1. O documento descreve a sociologia da experiência de François Dubet e os princípios dessa abordagem sociológica. 2. Dubet critica a sociologia clássica que via o ator como totalmente socializado e determinado pelo sistema, propondo uma sociologia da experiência que leva em conta a subjetividade do ator. 3. Essa sociologia da experiência vê o ator como parcialmente socializado e capaz de gerir múltiplas lógicas de ação, que não se reduzem a uma racionalidade total do

1. Seminário
Estudos em Políticas Educacionais
Sociologia da Experiência

2. • François Dubet é diretor de estudos na École des
Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), de
Paris, e professor titular e chefe do departamento
de sociologia da Universidade de Bordeaux II. É
autor de mais de uma dezena de livros, entre os
quais citamos La galére: jeunes en survie (Paris:
Fayard, 1987), Les Iycées (Paris Seuil, 1991) e
Sociologie de l´experience (Paris: Seuil, 1994 -
Edição portuguesa: Lisboa, Intituto Piaget, 1997).

3. Sociologia da experiência - livro
• Cap. 1 – O ator é o sistema. O ator da sociologia é um sujeito de
integração, é um indivíduo numa sociedade;
• Cap. 2 – As mutações do modelo clássico. Dedicado ao esgotamento
desta sociologia clássica e ao estilhaçamento do campo sociológico
que dele resulta.
• Cap. 3 – A experiência social e a ação. Define as lógicas elementares
da ação.
• Cap. 4 – Da experiência social ao sistema. Tem por objeto as
relações da experiência social e do sistema. Evidencia os tipos de
causalidade que constroem as categorias elementares da experiência
e possuem, analiticamente, uma grande autonomia.
• Cap. 5 – O trabalho do ator. A maneira como ele constrói a sua
experiência e se constitui em sujeito.
• Cap. 6 – Entre os sociólogos e os atores. De natureza metodológica,
põe os princípios essenciais de uma sociologia da experiência que não
desejaria ser apenas uma maneira de ler as condutas sociais, mas
uma maneira de fazer sociologia.

4. Sociologia clássica
• O ator é o sistema – proposição fulcral de uma
tradição sociológica.
• Ela define a ação social como a realização das
normas e dos valores institucionalizados nos
papéis interiorizados pelos indivíduos.

5. • Durkheim: o ator social como sujeito da
integração (teórica, antropológica e
metodológica). A sociologia da ação de Durkheim
apresenta-se como uma sociologia da
socialização, uma sociologia que se esforça por
reduzir a ação aos processos que a determinam
na própria consciência do indivíduo.

6. • Parsons: define o sistema social como um
sistema de ações como conciliar o caráter ativo
do ator e o caráter sistêmico do sistema? Como
ligar Weber e Durkheim?
• A sociologia é uma teoria analítica dos sistemas
de ação social tanto quanto os ditos sistemas
possam ser compreendidos como constituindo
uma integração por valores comuns.

7. • Desenvolveu a teoria geral da ação – uma teoria
do sistema social que comporta quatro
elementos invariantes: 1.a ação está orientada
para valores. 2. Ela supõe uma capacidade de
adaptação; 3. Ela refere-se a normas que
asseguram a integração social; 4. Ela implica
motivações, uma energia.

8. • Elias – 1939 – imagem mais concreta da
sociologia clássica. Recusa o dualismo que opõe
o indivíduo à sociedade como duas realidades
diferentes e que conduz a alternativas insolúveis,
como as que na história opõem os grandes
homens às massas, ou a experiência individual,
inefável ao anonimato mecânico de um sistema
cego.

9. • O processo de individuação resulta pois da
civilização, da divisão do trabalho social, porque
a complexidade reforça o autocontrole, à custa
do controle comunitário, no qual cada um é
permanentemente vigiado por todos.
• A sociologia clássica é, ao mesmo tempo, o
produto da modernidade e o da sua crítica
porque, quando o indivíduo moderno autônomo
e crítico julga escapar ao social, ele torna-se
vazio, desesperado e alienado.

10. • Touraine: consagrado à crítica da
modernidade retoma o tema da dupla natureza
da modernidade: por um lado o reino da razão,
leis da Natureza, da História, do outro: o apelo
ao sujeito, ao indivíduo e à autencidade pessoal.
• A sociologia clássica, nascida com a sociedade
industrial, vê-se hoje perante o declínio desta.

11. • O sujeito volta sobre as ruínas deste indivíduo e
esse regresso faz-se contra a ideia de um social
auto-suficiente, ele é uma atividade autônoma,
irredutível às leis da sociedade. O indivíduo
homogêneo já não se configura aceitável.
• Há uma diversidade de paradigmas, que
constitui problema e, melhor do que ver nela os
elementos desmembrados de um modelo origina
e mítico Dubet interpreta a ação social como
desnudamento de lógicas de ação separadas
pouco a pouco pela história das sociedades.

12. • A multiplicidade dos paradigmas de ação resulta
nessa mutação. Ela convida empiricamente a
que se oponha a noção de experiência à da ação
da sociologia clássica, recusando a ambição de
uma sociologia total. Ele propõe uma
combinatória das lógicas da ação.

13. Experiência social
• A tentativa de construir uma sociologia da
experiência social assenta na recusa da falsa
equivalência da sociedade e do sujeito.
• Afasta-se, desse modo, da sociologia clássica e
da identificação do ator e do sistema em torno
de um princípio fulcral: o da integração social.
• O ator e o sistema são, ao mesmo tempo, duas
faces: subjetiva e objetiva.

14. Experiência social
• O objeto de uma sociologia da experiência social
é a subjetividade dos atores. Ela não deve ser
identificada com a imagem demasiado frouxa do
vivido.
• Há que levar a sério o sentimento de liberdade
manifestado pelos indivíduos, porque ele é
testemunha de sua própria experiência, da
necessidade de gerir várias lógicas.

15. Experiência Social
• 1. O ator não está totalmente socializado
A noção de experiência só tem sentido e
utilidade se a ação não for redutível à versão
subjetiva do sistema, se o ator não estiver
totalmente socializado.

16. Experiência Social
2. Partir da subjetividade, que é o objeto da
sociologia da experiência social. Para a sociologia,
a subjetividade é entendida como uma atividade
social gerada pela perda da adesão à ordem do
mundo, ao logos. Ela é a consequência do
dualismo moderno que separa o indivíduo das leis
da natureza. Deus: sentimento de razão que se
confunde com a ordem da natureza pela fé -
experiêncial individual e plenamente social.

17. Experiência Social
3. A experiência social é construída
Ela reclama um código cognitivo que designe as
coisas e os sentimentos, que identifique objetos
por recolha no patrimônio cultural disponível. A
concepção do mundo social como único e coerente
resulta do trabalho do indivíduo que organiza o
trabalho da sua experiência a partir de formas
definidas. Ela é socialmente construída.

18. Experiência Social
4. Crítica – não é necessário pensar nas formas de
ação mais conflituais para pôr em evidência uma
refletividade que, por não ser forçosamente crítica,
fundamenta uma capacidade crítica permanente. É
nos movimentos sociais que esta crítica é mais nítida,
quando os atores apoiam na sua experiência para
contestarem a dominação social de que uma
organização social resulta. A sociologia da experiência
incita que se considere cada indivíduo como um
intelectual, como um ator capaz de dominar
conscientemente, pelo menos em certa medida, a sua
relação com o mundo.

19. Princípios de uma Sociologia da
experiência
a) A ação social não tem unidade Weber – a ideia de
uma diversidade analítica, plural e não hierárquica de
ação.
Não há racionalidade total e unidade do social, a ação da
sociologia clássica transforma-se em experiência.
b) A ação é definida por relações sociais – ela não
pode ser definida apenas pelas orientações normativas e
culturais dos atores. Uma ação é uma orientação subjetiva
e uma relação. As lógicas elementares que estruturam a
experiência não são pois apenas orientações normativas,
elas são também definidas por relações sociais.

20. Princípios de uma Sociologia da
experiência
c) A experiência social é uma combinatória – a
análise da experiência social impõe 3 operações
intelectuais essenciais:
1. ordem analítica – pouco provável que uma experiência
social seja identificável com um tipo puro da ação.
2. compreender a própria atividade do ator – as es são
sempre construções históricas, tipos históricos, formados
pela combinação de tipos puros, par anos comprazermos a
utilizar conceitos weberianos.
3. compreender quais são as diferentes lógicas do sistema
social mediante a forma como os atores as sintetizam e as
catalisam tanto no plano individual como no lano coletivo.

21. As lógicas da ação
O enfraquecimento da ideia clássica de sociedade
leva a que considerem que não sendo já um
conjunto social estruturado por um princípio de
coerência interna, ele é formado pela justaposição
de três grandes tipos de sistema.

22. As lógicas da ação
1. a integração – o ator define-se pelas suas pertenças,
visa mantê-las ou fortalecê-las.
2. a estratégia – o ator tenta realizar a concepção que
tem dos seus interesses numa sociedade concebida
como um mercado.
3. a subjetivação – o ator representa-se como um
sujeito crítico confrontado com uma sociedade
definida como um sistema de produção e de
dominação.
Elas são autônomas e não se hierarquizam, por isso, o
autor trata de experiência e não de ação.

23. Método
• A experiência social deve provir de um método
susceptível de dar lugar à subjetividade dos
indivíduos, capaz de a tratar o mais objetivamente
possível.
• Este método pode e deve ser associado a outras
escolhas metodológicas.
• A objetividade provém de um modo de construção
do material a partir das categorias banais da
experiência.
• Deriva de um tipo de argumentação entre os
sociólogos e ao atores.
• Implica, uma forma de demonstração:
verosimilhança.

24. Método
• Qualquer pesquisa empírica pode ser definida
como o encontro mais ou menos direto entre
atores e investigadores.
• O sociólogo só pode construir o seu objeto
argumentando contra esta dupla representação
da ação: a de uma causalidade hiperpragmática
em que a ação social é considerada uma sucessão
de lances e a de uma significação tão global que
as respostas precedem as perguntas.

25. Método
• 1. Ruptura – o debate entre os atores e os
investigadores, é preciso pelo menos admitir que
este debate possa ter lugar e que tenha uma
utilidade de conhecimento.
• Do ponto de vista da ciência positiva – ruptura
epistemológica.
• A ignorância e a ilusão são necessárias a fim de
velarem os processos sociais reais de alienação e de
dominação. Não só o indivíduo não pode conhecer
as verdadeiras causas da sua ação, como também
não deve conhecê-los para que se reproduzam os
mecanismos sociais objetivos.

26. Método
• Esta sociologia pretendendo ser compreensiva, é
quase sempre tentada a considerar a ação sob o
ponto de vista apenas do tipo da racionalidade
em relação aos meios, quer dizer, da ação que se
compreende de modo mais imediato, aquela que
evita os problemas da interpretação e o
cruzamento das argumentações com os atores.

27. Método
Verossimilhança
• A observação objetiva é um mito e qualquer
situação de pesquisa fabrica o seu material
independentemente mesmo dos postulados
teóricos e das hipóteses do investigador.
• A análise sociológica, para ser credível, tem de
remeter para a experiência doa atores. Ela deve
ser verosímil.
• Para que uma teoria seja credível, importa, pois
que ela tenha um eco na experiência dos atores
que se supõe que ela analisa e descreve.

28. Método
• Não há pesquisa de campo que não assente nos
informadores privilegiados que o sociólogo
encontra: os que são a memória viva de uma
coletividade, os que detêm os segredos, os que
tiveram tempo para refletirem sobre a sua ação.
• Uma entrevista nunca é somente uma recolha de
opiniões, é também uma discussão na qual o
investigador elabora as suas próprias teses e, em
certa medida, discute com um colega.

29. Método
• É a partir da sobreposição parcial das
significações da experiência social para o
investigador e para o seu objeto, é a partir dessa
discussão oculta que se pode imaginar um
método. Ele assenta num princípio de explicação
e de objetivação deste debate no decurso do qual
os atores desenvolvem as dimensões da sua
experiência e as cruzam com as interpretações
dos sociólogos segundo um processo analítico.

30. Método – debate organizado
1. Dos níveis de significação
• A tese mais forte é também a mais verossímil,
ela permite explicar reações e resistências dos
atores admitindo a racionalidade do ponto de
vista deles.
• A organização destes debates não só traz um
material sociológico inédito a partir do modos de
argumentação sociológico dos próprios atores,
como também não deixa de ter consequências
sobre a própria argumentação sociológica.

31. Método – debate organizado
Um debate
• Intervenção sociológica que visa construir
metodologicamente tais debates.
• A intervenção constitui grupos de indivíduos que
encarnam um problema social que faz parte da
mesma ação coletiva ou partilha de uma
experiência comum.
• Para a SE é importante multiplicar as
experimentações. Trata então de grupos de no
máximo 10 indivíduos.

32. Método – debate organizado
• Os grupos dão testemunhos de sua experiência
ou de sua ação coletiva articulada à natureza das
relações sociais a que ele se expõe.
• O interlocutor: estimula a palavra, desestabiliza
as representações, impede que a ideologia se
feche sobre si mesma num simples testemunho.
O que era óbvio transforma-se em problema.
• A intervenção aqui dá um papel importante aos
interlocutores.

33. Método – debate organizado
• O pesquisador não se limita a fazer perguntas,
ele participa das discussões, cria hipóteses junto
com o grupo.
• Após a interpretação do pesquisador da reunião,
o mesmo submete sua interpretação e análise ao
grupo .

34. Atores e pesquisadores
• Nos grupos podem haver recusas e acordos.
(estimam-se seis a doze encontros).
• Pode haver recusa total ou parcial do grupo de
atores e mesmo concordância.
• O sucesso do trabalho está na apropriação dos
atores pela discussão estabelecida, independente
do seu ‘capital escolar’.

35. Validação
• O pesquisador tem em vista um público duplo: a
comunidade científica e os atores. Ele precisa então
de rigor no trabalho, conforme alguns critérios
clássicos:
1. certa regularidade nos processos observados;
2. é necessário controlar a subjetividade;
3. As análises não devem ser contraditórias com os
dados objetivos registrados por outros métodos e por
outros investigadores;
4. As análises devem ser capazes de explicar
acontecimentos que se desenvolvem fora da pesquisa.

36. Obrigada!
Leonara Margotto Tartaglia