κεφάλαιο 37

793 views

Published on

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
793
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
4
Actions
Shares
0
Downloads
12
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

κεφάλαιο 37

  1. 1. Κεφάλαιο 37 Ο ορισμός της δημοκρατίας
  2. 2. <ul><li>X ρώμεθα γὰρ πολιτείᾳ οὐ ζηλούσῃ τοὺς τῶν πέλας νόμους , παράδειγμα δὲ μᾶλλον αὐτοὶ ὄντες τισὶν ἢ μιμούμενοι ἑτέρους . </li></ul><ul><li>Χρώμεθα (χρῶμαι) έχω, χρησιμοποιώ </li></ul><ul><li>ζηλούσῃ (ζηλόω-ῶ) ζηλεύω </li></ul><ul><li>Πέλας (απέναντι, μακριά) </li></ul>
  3. 3. <ul><li>X ρώμεθα γὰρ </li></ul><ul><li>πολιτείᾳ οὐ ζηλούσῃ </li></ul><ul><li>τοὺς τῶν πέλας νόμους , </li></ul><ul><li>παράδειγμα δὲ μᾶλλον αὐτοὶ ὄντες τισὶν </li></ul><ul><li>ἢ </li></ul><ul><li>μιμούμενοι ἑτέρους . </li></ul>
  4. 4. <ul><li>X ρώμεθα γὰρ πολιτείᾳ οὐ ζηλούσῃ τοὺς τῶν πέλας νόμους , παράδειγμα δὲ μᾶλλον αὐτοὶ ὄντες τισὶν ἢ μιμούμενοι ἑτέρους . </li></ul><ul><li>Έχουμε δηλαδή πολίτευμα, το οποίο δεν αντιγράφει τους νόμους άλλων, μάλλον δε εμείς οι ίδιοι είμαστε υπόδειγμα σε μερικούς παρά μιμούμαστε άλλους. </li></ul>
  5. 5. <ul><li>Ίσως, θέλει να τονίσει την πνευματική ανωτερότητα των Αθηναίων </li></ul><ul><li>΄Ετσι, οι νόμοι και οι θεσμοί εξυπηρετούν καλύτερα τις ανάγκες των πολιτών </li></ul>Γιατί τονίζεται η πρωτοτυπία του πολιτεύματος;
  6. 6. Χρώμεθα: γιατί χρησιμοποιείται το α΄πληθυντικό; <ul><li>Ο άρχοντας συμμετέχει και αυτός στα δικαιώματα και στις υποχρεώσεις του πολιτεύματος. Δεν είναι παρά ένας υπήκοος της πόλης </li></ul>
  7. 7. <ul><li>καὶ ὄνομα μὲν διὰ τὸ μὴ ἐς ὀλίγους ἀλλ ' ἐς πλείονας οἰκεῖν δημοκρατία κέκληται· </li></ul><ul><li>Οἰκεῖν (οἰκῶ) κατοικώ </li></ul><ul><li>Κέκληται (καλοῦμαι) ονομάζομαι </li></ul>
  8. 8. <ul><li>καὶ ὄνομα μὲν κέκληται δημοκρατία </li></ul><ul><li>ΓΙΑΤΙ; </li></ul><ul><li>διὰ τὸ οἰκεῖν μὴ ἐς ὀλίγους ἀλλ ' ἐς πλείονας · </li></ul>
  9. 9. Τι σημαίνει ο όρος «δημοκρατία»; <ul><li>Το πολίτευμα όπου την εξουσία την έχουν οι «πλείονες», δηλαδή το κόμμα των δημοκρατικών και όχι οι «ολίγοι», δηλαδή οι αριστοκράτες. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>καὶ ὄνομα μὲν διὰ τὸ μὴ ἐς ὀλίγους ἀλλ ' ἐς πλείονας οἰκεῖν δημοκρατία κέκληται· </li></ul><ul><li>Και ονομάζεται μεν δημοκρατία, γιατί η διοίκηση είναι στα χέρια των πολλών και όχι των ολίγων. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>μέτεστι δὲ κατὰ μὲν τοὺς νόμους πρὸς τὰ ἴδια διάφορα πᾶσι τὸ ἴσον , κατὰ δὲ τὴν ἀξίωσιν , ὡς ἕκαστος ἔν τῳ εὐδοκιμεῖ , οὐκ ἀπὸ μέρους τὸ πλέον ἐς τὰ κοινὰ ἢ ἀπ ' ἀρετῆς προτιμᾶται , οὐδ ' αὖ κατὰ πενίαν , ἔχων γέ τι ἀγαθὸν δρᾶσαι τὴν πόλιν , ἀξιώματος ἀφανείᾳ κεκώλυται . </li></ul><ul><li>Μέτεστι= υπάρχει μερίδιο </li></ul><ul><li>ἴδια διάφορα = ιδιωτικές διαφορές </li></ul><ul><li>τῳ (τινί) σε κάποιο τομέα </li></ul><ul><li>εὐδοκιμεῖ = διακρίνεται </li></ul><ul><li>Μέρος= κόμμα, πολιτική παράταξη </li></ul><ul><li>αὖ = πάλι </li></ul><ul><li>Πενίαν = φτώχεια </li></ul><ul><li>ἀξιώματος = η τιμητική θέση κάποιου μέσα στην κοινωνία, η θέση </li></ul><ul><li>ἀφανείᾳ= ασημότητα </li></ul>
  12. 12. <ul><li>μέτεστι δὲ τὸ ἴσον πᾶσι κατὰ μὲν τοὺς νόμους </li></ul><ul><li>πρὸς τὰ ἴδια διάφορα , </li></ul><ul><li>κατὰ δὲ τὴν ἀξίωσιν , ὡς ἕκαστος ἔν τῳ εὐδοκιμεῖ , οὐκ ἀπὸ μέρους τὸ πλέον ἐς τὰ κοινὰ ἢ ἀπ ' ἀρετῆς προτιμᾶται , </li></ul><ul><li>οὐδ ' αὖ κατὰ πενίαν , ἔχων γέ τι ἀγαθὸν δρᾶσαι τὴν πόλιν , ἀξιώματος ἀφανείᾳ κεκώλυται . </li></ul>
  13. 13. <ul><li>μέτεστι δὲ κατὰ μὲν τοὺς νόμους πρὸς τὰ ἴδια διάφορα πᾶσι τὸ ἴσον , κατὰ δὲ τὴν ἀξίωσιν , ὡς ἕκαστος ἔν τῳ εὐδοκιμεῖ , οὐκ ἀπὸ μέρους τὸ πλέον ἐς τὰ κοινὰ ἢ ἀπ ' ἀρετῆς προτιμᾶται , οὐδ ' αὖ κατὰ πενίαν , ἔχων γέ τι ἀγαθὸν δρᾶσαι τὴν πόλιν , ἀξιώματος ἀφανείᾳ κεκώλυται . </li></ul><ul><li>Όλοι έχουν τα ίδια δικαιώματα έναντι δε των νόμων στις ιδιωτικές τους διαφορές, ενώ ως προς την θέση τους στον δημόσιο βίο κάθε ένας, ανάλογα με την επίδοση σε κάποιο τομέα, προτιμάται για ένα από τα δημόσια αξιώματα, και όχι από την πολιτική του παράταξη όσο από την αρετή του, ούτε εξαιτίας της φτώχειας, ενώ έχει την ικανότητα να παράσχει κάποια υπηρεσία στην πατρίδα του, εμποδίζεται από το γεγονός ότι είναι άγνωστος. </li></ul>
  14. 14. Ποιες είναι οι βασικές αρχές ενός δημοκρατικού πολιτεύματος; ισονομία αξιοκρατία ισοπολιτεία
  15. 15. Ισονομία <ul><li>Ίσα δικαιώματα </li></ul><ul><li>Ίσες υποχρεώσεις </li></ul>
  16. 16. Ισοπολιτεία Συμμετοχή στην Εκκλησία του Δήμου Δικαίωμα ψήφου Δικαίωμα υποψη- φιότητας σε κληρω- τη αρχή
  17. 17. Στην Αθήνα υπήρχε ως μέθοδος ανάδειξης σε αξιώματα η κλήρωση. Γιατί; <ul><li>Έτσι ο πολίτης γίνεται περισσότερο ευαισθητοποιημένος και υπεύθυνος </li></ul>
  18. 18. Μια διαφορετική άποψη… <ul><li>Ο Σωκράτης από την πλευρά του καταδίκαζε την ανάδειξη των αρχόντων με κλήρο λέγοντας ότι είναι αυθαίρετο να εκλέγεται έτσι ο κυβερνήτης μιας πολιτείας, αφού ούτε καν ο καπετάνιος ενός πλοίου δεν εκλέγεται με αυτόν τον τρόπο </li></ul><ul><li>Ποια είναι η δικιά σας άποψη; </li></ul>
  19. 19. Έχει η γνήσια δημοκρατία αριστοκρατικά στοιχεία; <ul><li>Βασική αρχή της δημοκρατίας είναι η αξιοκρατία, δηλαδή η ανάδειξη των πολιτών ανάλογα με την προσωπική τους αξία. </li></ul>
  20. 20. Ο φτωχός δεν εμποδίζεται να συμμετέχει στα κοινά; Πόσο πραγματικό μπορεί να είναι κάτι τέτοιο; <ul><li>Ο φτωχός δεν εμποδίζεται, αλλά ούτε βοηθιέται </li></ul>
  21. 21. <ul><li>ἐλευθέρως δὲ τά τε πρὸς τὸ κοινὸν πολιτεύομεν καὶ ἐς τὴν πρὸς ἀλλήλους τῶν καθ ' ἡμέραν ἐπιτηδευμάτων ὑποψίαν , οὐ δι ' ὀργῆς τὸν πέλας , εἰ καθ ' ἡδονήν τι δρᾷ , ἔχοντες , οὐδὲ ἀζημίους μέν , λυπηρὰς δὲ τῇ ὄψει ἀχθηδόνας προστιθέμενοι . </li></ul><ul><li>ἐλευθέρως ( επίρ.) ελεύθερα </li></ul><ul><li>ἐπίτηδευμα:ασχολία </li></ul><ul><li>ὁ πέλας:ο γείτονας </li></ul><ul><li>ἡδονή: ευχαρίστηση </li></ul><ul><li>ἀχθηδών:δυσάραστη όψη </li></ul>
  22. 22. <ul><li>ἐλευθέρως πολιτεύομεν δὲ </li></ul><ul><li>τά τε πρὸς τὸ κοινὸν καὶ ἐς τὴν πρὸς ἀλλήλους </li></ul><ul><li>ὑποψίαν </li></ul><ul><li>τῶν καθ ' ἡμέραν ἐπιτηδευμάτων </li></ul>
  23. 23. <ul><li>οὐ δι ' ὀργῆς τὸν πέλας ἔχοντες , </li></ul><ul><li>εἰ καθ ' ἡδονήν τι δρᾷ </li></ul><ul><li>τῇ ὄψει ἀχθηδόνας προστιθέμενοι . </li></ul><ul><li>οὐδὲ ἀζημίους μέν , λυπηρὰς δὲ </li></ul>
  24. 24. <ul><li>ἐλευθέρως δὲ τά τε πρὸς τὸ κοινὸν πολιτεύομεν καὶ ἐς τὴν πρὸς ἀλλήλους τῶν καθ ' ἡμέραν ἐπιτηδευμάτων ὑποψίαν , οὐ δι ' ὀργῆς τὸν πέλας , εἰ καθ ' ἡδονήν τι δρᾷ , ἔχοντες , οὐδὲ ἀζημίους μέν , λυπηρὰς δὲ τῇ ὄψει ἀχθηδόνας προστιθέμενοι . </li></ul><ul><li>Ζούμε ελεύθερα, και ως πολίτες στον δημόσιο βίο και ως άτομα στον ιδιωτικό, στις επιδιώξεις μας της καθημερινής ζωής, κατά τις οποίες δεν κοιτάμε ο ένας στον άλλον με καχυποψία, δεν θυμώνουμε με τον γείτονά μας, όταν κάνει σύμφωνα με την ευχαρίστησή του, ούτε παίρνουμε μια φυσιογνωμία σκυθρωπή, η οποία μπορεί να μην βλάπτει τον άλλο, πάντως όμως είναι δυσάρεστη. </li></ul>
  25. 25. Είναι η δημοκρατία μόνο πολίτευμα ή και καθημερινή πρακτική; <ul><li>Η δημοκρατική συμπεριφορά ορίζεται με βάση τη σχέση μας με το κράτος, αλλά και τους συνανθρώπους μας </li></ul>
  26. 26. <ul><li>ἀνεπαχθῶς δὲ τὰ ἴδια προσομιλοῦντες τὰ δημόσια διὰ δέος μάλιστα οὐ παρανομοῦμεν , τῶν τε αἰεὶ ἐν ἀρχῇ ὄντων ἀκροάσει καὶ τῶν νόμων , καὶ μάλιστα αὐτῶν ὅσοι τε ἐπ ' ὠφελίᾳ τῶν ἀδικουμένων κεῖνται καὶ ὅσοι ἄγραφοι ὄντες αἰσχύνην ὁμολογουμένην φέρουσιν. </li></ul><ul><li>Προσομιλοῦντες (προσομιλῶ) συναναστρέφομαι </li></ul><ul><li>δέος=σεβασμός </li></ul><ul><li>Οἱ αἰεὶ ἐν ἀρχῇ ὄντες= αυτοί που είναι πάντοτε στην εξουσία </li></ul><ul><li>Κεῖμαι= υπάρχω, βρίσκομαι </li></ul><ul><li>Αἰσχύνη= ντροπή </li></ul>
  27. 27. <ul><li>ΠΩΣ; </li></ul><ul><li>ἀνεπαχθῶς δὲ τὰ ἴδια προσομιλοῦντες </li></ul><ul><li>τὰ δημόσια διὰ δέος μάλιστα οὐ παρανομοῦμεν , </li></ul><ul><li>ΓΙΑΤΙ; </li></ul><ul><li>τῶν τε αἰεὶ ἐν ἀρχῇ ὄντων ἀκροάσει καὶ τῶν νόμων , </li></ul><ul><li>καὶ μάλιστα αὐτῶν ὅσοι τε ἐπ ' ὠφελίᾳ τῶν ἀδικουμένων κεῖνται </li></ul><ul><li>καὶ </li></ul><ul><li>ὅσοι ἄγραφοι ὄντες αἰσχύνην ὁμολογουμένην φέρουσιν. </li></ul>
  28. 28. <ul><li>ἀνεπαχθῶς δὲ τὰ ἴδια προσομιλοῦντες τὰ δημόσια διὰ δέος μάλιστα οὐ παρανομοῦμεν , τῶν τε αἰεὶ ἐν ἀρχῇ ὄντων ἀκροάσει καὶ τῶν νόμων , καὶ μάλιστα αὐτῶν ὅσοι τε ἐπ ' ὠφελίᾳ τῶν ἀδικουμένων κεῖνται καὶ ὅσοι ἄγραφοι ὄντες αἰσχύνην ὁμολογουμένην φέρουσιν . </li></ul><ul><li>Ενώ δε στην ιδιωτική μας ζωή συναναστρεφόμαστε χωρίς να ενοχλεί ο ένας τον άλλον, στην δημόσιά μας ζωή από σεβασμό προ πάντων δεν παραβαίνουμε τους νόμους, υπακούμε σε όσους κάθε φορά έχουν τα αξιώματα και στους νόμους, και περισσότερο σε εκείνους από τους νόμους, που έχουν θεσπιστεί για ωφέλεια των αδικούμενων, και σε άλλους, οι οποίοι αν και άγραφοι, η παράβασή τους φέρνει πανθομολογούμενη ντροπή. </li></ul>
  29. 29. Τι σημαίνει η λέξη «δέος»; <ul><li>Εσωτερικός σεβασμός, δηλαδή αυτοπεριορισμός του ατόμου, προκειμένου να μην ενοχλήσει τους άλλους </li></ul>
  30. 30. Ποια είναι η σχέση του δημοκρατικού πολίτη με το κράτος <ul><li>Σεβασμός των νόμων και των θεσμών και όχι φόβος </li></ul>
  31. 31. Ποια είναι η προϋπόθεση του εσωτερικού σεβασμού; <ul><li>Η ωριμότητα του ατόμου, η απόκτηση παιδείας </li></ul>
  32. 32. Ποια είναι η σχέση του δημοκρατικού ανθρώπου με τους συνανθρώπους μας; Ελευθερία ιδεών σεβασμός ανεκτικότητα
  33. 33. <ul><li>Το πολίτευμα πρέπει να αντιπροσωπεύει τις ανάγκες μιας κοινωνίας </li></ul><ul><li>Η δημοκρατία είναι αριστοκρατικό πολίτευμα </li></ul><ul><li>Η δημοκρατία είναι καθημερινή πράξη </li></ul><ul><li>Ο πολίτης υπακούει στους νόμους από σεβασμό και όχι από φόβο </li></ul>
  34. 34. <ul><li>Πρέπει να γίνουμε η αλλαγή που θέλουμε να δούμε στον κόσμο. </li></ul><ul><li>Μαχάτμα Γκάντι </li></ul>

×