El Proyecto busca resaltar los valores de nuestros queridos educandos y abrir espacios de socialización y aceptación de ellos mismos.

1. 1. IDENTIFICACION:
NOMBRE DEL PROYECTO: “Grupo Juvenil Gonzalino de Crecimiento Espiritual”
2. EL COLEGIO GONZALO JIMENEZ NAVAS
Cuenta con una matrícula efectiva de 2281 estudiantes, para sus tres sedes, A, B y C,
distribuidos en tres jornadas mañana, tarde y noche, contando con un total de 81 grupos.
La comunidad educativa proviene de los sectores poblacionales urbanos como: La Cumbre,
Panorama, García Echeverry, Villa Alcázar, Sendas, Prados del sur, Santana, Asovisur,
Corpovisur, Villa Esperanza y el Páramo, así como de otros sectores rurales adyacentes a la
institución en menor cantidad.
El radio de acción del colegio, cuenta con una población aproximada de 100.000 habitantes.
El sector está constituido por viviendas básicas y apartamentos, que corresponden a unidades
residenciales de estrato socioeconómico 0, 1 y 2. El material de las viviendas corresponde a
material mixto, y cuenta con un sistema de alcantarillado, luz, y agua potable.
Se observa que una de las principales fuentes de ingreso proviene de actividades de comercio
formal e informal, servicio doméstico, la construcción, vigilancia y algunas microempresas
dedicadas a la producción de calzado, textil y alimentos, aunque aún existe un elevado índice
de desempleo y empleo informal.
Existe presencia de campamentos o invasiones a sus alrededores, con bajos recursos
económicos y con necesidades básicas insatisfechas: salud, vivienda, alimentación,
educación, vestuario recreación y realización personal. Los habitantes del sector viven en
condiciones de extrema pobreza, por lo general desplazados por la violencia, y bajo nivel
educativo, donde no es fácil lograr una identidad cultural específica.
2.1. DESCRIPCIÓN DEL CONTEXTO DE LA COMUNIDAD ESTUDIANTIL GONZALINA
“Dimensión Espiritual”:
Si se ha dado una formación espiritual adecuada y permanente en la niñez y en la pre-
adolescencia, por lo general nos encontraremos con adolescentes o jóvenes deseosos de
conocer los medios que le pueden llevar a la autenticidad y a la vivencia coherente de su fe.
Si por el contrario, no han tenido esta formación, deberemos estimar en su justo valor las
ventajas y desventajas ofrecidas por estas etapas para llevarles a encontrar el sentido de su
vida a la luz de la fe.
Por una parte, su juventud les propone ideales y deseos de transformar la sociedad. Buscan
y necesitan modelos, y el mayor que podemos presentarles es Cristo. Son críticos y rechazan
cuanto les parece mal en sus mayores, aman y admiran a sus formadores auténticos.
Necesitan ser vistos con esperanza y sentir que se confía en ellos.
COLEGIO GONZALO JIMENEZ NAVAS Código: PM-02-FI04
ESTRUCTURACIÓN DE PROYECTOS PEDAGÓGICOS
DE FORMACIÓN
VERSION 01 DE 12/09/2013
Página 1 de 10
COLEGIO GONZALO JIMENEZ NAVAS Código: PM-02-FI04
ESTRUCTURACIÓN DE PROYECTOS PEDAGÓGICOS
DE FORMACIÓN
VERSION 01 DE 12/09/2013
Página 1 de 10

2. Por otro lado, los medios de comunicación social no dejan de bombardearlos continuamente
con anti-valores, y ello se refleja en:
 La frialdad e inmadurez en la vivencia religiosa, a lo cual sigue la huida de todo compromiso
y esfuerzo espiritual.
 En el deseo y búsqueda de una libertad mal entendida.
Cuántas mentes juveniles vegetan en la penumbra, en el crepúsculo, en una incertidumbre
penosa. Se creen libres, porque no están sujetos a nada; se creen inteligentes porque someten
todo a discusión; se creen grandes, porque tienen la enfermedad de la duda que les desvincula
de toda solidaridad en el diálogo con los demás y con sus propias certezas, y todo porque no
conocen ni tienen a Cristo.
 Poner el valor personal en lo que se tiene, o en lo que se hace, y no en lo que se es.
Hemos visto con pena cómo otros muchos no encontraban el sentido de sus vidas. Optaban
y siguen optando por otros caminos fáciles que no conducen ni a la realización completa del
hombre ni a su eterna salvación: acumular riquezas, dejarse arrastrar por placeres efímeros o
vanidades mundanas, adquirir prestigio o poder. Por desgracia, un buen número de jóvenes,
se siente como encandilados por todos estos ofrecimientos de una sociedad cada vez más
materialista. Muchos de ellos, desengañados de todo, emprenden la fuga hacia la droga, el
sexo o el alcohol arruinando su existencia y vendiendo su felicidad al mejor postor.
 Sed espiritual pero, miedo al compromiso. Pueden sentirse atraídos a sectas y modas
pasajeras.
 Conciencia poco formada o deformada.
Comenta un conocido teólogo suizo: “El joven quiere ser distinto de los demás, aspira a lo
sublime y a una mayor libertad, pero se viene abajo, se queda rezagado por detrás de su ideal
y poco a poco se resigna también a ser “uno más”. (Hans Urs von Balthasar, Tu coronas el
año con tu gracia. Encuentro Ediciones. 1997, p. 235).
Es así, como nuestra comunidad Gonzalina no es ajena sino por el contrario se encuentra
inmersa en la realidad anteriormente expuesta que nos exige como Institución el plantearnos
estrategias que nos permita acompañar el proceso de formación integral y en especial el
fortalecimiento de la dimensión espiritual de nuestros estudiantes creando espacios fuera del
aula de clase que les permita el encuentro con su realidad personal, su constante reflexión, la
construcción de proyectos personales de vida, el arraigo y la identificación de principios y
valores siempre enmarcados en su experiencia de fe a través del Evangelio. Por tanto, se
hace necesario la visualización y concreción de retos tales como:
 Formar su conciencia, su voluntad, sus sentimientos. Darles las herramientas necesarias
que les permita transformarse en adultos maduros y coherentes.
 Presentarles ideales altos, proponerles retos adecuados pero exigentes a la vez, siempre
motivando y acompañando. Darles metas concretas a corto, mediano y largo plazo para
que ellos puedan observar los logros y avances.

3.  Ayudarles hacerse independientes del grupo o la presión social, a tener sus propios valores
y normas de conducta y a ser coherentes cueste lo que cueste para no resignarse a ser
uno más.
 Ayudarles a Fomentar la amistad con Cristo.
 Llevarles a entender el fundamento de su autonomía, su libertad y su capacidad de optar
en la vida que les permita una mejor resolución de conflictos, un manejo de su asertividad
y una toma de decisiones con conciencia.
 La auto-reflexión personal que les permita el identificar las situaciones no resueltas o las
circunstancias que limitan su praxis para que con la iluminación del Evangelio se pueda
encontrar una forma de poder sanar las heridas con el objetivo de alcanzar una plena
realización personal.
Juan Pablo II, en Catechesi Tradendae, nos dice que "desde la infancia hasta el umbral de la
madurez, la formación espiritual se convierte en una escuela permanente de la fe, y sigue de
este modo las grandes etapas de la vida como faro que ilumina la vida del niño, del
adolescente y del joven".
Por otro lado, la propuesta de este camino de fe para los niños, adolescentes y jóvenes exige
-cada vez más- estar en contacto con la realidad, en la búsqueda de caminos y horizontes que
hagan comprensible y significativa la Buena Noticia de Jesús. Sabemos también que la cultura
actual y su mercado ofrecen un panorama tan diverso de ideas, valores y comportamientos
que resulta realmente abrumador. Este panorama influye, pues, notablemente, en grado
diverso y según el lugar en que se vive, en la religiosidad de tales destinatarios.
Es así, como el área de Educación Religiosa y Educación Ética y en Valores Humanos del
Colegio Gonzalo Jiménez Navas presenta el proyecto pedagógico “Grupo Juvenil Gonzalino
de crecimiento espiritual” como respuesta a la necesidad de crear nuevos espacios que
complementen la formación espiritual implementada en el aula de clase.
3. NOMBRES Y ROLES DE LOS INTEGRANTES DEL GRUPO DE TRABAJO
NOMBRE ROL
CARGO QUE DESEMPEÑAEN LA
INSTITUCIÓN
JOSE LUIS GARCÍA BUENO Coordinador Docente de Educación Religiosa
MARIELA BARRAGAN PINEDA Docente área Lengua Castellana
4. JUSTIFICACIÓN
Nuestras aulas de clase se han convertido en el fiel reflejo de la reconceptualización de valores
para unos o en una crisis de valores para otros que se da en el interior de la sociedad y que
directamente trasciende en las relaciones interpersonales de nuestros estudiantes. Es así,
como el engaño, la hipocresía, la envidia, el fraude, la superficialidad, entre otras muchas
cosas, hacen parte de nuestra cotidianidad como herencia de una sociedad quebrantada en
valores.

4. “Mi vida no tiene sentido”, “No creo en el amor”, “la amistad no existe”, “la vida es muy injusta”,
“puedo hacer con mi vida lo que yo quiera”, “estoy deprimid@”, “mi familia es un asco”, hacen
parte de una sinnúmero de frases que se escuchan al interior del aula de clase y que denota
a una juventud que pese a los pocos años de vida ya se está cansando de vivir, de luchar por
alcanzar sus ideales o de simplemente no encontrarle sentido a su existencia.
Ante esta realidad latente, la educación debe brindarle a nuestros jóvenes, nuevos escenarios
que le permitan espacios de encuentro personal que faciliten la reflexión autocrítica de sus
actos, el establecimiento de metas a corto, mediano o largo plazo en su crecimiento personal,
el reencuentro con sus lazos afectivos familiares, el acercamiento a Dios y su evangelio y en
la apertura al otro como un ser único, distinto, exigente y amoroso todo enmarcado en la
experiencia de grupo.
Como respuesta a este reto coyuntural que nos presenta nuestro quehacer pedagógico, el
área de Educación Religiosa y Educación Ética y en Valores Humanos presenta el Proyecto
Pedagógico “Grupo Juvenil Gonzalino de Crecimiento Espiritual” que tiene como objetivo la
conformación, estructuración y desarrollo de un grupo juvenil que permita el afianzamiento y
proyección de valores y principios cristianos que redunde en el bienestar del diario acontecer
de nuestra Institución y entorno.
Este proyecto tiene como finalidad que nuestros estudiantes Gonzalin@s tengan un espacio
de reflexión fuerte acerca de su experiencia de vida permitiéndoles descubrir que todo
problema o dificultad siempre será una oportunidad de crecimiento personal; que sólo no
puede desarrollarse y que su grado de apertura al otro dependerá su plenitud personal; y lo
más importante que Dioses la fuente inagotable de amor y de vida ante la soledad, la angustia,
la aflicción, etc, por la que suelen atravesar.
5. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA:
El grupo es una respuesta a la sed que tiene el joven de afirmarse personal y socialmente. En
el grupo el joven afirma su propia personalidad, ya que ahí se siente conocido, aceptado
estimado y realizado.
En el grupo el joven se relaciona con otras personas de su misma edad y aprende a
comunicarse, a convivir, a participar y comprometerse en algunas actividades comunes.
En el grupo se satisfacen las necesidades básicas de toda persona: afecto, aprobación,
seguridad, apoyo y solidaridad.
Pero el grupo no es solamente un medio pedagógico adecuado que ayuda a madurar la
identidad personal y social del joven. El grupo es algo más: es una experiencia de Iglesia.
En el grupo el joven experimenta vitalmente a la iglesia como una comunidad que cree en
Cristo, que comparte y celebra la fe, que vive en el amor fraterno, el grupo es por tanto el
ámbito ideal de la experiencia de fe y del inicio de la vivencia comunitaria de la iglesia
5.1. EL GRUPO JUVENIL
El grupo de jóvenes constituye un marco muy importante para situar el proceso de educación
en la fe y de personalización de la experiencia. El grupo se presenta como la indispensable
mediación eclesial para los jóvenes. La opción pastoral por el grupo es mucho más que una

5. opción de método y de estilo, es una opción de contenido: el grupo es ya una experiencia de
Iglesia. Es cierto que el grupo no es "la" Iglesia, y en este sentido hablamos de él como
mediación, y no puede pretender totalizar la pertenencia eclesial que degeneraría en grupos
cerrados. No basta la sola pertenencia a un grupo para alcanzar un maduro sentido de
pertenencia eclesial, necesita abrirse a la comunidad eclesial, sentir que forma parte de la
institución eclesial. Pero el grupo es ya en sí una experiencia eclesial, una experiencia de
Iglesia para el joven, el ámbito donde descubre cómo vivir la Iglesia, y la mediación que lleva
a abrirle a la comunidad total.
Mediante el grupo, la comunidad eclesial adquiere una dimensión más a medida del joven,
más cercana a las reales exigencias de cada uno. En el grupo, las propuestas se encarnan en
modelos concretos de comportamiento que facilitan la transmisión e interiorización de los
valores, en contraste con las propuestas deformantes de la sociedad. En el grupo, la Iglesia
se torna experiencia viva, próxima, ya sea por la escucha de la Palabra de Dios y la catequesis,
como por el clima eclesial que lo invade. En el grupo, los jóvenes viven reales experiencias de
corresponsabilidad y se tornan capaces de asumir compromisos apostólicos. En el grupo la
presencia amiga del adulto como animador y educador de la fe, se torna experiencia viva del
amor de Dios Padre que acoge a todos. El grupo es, por tanto, lugar privilegiado para una
educación personalizante, capaz de promover el crecimiento humano, de abrir a un anuncio
explícito de la fe, de ser mediación de una motivada experiencia eclesial.
No basta con vivir una buena experiencia de grupo. La pertenencia al grupo llega a ser
mediación de pertenencia eclesial si el grupo en sí mismo es "eclesial". Todo grupo natural
puede tornarse lugar de educación integral, humano-cristiana si, desde dentro, el educador de
la fe estimula a un crecimiento continuo de autenticidad humana y cristiana.
5.1.1. ETAPAS DEL GRUPO JUVENIL
Todo grupo sea de jóvenes o de adultos, nucleado con fines religiosos o con cualquier otro
fin, tiene su propia evolución. Se desarrolla durante un determinado período de tiempo en el
que va pasando por sucesivas etapas. Numerosos aportes han sido publicados sobre esta
realidad. Casi todos admiten que las fases y secuencias son comunes en la gran mayoría de
los casos, aunque los contenidos y la duración de las mismas varían según la clase de grupo
y la tarea que éste desarrolle. Muchos autores comparan la vida y crecimiento del grupo con
la vida y el crecimiento de las personas, desde su nacimiento hasta la muerte. Lógicamente,
el grupo no es igual a la persona pues tiene sus leyes propias basadas en la interrelación y en
la toma de conciencia colectivas. Pero pasa por fases muy similares y se desarrolla en etapas
muy semejantes a las del crecimiento humano.
Es necesario aclarar que al hablar de etapas no se pretende decir que éstas se dan de manera
mecánica y obligatoria; evidentemente, no hay límites absolutamente claros entre una etapa
y otra, puede pasar en algunas veces una se superpongan a otras e incluso que
ocasionalmente se pueda saltar alguna de ellas. Con todo, parece importante tener conciencia
de existencia y su aporte para entender lo que sucede en la vida de los grupos.
 NACIMIENTO
El grupo nace como la persona nace... con gran dificultad. Como la vida que comienza
necesita muchos cuidados pues existe el peligro de una muerte prematura. Como recién
nacido, se sorprende por lo que lo rodea, balbucea sus primeras palabras y da sus primeros
pasos con incertidumbre, pero al mismo tiempo se alegra porque comienza hablar, porque

6. prestan atención a su lenguaje y porque descubre que es capaz de moverse y andar. Gusta
estar junto a otros y sentirse en grupo... Como la madre para el recién nacido, es importante
la presencia del asesor para acompañar los primeros momentos del grupo que nace. Se dan
unas necesidades básicas que son: necesidad de inclusión-pertenencia; necesidad de tener
una voz activa, necesidad de cariño y necesidad de un sentido espiritual.
 PRIMERA INFANCIA
El grupo comienza a crecer... Aunque muchos comienzan a participar sólo para ver que pasa
o qué se puede hacer, no hay mayor conocimiento interpersonal, se es muy dependiente del
asesor y se tiene el afán inmediatista de conseguir enseguida grandes cosas, se va
descubriendo lentamente que es posible que distintas personas puedan llegar a hacer algo en
común. Pese a que existen todavía temores y expectativas no expresados y no hay objetivos
definidos, se empieza a vislumbrar hacia donde se va. Se siente gusto por estar juntos, por
apoyarse y acompañarse mutuamente y crece el deseo de conocerse más y de llegar a tener
una identidad propia. Esta vivencia grupal favorece la relación sistemática con otros que
generalmente piensan distinto, tienen experiencias diferentes, gustos variados y escalas de
valores que no siempre coinciden con la propia. Es un tiempo de imaginación de planes
fabulosos y de imitación de otros grupos. Lo sensible juega un papel importante, por lo que
fácilmente surgen disputas, se asumen entusiastamente responsabilidades que luego no se
pueden cumplir y hay poca capacidad de evaluación. Es tiempo de momentos amargos y
momentos agradables.
 ADOLESCENCIA
Es el momento de toma de conciencia del yo grupal, de las crisis de integración y de autoridad,
de la búsqueda de sentido del grupo y de su ubicación en la realidad. Es el momento de su
afirmación como grupo y su búsqueda de identidad y de los caminos para su realización. Es
tiempo de crecimiento, de incertidumbres, de definiciones, de marchas atrás y marchas
adelante. Frente a la crisis, el grupo se autoafirma o se desintegra. Es muy importante
identificar la fuente de la crisis. El diálogo se hace fundamental. Con su experiencia y sus
conocimientos el asesor podrá prestar también una ayuda invalorable. En la profundización
de la interrelación personal que hace surgir un “nosotros” del grupo, en la búsqueda de todo
lo que haga “sentirse bien en el grupo” y en la realización de acciones que permitan poner en
práctica sus ideales, surgen caminos de superación de la crisis y de nuevas etapas de
maduración.
 JUVENTUD
Si supera la crisis, el grupo alcanza mayor estabilidad, va logrando una personalidad grupal
más definida, adquiere más autonomía respecto al asesor, profundiza relaciones humanas,
asume compromisos con más seriedad, comienza a definir una escala de valores, busca el
verdadero sentido del amor, se abre más a la realidad social y comienza a tomar opciones
importantes en la vida. La propia maduración lo lleva a buscar más el sentido comunitario y la
efectividad, a definir sus objetivos de manera más realista y a exigir compromisos concretos y
firmes a sus integrantes.
 ADULTEZ
Un grupo es adulto cuando es ya casi una comunidad sincera y sin barreras, con objetivos
claros y definidos, con decisión de continuar juntos, con niveles de comunicación profunda y
corrección fraterna, con aceptación mutua incondicionada, con un compromiso encarnado en
la realidad y con una organización que le permita cumplir con los fines previstos. Cuando esto

7. se logra, el grupo descubre la necesidad de ser multiplicador y de hacer nacer de él otros
grupos con impulsos nuevos. Aunque puede suceder, también que el grupo sienta que ha
llegado a la meta caiga en la tentación de estancarse y descansar.
 MUERTE-VIDA NUEVA
El grupo no puede permanecer para siempre. No es inmortal. Así como la familia se divide y
se forman nuevas familias, así el grupo está llamado a multiplicarse y a formar nuevos grupos.
No se trata de morir y desaparecer, sino de transformarse y seguir viviendo de una manera
nueva. Es la ley del crecimiento, la ley de todo grupo rico en potencialidades que no se encierra
en sí mismo. Los nuevos grupos podrán independizarse y realizarse según su propia
creatividad, pero manteniendo una activa coordinación entre ellos. Si este necesario morir
para volver a nacer no se produce, los grupos se hacen generalmente rutinarios, comienzan
a conformarse con poco, viven pensando sobre todo en el pasado, se estancan en su proceso
de crecimiento y terminan finalmente por morir sin generar vida nueva.
5.2. LA DIMENSIÓN ESPIRITUAL
Hace referencia a la experiencia interior más profunda de la persona, que la conduce a dotar
de sentido y propósito a las propias acciones y existencia, sean cuales sean las condiciones
externas, lo que significa aprender cómo encontrar disfrute en la experiencia cotidiana; a
contar con un sistema de valores y con el compromiso de aplicarlos; a centrarse en algo que
va más allá de uno mismo, esto es, a trascender; al uso del propio potencial creativo; a la
contemplación de la vida y a aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y
convicciones y las del grupo al que se pertenece. Incluye realizar las prácticas asociadas a la
fe, la creencia o los valores morales que se profesan. Supone contar con un sistema de
pensamiento que permita comprender la vida, su dirección y su expresión, que oriente
elecciones y juicios, organice proyectos, dote de dirección última a nuestras acciones
individuales. Puede nuestra vida estar impregnada de espiritualidad, entendida ésta como una
relación personal con el ser trascendente, creer en un Dios, como una relación personal con
lo que existe, una fuerza unificadora en sí misma, que conduce a sentir inclinación por la vida
y unidad con el cosmos. Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduración en los
procesos de dimensión biológica y psicológica que hacen posible la conciencia y la
intencionalidad.
5.3. EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL
¿Cómo se produce el cambio interior en nuestras vidas? ¿Quién lo produce?
¿Es verdad que cuando nuestro ser cristiano pasa por momentos de purificación sale mucho
más fuerte?
En numerosas ocasiones buscamos encontrar explicaciones por nosotros mismos
olvidándonos de Dios y de todo el proceso de la vida espiritual. Muchas personas quieren
entender de golpe y porrazo, sin ningún proceso por medio. Esto en la vida espiritual es
simplemente imposible. Necesitamos un recorrido humano y espiritual para poder llegar a
terminar la obra buena que Dios ha comenzado en nosotros.
Nuestra vida tiene que ser un proceso, un camino hacia la plenitud de Dios y ese proceso
conlleva no solamente momentos de alegría, sino dificultades, tropiezos, obstáculos y
oscuridades. El que aparezcan estas cosas no significa que estamos retrocediendo sino todo
lo contrario.
Para poder llegar a comprender bien todas las cosas es necesario detenernos en ellas, saber
aceptar las diversidades de la vida y de nuestro propio ser, tener un sentido de contemplación
y saber ver detrás de todo ello una intención amorosa; saber vivir con aceptación.

8. La aceptación no es pasividad. La pasividad es meramente una actitud receptora, no hay nada
activo por parte de la persona. Sin embargo, la aceptación requiere un salir al paso de, un
reconocer que en eso que nos pasa podemos encontrar muchas cosas positivas, sacar
provecho, aunque ahora no entendamos el por qué, sospechamos que lo entenderemos de
verdad en el futuro.
Queremos comprender todo, razonar todo, saber todo. Y sin embargo no es así. ¿Cuántas
cosas no comprendemos ni tan siquiera en la naturaleza? ¿Cómo para comprender los
fenómenos que pasan en nuestro interior y en los cuales no es fácil penetrar?
Ya le decía Jesús a Nicodemo, que el viento no sabemos de dónde viene ni a dónde va, pero
cuando sopla sentimos su presencia en nosotros (Jn 3,8). Así es el espíritu de Dios, no
sabemos hacia dónde se orienta, pero sin embargo ESTÁ PRESENTE.
Así es para el orante, así es para toda persona. Pero no pensemos que todo es oscuridad sin
nada de luz. Porque el proceso de oscuridad, de purificación, tanto en la vida como en la
oración, pasa por una mezcla de oscuridad y de luz. Sería demasiado cruel que nos
pasáramos toda la vida únicamente en la oscuridad, sin ni siquiera una pizca de luz. Pero Dios
es realmente padre y lo demuestra siempre con nosotros.
El proceso no es puramente oscuridad, como no es tampoco totalmente claridad. Pero en él
hay un predominio de la noche, de las tinieblas. Caminamos, pero un poco como a ciegas;
como cuando vamos por la noche en un lugar oscuro, y a veces aparece la luz de la luna como
para que podamos ver que no nos hemos perdido del camino que llevábamos, pero de repente
vuelve a desaparecer esa lucecita.
Este proceso es un proceso largo. Requiere una perseverancia grande. Necesitamos
perseverancia. Hay veces que en la vida espiritual queremos tenerlo todo al momento. No nos
damos cuenta que tenemos que volver a empezar una y otra vez. El que comienza el camino
de crecimiento espiritual debe estar dispuesto a renunciar a todo, hasta su propia vida, sólo
así se podrá conseguir la auténtica vida.
6. OBJETIVO GENERAL:
Generar un espacio de fortalecimiento y de crecimiento espiritual para la comunidad estudiantil
Gonzalina mediante la conformación, estructuración y desarrollo de un grupo juvenil que
permita el afianzamiento y proyección de valores y principios cristianos que redunde en el
bienestar del diario acontecer de nuestra Institución y su entorno.
7. METODOLOGÍA
Líneas de acción para
la Transversalización
Acciones Competencias
Estrategias de
evaluación de las
acciones
PROYECTO
PEDAGÓGICO GRUPO
JUVENIL GONZALINO DE
CRECIMIENTO
ESPIRITUAL.
Complemento la
construcción de mi
Proyecto Personal de
Vida como un impulso en
mi actuar para buscar
condiciones necesarias
en mi desarrollo integral
LA EVALUACIÓN DEL
GRUPO JUVENIL
¿Qué es la evaluación?
La evaluación es la mirada
retrospectiva que hace el
grupo sobre diversos

9. ACCIONES
CURRICULARES
-Socialización del
Proyecto a la comunidad
estudiantil Gonzalina: Se
dará a conocerlosobjetivos
y fines de la conformación
delGrupoJuvenil Gonzalino
de crecimiento Espiritual y
su proyeccióndentroyfuera
de la institución.
-Inscripción: Se realizará
una convocatoria a los
estudiantes de 10º y 11º de
la Institución.
-Comunidad estudiantil
Gonzalina.
Primer Encuentro
“Identidad del Grupo
Juvenil Gonzalino”
-Socializarlosfines,objetivo
y metodología del grupo.
Construccióndelaidentidad
del grupo (Nombre, lema,
etc).
-Comunidad estudiantil
Gonzalina.
-Guitarra, cancionero,
grabadora, video beam,
humanos.
Segundo Encuentro
“Joven,vive tu juventud”
-Concientizar a los
miembrosdelGrupoJuvenil
sobre el valor y el
compromiso de ser joven y
cómo su actuar determina
su plenitud personal.
-Comunidad estudiantil
Gonzalina.
-Guitarra, cancionero,
grabadora, video beam,
humanos.
Tercer Encuentro
“Todo encuentro con
Cristo es transformador”
-Apreciar y valorar lo
gratificante, enriquecedor y
reflexivoqueeselencuentro
conJesús, verdaderoamigo
y verdadero maestro.
tomando como modelo
de vida a Jesús.
Identifico, analizo e
infiero que mi Proyecto
Personal de vida es un
plan de realización
personal cuya
construcción se hace con
los demás a partir del
autoconocimiento.
Identificolamisióndeljoven
en la construcción de una
nueva sociedadconbaseen
la propuesta del Evangelio
de Jesús, reafirmando así
mi fe con un compromiso
social cristiano.
Desarrollo la capacidad de
comprender la realidad
social que percibo en mi
entorno y propongo
alternativas de cambio
basados en el Evangelio.
Descubro en el diálogo, la
ternura y la comprensión,
herramientas reales para el
entendimientoylatolerancia
mutua.
Reconozco mis
capacidades y valores
fortaleciendomi formacióne
identidad personal.
Reconozco como persona
mis propios valores e
ideales para darle un
sentido a mi vida cotidiana.
aspectos de su constitución
y de su funcionamiento, de
su vida y de su trabajo
permitiendopotencializarlas
experiencias de vida y
superar las dificultades
encontradas en la praxis
enmarcado un ambiente de
sana convivencia.
La evaluación NO ES...
-Un tribunal donde se juzga
a las personas.
-Unasesióndedesahogode
las tensiones grupales.
¿Para qué sirve evaluar?
-Para reflexionar sobre la
marcha del grupo.
-Para verificar el
cumplimiento de los
objetivos.
-Para verificar si los medios
que se utilizan son los
adecuados.
-Para verificarla eficaciadel
grupo.
-Para constatar lo que es
válido en el proceso del
grupo,y porlo tantohay que
seguir fomentándolo e
impulsándolo.
-Para detectar y solucionar
los fallos e irregularidades
que comprometen la
estabilidad y eficacia del
grupo.
¿Qué se evalúa?
-El cumplimiento de los
objetivos.
-Las tareas realizadas.
-Los medios utilizados
(metodología, dinámicas,
técnicas...).
-El clima del grupo
(relaciones interpersonales,
comunicación, diálogo...).
-El papeldel asesor (tipode
animación, relación
animador–miembros...).
-La organización del grupo
(normas, roles...).

10. -Comunidad estudiantil
Gonzalina.
-Guitarra, cancionero,
grabadora, video beam,
humanos.
Cuarto Encuentro
“Desafíosdelosjóvenes”
-Brindar a los miembros del
Grupo Juvenil herramientas
que le permitan realizar un
mejor proceso de
discernimientoenlatomade
decisionescomopartede la
construccióndesuProyecto
Personal de Vida.
-Comunidad estudiantil
Gonzalina.
-Guitarra, cancionero,
grabadora, video beam,
humanos.
Quinto Encuentro
“Tras las huellas de
Jesús”
-Que el joven sea
conscientedelaimportancia
de asumir a Jesús como su
modelo de vida a seguir en
el proceso de alcanzar su
plena realización personal.
-Comunidad estudiantil
Gonzalina.
-Guitarra, cancionero,
grabadora, video beam,
humanos.
Sexto Encuentro
“Jóvenes con Cristo”
-Identificar la misión del
joven encomendada por
Jesús de ser verdaderos
transmisores de su
Evangelio y auténticos
dadoresde su infinito amor.
-Comunidad estudiantil
Gonzalina.
-Guitarra, cancionero,
grabadora, video beam,
humanos.
-La participación,
corresponsabilidad y la
colaboración.
-El servicio a la comunidad
estudiantil Gonzalina.
-La relación con otros
grupos, instituciones y
fundaciones.
-El grado de satisfacción
personal de los miembros
respecto al mismo.
¿Cuándo se evalúa?
PERIODICAMENTE. La
evaluaciónsellevaráa cabo
cada semestre.
OCASIONALMENTE.
Cuando se siente la
necesidad porque ha
surgido un problema grave,
porque se está en un
momento de crisis o porque
se ve en la urgencia de
nuevos planteamientos
sobre los objetivos y tareas
grupales.
¿Cómo se evalúa?
Adecuandoa la realidaddel
grupo: saber el tipo de
evaluación que el grupo
necesita en cada
circunstancia.
En un clima de serenidad:
sin prisas, prejuicios o
miedos.
Conlassiguientesactitudes:
-Franqueza yobjetividad.
-Lectura desapasionada de
los hechos.
-Profundo respeto a las
personas.
-Serenidad yprofundidad.
Mediante dos formas:
-De palabra: a través del
diálogo y siguiendo un
esquema.
-Por escrito: a través de
cuestionarios.
¿Quiénes evalúan?

11. Todos los miembros del
grupo.
PROCESOS DE
FORMACIÓN CON
FAMILIA Y COMUNIDAD
Celebración Día de la
familia Gonzalina.
Edifico y reconozco la
familia como parte
importante y vital de mi
desarrollo integral como
persona.
Autoevaluación de la
actividad.
ACTIVIDADES
EXTRACURRICULARES
Planeación yejecuciónde
una convivenciao visita a
una fundación.
Soy sensible frente a las
diversas situaciones de
injusticia,indiferencia,dolor,
etc, que percibo en mi
entorno.
Autoevaluación de la
actividad.
GESTIÓN DIRECTIVA
Apoyo institucional,
gestión, autorización y
patrocinio en recursos
necesarios.
Con quiénes: Rector y
coordinadores.
Apoyo institucional para el
desarrollo de proyectos.
Nivel de ejecución
presupuestal de acuerdo a
lo planeado.
8. Evaluación (trimestral):
COMPONENTE DESCRIPCIÓN AVANCES DIFICULTADES
ACCIONES DE
MEJORA
GESTIÓN
INSTITUCIONAL
Articulación del
PP con el PMI y
relación con todos
los niveles de
gestión de la IE.
PRODUCCIÓN
PEDAGÓGICA
Innovación
metodológica
contextualizada e
integración de
competencias.
FORMACIÓN
PERMANENTE
Existencia de
estrategias de
formación
constantes para
los docentes a
partir del Grupo de
trabajo.
GESTIÓN PARA
LA
SOSTENIBILIDAD
Participación de la
comunidad
educativa, apoyo
del gobierno
escolar y acciones
intersectoriales.
9. Evaluación del proyecto: Se realiza semestralmente. Aplicar la fórmula:
% 𝒅𝒆 𝒔𝒂𝒕𝒊𝒔𝒇𝒂𝒄𝒄𝒊ó𝒏 =
𝑵º 𝒅𝒆 𝒂𝒄𝒕𝒊𝒗𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔 𝒅𝒆𝒔𝒂𝒓𝒓𝒐𝒍𝒍𝒂𝒅𝒂𝒔 𝒄𝒐𝒏 é𝒙𝒊𝒕𝒐
𝑵º 𝑻𝒐𝒕𝒂𝒍 𝒅𝒆 𝒂𝒄𝒕𝒊𝒗𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔 𝒑𝒓𝒐𝒑𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂𝒔

12. SEMESTRE % DE EVALUACIÓN
1
2
Promedio Anual