Sócrates y la Educación

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Sócrates y la Educación

  1. 1. Pensadores de la Historia: Sócrates Autora: Nadia Coltella Espacio curricular: Perspectiva Filosófico-Pedagógica I Profesora: Alicia CoccioloneInstituto Superior de Formación Docente N° 45 Primer Año – Ciencias Naturales
  2. 2. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA “Mi buen amigo, siendo ateniense, de la ciudad más grande y más prestigiada en sabiduría y poder, ¿no te avergüenzas de preocuparte de cómo tendrás las mayores riquezas y la mayor fama y los mayores honores, y, en cambio, no te preocupas ni interesas por la inteligencia, la verdad y por cómo tu alma va a ser lo mejor posible?” (Platón, Apología de Sócrates, 29d)“… En efecto, voy por todas partes sin hacer otra cosa que intentar persuadiros, a jóvenes y viejos, a no ocuparos ni de los cuerpos ni de los bienes antes que del alma ni, con tanto afán, a fin de que esta sea lo mejor posible, diciéndoos: “No sale de las riquezas la virtud para los hombres, sino de la virtud, las riquezas y todos los otros bienes...” ” (Platón, Apología de Sócrates, 30b) 2
  3. 3. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA Índice de contenidosIntroducción…………………………………………………………………………………………………………………………….………..…… 4Desarrollo ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 7 Capitulo 1: Principales aportes de su pensamiento …………………………………………………………………. 7 1.1 Aspectos filosóficos en general ………………………………………………………………….…………… 7 1.2 En relación al hombre ………………………………………………………………………………..…………… 8 1.3 En relación al mundo ……………………………………………………………………………………………… 9 1.4 En relación a la educación ……………..…………………………………………….………………………. 10Capítulo 2: Análisis de fuentes ………………………………………………..……………………………………………….…………. 14 2.1. Texto 1: Platón, Apología de Sócrates…………………………………………………………………….…………. 14 2.1.1 Análisis Texto 1 ………………………………………………………………………………………….…………. 15 2.2. Texto 2: Jenofonte, Apología de Sócrates ………………………………………………….…………. 16 2.2.1 Análisis Texto 2 ……………………………………………………….………………….…………. 17 2.3 Texto 3: Aristófanes, Las Nubes ……………………………………………………………….……………. 18 2.3.1 Análisis Texto 3 ……………………………………………………………….……….……………. 18 Capítulo 3: Aportes de Sócrates en relación al estudio pedagógico en nuestra formación docente…….. 20 3.1 Relaciones entre Sócrates, Paulo Freire y la Corriente Pedagógica Crítica … 20 3.2 Relaciones entre Sócrates y Labaké……………………………………………………………….………. 22 3.3 Relaciones entre Sócrates y Cerletti y Khoan …………………………………………………………. 23 3.4 Relaciones entre Sócrates, Freud y la teoría el psicoanálisis ………………….………………. 23Conclusión ………………………………………………………………………….…………………………………………….…………………. 25Bibliografía …………………………………………………………………………………………………………………………………………. 27Anexo I …………………………………………………………………………………….…………………………………………………….……. 29Anexo II …………………………………………………………………………………………………………………………………………….…. 32 3
  4. 4. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA Introducción El presente trabajo tiene por objetivo desarrollar los aportes más importantes que realizó elfilósofo griego Sócrates. Como futuros docentes, la intención es relacionar estos aportes a la historia dela pedagogía, con lo cual estaré analizando las ideas del pensador que se relacionan con nuestraformación. El desarrollo del presente trabajo se encuentra dividido en tres capítulos en los cuales, enprimer lugar, analizaré los aportes del pensamiento de Sócrates en relación a diferentes aspectos, talescomo el hombre, la educación y el mundo. En el segundo apartado, analizaré tres textos citados de susfuentes para luego reflexionar acerca de sus contenidos. Por último, en el tercer capítulo, realizaré unanálisis comparativo, integrando las conexiones entre los aportes del pensador con contenidos quehemos estudiado en diferentes espacios curriculares del profesorado. Para poder abordar acerca de las contribuciones del filósofo griego, debemos tener en cuentauna serie de datos. En primer lugar analizar el contexto en el que se desarrolló este ilustre pensador, yaque, en base a esto, es que podemos interpretar de manera más acertada y conveniente susintenciones.1 Sócrates nació en Atenas (Grecia) aproximadamente en el año 470 a.C. Dado que en eseentonces no existía un registro oficial de nacimientos en Atenas, se supone que el año de nacimiento fueel mencionado. Fue hijo de Sofronisco quien era un artesano, estatuario o cantero y Fenarete, quien sedecía era una comadrona (partera), aunque no se sabe demasiado acerca de ellos. Se casó con Jantipa,con quien tuvo dos hijos, uno de los cuales era una “criatura de brazos” al momento de su muerte. La época en que vivió Sócrates se conoce como Antigua Grecia. Durante este período seestablecieron los fundamentos de la democracia de Pericles. Alrededor de los 24 años de Sócrates,Atenas y Esparta concertaron la “paz de treinta años”, a partir de la cual Atenas renuncia al dominio de1 Recordemos que la Teoría Hermenéutica (Interpretativa) hace especial hincapié en que para poder comprender las ideas de un autor,debemos analizar el contexto en que se produjeron esas ideas. De esta manera, Friedrich Schleiermacher (1768-1834) enunciaba: “Cuando elintérprete se identifica con las intenciones, formas de pensamiento, situación histórica y el contexto histórico del autor va a poder comprenderle.En la medida en que el lector se identifique con el autor y se ponga en su lugar, tanto mejor será la interpretación.” 4
  5. 5. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIAla tierra para convertirse en la primera potencia naval del mundo. Cuando Sócrates, estaba al borde de elos cuarenta años, estalló la guerra que había de acabar en la destrucción de la grandeza ateniense. había Sócrates no perteneció a la clase “baja” (proletariado) siendo joven, pero fue extremadamente opobre en su vejez. Según Platón, esto se debió a que se dedicó enteramente a una “misión” que no lepermitía tener el tiempo suficiente para atender sus asuntos personales. “Hace falta decir algo más acerca de la atmósfera intelectual de la sociedad en la que Sócrates atmósferavivió su juventud y su primera madurez, y de su influencia sobre él. El hecho que debemos tener presentees que la importancia política y comercial que Atenas adquirió en tiempos de Cimón y de Pericles, laconvirtió, como al Londres de nuestros días, en una gran capital y en un lugar de atracción para los granpensadores del mundo helénico. Se había convertido en una especie de “casa de cambios” de ideas de .todo género. (…) Sócrates y Platón son los únicos filósofos nativos de importancia”.2 Sócrates muere en el año 399 a.C., por intoxicación con una sustancia conocida como cicuta, la cual oera utilizada en ese entonces para ejecutar la pena de muerte, condena que recibió Sócrates tras ser ,acusado y juzgado. Las acusaciones fueron realizadas por Meleto, Licón y Áni Las mismas fueron: Ánito. • “Sócrates comete delito y se mete en lo que no debe al investigar las cosas subterráneas y celestes, al hacer más fuerte el m argumento más débil y al enseñar estas mismas cosas a otros”.3 • “Sócrates delinque corrompiendo a los jóvenes y no creyendo en los dioses en los que la ciudad cree, sino en otras divinidades nuevas.”42 Taylor, Alfred Edward, Sócrates, 1932, página 43. ,3 Platón, Apología de Sócrates, 19b.4 Ídem anterior, 24b. 5
  6. 6. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA Hay un ítem más que debemos tener espacialmente en cuenta al momento de desarrollar las ideas de Sócrates: el problema de las prob fuentes. Sócrates no dej ninguna obra literaria que permita seguir de dejó sus propias palabras sus pensamientos. Todo lo que conocemos acerca de él es principalmente a través de Platón, Jenofonte y Aristófanes. ¿Hasta dónde podemos confiar en los relatos de estos autores? En general, se aceptan las tres fuentes, pero se tienen en cuenta sus discrepancias y el contexto de estos autores. De todos, Platón es el más confiable pero no deja de pensarse que detrás del personaje de Sócrates que aparece en sus obras, se esconde enmascaradamente algunas de las ideas de Platón. En cuanto aJenofonte, se sabe que no tuvo co contacto directo con Sócrates, pero las ideas principales c coinciden. Respecto a Aristó Aristófanes, básicamente él utilizó la figura de Sócrates como personaje de una sátira, haciendo de él una versión caricaturesca Lo cual demuestra que el caricaturesca. filósofo griego era una figura reconocida en sus días. Lo cierto es que no se sabe a ciencia cierta el motivo por el cual Sócrates no dej un legado escrito de dejó sus pensamientos. Al respecto, algunos de sus biógrafos han afirmado que esto se debió al hecho de que creía que cada uno debía desarrollarsus propias ideas. Realmente, resulta difícil resumir en pocas líneas el contexto en el que se desarrolló Sócrates,tratándose aún más, de una épo de esplendor de Atenas en todo sentido. Considero, de todas , épocamaneras, que con esta introducción podemos comenzar a adentrarnos en el pensamiento de quienmuchos consideran “el gran maestro aunque él mismo haya renegado de esta calificación. el maestro”, 6
  7. 7. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA Desarrollo Capítulo 1: Principales aportes de su pensamiento1.1. Aspectos filosóficos en general Alfred Taylor en su libro El pensamiento de Sócrates, analiza cómo el mencionado filósofoinfluyó en el pensamiento de Europa desde ese momento. Así, le asigna la creación moral e intelectualque ha poseído ese continente desde entonces, lo cual no puede considerarse como una cuestiónmenor. En consecuencia afirma: “… fue Sócrates quien creó el concepto de alma que desde entonces hadominado el pensamiento europeo. Durante más de dos mil años el europeo civilizado ha supuesto quetiene un alma, algo que es la sede de su inteligencia y de su carácter moral, normales y en estado devigilia, y que, dado que esta alma es idéntica a él mismo, o, en todo caso, lo más importante en él, suocupación suprema en la vida es hacerla lo mejor posible. (…) Ciertamente, la influencia directa que másha hecho para que esta doctrina nos sea tan familiar es la del cristianismo.”5Se le asigna a Sócrates lainnovación de concebir al alma como “algo que está dentro de nosotros” y que de acuerdo a suscaracterísticas nos supone personas buenas o malas, más sabias o menos sabias, diferenciándose delconcepto de psyche que se poseía en esos días. De esta manera, lo que le interesaba a Sócrates erabuscar la forma de hacer al alma lo mejor posible, sabiendo lo que es bueno y lo que es malo. Esto nos deriva a introducir el concepto que se ha dado en llamar Ética Socrática. Uno de losprincipales puntos sobre la misma es que todas las personas buscan la felicidad y el camino para ello essólo el deseo y la acción del bien. Ahora bien, si esto se diera en todas las personas no existiría el mal. Eneste sentido, Sócrates establecía que las personas que hacen el mal lo hacen involuntariamente, lohacen porque se apoyan en una falsa idea del bien: es decir, hacen el mal porque esperan obtener conello algo bueno (poseer dinero, poder); se posee una distorsión de los valores del bien. Entretanto, estaintroducción, nos lleva inevitablemente a la pregunta, ¿cómo hace el ser humano para lograr adquirir lasvirtudes del bien? Para Sócrates la verdadera virtud es la del conocimiento personal, de los valoresmorales, de lo que realmente es bueno. Sólo al lograr este profundo conocimiento, se conseguirá quetodas las acciones que realice el hombre en todas las situaciones de su vida, sean buenas. Si bien,Sócrates nunca pudo hallar la respuesta exacta acerca de cómo adquirir la virtud del conocimiento del5 Taylor, Alfred Edward, Sócrates, 1932, p 110. 7
  8. 8. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIAbien, algunos estudiosos del tema afirman que ha intentado resolver esta pregunta planteando unabúsqueda interna hacia cuestiones que el ser humano parece no conocer pero que sin embargo, seencuentran alojadas en lo profundo de la persona y que la manera de llegar a ellas es a través de unejercicio de interrogaciones.1.2. En relación al hombre En el apartado anterior pudimos adentrarnos acerca de los fundamentos básicos de la éticasocrática, sobre cómo Sócrates ponía toda su atención en explorar el alma y lograr adquirir elconocimiento del bien, ya que en base a esto, las acciones que deriven del ser humano que hayaalcanzado ese nivel, serán necesariamente buenas. De lo expuesto, se deduce que lo que realmente leinteresaba a Sócrates era la formación de hombres de bien. Así, la contribución de Sócrates a la filosofíaha sido de un marcado tono ético. La base de sus enseñanzas fue la creencia en una comprensiónobjetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y del conocimiento de uno mismo. Creía que todovicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal, sino que todo lo que el serhumano busca es la felicidad. De esta forma, describía al tirano (algo así como el perverso griego) comoaquel que se ha situado más allá de la ley, pasando su vida entera haciendo “lo que se le da la gana” conlas personas y los bienes materiales de los demás, pero precisamente por hacer siempre lo que quiere,nunca obtiene lo que desea: la felicidad. Sólo posee un alma “enferma y sin esperanza”. Sócrates consideraba de importancia las definiciones universales porque se interesabaprincipalmente en la conducta ética. Para los sofistas6 la justicia, por ejemplo, es diferente de unaciudad a otra. En cambio si se logra una definición universal de lo que significa la justicia para que seaválida para todos los hombres, se podrá tener algo seguro sobre lo cual construir y se podrán juzgar lasacciones individuales con códigos comunes a todos los estados. Sócrates fue muy enfático en relación a la justicia. En efecto, durante su discurso en Apología,declara que prefiere la muerte, antes que hacer algo injusto, prefiere padecer una injusticia antes quecometerla. Deja en claro que su condena era una injusticia y magníficamente le dirige al jurado lassiguientes palabras: “Deseo predeciros a vosotros, mis condenadores, lo que va a seguir a esto. Enefecto, estoy yo ya en ese momento en el que los hombres tienen capacidad de profetizar, cuando van ya6 Para mayor información en el apartado del presente trabajo denominado “En relación a la educación”, sedesarrollan las nociones básicas de la doctrina sofista. 8
  9. 9. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIAa morir. Yo os aseguro, hombres que me habéis condenado, que inmediatamente después de mi muerteos va a venir un castigo mucho más duro, por Zeus, que el de mi condena a muerte. En efecto, ahorahabéis hecho esto creyendo que os ibais a librar de dar cuenta de vuestro modo de vida, pero, como digo,os va a salir muy al contrario. Van a ser más los que os pidan cuentas, ésos a los que yo ahora conteníasin que vosotros lo percibierais. Serán más intransigentes por cuanto son más jóvenes, y vosotros osirritaréis más. Pues, si pensáis que matando a la gente vais a impedir que se os reproche que no vivísrectamente, no pensáis bien. Este medio de evitarlo ni es muy eficaz, ni es honrado. El más honrado y elmás sencillo no es reprimir a los demás, sino prepararse para ser lo mejor posible. Hechas estaspredicciones a quienes me han condenado les digo adiós.”7 Para Sócrates, el verdadero temor es caer en el deshonor, en la injusticia y en la maldad.Considera que nadie puede temerle a la muerte ya que nadie tiene el poder de saber qué ocurre cuandoaquella llega. Tener miedo a la muerte es considerar que se sabe que es algo malo, cuando en realidadnadie sabe qué es: es creer que sabemos algo, que en realidad no sabemos. Fue sumamente respetuoso de las leyes y las reglas de la sociedad en la que se desarrolló. Sinembargo, no estaba de acuerdo con el concepto de democracia ya que consideraba que la gran mayoríade las personas no poseía el conocimiento del bien, con lo cual no es posible que puedan obrarjustamente. Consideraba que la función social de cada individuo (estadista, soldado o productor) debía estardada por las aptitudes y carácter que posea cada individuo. Aquí es importante destacar la proposiciónde incluir a las mujeres (quienes por ese entonces estaban relegadas de la vida pública) admitiendo quelas mismas pueden desarrollarse en empleos públicos, civiles, militares. En la obra de Jenofonte, se poneen boca de Sócrates la idea de que la mujer puede recibir la misma preparación que el hombre, lograndode esta manera la capacidad de realizar las mismas cosas que un hombre.1.3. En relación al mundo En relación a este tópico, tenemos que tener en cuenta que durante los años de vida de Sócrates noexistía el concepto de mundo que conocemos hoy en día. Estamos hablando de una época que se7 Platón, Apología, 39c 9
  10. 10. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIAencuentra a cientos de años del “Descubrimiento de América” y en la cual la filosofía y la ciencia no hande diferenciarse aún. Durante ese momento los filósofos estaban aún discutiendo acerca de la forma dela Tierra. Cuando Sócrates tenía 21 años de edad, los pitagóricos habían afirmado que la Tierra eraesférica. Había una disputa entre las concepciones orientales y las occidentales acerca de este tema.Pero debemos destacar que para ese entonces, la discusión del mundo estaba desplazada: la atenciónestaba dirigida hacia el hombre. En relación a esta temática, podemos decir que durante los años en que Sócrates intentó seguir lalínea de Anaxágoras, afirmó que la Razón es la causa de la estructura del mundo, de la Tierra y de todaslas cosas del universo, con lo cual poseen la forma y la posición que es la mejor para cada uno de ellos. Algunos autores atribuyen a Sócrates el sentar las bases de la doctrina de las Formas. Se trata deaquellas cosas de las cuales están formadas las cosas que percibimos (que son sensibles a nuestrossentidos). Por ejemplo, “lo Bello”, “lo Triangular”, “lo Justo”, son perfectos, no se generan ni secorrompen, son “objetos eternos”. Por lo tanto, las cosas que percibimos son formas imperfectas. Porejemplo, nunca veremos una línea perfectamente recta o un acto perfectamente justo, estas cosas seven de esta manera porque participan de una Forma, pero la misma sigue siendo estrictamente única.Algunos ejemplos de Formas, son Igual y Desigual, Unidad, Multitud, Justo y Bueno.1.4. En relación a la educación Para comprender la importancia de los aportes de Sócrates, realizaré una breve síntesis acerca decuál era la situación educativa en Atenas por ese entonces. La ciudad estaba constituida por alrededorde 100.000 personas, de las cuales un 70% eran esclavos y un 45% extranjeros. Estos últimos no gozabande todos los derechos de la ciudadanía, pero sí participaban de las actividades comerciales yeducacionales de la ciudad-estado. Los niños atenienses eran educados en sus casas hasta cumplir losseis años, edad en la que comenzaban a asistir a la escuela. Allí, los infantes se instruían en gimnasia,ciencias y literatura. La educación estaba regida por un profundo racionalismo, considerando a la razóncomo la cualidad más importante del hombre. Durante este período la economía ateniense estaba transformándose de una economía basada en laagricultura, a una economía basada en lo comercial. En este contexto surge una corriente de maestros 10
  11. 11. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIApagos, llamados sofistas, cuyo mayor exponente fue Protágoras. Éstos fueron centro de numerosascríticas por parte de Sócrates. Según sus concepciones la intención de la educación debe estar dirigida aaquello necesario para lograr el progreso humano. Fueron totalmente escépticos acerca de la existenciade los dioses, argumentando que en una sociedad en la que prevalece la injusticia resulta difícil pensaren una intervención divina. Enriquecieron la cultura dando importancia a la oratoria, pero al sermaestros pagos, muchos los han criticado (entre ellos Sócrates), acusándolos de vender la verdad. Ahora bien, debemos continuar con los aportes de Sócrates a nivel educación y ciencia. Segúnnuestro filósofo de análisis, la tarea del maestro consiste en eliminar (a través de preguntas) losprejuicios, reconocer las limitaciones, ya que allí es donde radica la posibilidad de educación. Eleducador, debe “despertar” al hombre común. Así, Frederick Mayer definía la intención de Sócrates (ami parecer muy acertadamente): “… “Conócete a ti mismo”, era la nota dominante en las enseñanzas deSócrates. La vida sin reflexión no vale la pena ser vivida y la razón es la guía que lleva al hombre a laemancipación. En la filosofía de Sócrates, la virtud y el saber son una misma cosa. La primera conduce alos buenos hábitos, mientras que el segundo nos da una correcta imagen del hombre, del universo y deDios.”8 De esta manera podemos afirmar que Sócrates fue más que nada un moralista en lo que respecta ala educación: no estaba muy interesado por la ciencia en sí, sino que su atención estaba focalizada en el“problema del hombre”. Debemos tener en cuenta que en la Atenas de aquellos días existía un grancambio en cuanto al problema filosófico: se estaba pasando de un análisis filosófico focalizado en lanaturaleza y el asombro por las cosas que allí ocurrían, para centrar el examen exclusivamente en elhombre. Sus métodos lo ubican en la adjudicación de dos cosas sumamente importantes a nivel deconocimiento y ciencia: argumentos inductivos y definición universal. Debemos tener en cuenta queutilizaba el método dialéctico y se le atribuye la creación de la mayéutica. Pasaremos a explicar cada unode estos conceptos y métodos. Etimológicamente la palabra mayéutica hace referencia a “la que se ocupa del parto”. Sócratesutilizó este término orientándolo obviamente a un sentido filosófico, considerándolo como “el arte de8 Mayer, Frederick, Historia del pensamiento pedagógico, Capítulo 8, pagina 101. 11
  12. 12. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIAhacer nacer”, teniendo en mente de hacer nacer al ser humano pensador. Las premisas sobre las cualesse funda este método, consisten en considerar que el ser humano posee inconscientementeconocimientos y experiencias de vidas pasadas. De esta forma, a través del método socrático, se logranhacer concientes aquellas verdades latentes. Podemos determinar que los elementos del diálogo socrático son la pregunta, la respuesta, eldebate y la conclusión. Así, se pueden distinguir las siguientes fases: • La ironía socrática. Generalmente, Sócrates comenzaba interrogando a sus discípulos a través de la pregunta “¿Qué es…..?” y a partir de allí, el estudiante responde casi sin analizar aquello que cree es cierto. De tal forma se inicia el diálogo, el intercambio mediante el cual Sócrates pone a prueba hasta qué punto es verdadero aquello que piensa el discípulo, concluyendo que el pensamiento estaba errado o incompleto. Utilizando la ironía “Sólo sé que nada sé”, se pone en el papel del interrogador que quiere saber, pero no hace más que utilizar esa máscara para desenmascarar que su interlocutor no está del todo seguro de su pensamiento. Sólo a través del reconocimiento de la ignorancia, se pueden generar las condiciones necesarias para la búsqueda de la verdad. • La mayéutica. Una vez que el discípulo logra comprender su ignorancia respecto al tema, libre de prejuicios, está en condiciones de deliberar cuál sería la verdad acerca del tema en cuestión, intentando con esto lograr una definición universal acerca de ello. • Conclusión. (En griego se utilizaba la palabra Aloétheia, que significa “verdadero”). Luego del debate, se llega a una conclusión a partir de la cual el alumno ha descubierto una verdad de la que “se hace dueño”. Aquí se intentaba alcanzar la presunta definición universal que se buscaba. Este método fue aplicado ampliamente para el examen de los conceptos morales claves. Sócratescomenzó a realizar estos debates con sus compañeros atenienses después de una visita al oráculo deDelfos. Tal como hemos visto, la práctica implica efectuar una serie de preguntas alrededor de un tema oidea central, y responder las otras preguntas que aparezcan. Normalmente, este método se usa paradefender un punto de vista en contra de otra posición. La mejor forma de evidenciar el acierto de un"punto de vista" es hacer que el oponente se contradiga a sí mismo y de alguna forma apruebe el "puntode vista" en cuestión. 12
  13. 13. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA Sócrates generalmente aplicó este método de examinación a conceptos que parecen no tener unadefinición concreta o definida. Por ejemplo, conceptos pertinentes a la moral como virtudes de piedad,sabiduría, templanza, coraje y justicia. Este examen desafiaba las creencias morales implícitas de losinterlocutores, trayendo a colación inconsistencias y casos inadecuados que no cuadraban con suscreencias. A la vista de estas incompetencias, el mismo Sócrates declaró su ignorancia, donde otrostodavía proclamaban tener acierto o conocimiento. Sócrates creía que su conocimiento o percepción desu ignorancia le hacía ser más sabio que aquellos que, aunque ignorantes, clamaban tenerconocimiento. Aunque esta creencia parece ser para paradójica o contradictoria a primera vista, dehecho le permitió a Sócrates descubrir sus propios errores donde otros asumían que estaban acertados.Este hecho, es conocido por la anécdota del oráculo de Delfos que se pronunció diciendo que Sócratesera el hombre más sabio entre todos los hombres.Algunas preguntas de estilo socrático son: • ¿Qué quieres decir realmente con...? • ¿Cómo llegas a esa conclusión? • ¿Qué es lo que realmente se está diciendo? • Supón que te equivocas. ¿Qué consecuencias tendría eso? • ¿Cómo podría saber que lo que dices es verdad? • ¿Por qué es esto importante? Este método le valió a Sócrates el ganarse una serie de enemigos, ya que a través del mismo sepone en evidencia la ignorancia que poseen algunos que creen saberlo todo. A través de sus preguntas(en general retóricas), el interlocutor intenta defender su pensamiento, pero a medida que el diálogo vatranscurriendo, se comienza a encerrar en sus propias ideas, quedando al descubierto su debilidadrespecto a aquello que se pensaba. Algo que sobresale en la figura de Sócrates, es que vivió de acuerdo a sus ideales. Su pobreza sedebió, en gran parte, a que consideraba que el desarrollo intelectual era más importante que la riquezaexterior: el saber era un bien en sí mismo. Fiel a sus convicciones, llama la atención la integridad y ladignidad con la que se manejó dando cuenta de aquello que predicaba: la moral es una norma que debeaplicarse en todos los momentos de la vida, hasta en los que parezcan más insignificantes. 13
  14. 14. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA Respecto a la función del maestro, Mayer sostiene: “La mayoría, pensaba (Sócrates), estánguiados por pensamientos irracionales y por la pereza, y viven en una cueva llena de medias verdades eilusiones. Cuando el alumno despierta, y una vez que adquiere conciencia de sí mismo, halla un nuevosignificado de la vida. Sondea e interroga. Lo guía la curiosidad y se complace en los sondeosintelectuales. Sin embargo, Sócrates sostenía que la educación tenía una última finalidad social. Lo queimporta no es nuestro brillo, sino la forma en que irradiamos nuestras ideas y transformamos la sociedadde modo que la moral se combine con la inteligencia”. 9 Capítulo 2: Análisis de fuentes Como ya hemos mencionado a lo largo de la presente exposición, Sócrates no ha dejado escritoalguno de su propia autoría, con lo cual, he decidido transcribir tres textos, uno de Platón, otro deJenofonte y otro de Aristófanes. De cada uno de ellos realizaré el análisis pertinente.2.1 Texto 1: Platón, Apología de Sócrates “Es preciso que también vosotros, jueces, estéis llenos de esperanza con respecto a la muerte ytengáis en el ánimo esta sola verdad, que no existe mal alguno para el hombre bueno, ni cuando vive nidespués de muerto, y que los dioses no se desentienden de sus dificultades. Tampoco lo que ahora me hasucedido ha sido por casualidad, sino que tengo la evidencia de que ya era mejor para mí morir ylibrarme de trabajos. Por esta razón, en ningún momento la señal divina me ha detenido y, por eso, nome irrito mucho con los que me han condenado ni con los acusadores. No obstante, ellos no mecondenaron ni acusaron con esta idea, sino creyendo que me hacían daño. Es justo que se les haga estereproche. Sin embargo, les pido una sola cosa. Cuando mis hijos sean mayores, atenienses, castigadloscausándoles las mismas molestias que yo a vosotros, si os parece que se preocupan del dinero o de otracosa cualquiera antes que de la virtud, y si creen que son algo sin serlo, reprochadles, como yo avosotros, que no se preocupan de lo que es necesario y que creen ser algo sin ser dignos de nada. Sihacéis esto, mis hijos y yo habremos recibido un justo pago de vosotros. Pero es ya hora de marcharnos,yo a morir y vosotros a vivir. Quién de nosotros se dirige a una situación mejor es algo oculto para todos,excepto para el dios.”9 Mayer, Frederick, Historia del pensamiento pedagógico, Capítulo 8, página 102. 14
  15. 15. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIAPlatón, Apología de Sócrates, Descarga de obra completa:http://www.acropolis.org.uy/Investiga_y_Comparte/Biblioteca_Virtual/Platon/Platon%20-%20Apologia%20de%20Socrates.pdfExtracto utilizado: 41d – 42a2.1.1 Análisis de texto 1 El texto seleccionado representa las últimas palabras que pronuncia Sócrates luego de sercondenado a la pena de muerte. En sus dichos se mantiene firme acerca de todo lo que predicó a lolargo de su vida: aquel que logra adquirir el conocimiento del bien, podrá trasladar esto a una acciónconsecuente en todos los aspectos de su vida y, al poseer su alma esta virtud, podrá perpetuarse de estaforma aún después de la muerte. Al hombre bueno sólo le esperan cosas buenas, dice. Mantiene aquello que manifestó en su defensa acerca de su creencia en los dioses, aduciendoque fueron ellos quienes en definitiva no intervinieron a lo largo de su condena para evitarla, con locual, debe ser lo mejor para él. Sin embargo, resalta que aquellos que lo llevaron a la pena de muerte lohicieron porque creyeron que con eso harían algo malo en él, pero lo que en otras palabras destaca es,¿Quién dice si la muerte es lo peor que puede pasarle a un ser humano o lo mejor? Nadie está encondiciones de afirmarlo o negarlo. Sócrates hace un último pedido a los atenienses que se encontraban allí: ya que él no va a estarpresente en los años de juventud de sus hijos, les implora que si alguna vez caen en la búsqueda de lariqueza o en la soberbia de creer que son más de lo que son, que los regañen para que se hagan cargode buscar la virtud de sus almas e insistir en ello como lo hizo él a lo largo de su vida. Con esto, Sócratesdemuestra su fuerte convencimiento acerca de sus ideales, no sólo reafirmándolos una vez más, sinomostrando a todos que su certidumbre es tal, que confía en que sus hijos puedan vivir de acuerdo losmismos. 15
  16. 16. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA2.2 Texto 2: Jenofonte, Apología de Sócrates al Jurado "¿Cuál diríamos que es el motivo de que, a pesar de saber todos que en absoluto podríacorresponder, por falta de dinero, sin embargo, muchos estén dispuestos a hacerme algún regalo? ¿O elhecho de que nadie me reclame el pago de algún favor y, en cambio, muchos reconozcan que me debengratitud? ¿O que, durante el asedio, mientras otros se compadecían por su suerte yo no vivía con másapuros que cuando la ciudad gozaba de mayor prosperidad? ¿O por qué los otros se procuran en elmercado bocados exquisitos a muy alto precio, mientras yo me ingenio de mi alma placeres másagradables que ellos sin ningún gasto? Y si nadie verdaderamente podría refutarme nada de cuanto hedicho de mí mismo, alegando que miento, ¿cómo no sería elogiado en justicia tanto por los dioses comopor los hombres? "Aun más, Meleto, ¿tú afirmas que corrompo a los jóvenes con esta conducta? Todos sabemossin duda qué clase de corrupciones afectan a la juventud; dinos entonces si conoces algún joven que pormi influencia se haya convertido de pío en impío, de prudente en violento, de parco en derrochador, deabstemio en borracho, de trabajador en vago, o sometido a algún otro perverso placer". "¡Por Zeus!", dijo Meleto, "yo sé de personas a las que has persuadido para que te hicieran máscaso a ti que a sus padres". "Lo reconozco - contaba Hermógenes que había dicho Sócrates - al menos en lo que se refiere ala educación, pues saben que me he dedicado a ello. Pero en cuestión de salud las personas hacen máscaso de los médicos que de sus padres, y en las asambleas prácticamente todos los atenienses atiendenmás a los oradores que hablan con sensatez que a sus parientes. Además, ¿no elegís también comogenerales, antes que a vuestros padres y a vuestros hermanos, incluso, ¡por Zeus!, antes que a vosotrosmismos, a quienes consideráis que son más entendidos en materias bélicas?". "Así es, Sócrates", dijo Meleto, "porque así conviene y es la costumbre". "Pues en ese caso - le dijo Sócrates - ¿no te parece también extraño que, mientras que en lasdemás actividades los que destacan en ellas no sólo alcanzan igual participación sino que recibenhonores preferentes, yo, en cambio, por el hecho de que algunos me consideren el mejor en que es elmayor bien para los hombres, me refiero a la educación, me vea acusado por ti en una acusación conpena de muerte?". 16
  17. 17. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIAJenofonte, Apología de Sócrates al Jurado. Texto completo extraído de:http://www.laeditorialvirtual.com.ar/Pages/Jenofonte/JenofonteApologiaSocrates.htmExtracto 10 a 26.2.2.1 Análisis texto 2 Este texto es un extracto de la versión que realizó Jenofonte acerca de la defensa de Sócrates.Se pueden observar algunas similitudes con Platón respecto a la manera en que este autor retrató aSócrates a través de sus diálogos. En este fragmento se puede distinguir el método socrático, con surespectiva ironía y refutación. También nos podemos percatar que de la misma manera que en el caso de Platón, el Sócratesde Jenofonte remarca que nunca ha recibido ningún tipo de resarcimiento económico para realizar sutarea de educador y que vivió su vida de acuerdo a sus convicciones, sin que esto le traiga precisamenteprosperidad económica. Pero esto no lo afectaba, pues decía citando el texto: “… yo me ingenio de mialma placeres más agradables que ellos sin ningún gasto…” A través de este diálogo Sócrates intenta refutar a Meleto quien afirmaba que el filósofocorrompía a los jóvenes. En primer lugar, lo desafía a que le mencione el nombre de algún joven al quesegún él haya corrompido, a lo que Meleto contesta que ha conocido jóvenes que lo han escuchado a élmás que a sus padres. En este sentido, Sócrates muy hábilmente traza un paralelo entre él y la palabrade los médicos o los expertos militares, aduciendo que al ser tanto los médicos, como los generalesexpertos en su tema, todos escuchaban sus palabras, ponían atención y hacían caso: su palabra estabaautorizada. Del mismo modo, Sócrates se define como un especialista en educación, por lo que entiendeque es correcto y conveniente que los jóvenes presten atención a sus palabras. Así, Sócrates manifiestasu incomprensión acerca de por qué entonces a él lo someten a juicio, mientras que a los demás(médicos, por ejemplo) le rinden honores. Evidentemente, a lo largo de su vida, Sócrates se ha ganado laenemistad de personajes influyentes, como políticos, al “ponerlos en vergüenza” cuando a través de sumétodo ponía en evidencia que eran más ignorantes de lo que creían y que no gozaban de la sabiduríade todas las cosas. Esta situación es, probablemente, la razón por la cual a él no lo han tratadodecorosamente y que lo llevó a su condena. 17
  18. 18. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA2.3 Texto 3: Aristófanes, Las NubesFuente: Aristófanes, Las Nubes. Texto completo extraído de:http://isaiasgarde.myfil.es/get_file?path=/aristofanes-las-nubes.pdfExtracto paginas 21-222.3.1 Análisis de Texto 3 Para realizar el análisis de este tercer texto tenemos que tener en cuenta que Aristófanes utilizóa Sócrates como personaje de algunas de sus obras, las cuales se apoyaban en la comedia y en la sátiradel filósofo. Esto nos permite inferir dos cosas: en primer lugar que al incorporar a Sócrates como unpersonaje principal, significa que para ese entonces era un personaje reconocido en el pueblo, de otramanera no tendría sentido incorporarlo ya que carecería de gracia la caricatura que se realiza. Ensegundo lugar, nos permite conocer al Sócrates que veían aquellos que no estaban de acuerdo con sus 18
  19. 19. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIAmétodos y pensamientos, lejos de la figura idílica que nos presentó Platón en las obras en que refleja asu gran maestro. Así, una serie de cuestiones llamaron mi atención al leer este texto. En primer lugar, el Sócratescaricaturesco de la obra de Aristófanes, no posee la calidad de la palabra como se hace notar en lasobras de Platón. No se ve reflejado de manera “real” el método socrático, con su característica ironía ymayéutica. En segundo lugar, se puede observar que Sócrates al referirse a las Nubes como las diosas de loshombres ociosos y charlatanes, se “auto incorpora” dentro de ese grupo. También su discípuloEstrepsíades hace una referencia enmascarada acerca de la actividad que realizaba Sócrates con susdiscípulos, dando a entender que aquello no era más que pura palabrería agregando que su alma “deseadiscutir sobre sutilezas, hablar del humo; contradecir y oponer argumentos contra argumentos”. Estoestá relacionado con una de las acusaciones que le realizaron a Sócrates: “…hacer más fuerte elargumento más débil…” 10 Otra cuestión de la que hace alusión la obra a través de sus personajes, es la vinculación deSócrates con los sofistas, dando a interpretar que consideraban al filósofo griego como alguien que“vendía” conocimiento. Esta fue una crítica que se le realizó a Sócrates durante un buen tiempo y que élmismo se encargó de desmentir durante el discurso de su defensa ante los jueces: “Pero no hay nada deesto, y si habéis oído a alguien decir que yo intento educar a los hombres y que cobro dinero, tampocoesto es verdad. Pues también a mí me parece que es hermoso que alguien sea capaz de educar a loshombres como Gorgias de Leontinos, Pródico de Ceos e Hipias de Élide. Cada uno de éstos, atenienses,yendo de una ciudad a otra, persuaden a los jóvenes –a quienes les es posible recibir lecciones,gratuitamente del que quieran de sus conciudadanos- a que abandonen las lecciones de éstos y recibanlas suyas pagándoles dinero y debiéndoles agradecimiento.”11 Aristofanes a través de su obra, trata a Sócrates como alguien que se dedicaba a agrandaraquello que sabía y lo que no sabía, cayendo permanentemente en incoherencias.10 Platón, Apología de Sócrates, 19b11 Platón, Apología de Sócrates, 19e 19
  20. 20. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA Capítulo 3: Aportes de Sócrates en relación al estudio pedagógico en nuestra formación docente A medida que fui investigando acerca de los pensamientos de Sócrates, fui encontrando unparalelo con las ideas de autores muy influyentes a lo largo de la historia de la pedagogía, la psicología,y la sociología que se desempeñaron cientos de años luego que el filósofo griego y que he tenido elagradado de estudiar en estos primeros meses que llevo concurriendo al Instituto. A fines expositivos,desarrollaré cada uno en forma independiente.3.1 Relaciones entre Sócrates, Paulo Freire y la Corriente Pedagógica Crítica Una de las primeras cuestiones que llamó mi atención al comenzar a investigar a Sócrates, fue lagran cantidad de similitudes entre él y Paulo Freire, teniendo en cuenta además las importantesdistancias espacio-temporales entre ambos autores. Este autor lo hemos estudiado en el espaciocurricular Perspectiva Pedagógico -Didáctica I. A lo largo de la obra de Freire puede observarse que se pone énfasis en que la conciencia quetenemos los seres humanos de ser inacabados, incompletos e inconclusos, es lo que permite laeducabilidad del ser. Si creemos que somos completos, no tendremos la apertura necesaria paraeducarnos. Trazando un paralelo con Sócrates, su método se basaba en lograr que el alumno reconozcasu ignorancia en el tema, ya que sólo así podía liberarse de los prejuicios y podía debatir y llegar a unanueva verdad. Es decir, cuando toma conciencia de sus limitaciones, está en condiciones de aprender.Decía Freire: “Tenemos la responsabilidad, no de intentar amoldar a los alumnos, sino de desafiarlos enel sentido de que ellos participen como sujetos de su propia formación”.12 Con su célebre frase “Sólo sé que no sé nada”, Sócrates se ponía en una postura de desconocersobre el tema para dar lugar a que sea el propio discípulo quien intente buscar respuestas. Se incentivasu propia curiosidad, dejando de lado al maestro 100% expositivo, que maneja la verdad y que consideraal alumno como un mero receptor. Al respecto Freire decía en su obra El grito manso: “…enseñar no estransferir contenidos de su cabeza a la cabeza de los alumnos. Enseñar es posibilitar que los alumnos, alpromover su curiosidad y volverla cada vez más crítica, produzcan el conocimiento en colaboración conlos profesores. El docente no tiene que dedicarse a transmitir el conocimiento, sólo debe proponer al12 Freire, Paulo, El grito manso, pagina 51. 20
  21. 21. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIAalumno elaborar los medios necesarios para construir su propia comprensión del proceso de conocer ydel objeto estudiado.”13Sócrates a través de su técnica pretendía que sus alumnos “dieran a luz” suspropias ideas. Respecto a este tema, Freire opinaba, lejos de la concepción transmisión-educación, queel docente debe estimular la curiosidad en los niños, ya que consideraba que la misma es el motor delconocimiento. Una de las maneras más usuales con las que Sócrates iniciaba su dialéctica, era preguntando asus alumnos “¿Qué es….?”, entablando así el intercambio de ideas. Este procedimiento es muy utilizadoen nuestros días, como una estrategia didáctica para lograr que el alumno relacione lo que conoce yluego en forma grupal empezar a armar una definición que tenga en cuenta todas las variables. Aproximadamente por el año 1632 Comenio da inicio con su libro Didáctica Magna a la corrientepedagógica tradicional, según la cual, el alumno era un receptáculo o cajón vacío en el que se puedenintroducir las distintas verdades. En la “escuela socrática” cientos de años atrás, el discípulo busca elconocimiento a través del diálogo con el maestro. Al respecto, Freire establecía que el procesoeducativo debe estar marcado por la dialogicidad en todas las etapas pedagógicas. Una de las cuestiones más extraordinarias de la figura de Sócrates fue, a mi criterio, su profundaconvicción acerca de lo que manifestaba y que podía visualizarse en el hecho de que trasladó sus idealesa su forma de vida: unidad entre teoría y conducta; entre pensamiento y acción. Era un profundomoralista que consideraba que el maestro debía poseer ante todo dignidad e integridad, y así vivió. Aquíhay una clara relación entre el pensador ateniense y Freire. Este último planteaba que los educadoresdeben vivir éticamente, practicando la ética con los niños, es decir que los docentes deben enseñar conel ejemplo: “lo importante es el testimonio que damos con nuestra conducta”.14 A su vez, Sócrates planteaba que la vida sin reflexión no vale la pena ser vivida y que la razón eslo que guía al hombre a la libertad, a la emancipación. Podemos enlazar este concepto, con la idea deFreire y de otros autores de la Escuela Critica de una educación reflexiva, crítica, liberadora. Estasperspectivas se encuentran en total contraposición con la educación meramente reproductiva,preocupada solamente en mantener el status quo.13 Freire, Paulo, El grito manso, pagina 54.14 Freire, Paulo, El grito manso, pagina 35. 21
  22. 22. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA3.2 Relaciones entre Sócrates y Labaké En este apartado, las relaciones las establezco a partir de contenidos que hemos estudiado en elespacio curricular Perspectiva Filosófico -Pedagógica I. En primer lugar podemos establecer un paralelo entre Sócrates y el proceso de Diferenciación –Integración que postuló Labaké. Para trazar la similitud, resumo en pocas líneas cuál es el concepto dediferenciación-integración: - Diferenciación. Se refiere a que la educación permite lograr el proceso de individualización, el desarrollo de la personalidad, a través de comenzar a conocerse uno mismo: nuestras capacidades inclinaciones, potencialidades, aptitudes, voluntades, limitaciones. - Integración. Al mismo tiempo la educación es un proceso de socialización, que permite lograr que el individuo pueda desarrollarse dentro de una sociedad, tomando conciencia de sus pautas, normas y estructura. De este modo podemos encontrar las similitudes: Sócrates decía a sus alumnos “Conócete a timismo”, ya que de esta manera se podrá encontrar los valores, las virtudes que lo llevarán a ser unhombre de bien. En este sentido se puede entablar una relación con los conceptos de Labaké, ya que laeducación plantea la posibilidad de que cada individuo pueda conocerse así mismo y desarrollar supropia personalidad. El docente actúa como un mediador para acercarle las posibilidades de tomar esaconciencia sobre sí mismo. Al mismo tiempo, Sócrates intentaba que en esa gestación de la personalidad, el hombre adopte lasactitudes y aptitudes que lo convertirán en un mejor ciudadano para la sociedad. Aquí, intervieneentonces el proceso de Integración mencionado por Labaké. Además, podemos encontrar similitudes entre Sócrates y las nociones de Labaké de la educacióncomo interacción educando-educador y la escala de valores en el proceso educativo. Respecto al primerconcepto, podemos decir que Sócrates permanentemente alternaba los roles entre uno y otro,articulándose entre sí, generando un proceso de integración entre ambos sujetos. Por otra parte, segúnLabaké todo proceso educativo responde a un ideal de hombre, a un modelo de hombre que se quiere 22
  23. 23. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIAlograr como perfil del egresado. Como hemos visto, Sócrates estaba profundamente interesado enlograr que sus alumnos logren adquirir el conocimiento del bien para que sean hombres de bien, con locual podemos decir que Sócrates cuando enseñaba a sus estudiantes tenía en su mente un ideal dehombre.3.3 Relaciones entre Sócrates y Cerletti y Khoan En este sentido, podemos establecer una relación con las ideas de los autores Cerletti y Khoan,quienes analizaron qué es lo que lleva al ser humano a filosofar, para poder determinar qué es lo quehace que hasta nuestros días sigamos filosofando. Los autores manifiestan que lo que ha llevado alhombre a filosofar a lo largo de la historia ha ido variando de acuerdo al contexto y a las situaciones quesurgían. Así, se pasó del asombro, a la duda, de la duda a las situaciones límites, para luego focalizar enel descontento y la insatisfacción. Si bien se puede trazar una línea de tiempo en donde cada uno sucedeal otro, debemos afirmar que el deseo de filosofar motivado por el asombro no fue la única estimulaciónen la Grecia antigua y aquí es cuando Sócrates una vez más nos demuestra su avanzada. Citando a losautores: “La filosofía de Sócrates, resulta notorio, surge y se nutre fundamentalmente de la molestainsatisfacción que le provoca el estado de las cosas imperante en la Atenas de su tiempo. Hay, entonces,algún trazo común en nuestro origen. Y también algo diferente”.15En líneas generales, se concibe que loque en la actualidad nos lleva a filosofar, es la insatisfacción y la desconfianza frente las cosas comoestán, frente a lo dado o lo impuesto. De la misma manera, lo que a Sócrates lo llevó a filosofar en granparte fue su descontento frente a lo que ocurría en su polis pero debemos tener en cuenta que si bien elmotivo es el mismo, el origen es diferente ya que el contexto de Sócrates es diferente al de nuestropresente.3.4 Relaciones entre Sócrates, Freud y la teoría el psicoanálisis Por último, he encontrado relaciones entre Sócrates y el espacio curricular Psicología I, a travésdel estudio de Sigmud Freud que hemos realizado. Puede considerarse que Sócrates fue intuitivamente un psicólogo (un proto- psicólogo si sequiere), tratando de que la gente viera sus propias contradicciones. Esto puede relacionarse con la ideadel psicoanálisis de que poseemos inconscientemente una serie de ideas, recuerdos y sensaciones, que15 Cerletti y Khoan, La filosofía en la escuela, pagina 70. 23
  24. 24. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIAa través de diferentes técnicas superan las censuras y se manifiestan en el consiente. Con su estrategia,Sócrates intentaba que a través de las contradicciones a las que llevaba a sus alumnos, esas ideas detráspuedan salir a la luz. En psicoanálisis, puede considerarse esto como un “acto fallido”. A través deldiálogo socrático, el estudiante intenta comprender el sentido de esas ideas desordenadas que semanifiestan. Paralelamente, en el psicoanálisis el paciente al dialogar comienza a hacer consciente loinconsciente a través de manifestaciones como actos fallidos, síntomas neuróticos, los cuales soncaptados por el analista, ordenados y traducidos. Otra de las relaciones entre Sócrates y el psicoanálisis es que ambos intentan responder a lapregunta “¿Cómo voy a vivir?”, teniendo en cuenta que los seres humanos somos los únicos seres vivosque podemos responder a esa pregunta y efectivamente, tomar acciones para lograrlo. Así, Sócratesintentaba hacer ver a sus discípulos cuáles eran las virtudes que lo llevarían a la felicidad, a ser unhombre bueno y vivir de acuerdo a eso, tal como él lo hizo. En el caso del psicoanálisis, lo importante esentender por qué hay una sensación de infelicidad, encontrar la raíz del problema para trabajar sobreello y establecer acciones que lleven a una vida más feliz o a solucionar aquello que nos perturba. 24
  25. 25. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA Conclusión Mientras investigaba acerca del pensador asignado e iba interiorizándome acerca de sus ideales,fue descubriendo a un Sócrates diferente de aquel que había estudiado en mis años de secundaria.Realmente me resultó un personaje sumamente interesante y muy apropiado de analizar en nuestracarrera de formación docente. Resulta muy llamativo, cómo Sócrates fue un visionario, un adelantado en cientos de años, detal manera que podemos encontrar relaciones entre sus ideas y las de autores como Freud y Freire (aquien estimo enormemente). La importancia del diálogo, de escuchar a los alumnos y establecer una actitud mediadora comodocente, la de evitar pretender que el alumno sea un “absorbedor” de ideas, sino motivarlo a que puedaconstruir sus propios pensamientos, son cuestiones que marcan el trayecto del método socrático y queresulta muy valioso en nuestros días y en nuestra preparación. Sin duda, una de las enseñanzas másvaliosas de este personaje es que hay que ser humildes respecto al conocimiento y no caer en jactarsede creer saberlo todo sólo porque se es “especialista” en un tema: esta es una postura muydesaprobable que puede adoptar un docente. Poseer esa humildad, nos permitirá poder tener unarelación con nuestros alumnos basada en el diálogo y en el enriquecimiento mutuo durante la prácticaeducativa. El acto pedagógico, es un descubrir para todos aquellos que participan en él, pero si uno creeque no tiene más nada que aprender, esa integración se rompe, se pierde y hace que se caiga en laexposición sin intercambio de ideas, logrando que la docencia pierda su sentido, su encanto, para pasara ser una profesión monótona. Por otra parte, una de las cuestiones que más llamó mi atención, fue la fuerte convicción deSócrates acerca de sus pensamientos, que lo llevó a vivir de acuerdo a las mismos, buscando elconocimiento, la sabiduría, preocupándose por cómo ser mejor persona cada día, sin importarle losbienes materiales. Y esa fuerte convicción, lo llevó a su condena y posterior muerte. Aún en sus últimaspalabras, reafirma lo que predicó, reafirma sus principios. Es difícil ver esto en nuestros días, donde cadauno está pendiente de lo propio, de cómo hacer para tener cada vez más de lo material quedando pocotiempo para cuidar nuestra “alma”. Considero que es una buena enseñanza para nosotros como futurosdocentes. Ya lo decía Freire luego también: “vivir éticamente y practicar la ética con los chicos”. 25
  26. 26. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA Asimismo, ya desde ese entonces, Sócrates pregonaba que para lograr una sociedad más justa,se debía poner las energías en buscar la “belleza interior”, para trasladar esto a buenas acciones con unoy para con el resto de las personas. Hoy en día, seguimos en la misma disyuntiva. En cuanto a la realización de este trabajo, debo decir que ha sido muy grato en muchossentidos. Me llevó a reencontrarme con los libros. También conocí y me asocié a la Biblioteca delMaestro, encontrando allí una bibliografía muy rica. Por otra parte, quería destacar que para nuestra formación pedagógica resulta inmensamenteimportante aprender a utilizar el método socrático como estrategia didáctica. De acuerdo a la profundacrisis en la educación que estamos vivenciando en la que se está produciendo una ruptura de paradigmamuy fuerte, ésta puede llegar a ser una de las prácticas que acompañe en pos de esta transformacióneducativa. 16 Por último, quería citar una frase de Taylor que me ha parecido excelente para reseñar lo queSócrates ha significado para la historia: “Sócrates debe la inmortalidad de su fama como mártir de lafilosofía no a una melodramática explosión de sentimiento popular en una democracia emocional, sino ala Providencia que le dio, como amigo más joven y discípulo, al único hombre en la historia que hacombinado la grandeza suprema como pensador filosófico con una grandeza igual como maestro dellenguaje, y por ello ha sido, directa o indirectamente, el maestro de todos los hombres de pensamientodesde sus días”.1716 Véase Anexo I y Anexo II.17 Taylor, El pensamiento de Sócrates, página 108. 26
  27. 27. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA Bibliografía • Ocampo, Alejandro, “Una Aproximación a la Enseñanza de la Comunicación”, ITESM, Campus Estado de México, México, http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n33/aocampo.html • Curran, Jeanne, “Sócrates to Psychoanalysis to Teaching”, California State University, Dominguez Hills, University of Wisconsin, ParksideCreated, January 31, 2006, http://www.csudh.edu/dearhabermas/lear02.htm • Assa, Janine, Clausse, Arnould, Debesse, Maurice, Historia de la Pedagogía, Ed. Oikos, Barcelona, España, 1973. • Wikipedia, Enciclopedia Libre, Artículo: Sócrates, http://es.wikipedia.org/wiki/Socrates • Wikipedia, Enciclopedia libre. Artículo: Mayéutica, http://es.wikipedia.org/wiki/Mayeutica • Taylor, Alfred Edward, El pensamiento de Sócrates, Fondo de Cultura Económica, México, 1961 (traducido) • Mayer, Frederick, Historia del pensamiento pedagógico, Capitulo 8, Ed. Kapeluz, 1967. • Freire, Paulo, El grito manso, Ed. Siglo Veintiuno, 2003, pags. 27-56. • Cerletti y Khoan, La filosofía en la escuela, Cap. 3 • Aristófanes, Las Nubes, Extraído de: http://isaiasgarde.myfil.es/get_file?path=/aristofanes-las- nubes.pdf • Puertas, Pamela, “Apología de Sócrates. Platón”, http://www.monografias.com/trabajos17/apologia-socrates/apologia-socrates.shtml • Fernández, Rafael, “Vida y muerte de Sócrates”, http://www.monografias.com/trabajos13/socrats/socrats.shtml • Jenofonte, Apología de Sócrates, Extraído de: http://www.laeditorialvirtual.com.ar/Pages/Jenofonte/JenofonteApologiaSocrates.htm#r22#r22 • “El pensamiento de Sócrates”, http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/el-pensamiento- de-socrates 27
  28. 28. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA • “Sócrates y el método científico”, http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/socrates-y-el- metodo-cientifico • “El método socrático: la ironía y la mayéutica”, http://www.academiasocrates.es/socrates/mayeutica.php • Platón, Apología de Sócrates, extraído de: http://www.libroos.es/libros-de- filosofia/varios/4485-platon-apologia-de-socrates-pdf.html • “Sócrates, su contexto y su pensamiento”, http://filosofiacollege.blogspot.com/2009/03/socrates-su-contexto-y-su- pensamiento.html • “Sócrates y el método”, http://filosofia.laguia2000.com/general/socrates-y-el-metodo 28
  29. 29. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA Una de las preguntas que vino a mi mente mientras realizaba esta investigación fue ¿cómopodré aplicar el método socrático con mis futuros alumnos? En respuesta a este cuestionamiento, heencontrado dos artículos que considero son una fuente muy valiosa para concebir la utilización de estatécnica como estrategia didáctica. Éstas, son herramientas que nos pueden resultar muy útiles en estecamino de formación docente que estamos emprendiendo. Esta es la razón por la cual las incorporécomo anexos. Anexo I“Web-Based Instruction For Teachers”Texto extraído de: http://crescentok.com/staff/jaskew/WebBased/questions.htmTraducción: Nadia ColtellaMétodo socrático – Enseñar con Preguntas!“No puedo enseñarle nada a nadie, solo puedo hacer quepiensen.” − SócratesLa contribución más importante que hizo Sócrates al pensamientooccidental es probablemente el Método Socrático, el cual resuelve unproblema a partir de una serie de preguntas que van llevandogradualmente a encontrar la solución al problema.Cuando tienes un problema, probablemente te preguntas a vos mismo, “¿Qué necesito saber pararesolver este problema?” Si descubres que ya sabes aquello que necesitas, lo utilizas para resolver elproblema. ¡Si no sabés lo que requerías saber, lo buscas y lo encuentras! Luego, utilizas el Nuevoconocimiento para resolver el problema.¡Esto es pensamiento crítico! Tus alumnos deben aprender a hacer exactamente lo mismo.Cuando los alumnos hayan aprendido a utilizar el Cuestionamiento Socrático para examinar su propiopensamiento, estarán posibilitados a hacer bien cualquier examen estándar. ¡Parece una cosa muy simple, pero esto puede cambiar tu manera de enseñar, para siempre!Cuando un alumno hace una pregunta, puedes preguntarle, “¿Qué necesitas saber para responder a esapregunta?” pero la mayoría de tus alumnos, especialmente al principio, van a decir, “No lo sé. ¡Es poreso que le pregunte a usted!” 29
  30. 30. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIALos estudiantes necesitan ver el modelo del pensamiento crítico antes de que puedan hacerloexitosamente.La temible pregunta, “¿Está esto bien?”Esta pregunta indica que los alumnos no han aprendido a aprender todavía. Esta pregunta tambiénimplica ubicar la responsabilidad de la respuesta en el docente, no en el alumno. ¡Obviamente, los docentes no deberían responder esta pregunta! Existen seis tipos de preguntassocráticas que pueden utilizarse para probar el entendimiento de un alumno.Para usar el cuestionamiento socrático exitosamente, el maestro debe saber inmediatamente en quéparte del currículo encaja la pregunta y cuáles de los contenidos que ya vieron pueden ayudarlo amanejar esta pregunta.Además, para modelar el pensamiento crítico del estudiante, este proceso también permite al docente aidentificar dónde exactamente el estudiante se encuentra en la construcción de su propio conocimientorelacionado con el concepto que fue enseñado.Para que el Cuestionamiento Socrático sea exitoso, debes hacer esto con cada pregunta que realice unalumno. ¡Si no sos consistente, no vas a lograr el objetivo!Hacer el pensamiento crítico visible para los alumnos:1. Cuando un estudiante hace una pregunta, hazle la Pregunta Clave, identificando qué es lo queellos necesitan saber para responder a su propia pregunta.La Pregunta Clave desafía al alumno a utilizar sus conocimientos previos para responder a su propiapregunta.2. Pregunta solo una vez y Espera por la respuesta. ¡El silencio es productivo!Muchos docentes responden a su propia pregunta o dan una pista, luego de menos de cinco segundosde silencio por parte de los alumnos.¡El pensamiento crítico toma tiempo y esfuerzo! Bríndeles a los alumnos el tiempo para procesar lainformación.Si le preguntas a un alumno una pregunta especifica, No permitas que otros alumnos interrumpan sutiempo para pensar!No aceptes tampoco, respuestas “pobres”!No permitas tampoco que el alumno evada el pensar diciendo, “No lo sé”! 30
  31. 31. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA• Si solo esperas unos pocos segundos, estas incentivando a que los alumnos digan lo primero quese les viene a la mente. Esto no es pensamiento crítico. ¡De hecho, esta es la manera en que muchos“payasos de clase” nacieron!Algunos alumnos van a tomarse más tiempo para pensar que otros. Los docentes deben tener pacienciapara darles el tiempo que necesiten.3. Si el alumno realmente parece no estar preparado para responder la pregunta, intentafacilitarle, haciendo una Pregunta Clave, sobre la Pregunta Clave inicial.Para esto, debes saber perfectamente tu propio currículo. Sin importar la pregunta, debes estarpreparado para identificar inmediatamente aquello que el estudiante necesita saber para responder.4. Mantente por esta línea, hasta que encuentres la Pregunta Clave acerca del concepto que elalumno puede responder. Haz tantas Preguntas Clave como necesites, pero no des ninguna respuesta.La respuesta del alumno va a indicarte su nivel de entendimiento. De esta manera sabrás que estánconstruyendo su propio conocimiento acerca del concepto.El educando está aprendiendo a utilizar aquello que sabe para resolver algo. Están practicando elPensamiento Crítico!5. Cuando el alumno responde la pregunta, vuelve a hacerle la Pregunta Clave. Ayúdalo a ver cómosu última respuesta puede ser utilizada para resolver la pregunta que poseía inicialmente.¡Sea paciente, no lo arruines ahora dándole la respuesta! Este procedimiento es riguroso y requiere de mucha práctica. Sin embargo, las miradas en los rostros de los alumnos que se han dado cuenta de que aquello que saben es importante y que de hecho, pueden resolver cosas por su propia cuenta, ¡vale más que oro para un docente! ¡Sócrates lo entendió, 2400 años atrás! 31
  32. 32. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA Anexo IITítulo original: When Teaching the Right Answers Is the Wrong DirectionAutora: Rebecca AlberTraducción: Nadia ColtellaExtraído de: http://www.edutopia.org/lesson-planning-inquiry-modelingFecha de publicación: 12/11/2009Cuando Enseñar las respuestascorrectas es la dirección equivocada “¿Está esto bien?” Debo admitir que me Convertirse en un Explorador con los Alumnosestremezco un poco cuando escucho estas Bajarse de la tribuna, bajar el tono a lapalabras de un alumno. ¿Por qué? Las mismas enseñanza directa y convertirse en unsiempre me sirven de recordatorio acerca del extraordinario y curioso docente junto con tuserrado camino que la educación ha tomado. (O alumnos. Separarse de aquello de lo que teQuizás siempre ha sido así). No es su culpa, especializas, para involucrarse en territoriopero me temo que los estudiantes están desconocido con nuevos contenidos,demasiado en la búsqueda de las respuestas actividades o conceptos. Aquí algunas manerascorrectas, lo cual poco tiene que ver con el de comenzar:desarrollo de un pensamiento crítico. • Empezar y terminar una lección, unidadNuestras escuelas son todo acerca de las o proyecto con una o dos preguntascompetencias, los méritos, los premios y cómo esenciales. Estas son preguntas generales lasganar la medalla dorada, a través de dar las cuales no poseen una respuesta definitiva,respuestas correctas. Y esta focalización a por ejemplo, “¿Cómo me conecto conmenudo se inicia temprano, en el jardín de aquellos del pasado?” Las preguntasinfantes. Los maestros queremos apoyar todas esenciales poseen también final abierto, sonlas respuestas, todos “los mejores altamente subjetivas y a menudopensamientos” de todos los niños, pero nos provocativas.deslumbramos y maravillamos cuando unaestudiante nos dice exactamente lo que • Aproveche cada oportunidad dequeremos que diga. ¿Pero está realmente expresarle a sus alumnos que no tiene ideaaprendiendo? (¿Podés imaginarte esto acerca de la respuesta, aún si debes fingir unocurriendo en tu clase? Entonces, sos culpable poco. (Enseñar es en parte teatro, despuésde los cargos mencionados hasta aquí.) de todo). Muéstrele que usted estáDe acuerdo con un artículo de Scientific igualmente perplejo. Utilice el modelo deAmerican, los estudios demuestran que obtener pensamiento en voz alta.respuestas incorrectas, de hecho ayuda a los • Disminuir las oraciones que comienzanestudiantes a aprender. con “Esto significa” y reemplazarlas con “MeEntonces, ¿cómo rompemos con estas rutinas pregunto”, “¿Qué pasa si…?” y “¿Cómo“sabelotodas”? podría?”. Y lo más importante, comience a preguntarle a sus alumnos esta pregunta crucial incluso muchas veces al día: “¿Qué piensan acerca de esto?” 32
  33. 33. SÓCRATES PENSADORES DE LA HISTORIA • Dele a sus alumnos mucho tiempo para energía controladora hacia el inicio y el final de pensar. Cuando usted deje de apurarse, los la lección. estudiantes van a parecer un tanto Esto significa que con objetivos claros (en el shoqueados y quizás crean que se trata de comienzo) y rigurosos e interesantes un truco o una táctica oculta. Espere, pulse evaluaciones (al final) el constructivismo sólo el “Botón de Espera” y cuente los segundos, propone hacer algo diferente en el medio. cualquier cosa que necesite. Los estudiantes ¿Conoce el dicho “el Diablo está en los no están acostumbrados a esta cantidad detalles”? Bueno, el Diablo está también en el exagerada de tiempo, pero los estudios malentendido. Este método de enseñanza a muestran que darle a los alumnos un tiempo veces tiene mala reputación porque los adicional luego de una pregunta puede objetivos y los medios de evaluación son débiles darnos respuestas mucho más ricas. o a veces están ausentes. • Sea consiente acerca de su tono. Trate ¿Qué te parece esto? Baja del pedestal, párate de reemplazar el tono seguro, autoritario, al lado de tus alumnos y comienza el viaje. experto por una entonación (esto puede Todavía vas a liderar, pero lograrás relajar. sonar cursi) cantarina, la que utilizamos Usted comenzará a ver que sus estudiantes cuando estamos caprichosamente curiosos. lentamente (a menudo dolorosamente al • Haga de su clase un lugar de principio), comenzarán a convertirse en admiración. Cuando un estudiante haga una cuestionadores y abiertamente curiosos. Esta pregunta que provoque una discusión, casi robótica búsqueda de las respuestas provoca una serie de réplicas de fuego o correctas comenzará a evaporarse de su clase. haga que se generen aun más preguntas, Y los alumnos van a ver que esto de admitir que dele una nota adhesiva para escribir la no siempre se tiene la respuesta correcta, es pregunta y su nombre y póngalo a la vista de una declaración de ser admirablemente todos, quizás en un mural con “Preguntas curiosos, de ser aprendices llenos de ideas, que movilizan”18 hipótesis y reflexiones. Comenzarán a ver que(Todas las sugerencias anteriores también son son exploradores de conocimientos e ideas.seguras para ayudar a bajar el filtro afectivo de ¿Cuáles son algunas maneras con las que ustedlos estudiantes con dificultades en el aula.) ha inspirado a los estudiantes a expresar sus opiniones libremente y a preguntar en su clase? ¡Esperamos sus comentarios!Un salón de clases constructivistaPara aquellos que tienen formada unarespuesta acerca de las desventajas de losmétodos de enseñanza constructivistas, megustaría mencionar algunas cosas:Los docentes son conocidos por ser fanáticosdel control. Cualquiera que no sea docente,intente obtener la atención de 32 alumnos deséptimo grado el día después de Halloween ytodas esas cantidades de caramelos, o enseñarun tema acerca de cómo citar una bibliografíacorrectamente a un grupo de estudiantes queestá a dos semanas de su graduación. Lo queestoy proponiendo es que canalicemos toda esa18 El texto original dice que el mural se podría llamar“Questions that Rock”. 33

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