közötti ontológiai szakadék okozza. Ennek eredménye az egzisztenciális szorongás. A félelem a szabadságtól ebből szakadékból származik. A szakadék ugyan akkor a szabadság lehetősége is, ha az egyesített archetípusok végtelen, transzcendens energiái, betöltik. De ha marad az űr, akkor az ember a benne lévő alapvető ontológiai biztonságigényből kifolyólag kénytelen az egyik pólushoz menelkülni, elnyomva az ellenpólust mely iritálja. Ekkor válik az egyik pólus egy ideológiai megváltásigéretté, egy eszkatológikus igéretté, mely az ontológikus biztonság ilúziójával kecsegtet. A földi paradicsomok igéretét az egypólususág jellemzi, az ellenpólust elnyomva. Ez a tömegek archetipális megszállottságát eredményezi, ami a diktatúrában realizálódik. Omul are doua centre, eul si Sinele, omul interior. Omul trebuie sa intoarca de la eu, la Centrul sau interior. Problema este ca Centrul interior are doua aspecte, pozitiv si negativ. Orice munte sacru, Sinai, reprezinta aspectul pozitiv a Centrului. Muntele lui Sisif, turnul Babel, reprezinta aspectul negativ ale Sinelui. Cum arata turnul Babel, apocalipsa are legatura cu Centrul. Cum scrie in Dictionarul simbolurilor Jean Chevalier, Turnul Babel simbolizeaza dictatura maselor. E vorba de construirea apocaliptica, artificiala, a Centrului, pe care reprezinta hybrisul unei persoane, dictatorul, o putere ideologica. Aceasta Centru apocaliptic iese din mare, din inconstientul colectiv, sub forma unui animal, care reprezinta aspectul negativ ale inconstientului colectiv. Problema se afla in noi toti, din cauza acesta ne ingrozeste. Nu e vorba de ceva minune. "Minunile" vin din inconstientul colectiv a omului! Toate apoclipsele ale religiilor se realizeaza la fel, ca vine din inconstientul colectiv comun ale omenirii. A ma divatos spiritualítások, Osho, személyiségfejlesztések, nem mások, mint a szellemi ipar luxuscikkei, melynek értéke a csomagolása, mert tartalma üres. A fenntarthatóság a kollektív tudattalan integrálása nélkül, olyan, mint amikor valaki a saját hajánál fogva akarja kihúzni magát a mocsárból!
  3. Az ösztönös népek az atyák titkait jól őrzik! A kisebbségi komplexus forrása a bezárkozás a nemzetibe. Nem a nemzetet kell feladni, hogy ebből ki lehessen kecmeregni, hanem szellemi erőt kell meríteni az egyetemes lét lehetőségeiből, mint túlélési lehetőségből, megtalálva az egyedi és az egyetemes lét összhangját. Ez vezet ahhoz a felismeréshez, hogy a bikultúralítás is lehet egy kisebbségi lét-lehetőség, ami kivezet a kisebbségi komplexusból. A népszámlálás egyik kisebbségi adata, hogy kevesebb egyetemet végzett van a magyarok között, mint az országos átlag, persze ezért a román államot, a románokat hibáztatjuk, hogy a feltételek nem azonosak. Ezek a "feltételek" olyanok lettek, mint a nap, a víz, nélkülük nincs élet a kultúrális, szakmai érvényesülés földjén. De ez már a modern ember, aki feltételek nélkül nem képes semmire. Ez nem más, mint a kultúrális elkényelmesedés, ami a közösség vitalításhiányának a jele. Ez már nem az ösztönök, a hős útja, mely épp a körülmények ellenében realizálja azt, ami egyedi, ami más. Itt különbséget kell tenni az érvényesülés, mely külső feltételekhez kötött, meg a másság megőrzése között, mely jobban kötődik az ösztönökhöz, mint a külső adottsághoz. A másság esetében épp fordítva van, a körülmények ellenében örződik meg. Mert az tartja életben az ösztönöket, a konfrontáció a külső környezet ellenállásával szemben. Természetes itt fontos, hogy az ellenállás optimális legyen, mert ha túl sok van belőle, akkor megtöri a közösség gerincét, ahogy mondja Robert C. Castel izraeli biztonsági szakértő. Hogy az ösztökben hol a másság?! Az ösztönök a kollektív tudattalan archetípusai révén realizálódnak a kultúrában. Az univerzális tartalmú archetípus, csak az egyedi révén realizálódik. A külső ellenállás lényegében aktiválja az archetípus energiatöltetét, ami nélkül nincs archetipális realizáció, nincs vitális energiája az egyediségnek. Ez egy közöség vitalításának forrása, nem a kultúrális érvényesülési kényelem. Mert miért akarunk érvényesülni?! Kényelemből! Így vész el bennünk a közösség vitalítása! Tudom, hogy a tudomány módszer, de Valér (Veres) te vagy a legintuitívebb az egész kerek bagázsból. Ezt nagyra értékelem. De van amit hiányolok, amikor a kisebbségi kérdésről van szó. Nem létezik a kettős identítás, mint kultúrális emberideál. Mintha a legliberálisabbak is fáznának ettől. Tudom, ez egy magasabb szellemi ideál, hogy két világot tudjál egyesíteni gondolkodásodban. Még mindig csak azt tudjuk, hogy vagy magyar vagy, vagy román, döntened kell. Vagy nem is te döntesz, hanem a körülmények. Miért nem lehet megalkotni a híd ember kultúrális ideálját?! Ez a kultúrális tudatosság magasabb szintje, amikor nem a körülmények döntenek, hogy vagy asszimilálódsz, vagy bezárkózol. Miért kell furcsán nézni arra, aki azt mondja, hogy román filozófust olvas?! Pedig erre is van jó példa! Bréda Feri nagyra értékelte Constantin Noicat, akit személyesen is ismert. Az identítást, kultúrális kettős identításként is lehet védeni, mert a kultúrát, többségi, amit tudatosan elfogadtál, asszimiláltad, nem ő, téged, az nem fogja veszélyeztedni identításodat. Ebben a konfliktusban kell egy harmadik ideál is, mely összeköt. Akik korukat megelőzik, azokat nem értik meg. A prófétákat, akik a háború előtt beszélnek a háborúról, nem értik meg.
  4. A háborúval az a gond, hogy abban egyre inkább a tudattalan veszi át a hatalmat a tudat fölött. A tudattalanban kezdődik az atomveszély, s ez a legnagyobb probléma. Mert az ember ha ura volna a tudattalanjának, el sem kezdődne. De azt is lehet mondani, hogy nem a háború a gond, hanem a kontrol hiánya. A primitiv ember ösztöneiben ez ott volt, mert az a hős archetípusának volt a lehetősége. De nekünk nincs, mert ösztöneink kárára teszünk mindent. Mi történt Afganisztánban, hogy Amerika kivonult?! Létezik a háborúnak egy olyan végső stádiuma, amikor a betolakodó megnyeri, de az ország védői nem veszítik el a háborút, s ez kényelmetlen a betolakodónak. Exista un refuz fata de sistem, dar acestia totusi nu au o alta structura de gandire. Alta ar inseamna, o gandire sensibila fata de sacru, de lumea arhetipala, mitica, religioasa. Ateul nu putem condamna ca, pur si simplu ii lipseste acest sensibilitate. Mai ales nu poate sa condamna omul care are un concept steril despre Dumnezeu, dar altfel, in viata reala gandeste cu capul sistemului, pe fondul pragmatismului, eficientei. Viata nu e tehnica de meditatie, ci o aventura a individuatiei, e drumul eroului! A mítosztalanított világ a normalításra esküszik. A normalítás mítoszromboló. A normalítás olyan, mint a holdbéli táj, vagy a letarolt hegyhátak. Te Hunor (Kelemen), veletek is úgy vagyunk, mint a hipermárkettel, ahol ki van írva, hogy "érted vagyunk"! A kapitalista a szemedbe hazudik amikor belépsz! Valahogy így adjátok el politikai szerepléseteket is! Románia 3 millió dolárral támogatja a kommunizmus áldozatainak washingtoni múzeumát. A második generációs kommunistáktól nagy áldozat. A magyar kisebbség berkeiben nem divat második generációs kommunistákról beszélni, nálunk minden rendbe van. Épp ezért az udemeráj alapító atyáinak múltja érdekes lenne. Vagy nem bírjuk el! Románia támogatja a kommunizmus áldozatainak washingtoni múzeumát. Gondolom aztán fog következni, valamikor, a kommunizmus 89 utáni áldozatainak múzeuma! Persze mind szemfényvesztés, mert Nyugat megalkudt a kommunistákkal, akiket a Szabad Európa Rádió olyan buzgón leleplezett. Most meg, mint liberálisok fölé terit leplet. Ezért vannak 89 utáni áldozatok is. Daca diavolul in al Doilea Razboi Mondial a aparut ca un animal sangeros, acuma apare ca spirit "binevoitor", inteligent, civilizat, ca un spirit civilizatoriu, ca un inalt spirit liberal. Saitul Átlátszó Erdély scrie ca un preot unitarian a batut enoriasul. Episcopia unitariana din Cluj tace. Tace si presa maghiara din Romania! Dar cand e scandal in jurul unui preot ortodox participa si presa maghiara in denigrarea bisericii ortodoxe. Scria presa maghiara si despre deputatul AUR ca batea sotia. Partidul l-a dat afara! Biserica unitariana ascunde fapta, nu da afara.
  5. Orbán Viktor az a maffióta vezető, aki a személyes hatalmi érdekeit össze tudta hangolni az ország érdekeivel, ami már valami a mai tolvaj politikai világban! Si eu totusi ma intreb, unde e umbra japonezilor?! E posibil ca e reprimata. O doamna s-a mutat in Romania, in Ardeal, ca i-a placut satele. Acolo nu mai exista sate. Nu se mai traieste in apropierea pamantului. Pamantul are legatura cu inconstientul, cu umbra, care poate sa fie refulat. Japonezi in vremea razboaielor au aratat ca au o umbra cumplita. Cand vrei sa apreciezi un popor, trebuie sa te apreciezi si mafia lor, cat de cumplit e ca acolo gasesti umbra refulata a poporului. Ei sunt cam prea corecti. Care poate sa fie si goala. Vestici, tot ce se predica, se face invers. La Vest, politica instraineaza si rudele. E ceva neomenesc. Japonezi sunt indiferenti, mod general, fata de politica in relatii interpersonale ca tu ce fel de pozitie politica ai. Am citit cartea unui iezuit, care traia in Japonia, de cativa deceni. Vorbea despre o societate foarte instrainati, barbati suprasolicitati. Acesta e contrariul ca ei ar fi liberi in interior. E posibil e vorba de o indiferenta interioara bine antrenata. In realitate ne apreciem la Japonezi eficienta coretitudinii sociale. E vorba de eficienta la spatele acestuia. Apreciem pe fondul eficientei noastre vestice. Si ei sunt prea eficienti pe plan material. Mie suspecti ca sunt materialisti, care poate fi si umbra lor. Natiunile exotice de obicei suporta proiectiile nerealizarile noastre. Megjelentak a chippes személyik. Addig chip, mig mi is csipogni fogunk. Ez egy banális mondásnak látszik, pedig nem az. Arról van szó, amit egy kínai bölcs mondott az ott elhaladó vándornak. A bölcs kötéllel húzta a vizet a kútból. A vándor mikor látta, mondá neki, hogy készítsen egy szerkezetet, amivel könnyebb lesz a vízet húzni. Erre a bölcs azt mondta, hogy nem, mert nem akar szerkezetté válni. Tanulság, eszközeink visszahatnak ránk. Minnél fejlettebb, annál inkább. Vagyis parafrazálva Pál apostolt, aki azt mondta, hogy nem én élek, hanem Krisztus él én bennem, nem én élek, hanem a technika él én bennem. Ezt az embert majdnem nem is kell elnyomni, elnyomja az önként saját magát. A tudatosság nem véd meg, ha nincs mögötte egyszerűség. Az egyszerűség nyitja meg a tudatot a transzcendens végtelennek, ami megvéd, épp a neki köszönhető nyitottság révén. Csak a szimpla kötél tud kommunikálni a tudat s tudattalan között, mely megnyit a végtelennek. Valójában ezt szükítette be a horizontális pragmatizmus, haszonelvűség, hatékonyság. Ameddig ezek határoznak meg egy gondolkodást, ne gondolja senki magát tudatosnak, mert csak ámítja magát. Az érdekes az, hogy az ember, épp ennek a háromnak köszönheti, hogy tudatossággal amítja önmagát. Televizorul prezinta, eshatologicul vizibil. Totul are un caracter eshatologic. Nu se poate trezi inainte ca e arhetipal si orice arhetip are un caracter magic, e vrajeala. Te trezeste zgomotul chei in gaura usii celului. Nu te amagii, ca esti constient ce se intampla, ca ai citit totul. Greseala ta, ca te crezi constient numai si adevaratele forte lucreaza in inconstientul colectiv. Tu stai intr-o barca a constiintei tale, pe un ocean tulburat, si asta e lumea si daca sunt multe barci constiente de pericol. A II. Világháború nemzeti jellege, fasizmus, nácizmus, arra utalnak, hogy mélyen a kollektív tudattalanból robbant ki az egész. Leginkább a német nácizmus volt a legnagyobb robbanása a kollektív tudattalannak. Az ezeréven keresztül kereszténységgel elfolytott germán ösztönök,
  6. pogány lélek, tudatalan, robbant a viláháborúban, maga után rántva az egész Európát. Ezzel szemben a liberalizmus képviselte az tudattalantól elnyomott racionáls tudatot. A liberalizmussal, mely a világot fenyegeti, valami teljesen más történik. Most már a diabólikus tudatból indul az egész, mely elszakadt a kollektív tudattalantól. A tudat, ha elszakad a tudattalantól, diabólikusá válik, mert megszállja a tudattalan. Az "inteligens", a "civilizált", démonok szállják meg a világot, nem Wotán, és az ő pogány társai. Ebben az esetben egy szellemileg magasabb szintű megszállottságról van szó, mint a fasizmus esetében. Ez vezeti félre az emberek millióit. A földi paradicsom rejtett igéretével kecsegtetvén az embereket. Az eszkatológikus jellege a liberalizmusnak még hangsúlyosabb, mint a nácizmus esetében volt. Ez az ami, látszatra messze a nácizmus fölé helyezi a liberalizmust. Ez kölcsönzi neki a magasabb szellemi szintet, amitől a liberalizmus a fasizmusnál is diabólikusabb . Ez valójában bibliai gyökerű. Az Isten országa archetípusra vezethető vissza, annak szekularizált változata. A liberalizmus világuralmi aspirációi arra utalnak, hogy most már megfordult a helyzet, a tudat került abba helyzetbe, amelyet a liberalizmus képvisel, hogy elnyomja a kollektív tudattalant, aminek köszönhetően megszállottá válik a tudattalantól, annak eszkatológikus archetípusától. A világháború idején a fasizmusok élvezték a kollektív tudattalan támogatását, a pogány mélygyökerek révén. Ma a liberalizmus ideológiai eszkatológikuma élvezi a kollektív tudattalan támogatását és mind az ami nemzeti, a kollektív tudattalan tradicionális mélygyökereit képviseli, ha kiürülve akkor is, védekező pozicióba került, mint a racionális tudat a világháború idején. Ez a helyzet még veszélyesebb, mert ez annak a tudatnak a diktatúrája, melyet egy hírtelen és nagy mértékű elfojtása a kollektív tudattalannak kerít a hatalmába. Ezzel szemben a keresztény tudat elfolytotta tudattalanban, inkább hosszú távon halmozódtak fel a feszültségek, tudat, s tudattalan között. Ezekből azt a következtetést lehet levonni, hogy a nagyméretű háborúk kulcsa a tudat és tudattalan konfliktusa. Ezért, ha az ember tudta volna egyesíteni a tudatot és tudattalant, kiküszöbölődött volna a liberalizmus, meg a fasizmus is. Sajnos, ez csak a személyben lehetséges, ezért marad a történelem a tudat s tudattalan végnélküli harca! Eshatologicul religios pierdut, reanvie ca ideologie eshatologica. Asta e forta arhetipala a liberalilor! A inceput cu pandemie "sacralizarea" expertilor, ca o metoda a cenzurii. Prin niste comentarii banale "esti medic, virusolog"?! Si se continua in legatura cu razboiul in Ucraina. Mi se pare un virus. Deja la un expert in politica din Ungaria am vazut acest limbaj. Supara pe el comentatorii nepriceputi. Sau alta de la noi, intreaba manipulativ, "erai pe front in Ucraina?"! Aceste clisee sunt niste manipulari ale liberalilor, introducand dictatura expertilor. O supunere aboluta, o lipsa absoluta a libertatii.
Advertisement