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Categoriasdialectica

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Categoriasdialectica

  1. 1. UNIVERSIDAD ESTATAL DE GUAYAQUIL MODULO DE EPISTEMOLOGIALECTURALas categorías, puntos de apoyo del conocimiento y la prácticaPara aprender que son las categorías filosóficas hay que abordar, siquiera seabrevemente, el problema de como se efectúa el proceso cognoscitivo, ya que lascategorías surgen en el curso del conocimiento y la transformación practica de lanaturaleza y sirven de instrumento a la actividad cognoscitiva del hombre.Esta actividad se propone dotar a los hombres de un conocimiento de la naturaleza queles permite transformarla prácticamente, sometiendo sus fuerzas a las necesidades yexigencias de la existencia humana.El conocimiento es un proceso complejo, que arranca de la percepción sensible, de laobservación de la realidad, de una percepción no pasiva, sino activa, que se realizasobre la base de la actividad práctica.La observación de los fenómenos y procesos de la naturaleza nos proporciona elmaterial necesario, sin el cual no podríamos juzgar dichos fenómenos y procesos niconocer nada acerca de ellos. La percepción sensible constituye una premisa importantedel verdadero conocimiento científico, pero por sí sola no es todavía una captaciónprofunda de la realidad.El conocimiento sensible nos proporciona importantes datos acerca de los fenómenos ylos objetos, pero todos estos datos no van, sin embargo, más allá de los aspectos y nexossuperficiales, externos, de la naturaleza. En la imagen sensible de los objetos se hallanindisolublemente unidos lo esencial y lo inesencial, lo necesario y lo casual, lo general ylo singular. Ahora bien, la tarea del conocimiento científico consiste precisamente enconocer los fenómenos de la naturaleza y de la sociedad como fenómenos necesarios ysujetos a leyes; sin ello no sería posible actuar prácticamente con éxito sobre las fuerzasde la naturaleza.Por consiguiente, el conocimiento sensible, la percepción viva y la observación pormedio de los órganos sensoriales representan sólo el primer grado del complejo procesocognoscitivo. Para disponer acertadamente del material que nos proporcionan losórganos de los sentidos, para descubrir tras lo externo y casual lo esencial y necesario,lo sujeto a leyes, hay que proseguir el proceso de conocimiento y elevarse, con elconcurso de otros instrumentos cognoscitivos, a un grado más alto. Este grado superiorlo constituyen la abstracción y la generalización que tienen como instrumento elpensamiento teórico.Gracias a la actividad abstrayente y generalizadora del cerebro humano se descubren lasleyes por las que se rige el mundo objetivo y se captan los nexos y relaciones internos,esenciales, que existen entre las cosas. En este sentido, la abstracción y lageneralización son poderosos instrumentos del conocimiento humano. Por medio de laabstracción eliminamos lo que no tiene una importancia fundamental para conocer unobjeto, y descubrimos y destacamos lo necesario de lo casual, lo esencial de loinesencial. La generalización nos permite mostrar el fundamento interno, los nexos, launidad de los fenómenos y objetos, sus causas, la ley que los rige.
  2. 2. Sería difícil exagerar el papel que la generalización teórica desempeña en el procesocognoscitivo. Debe subrayarse esto, ya que los filósofos idealistas de nuestros díaslibran una desesperada batalla contra la abstracción y la generalización científicas, en suempeño por desarmar al conocimiento humano, por cerrarle el paso en su marchavictoriosa. Sin la generalización, no hay conocimiento científico. En efecto, elconocimiento consiste propiamente en pasar de lo particular a lo universal.La necesidad de elevarse de lo singular a lo universal está determinada por el hecho deque el estudio de lo singular, es decir, de un objeto o fenómeno aislado, no da ni puededarnos el conocimiento de la esencia, de las leyes del mundo objetivo. En la realidadmisma no existen objetos aislados los unos de los otros. El hombre individual, porejemplo, no existe al margen de sus relaciones con otros seres humanos, como no existetampoco un átomo, individualmente considerado, que no se halle en relación con otrosátomos.Lo singular es parte de lo universal. El hombre individual, su naturaleza biológica ysocial, no pueden ser comprendidos sin que medie un análisis de la naturaleza de losdemás hombres, de sus nexos y relaciones. Dé otro modo, sería fácil tomar por esenciadel hombre en general cualquier particularidad casual, puramente individual de unhombre determinado. Sólo la abstracción de lo inesencial, de lo casual en lo singular, yla generalización de lo esencial y necesario, de lo que es inherente a una masa defenómenos singulares, permite descubrir su fundamento real, con frecuenciaprofundamente oculto en ellos.Los resultados de la generalización se fijan, hallan su expresión, en los conceptos, lascategorías, las leyes, los juicios, etc. Así, por ejemplo, el concepto de "hombre" expresalos resultados de la generalización de lo que es característico, propio de todos loshombres. En el concepto de "burguesía" se generaliza lo que es esencial y específico, loque caracteriza a esta clase explotadora, a diferencia de otras clases.Los conceptos, las categorías son, por consiguiente, el resultado de la actividadabstrayente y generalizadora del hombre, son el resultado de la trayectoria delpensamiento que va de lo concreto a lo abstracto. Es como si en esos conceptos ycategorías, las propiedades concretas de los objetos singulares se fundieran en lo que escomún, esencial e inherente a todos ellos, en lo que constituye el fundamento, la esenciade su ser.Los conceptos y las categorías constituyen condensaciones, "nódulos" delconocimiento, ya que en ellos y por medio de ellos se manifiestan los rasgos y aspectosmás importantes, esenciales, de los fenómenos y objetos. Con ayuda de los conceptos ycategorías, el conocimiento descubre los nexos internos, la unidad, las relacionesesenciales que median entre los fenómenos.Hasta la más simple generalización, significa el conocimiento "cada vez más profundode la concatenación universal objetiva" por el hombre. "La formación de los conceptos(abstractos) y el hecho de operar con ellos implican ya la representación, la convicción,la conciencia de que los nexos universales objetivos están sujetos a leyes".Los conceptos y las categorías no son fruto del pensamiento puro; se limitan ageneralizar los fenómenos y las relaciones entre ellos, sobre la base de la transformaciónpráctica de la naturaleza y en la medida en que el hombre lleva a cabo esatransformación. Son "condensaciones" no sólo de la actividad teórica, sino también dela actividad práctica de la humanidad. Cuanto más amplia y rica sea la actividadhumana, tanto más alto será el nivel que alcance el hombre en esa actividad, mayoresserán las posibilidades de descubrir los nexos internos, esenciales, existentes entre losfenómenos; mayores serán, por tanto, las posibilidades de que se formen nuevos
  3. 3. conceptos y categorías, aún más profundos, y de que se llegue a un conocimiento máscompleto de los ya existentes.En el proceso de formación de las categorías se pone claramente al descubierto uno delos más importantes pilares de la teoría del conocimiento: la relación orgánica, la unidadentre la actividad cognoscitiva y la actividad práctica del hombre. A la formación de lascategorías y conceptos se llega a través de un camino lento y difícil a lo largo del cualaparecen indisolublemente unidos el conocimiento y la práctica y, ante todo, laactividad productiva del hombre, constituyendo esta última el punto de partida y la basede la formación de las categorías y conceptos. Para llegar a formular teóricamente unacategoría, y antes de que ello sea posible, hay que recorrer el largo y dificultoso caminode la asimilación práctica del mundo.Las categorías y los conceptos tienen un contenido objetivo, pues reflejan el universoreal con los nexos, relaciones y leyes inherentes a él. El pensamiento, el procesodiscursivo acerca de los objetos y sus propiedades sólo surgen como reflejo ygeneralización de los esfuerzos prácticos del hombre, encaminados a someter las fuerzasde la naturaleza a sus propias necesidades y exigencias. Para decirlo en forma plástica:antes de convertirse en objeto del pensamiento, la naturaleza tiene que pasar por lasmanos del hombre, pertrechado con sus instrumentos de trabajo.El pensamiento coadyuva a que la actividad práctica alcancé los más venturososresultados, a la par que recibe de ella el material necesario. Por tanto, en lainterdependencia entre el pensamiento y la práctica, es ésta la que sirve de base.Las categorías y los conceptos científicos, como productos de determinadas condicioneshistóricas, surgen en el curso del desarrollo histórico de la actividad práctica ycognoscitiva del hombre y son a manera de "cristalizaciones" del conocimiento,"jalones" fundamentales de éste. Y otro tanto podemos decir de las teorías, hipótesis,ideas y leyes de la ciencia.La formación de los conceptos y categorías de la ciencia representa una interrupción dela gradualidad, un salto en el desarrollo de las ideas científicas, ya que significa eldescubrimiento de nuevas relaciones entre los fenómenos.Así, en nuestra época, la formación del concepto físico de "energía atómica" es ungrandioso triunfo del pensamiento humano, un enorme salto revolucionario en elprogreso del conocimiento, pues ese concepto expresa las asombrosas conquistas de laciencia y de la práctica, al penetrar en los más recónditos secretos de la materia.La historicidad de los conceptos y categorías estriba no sólo en que surgen endeterminadas épocas históricas, después de madurar las premisas necesarias para ello,sino también en que están sujetos a desarrollo y cambios, en que va precisándose en elcurso del conocimiento y de la actividad práctica del hombre. Baste comparar, paraconvencerse de ello, el contenido del concepto del átomo entre los antiguos filósofoscon el de su concepto actual.El desarrollo de las categorías y conceptos está sujeto enteramente a la ley general delconocimiento, que es la ley del progreso del conocer humano hacia la verdad absoluta através de una serie de verdades relativas. Cada peldaño histórico recorrido en eldesarrollo del conocimiento precisa, ahonda y concreta aún más nuestros conceptos ycategorías, sumando así al conocimiento nuevas parcelas de la verdad absoluta.Las categorías y los conceptos científicos, como que son suma y compendio de lasíntesis de los nexos y relaciones esenciales del mundo objetivo, constituyen los puntosde apoyo de nuestro conocimiento. Nos apoyamos en ellos como en los pilares que nospermiten abordar con acierto la realidad y llegar a conocerla certeramente.
  4. 4. Hay que distinguir entre los conceptos y categorías con que operan las cienciasparticulares y los conceptos y categorías filosóficos. Toda ciencia maneja una serie deconceptos fundamentales. La física, por ejemplo, opera con los de "masa", "cuerpo","luz", "energía", "átomo", etc.; la biología emplea los conceptos de "vida", "especie","herencia", "variación"; la economía política los de "costo", "producción","acumulación", etc.; en estética, existen los conceptos de lo "bello", lo "cómico", lo"trágico", etc. Estos conceptos fundamentales, los más importantes de cada ciencia,llámense también las categorías de la ciencia respectiva.A diferencia de las categorías de las ciencias particulares, que constituyen unageneralización de un determinado aspecto, relativamente limitado, del mundo objetivo odel pensamiento, las categorías filosóficas entre ellas las de la dialéctica materialista sonconceptos de la mayor, de la máxima generalidad. Son las categorías de lo universal.Cada categoría filosófica sintetiza los aspectos y nexos de los fenómenos, los momentosdel movimiento del mundo objetivo, inherentes a todo objeto, a todo proceso, cualquieraque sea el terreno de la naturaleza o de la sociedad a que correspondan. Así acontece,por ejemplo, con las categorías de la dialéctica materialista, con las categorías decontenido, forma, contradicción, cualidad, medida, posibilidad, realidad, etc. Estascategorías, en virtud de su universalidad, de su aplicación a todos los fenómenos yprocesos de la realidad, son indispensables en todos y cada uno de los campos delconocimiento.Las categorías de cada ciencia se proponen descubrir y expresar los nexos y relacionesconcretos del objeto estudiado. Así, con ayuda de las leyes y categorías de la física, seinvestiga la estructura de la materia, la composición del átomo, del núcleo atómico, laspartículas elementales de la materia, sus nexos y acciones recíprocas, etc.Las categorías filosóficas, en cambio, cumplen una función muy distinta. Las categoríasde contenido, forma, causa, casualidad, necesidad, espacio, tiempo u otras, no puedenexplicar por sí mismas la estructura del átomo, ni la cualidad de un elemento químico,ni la esencia de las relaciones capitalistas o socialistas de producción, etc. No obstante,si bien es cierto que no pueden pretender y no lo pretenden dar respuesta a las preguntasde qué sean el átomo, un elemento químico o las relaciones socialistas de producción, estambién indudable que, sin su concurso, resulta difícil concebir cómo puede abordarsela solución de estos u otros problemas o cuáles sean los principios metodológicos quepresiden su estudio y explicación.Y ello puede comprenderse con facilidad si se tiene presente que cualquier objeto ya loestudie la física, la astronomía, la economía política, la biología, la estética o la historiaestá condicionado causalmente, tiene su propio contenido y su propia forma, representauna unidad de contrarios, conjuga en sí rasgos necesarios y accidentales, llevaimplícitas determinaciones cualitativas y cuantitativas, existe en el espacio y en eltiempo, etc.En cada objeto se dan los aspectos y las relaciones mutuas, que las categorías yconceptos filosóficos fijan y expresan.Veamos, a título de ejemplo, una de estas categorías, la de causalidad. No puedeconcebirse científicamente ningún fenómeno, ningún proceso si no se tiene presente queestán determinados, se hallan en relaciones con otros fenómenos y procesos, y seencuentran condicionados por ellos, y que, en consecuencia, nuestros esfuerzos debenencaminarse a descubrir sus causas. ¡Cuántas ideas absurdas y anticientíficas derivan dela negación de este condicionamiento causal de los fenómenos!
  5. 5. Las categorías filosóficas son las categorías del método de conocimiento, deinvestigación del mundo objetivo, y en ello radica la gran significación que encierranpara cualquier ciencia, para todo conocimiento y actividad práctica. Son las categoríasde la lógica, las formas del pensamiento lógico, ya que el pensamiento refleja la realidady expresa la concatenación y relaciones entre los objetos, que las categorías se encargande fijar.Sin las categorías lógicas, no hay pensamiento posible. En cualquier proposición, en elmás simple juicio, recurrimos a las categorías. Al decir que "Juan es hombre",utilizamos las categorías de lo singular y lo general, de esencia y fenómeno, etc. Cuandoafirmamos que "el granizo destruyó los sembrados" empleamos las categorías de causay efecto, etc.Y esto debe tenerse en cuenta particularmente en el pensamiento científico. Si en elpensamiento cotidiano las categorías se aplican, en gran parte, inconscientemente, en laciencia, el pensamiento basado en las categorías lógicas constituye una necesidad.
  6. 6. REFLEXIONEMOSCuánto se sabe no es casi nada comparable con lo que queda por saber La Filosofía es una herramienta metodológica que nos ayuda a saberconscientemente una cosa después de haberla pensado , discutido yaplicado antes que adoptar un saber que nadie discute y aplica para notener que pensar.• ¿Es justo, que ningún ciudadano no sea lo bastante opulento para poder comprar a otro y ninguno lo bastante pobre para tener que venderse?• ¿Es lo mismo lujos que felicidad?.... , de no ser así ¿por qué entonces se tiende a tener más que a vivir bien?• ¿ Prefieres enseñar pensamientos o lograr que aprendan a pensar? .• ¿Decir no se, es mucho mejor que fingir saber?• ¿ La mejor forma de conquistar la naturaleza es obedeciéndola”?• ¿ Es mejor avanzar poco pero muchos antes que mucho pero pocos?• ¿Hay que ser no solamente libres sino dignos de serlo?• ¿Tienes derecho a exigir que otro haga lo que tú mismo no haces?• El conocimiento, debe permitirnos dominar la naturaleza y modelar la sociedad, en beneficio de todos. Confundir: consumismo con desarrollo; felicidad con diversionismo;patria con racismo, gloria con fama; necesidad real con necesidadficticia, información con conocimiento o un ser humano con mercancía ,¿ a dónde nos está conduciendo?. Como puedes ver Filosofía es algo apasionante, pues nos vuelve inteligentes ennuestra ignorancia e ignorantes en nuestra inteligencia , ya que para alcanzar suscumbres, tenemos que atravesar por muchas escalas del entendimiento Primero, comodice Juan Mairena entender las cosas o creer que las entendemos; segundo,entenderlas bien; tercero entenderlas mejor; cuarto, entender que no hay manera deentenderlas sin mejorar nuestros entendimientos y aquello solo posible con estudio ypractica social.
  7. 7. UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL MAESTRIA EN GERENCIA EDUCATIVAHOJA DE CONTROL DE LECTURANOMBRE______________________________________________________________OPINION PERSONAL

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