El humanismo y la religion

2. ¿Qué es el Humanismo?
El humanismo es una actitud que intenta reencontrar y
recuperar tanto la dignidad, los derechos y las libertades del ser
humano, como su desarrollo y progreso en el mundo en que
vive.

3. Gran parte del tiempo, la perspectiva humanista de la religión
es crítica: la crítica de los dogmas religiosos humanistas, la
violencia religiosa, la historia religiosa y la creencia en lo
sobrenatural común a los sistemas religiosos de tantos.
Un segundo significado de Humanismo: la humanidad no es
sólo una condición natural al hombre, sino es también una
virtud que consiste en una ayuda exterior y un abierto interés
por el bienestar humano.

4. No debemos perder de vista que el camino que el Aquinate
sigue para llegar a esto es el camino de la religión cristiana, en
donde la figura de Dios se personifica, dando así un significado
importante para el desarrollo de la civilización humana, es
decir, de la persona en su mundo.

5. Jesús se hace hombre para trascender en nosotros y vernos
como imagen y semejanza de Dios, como cuerpo y alma, como
razón y entendimiento.

7. ¿Qué es el Humanismo Cristiano?
El humanismo cristiano es la concepción de la persona humana y
de la sociedad que se basa en los valores y principios del
cristianismo.
Entiende que la búsqueda y reencuentro de los fundamentos de la
grandeza del ser humano nunca pueden efectuarse sin el Dios que
se ha revelado plenamente en Jesucristo para salvar al hombre
íntegro.

9. Origen del Humanismo Cristiano.
Las fuentes del humanismo cristiano son, principalmente, la
filosofía cristiana y la Doctrina Social de la Iglesia, las cuales
establecen orientaciones fundamentales sobre la concepción de la
persona, los valores del orden social, la justicia en las relaciones
humanas y entre los Estados, el bien común como finalidad de la
acción política y la ética como sustento de ésta.

10. Ejes centrales del Humanismo Cristiano.
 La noción de la persona humana, como ser digno, libre y social, que
tiene un destino individual pero que sólo se desarrolla plenamente
en sociedad, mediante la solidaridad con los demás.
 La ideade la sociedad como el fruto y, al mismo tiempo, el espacio
natural para el desarrollo de la persona, que crea la condiciones
para el progreso espiritual y material de todos sus miembros,
dentro de un clima de solidaridad.

11.  El Estado, como una manifestación natural de la sociabilidad del
ser humano, cuya finalidad es garantizar y promover el bien
común y servir a la dignidad y libertad de las personas.
 La justicia social, que asegure la igualdad de oportunidades,
elimine la discriminación y la exclusión social y promueva el
bienestar, es la condición de eficacia en el logro del bien común
por parte del Estado.

12.  La democracia como forma de existencia del Estado, que asegura
a todos el respeto de su libertad, el pluralismo ideológico y
político, la libre expresión de las ideas, el respeto de las minorías
y la participación de todos en la vida política, con sentido de
responsabilidad cívica.
 La política como vocación de servicio al bien común, orientada a
la realización de éste y no de fines individuales, sectoriales o
partidistas. La ética debe primar en la vida política, afirmando
los valores de honestidad, verdad y tolerancia.

15. Jacques Maritain.
Jacques Maritain, filósofo francés cristiano,
nacido el 18 de noviembre de 1882 en París
y fallecido el 28 de abril de 1973 en Toulouse.
 El hombre es más que individuo, es persona: un ser abierto a las
relaciones con los demás hombres y con Dios, un ser capaz de amar, de
poseerse y de darse.
 Afirma que la sociedad no es solo la suma o agregación de individuos,
sino una comunión de personas en la que se ha de respetar la dignidad
de todo ser humano

16. Gabriel Marcel
Filósofo existencialista, convertido
al catolicismo cuando tenia 40 años,
es el primero en plantear una tesis
personalista en el humanismo cristiano.
Dice que el hombre:
• Es un ser que puede crecer en la dirección del ser o en la del tener: puede
crecer teniendo más cosas o siendo más.
• Es un ser en un mundo de relaciones espirituales, la más importante de las
cuales es el amor.
• Puede relacionarse con las personas como si fueran cosas: intentar poseerlas,
utilizarlas.

17. Ediht Stein
Filósofa alemana. Murió mártir en
Auschwitz, por su condición: era raza
judía y monja carmelita. Fue canonizada
en 1998.
Une el método fenomenológico con la sabiduría de la mística de Santa
Teresa de Jesús y de San Juan de la Cruz.
Su principal obra “Ser finito y ser eterno”, se ocupa del ser humano que se
entiende como imagen del ser divino.

18. Juan Pablo II
Cristo es el modelo, la meta y el fin
de la historia. El hombre se realiza
viviendo su vocación de entrega a
los demás, a imitación del Maestro.
La abundancia de bienes materiales y la falta de generosidad para
su distribución, es la causa de la ceguera espiritual que padecen
mujeres y hombres de nuestro tiempo.

20. En la actualidad aparecen nuevas corrientes que rebajan la
dignidad del ser humano. Surgen distintas manifestaciones de la
falta de fe, de la increencia, entre estas están: el agnosticismo, el
secularismo laicista, la ética civil y el cristianismo a la carta.

21. Agnosticismo
Es una teoría que afirma que la razón humana ni puede
demostrar la existencia de Dios pero tampoco puede negarla. Esta
teoría es también conocida como la antesala del ateísmo, es decir
que ateísmo es una consecuencia lógica del paso del
indiferentismo al agnosticismo.

22. Secularismo Laicista
Se ha dado lugar por diversos factores de la sociedad actual. Ésta
nos dice, que se piensa, se actúa y se vive como si Dios no existiese.
El laicismo es una posición socio- política, que pretende organizar
toda la vida social al margen de Dios, como si Él no existiera

23. Ética Civil
Surge por la insistencia de los partidarios del laicismo. Sus patrocinadores
niegan a la Iglesia la capacidad de emitir juicios éticos sobre aspectos de la
convivencia social y se llega a pensar que la religión, con sus verdades y
dogmas, se presenta como un peligroso enemigo al que hay que rechazar.

24. Cristianismo a la Carta
Es una práctica sin dogmas y sin moral, o con los dogmas que cada uno
está dispuesto a aceptar y aquellos principios morales que están de acuerdo
con las propias convicciones éticas.
El mejor recurso contra esta tendencia es el estudio profundo de los
contenidos de la fe y de la moral cristiana.
Al mismo tiempo, es preciso caer en la cuenta de que la fe católica no se
puede vivir “bajo libre albedrío”, sino que el Bautismo integra al creyente en
la comunidad de fieles que se denominan Iglesia.:

26. Karl Marx
Pensador influyente en el siglo XX.
La materia es la única realidad.
El hombre es el eslabón más perfecto
y evolucionado de la materia. La religión debe ser eliminada, pues
es “el opio del pueblo”.
Las realidades materiales y económicas son las que explican las
posiciones culturales, científicas, artísticas, políticas y hasta
religiosas

27. Sigmund Freud
Fundador ateo de la moderna psiquiatría.
Según sus teorías, es el subconsciente
del hombre (y su pulsión sexual) el que debe
liberarse de la religión, porque los preceptos
religiosos y morales traumatizan a la persona humana.
Desarrollo su concepción del hombre como un ser compuesto de tres planos:
• El ello, un fondo inconsciente de instintos regido por el principio del placer.
• El ego, un componente consciente que dirige el aprendizaje.
• El súper ego, que es el resultado de la presión social y moral sobre el ego.

28. Friedrich Nietzsche
Filósofo alemán de gran influencia
en el pensamiento moderno. Se
sentía el profeta del ateísmo y así pretendió firmar el acta de defunción de
Dios. Su lema preferido fue “Dios ha muerto”, mientras afirmaba que el
ateísmo sería la religión de futuro.
Su idea central es el valor supremo de la voluntad de poder, de lo vital al
máximo.
Afirma el rechazo de la caridad o la compasión.

29. Charles Darwin
Padre de las teorías evolucionistas.
El origen solo animal del hombre,
sin intervención alguna de Dios, se difundió
en los ambientes científicos a partir de finales del siglo XIX.
El evolucionismo fue interpretado desde la aparición de su obra, El origen
del hombre, como la demostración científica de un materialismo naturalista
que suponía el origen material del ser humano.