Simón rodríguez

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Simón rodríguez

  1. 1. Simón Rodríguez El maestro del Libertador Simón Rodríguez nació en Caracas el 28 de octubre de 1771. Su primerencuentro con el niño Simón Bolívar se produjo cuando FelicianoPalacios, abuelo del Libertador, lo contrata para que se encargue de laeducación del nieto.En su escuela, Simón Rodríguez tenía 114 alumnos (setenta y cuatro quepagaban y cuarenta gratis). Su manera de enseñar era divertida ydiferente a la tradicional: le gustaba salir con sus estudiantes por elcampo, para estar más cerca de la naturaleza.De este gran maestro aprendió Bolívar a amar la libertad. Así se loexpresó el Libertador en 1824: "Usted formó mi corazón para lalibertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso". El 28 defebrero de 1854 muere en Amotape (Perú) el maestro Simón Rodríguez,uno de los pensadores más grandes de América Latina. Tenía 83 años desabiduría...Así pensaba Simón Rodríguez:"No se mande, en ningún caso hacer a un niño nada que no tenga su"porque" al pie: "Haz esto, porque", y si hay tiempo, empiécese por el"porque". Acostumbrado el niño a ver siempre la razón respaldando lasórdenes que recibe, la echa de menos cuando no la ve, y pregunta porella diciendo: ¿por qué? Con hombres que hacen esta pregunta se puedeemprender lo que se quiera, con tal que el porque sea bueno".
  2. 2. La formación de un LibertadorEl 17 de diciembre de 1830 dejaba de existir Simón Bolívar, después de entregarsu vida por la independencia de América. En esta página conocerás cómo fue laformación de este gran hombre y cómo nace su pasión por la justicia y la libertad La pasión que sintió Bolívar por la Independencia de América no surgió en su vida de la noche a la mañana, sino que se fue formando en él a lo largo de sus años de juventud. Simón Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios, conocido por todos como Simón Bolívar, el Libertador de cinco naciones, había nacido en Caracas, el 24 de julio de 1783. Pertenecía a una familia aristocrática, de importantes apellidos y muchísimo dinero. Pero a pesar de haber nacido en la abundancia, desde muy pequeñotuvo que enfrentar el dolor de la pérdida, pues con poco tiempo de diferenciafallecieron sus padres. Quedó bajo la tutela de su tío quien decidió que laformación del niño Simón debía estar en las mejores manos, y le asigna estaresponsabilidad al gran maestro Simón Rodríguez. Éste era un hombre algoexcéntrico, pero con unas ideas muy claras sobre algunos puntos, como porejemplo el de liberar las colonias americanas. En algunas de sus clases ydurante las horas de descanso, el maestro le contaba al joven Simón sobresus ideas y el derecho de los pueblos a ser soberanos. Esto marcaría elrumbo y las metas de Simón Bolívar, no sólo durante su juventud, sinotiempo después.Viajes de placerA los 16 años, el joven Simón viaja a Europa. Vive algún tiempo en Madrid,capital de España, pero esas ideas políticas sobre la independencia aún noestaban definidas. Era un joven al que le gustaba divertirse, bailar yenamorar a las distinguidas señoritas de la corte española. El Libertadorera un gran bailarín.De allí viaja a París y queda deslumbrado por la capital francesa, a la que
  3. 3. volvería años más tarde. El 26 de mayo de 1802 regresa a España, y pocotiempo después conoce a una jovencita de la que se enamoró locamente,Teresa Rodríguez del toro, y con la que finalmente contrae matrimonio.Hasta ese momento nada parecía señalar cuál sería el papel histórico parael cual estaba destinado. Es simplemente un muchacho de la alta sociedadcaraqueña, que se ha casado con una bella chica española, con quienregresa a Venezuela, para hacerse cargo de los negocios de su familia.Sin embargo, esa felicidad matrimonial duraría muy poco, pues en enero de1803, luego de una corta enfermedad, muere su esposa. Otra pérdida máspara el joven Simón. Se encontraba solo, añorando su felicidad perdida,cansado de la monótona vida caraqueña. Por eso decide viajar de nuevo aParís, con la esperanza de olvidar su dolor. Pero nunca imaginaría lo que eldestino le tenía reservado.Una misión históricaDurante el tiempo que estuvo en Europa, el joven Simón conoció a gentemuy importante, como Alejandro de Humboldt, y presenció algunosacontecimientos, que influyeron en su pensamiento y en su vida.Uno de ellos fue la coronación de Napoleón Bonaparte, como emperador, lacual se realizó en la catedral de Notre Dame, el 2 de diciembre de 1804.Aunque no era partidario de los reinados ni de los emperadores, no podíadejar de reconocer que aquel hombre había dirigido la RevoluciónFrancesa, en la que además había participado Francisco de Miranda.Durante su estadía en París se encuentra con su viejo maestro, SimónRodríguez, con quien viaja a Italia.Eran momentos de mucha importancia para él. Aquel joven Simón, amantede los bailes y la diversión, que había pasado por el dolor de la muerte desus seres queridos, no dejaba de meditar en la necesidad de los pueblosamericanos de alcanzar su libertad, y el derecho que tenían de conducir suspropios destinos. Fue así como un día de agosto de 1805, cuando visitaba elMonte Sacro en compañía de su maestro, juró de rodillas que nodescansaría hasta que los países de América alcanzaran su independencia.Cuando regresa a Venezuela, en 1806, Bolívar ya sabe que, de algunamanera, su destino está escrito. Para él, la Independencia de América hadejado de ser una frase romántica, para convertirse, en poco tiempo, en una
  4. 4. realidad. Comienza su carrera militar y política, se une a otros quecomparten sus ideas. La meta estaba cada vez más cerca.Simón Bolívar regresa a Europa, pero esta vez con otras intenciones, allíentra en contacto con Francisco de Miranda y juntos regresan a Venezuelapara comenzar lo que habían anhelado, hasta que el 5 de julio de 1811,declaran formalmente la Independencia de Venezuela, y dan inicio a la luchapor la libertad de las naciones americanas...Pero eso es parte de otro relato. EL NACIONAL - VIERNES 1 DE DICIEMBRE DE 2000 Apuntes sobre la educación de SIMÓN BOLÍVAR SOBRE LA OBRA DEL MONSEÑOR ALFONSO DE JESÚS ALFONZO VAZ. Simón Bolívar y su fe católica: Su juventud: Son escasos los datos que hablan de Bolívar antes de su viudez; es decir, antes de 1803 cuando aún no había cumplido los 20 años de edad. Se sabe que en su juventud era una persona muy voluntariosa y amante de la libertad, cualidades éstas que puso de manifiesto a la edad de 12 años, al pretender librarse del yugo de su tutor Don Carlos Palacios, su tío materno, concepto éste que, como una obsesión, exaltó durante el resto de su vida y que hizo exclusivamente suyo a partir de su juramento en el Monte Sacro, en Roma, el 15 de agosto de 1805 y que sostuvo con temple de gran tribuno el día 3 de julio de 1811, en la Asamblea de la Sociedad Patriótica, dando origen al nacimiento de la República al proclamar el Congreso Nacional, el día (5 de julio), la independencia de Venezuela.
  5. 5. Su educación:La educación de Bolívar en esta primera etapa de su vida, estuvo acargo de varios maestros: Fernando Vides, Carrasco, el Presbítero JoséAntonio Negrete, Guillermo Pelgrón12 (Lengua latina y Gramática),Simón Narciso Rodríguez (Maestro Principal de Primeras Letras deCaracas), Andrés Bello (Literatura y Geografía), Fray Francisco deAndújar (Matemáticas) y su pariente el Padre Sojo. Su madre noescatimó en gastos para darle a su hijo una buena educación. De todoslos maestros citados, Simón Rodríguez, quien se ausentó del país afinales de 1797, fue el que más influyó en su formación, y así loreconoció Bolívar en varias oportunidades. Además de las enseñanzas recibidas en Caracas, Bolívar hizo unoscursos de matemáticas en la Academia de San Fernando en Madrid;también estudió por breve tiempo en la Ecole Royale Milítaire deSoreze, al sur de Francia, en 1802. En Madrid, en donde permaneciócerca de dos años (1799-1802), Bolívar cultivó definitivamente sutalento y logró una educación sólida; estudió francés e inglés, bajo lainspección de su representante, e1 Marqués Jerónimo Ustáriz y Tovar,quien en Caracas, en su propia residencia, brindó a Bolívar el mejorambiente para su formación intelectual y en donde pudo superar lasfallas de la educación que ya había recibido, pues tuvo la fortuna deconvivir con un hombre muy versado en la ideología del siglo XVIII,buen lector de la literatura clásica y poseedor de una magnífica yvoluminosa biblioteca, con obras de excelentes y renombrados autores,con cuyas lecturas se embebía el joven Simón Bolívar.Personajes que influyeron en su formación: Fueron ejemplos de mucho peso que influyeron en una u otra forma,en la actuación de Bolívar en su edad adulta, o sea en la segunda etapade su vida enmarcada dentro del período 1804-1827, el mismo maestroDon Simón Rodríguez, el siempre preferido y bien recordado por el
  6. 6. alumno; el precursor Francisco de Miranda, el sabio Barón alemánAlejandro de Humboldt, el botánico francés Amadeo Bompland,Napoleón Bonaparte, el Marqués de Ustáriz, Tomás Jefferson,(Presidente de los Estados Unidos, 1801-1809), el escritor francésCarlos de Secondat Montesquieu (1689-1755), el escritor de lenguafrancesa Juan Jacobo Rousseau (1712-1778), Francisco María ArouetVoltaire (1694-1778), el filósofo Denis Diderot (1713-1784), el filósofoinglés John Locke (1632-1704), y el filósofo francés Etienne Bonnet deCondillac (1714-1780).Colaboradores del exterior que se ofrecieron a Bolívar: Entre el período 1823 al 1828, según el eminente historiador RafaelFernández Heres, en su ensayo Bolívar y Lancaster, publicado junto conotros nueve ensayos por la Sociedad Bolivariana de Venezuela en laobra Simón Bolívar 1783-1983, el Libertador recibió muchas ofertas decolaboración por parte de especialistas y científicos extranjeros, autoresde trabajos e investigaciones ya realizados por ellos, que querían sepusiesen en práctica en la Gran Colombia, y cita los siguientes (p. 29-30): Jeremías Benthan, en el campo de la legislación, Londres, 13 deagosto de 1825; Charles Kersall, con su obra Geográfica, 1825; JuanNicolás Brunner, Lambert Pelegrin y Francisco Avon, junto con otros,se ofrecen para fundar una gran Universidad en Colombia, 1825; LuisSadoux y Celestine Charrier, profesores franceses de física ymatemáticas en el colegio San Louis Le Grand de París, 1826; NicolásAppert, pedagogo francés, en el envío de obras útiles para las clasesmenesterosas, París, 30 de agosto de 1827; Rodolfo Akerman, tecnólogoy editor, en el envío de obras, 1828; y, Joseph Lancaster, quien lemanifiesta su deseo de establecerse en Colombia para introducir unsistema de educación perfeccionado y reformado, entre la juventud deesa nación, Baltimore, 5 de mayo de 1823.
  7. 7. Otros datos referentes a su niñez y juventud Otros datos referidos a su niñez y juventud lo constituyen: a) LaPartida de Bautismo de Simón Bolívar, el 30 de julio de 1783, o sea 6días después de su nacimiento; b) Partida de Defunción del CoronelDon Juan Vicente Bolívar, el 20 de enero de 1786, o sea que a los 2años, 5 meses y 26 días, el Libertador quedó huérfano de Padre, quienhabía contraído matrimonio con Doña Concepción Palacios Blanco,madre del Libertador, el 30 de noviembre de 1773; c) Partida deConfirmación de Don Simón Bolívar, el 11 de abril de 1790, o sea quefue confirmado a los 6 años, 8 meses y 17 días de nacido; d) Partida deDefunción de Doña Concepción Palacios y Blanco, el 6 de junio de1792, es decir que Bolívar quedó huérfano de madre a los 8 años, 11meses y 13 días; e) El 3 de diciembre de 1793, muere Don FelicianoPalacios y Sojo, quien estaba a cargo de la tutela de los muchachos. f)Partida de Bautismo de la Señora María Teresa del Toro y Alaiza, enMadrid, el 15 de octubre de 1781 (el mismo día de su nacimiento); g)Partida de Matrimonio de Don Simón Bolívar con Doña María TeresaRodríguez del Toro, en Madrid, el 26 de mayo de 1802, quien contabacon 20 años, 7 meses y 11 días de edad y su recién esposo cumplía 18años, 10 meses y 2 días de edad; h) Partida de Defunción de DoñaMaría Teresa Rodríguez del Toro, el 22 de enero de 1803. Apenasduraron 7 meses y 27 días de casados, quedando viudo el Libertador ala edad de 19 años, 5 meses y 29 días. No dejó descendencia. Enresumen, Simón Bolívar quedó huérfano de padre a los 2 años, 5 meses y26 días; huérfano de madre a la edad de 8 años, 11 meses y 13 días; y,viudo a los 19 años, 5 meses y 29 días, o sea que no había cumplido los20 años, cuando se le murieron sus seres más queridos, quedandocompletamente huérfano del cariño hogareño, lo cual transformó porcompleto su vida futura, que de no suceder, jamás Bolívar hubiese sidoel Libertador de América, ni el héroe de mayor fama mundial de esaépoca.
  8. 8. Bolívar y la masonería: Un aspecto de la actitud voluntariosa y de curiosidad de Bolívar,apenas en su inicio de su segunda época de su vida, al cumplir los 22años de edad y que ha sido utilizada con insistencia por sus enemigospara denigrar de él y pretender perjudicarlo, fue su decisión deinscribirse en la logia masónica francesa denominada de San Alejandrode Escocia, el 27 de diciembre de 1805, en donde comenzó comoAprendiz; a las dos semanas pasó al grado de Compañero, cuando serequería por el Reglamento, un mínimo de 5 meses (o 5 tenidas) en elgrado de Aprendiz. Para llegar al grado de Maestro se exigía haberpermanecido 7 meses en el grado de Compañero, a la cual escaló aprincipios de enero de 1806, y ya para este último año figuraba comoMaestro, o sea en el tercero de los grados simbólicos de la masonería.Los lapsos establecidos por el Reglamento podían reducirse previo elpago de una tasa especial por la dispensa. Su efímera pasantía por lalogia llegó hasta el año 1806, cuando se salió de ella y más nuncaparticipó en ninguno de sus actos. El mismo Libertador se lo confirma alCoronel Luis Perú de Lacroix13, quien si era masón, cuya confidenciaaparece en su libro el Diario de Bucaramanga en su relato de fecha 11de mayo de 1828, así: que también había tenido él la curiosidad dehacerse iniciar para ver de cerca lo que eran aquellos misterios, y queen París había sido recibido de Maestro, pero que aquel grado le habíabastado para juzgar lo ridículo de la tal antigua asociación: que en lasLogias había hallado algunos hombres de mérito, bastante fanáticos,muchos embusteros y muchos más tontos burlados: que todos losmasones parecen unos niños grandes, jugando con señas, morisquetas,palabras hebraicas, cintas y cordones: que sin embargo la política y losintrigantes pueden sacar algún partido de esa sociedad secreta, peroque en el estado de civilización de Colombia, de fanatismo y depreocupaciones relígiosas en que están sus pueblos, no era políticovalerse de la masonería, porque para hacerse algunos partidarios en laslogias se hubiera atraído el odio y la censura de toda la nación, movida
  9. 9. entonces contra él por el clero y los frailes, que se hubieran valido deaquel pretexto: que por lo mismo poco podía hacerle ganar lamasonería y mucho hacerle perder en la opinión. Las relaciones entre la logia y Bolívar fueron a partir de 1807 demucha indiferencia, pero después éstas se fueron recrudeciendo hastallegar a convertirse en unos profundos enemigos. En este sentido, encarta que el Libertador le dirige al General Santander el 21 de octubrede 1825, llegó a tildar a todos los que formaban parte de la misma,como Malditos y Charlatanes. Posteriormente, el 8 de noviembre de1828, el Libertador emitió un decreto prohibiendo su funcionamiento enColombia, alegando que las sociedades secretas servían solamente parapreparar los trastornos públicos, turbando la tranquilidad y el ordenestablecido; que ocultando ellas todas sus operaciones con el velo delmisterio, hacen presumir fundadamente que no son buenas, ni útiles a lasociedad. Este decreto fue promulgado 1 mes y 13 días después delatentado en Bogotá contra Bolívar, en la noche del 25 de septiembre de1828, y luego de haberse publicado en el órgano de la logia de esaciudad, se encontró una nota que decía: Puede ser que Obando hagacon Sucre lo que nosotros no pudimos hacer con Bolívar. EfectivamenteSucre fue asesinado a los 20 meses y nueve días después (4 de junio de1830) del atentado contra Bolívar, en Berruecos, a 13 leguas al Norte dePasto (Colombia), bajo la responsabilidad de personas que pertenecíana la francmasonería.Edictos de los gobernadores eclesiásticos de Bogotá: El 3 de diciembre de 1814, los Gobernadores eclesiásticos deBogotá, lanzaron un edicto contra las tropas del Gobierno General y suJefe el Libertador, con el pretexto de que ellos venían a saquear lasiglesias, perseguir los sacerdotes, destruir la religión, violar lasvírgenes y degollar a los hombres y niños, el cual fue interpretado porBolívar como una excomunión, que luego fue revocado el 16 de
  10. 10. diciembre del mismo año con otro edicto en el cual argumentaban todolo contrario: que Bolívar era un buen y fiel católico. Entre uno y otrosólo transcurrieron 13 días de diferencia, aduciendo los Gobernadoresdel Arzobispado de Santa Fe, haber sido guiados por falsos informes. Enla Nota pasada por Bolívar a los Gobernadores del Arzobispado, confecha 15 de diciembre de 1814, les expresa que en el tal edicto (del 3 dediciembre) se había denigrado de su carácter y se le había pintadoimpío e irreligioso, así como autores de muchos delitos contra laspersonas y las cosas; pero que jamás ha tomado -alega el Libertador-las armas sino para libertar y que en medio de los combates ha confiadosiempre en que mi religiosidad contribuyese a mi fortuna, pero que esinjusto abusar así de la credulidad de un pueblo que tiene tal confianzaen sus sacerdotes. El Libertador espera de ellos procuren reponer suopinión a los ojos de la multitud por medio de una pastoral digna delministerio de U.U.S.S. y de la verdad14. Dentro del lapso de los dos edictos, o sea el 9 de diciembre de 1814,Bolívar, en carta escrita a Juan Jurado, le manifiesta su granpreocupación por los comentarios desfavorables que circulaban contraél, diciéndole: Esos cobardes tanto como fanáticos me llaman irreligiosoy me nombran Nerón.Bolívar, creyente católico: Demostrar que Bolívar era un verdadero creyente y que nunca dejóde ser un fervoroso católico, devoto desde su niñez, junto con toda sufamilia, de la Santísima Trinidad, constituye el tema principal de lapresente obra, intitulada Bolívar Católico, de Monseñor Alfonso deJesús Alfonzo Vaz, quien le dedica la mayor parte de su libro atranscribir una numerosa documentación que vinculan la fe delLibertador a la religión católica, a Dios , a la Santísima Trinidad y a laVirgen de Coromoto. El objetivo principal del autor es el querercomprobar ante la humanidad, que el Libertador era un creyente
  11. 11. convencido, en razón a la opinión de sus enemigos que quieren hacerver todo lo contrario, no le fue tarea difícil por la abundancia dedocumentos que pudo recopilar a través de sus investigaciones, tanto enlos Archivos Nacionales, Europeos y Colombianos, como en las distintascolecciones de documentos que sobre Bolívar han sido editadas por elGobierno Nacional y por otras instituciones, públicas y privadas,dedicadas a la divulgación de nuestra historia. Bolívar se formó en una familia profundamente religiosa. Su fecatólica proviene de vieja data, a partir del siglo XVI (1590), con SimónBolívar el Viejo, quien, según relata Pío Bello Ricardo en su ensayoBolívar y la Iglesia, publicado en el Anuario de Estudios Bolivarianos,Universidad Simón Bolívar, N°. 1, 1990, obtuvo de Felipe II lafundación del Seminario de Caracas. Su hijo, Simón Bolívar el Mozo,obtuvo el patronato de la Capilla de Santísima Trinidad en la Catedralde Caracas, y ordenado sacerdote después de haber quedado viudo. Simón Bolívar fue bautizado el 30 de julio de 1783, por un primosacerdote, de nombre Juan Félix Jerez Aristiguieta, canónigo doctoralde la Catedral; fue siempre un gran devoto del Santo Misterio de laSantísima Trinidad, como se comprueba de sus correspondenciasparticulares de fecha 25 de mayo de 1823, dirigida a su sobrinoAnacleto Clemente, desde Guayaquil; a su hermana María Antonia, el25 de julio de 1825, y en carta de ella a Bolívar, en el mismo año, así loexpresa. Entre sus maestros figuraron dos sacerdotes: Fray FranciscoAndújar (matemáticas), y el Presbítero José Antonio Negrete (historia yreligión). El autor Pío Bello Ricardo, refiere que el Presbítero GustavoOquendo, investigador de la historia eclesiástica de Venezuela, en suartículo Perspectiva Religiosa del Libertador, observa atinadamente quedonde puede reconocerse con mayor garantía de autenticidad la
  12. 12. mentalidad de una persona es en su correspondencia, aquella que noestá dirigida a un auditorio, culto o sencillo ante el cual puedapresumirse la intención del subyacente de congraciarse. Esto vale paracualquier correspondencia no destinada a la publicación, pero demanera especial para la del Libertador, escrita tan frecuentemente avuela pluma, y a la que él mismo se refería cuando escribía a Santander:No mande Ud., publicar mis cartas, ni vivo ni muerto, porqué ellas estánescritas con mucha libertad y con mucho desorden. Continúa Pío Bello diciendo que en el artículo mencionado indica elPbro. Oquendo haber detectado no menos de doscientos treinta y ochopasajes en los que aparece con genuina autenticidad la visión religiosadel Libertador, y no solamente cuando escribe a sus familiares (a su tíoPedro Palacios y Sojo, a su hermana María Antonia, a su sobrinoAnacleto Clemente), o a sacerdotes y obispos, sino cuando se dirige apersonas como Páez, Sucre, Santander, San Martín, OHiggins, osimples ciudadanos, casos estos últimos en los que la fraseologíareligiosa sólo tiene sentido como eco de una auténtica religiosidadinterior. En carta que el Libertador le escribiera desde Pasto, con fecha 10de junio de 1822, al Obispo de Popayán, Salvador Jiménez de Enciso, encontestación a una de éste de fecha 7 del mismo mes, demuestra Bolívarser -según interpretación -de Pío Bello Ricardo- un buen conocedor dela teología sobre la Iglesia y concretamente sobre la función episcopal,con cuyos argumentos logró que el Obispo cambiara de opinión ydecidiera permanecer en el territorio de la República, y dos años mástarde actuar como intermediario pacificador frente a la rebelión de lospastusos, por encomienda del propio Libertador. Recién viudo, el Libertador tuvo la oportunidad de visitar al PapaPío VII. En 1828, el Libertador le escribió a Su Santidad León XII, paraagradecerle el nombramiento de los primeros Obispos Republicanos. El
  13. 13. 14 de septiembre de 1829, envió carta a Su Santidad el Papa Pío VIII15, para felicitarlo por su exaltación al Trono Pontificio. Igualmente elLibertador mantuvo contacto epistolar -y para algunos lo fue tambiénpersonal- con los siguientes Obispos: Narciso Coll y Prat, Caracas;Ramón Ignacio Méndez, Caracas; Rafael Lasso de La Vega, Mérida;Salvador Jiménez de Encizo, Popayán (Colombia); Fernando Caycedo,Bogotá; Leonardo Santander (Quito); José Calixto de Orihuela (Cuzco)y, Juan Muzi, Arzobispo Filipense Vicario Apostólico en Chile. El Libertador, en sus cartas oficiales o particulares, en susproclamas, en sus discursos, en sus manifiestos y en sus mensajes, usóindistintamente para demostrar su fe cristiana e implorar la protecciónde Dios, las siguientes expresiones: Dios, Dios quiere, Dios guarde,Dios Omnipotente, Dios de los Ejércitos, Dios de la misericordia, Diossabe, Dios de la humanidad, Dios que protege, Ante Dios, Quiera Dios,La Providencia, Providencia Divina, Divina Providencia, SerOmnipotente, En el Señor y El Cielo. No se puede dudar de la fe católicaque profesaba el Libertador, quien en casi todos sus escritos no vacilabaen manifestarlo, como se comprueba al leer la amplia documentaciónque transcribe el autor Monseñor Alfonzo Vaz en esta obra, queconstituye una reedición aumentada y corregida de la primera que sepublicó bajo el título Simón Bolívar: ¿Incrédulo o Creyente?, y que porhaberse agotado, Monseñor Alfonzo Vaz, como gran admirador deBolívar y defensor de su fe, se propuso a ampliarla y mejorarla,insistiendo en querer aclarar las dudas que aún puedan existir entre losmismos bolivarianos, pero muy especialmente para los que hoy ignoranla verdadera historia de Bolívar. Como epílogo de este comentario, a manera de Introducción,consideramos que la mejor de las pruebas para sustentar la religiosidadde Bolívar la encontramos en su Testamento, elaborado siete días antesde su muerte por el propio Libertador. y en el mismo declara estargravemente enfermo, pero en mí entero y cabal juicio, memoria y
  14. 14. entendimiento natural, creyendo y confesando como firmemente creo yconfieso el alto y soberano Misterio de la Beatísima y SantísimaTrinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas distintas y un soloDios verdadero; y en todos los demás misterios que cree, predica yenseña nuestra Santa Madre Iglesia, Católica, Apostólica, Romana, bajocuya Te y creencia he vivido y protesto vivir hasta la muerte comocatólico fiel cristiano. Llegado el momento de la triste despedida, el 17 de diciembre de1830, fecha inolvidable para los países que integraron la GranColombia, como también de muchos otros que se han sumado a laadmiración de los venezolanos por el gran héroe. Bolívar al morir, se lecumplió el deseo que expusiera ante un grupo de amigos cuando ya sesentía enfermo: Tienen razón ustedes, nobles amigos míos, por micuenta estaba dispuesto a irme, pero echado no debo hacerlo por elhonor de Colombia. Además, me siento morir, mi plazo se cumple ytengo que darle a Dios una cuenta terrible como terrible ha sido laagitación de mi vida, yo quiero morir rodeado de mis antiguoscompañeros, con un sacerdote a mi lado y con el crucifijo en las manos,no me iré. Así se opacó la vida del gran héroe, cuya voluntad de libertar a lospaíses subyugados por la corona española, la forjó con el juramento deMonte Sacro, del cual nunca desistió. Apegado a la honra de Dios, luchócon perseverancia para lograrlo, a costa de su propia vida y a costa dela pérdida de sus posesiones. Perdonó a todos los que lo habíanofendido y perjudicado. Exoneró de la pena de muerte a quienes habíanintentado asesinarlo. Siempre se comportó como un gran líder y comotal sabía que tenía que pagar un alto precio para mantener su liderazgo.Su fe sobrevivió por encima de su propia vida. En ningún momento dejóde existir. Y por su fe triunfó frente a las conspiraciones, frente a lastraiciones de sus propios compañeros, frente a las calumnias y frente ala actitud de los desagradecidos que se beneficiaron con su ayuda,
  15. 15. gracias a su sabiduría y a su valor, que supo emplear hasta el día de suexpiración. Bolívar, como héroe, enmarcó su acción guiado por una necesidadsuperior a su propio interés personal. Vivió para hacer el bien y paradar gloria a varias naciones y murió como fiel cristiano, invocando ensu testamento el misterio de la Beatísima y Santísima Trinidad, Padre,Hijo y Espíritu Santo, tres personas distintas y un solo Dios verdadero.
  16. 16. EducaciónEl desempeño escolar de Bolívar no fue muy brillante como alumno de la Escuela Pública,institución administrada por el Cabildo de Caracas que funcionaba de forma deficientedebido a la carencia de recursos y organización.En aquel entonces, Simón Rodríguez era maestro de Bolívar en esta escuela y don Carlos,pensaba enviarle a vivir con él porque no podía atenderlo personalmente y las protestas desu sobrina María Antonia sobre la educación y atenciones que recibía su hermano eranfrecuentes.Ante la perspectiva de vivir con su maestro, Simón escapó de la casa de su tío el 23 de juliode 1795, para refugiarse en la de su hermana María Antonia, que ejerció su custodiatemporal, hasta que se resolvió el litigio judicial en la Real Audiencia de Caracas quedevolvió a don Carlos, la custodia de Simón.Simón trató de resistirse pero fue sacado por la fuerza de casa de su hermana y llevado envolandas por un esclavo hasta la vivienda de su maestro.Una vez allí, las condiciones en las que vivía con el maestro Rodríguez no eran las ideales,pues tenía que compartir el espacio con 20 personas en una casa no apta para ello, y poresto Simón escapó de allí un par de veces en las que terminó volviendo por orden de lostribunales.Al poco tiempo, Rodríguez renunció a su cargo de maestro para irse a Europa y la RealAudiencia de Caracas determinó que Simón fuera trasladado a la Academia deMatemáticas, dirigida por el padre Andújar y que funcionaba en casa de su tío Carlos.Al parecer, en esta academia la formación de Bolívar mejoró notablemente en calidad ycantidad, y fue complementada con lecciones de Historia y Cosmografía impartidas por donAndrés Bello hasta su ingreso en el Batallón de Milicias de blancos de los Valles deAragua el 14 de enero de 1797.Existe la falsa idea de que entre 1793 y 1795, está inscrito al Colegio Real de Sorèze en elSur de Francia, en el departamento del Tarn.6

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