Pedagogías sociales

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PEDAGOGÍAS SOCIALES MÉTODOS DE INTERVENCIÓN

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Pedagogías sociales

  1. 1. PEDAGOGÍAS SOCIALESMETODOLOGÍAS DE INTERVENCIÓN
  2. 2. Hay acciones minúsculas destinadas a un incalculableporvenir…María Zambrano
  3. 3. Pedagogía social Orienta teórica y metodológicamente las Lo social: profesionales del prácticas educativas y despliega prácticas pedagógicas en configuraciones de lo social y campo social diversas realidades e institucionalesEducación social Trabajo social Psicología social Son prácticas sociales y procesos que trabajan para preparar a los sujetos en las situaciones cambio, la incertidumbre, con una ética nueva, el reconocimiento de los derechos sociales de inserción social y económica.
  4. 4. EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN
  5. 5. Nadie escapa sí mismopero nadie tampoco queda sin mudanza…
  6. 6. Educación• Según Quintana, 1994, la crisis mundial de la educación afirmada por Coombs, inaugura un cambio en la concepción de la educación que transita desde una visión escolarizada hacia la educación concebida como una característica de la existencia humana: “Podemos afirmar que a partir de la década de los setenta, la educación excede los límites de lo escolar para entrar en la dimensión de la educación social”. Así, la educación adquiere nuevas dimensiones y funciones: 1. Deviene en una actividad o función permanente; 2. Se abre a sectores marginales y problemáticos hasta entonces alejados del concepto de educación; 3. Se define como un sistema abierto; 4. Se reformula la educación como un actividad social.
  7. 7. El discurso de Sigfried Bernfeld• La definición de la educación como transmisión, es decir, como producción social de los sujetos• La consideración de la pedagogía como disciplina que define los límites y alcances de la educación
  8. 8. EDUCACIÓN Algo en el que éste es ocupado por aquel Necesidad social Objeto en que se es instruido de acciónLos efectos van más educativa allá de las intenciones del agente y Educador corresponden al carácter paradojal Plus cultural de la educación Educando • Adquisición Repetición y cambio • Apropiación (Carácter paradojal) • Transformación Perpetúa lo humano en tanto diferencia
  9. 9. Acerca del cambio social
  10. 10. Acerca del cambio social• Creemos que dentro del amplio campo de las ciencias de la educación acaso sea la educación social la disciplina que más necesidad posee de revisar sus fundamentos por la dependencia que ineludiblemente posee y debe poseer respecto de la condición social. Sin embargo, tal afirmación puede problematizarse si no nos ponemos de acuerdo acerca de la situación en que se encuentra la mencionada condición social.
  11. 11. Acerca del cambio social• Parece evidente que en estos momentos están surgiendo nuevas categorías sociales que avalan a su vez nuevos modelos explicativos de lo social, que hacen del cambio y de la innovación su característica más esencial.• Decimos esto porque, por lo general, tales innovaciones afectan a elementos y relaciones de la propia estructura social, por lo que, en consecuencia, poseen capacidad suficiente de redefinir nuevas condiciones y determinantes sociales; así, las nuevas relaciones y formas familiares, la incorporación de la mujer al mundo del trabajo, el impacto de las nuevas tecnologías que modifican al mismo tiempo tanto los espacios de ocio como la flexibilización del mercado laboral, los marcados cambios demográficos con un envejecimiento acentuado de la población o el aumento constante de población urbanizada, juntos con otras transformaciones como las corrientes migratorias o la globalización de la cultura y de la economía, hacen que los escenarios sociales sobre los cuales deba actuar la educación social sean muy diferentes a los que se han considerado como propios hasta ahora.
  12. 12. Acerca del cambio social• Tal como asimismo afirma López Martín (2003: 47), estamos además ante una sociedad cuyos cambios se orientan siempre hacia la complejidad, de tal manera que entre cambio y complejidad se establece una tensión dialéctica que se concita a la hora de definir una de sus características fundamentales.• Si a ello añadimos que lo complejo es por serlo indefinible, no hay duda de que el elemento mediacional por excelencia entre nuestra perspectiva social y la sociedad misma sea la contingencia, pues los grados de desconocimiento de lo complejo nos propician paralelos niveles de inseguridad, enmarcado todo ello en el decorado de la globalidad.• Así pues, por una parte, complejidad, cambio y contingencia se nos aparentan como los grandes retos sobre los cuales tendrá que desarrollar sus acciones cualquier educador social, y la globalidad, por la otra, se nos presenta como la constante cultural de nuestro tiempo. Y ante todo ello, no tenemos duda alguna de que será pertinente cambiar estrategias y actitudes.
  13. 13. CONCEPTO DEEDUCACIÓN SOCIAL
  14. 14. UN POCO DE HISTORIA• La Educación Social tiene sus antecedentes históricos desde los griegos, porque para Platón el hombre debía ser educado para la comunidad.• La Educación Social también ha tenido sus antecedentes en Alemania desde los siglos XVIII y XIX, en esto coincide el concepto clásico con el de los alemanes, (en que la educación es una dimensión esencial para el desarrollo de la comunidad). Se toma como referencia al país de Alemania porque se considera ésta, la cuna de la Pedagogía Social.
  15. 15. UN POCO DE HISTORIA• La Educación Social estuvo estrechamente ligada a la ayuda de la población, por los años 1830 y hasta 1850 en el que se crearon centros de ayuda social. Se incrementan iniciativas de índole social y educativa bajo la presión de los problemas generados por la revolución industrial; fundación de casas refugio; fundación para amparar niños abandonados; autorización para la adopción de niños; ley de protección a los pobres; fundación de empleados y trabajadores Kopling; las vicentinas inician el cuidado de enfermos y la actividad de la educación de los niños.
  16. 16. UN POCO DE HISTORIA• En el S.XIX la Educación Social hace alusión a temas como: problemas de alcoholismo, asociaciones feministas con fines educativos, educación para jóvenes sin escuela, instituciones de educación para pobres y huérfanos.• Dice Luzuriaga en (“Educación Social y Política”) que se puede establecer una separación entre los denominados precusores o antecesores en la Pedagogía Clásica ( desde Platón hasta Pestalozzi) y sus fundadores o creadores teóricos desde Natorp a la actualidad).• La Educación Social tuvo mayor empuje en la segunda mitad del S. XIX, debido a la sociedad industrial en Alemania y las problemáticas que se generaron por el crecimiento de las ciudades.
  17. 17. UN POCO DE HISTORIAPara Ortega, 2003, la educación social tiene su origen conceptual en el mundooccidental y en concreto en Europa, orientada por tres fuentes paradigmáticas:1. la centroeuropea y germánica, de corte idealista y conceptualista, donde se aprecia una estrecha vinculación entre la Pedagogía –específicamente la Pedagogía Social- y la Educación Social, a la que considera como su campo y su objeto de estudio;2. La anglosajona, de cuño positivista, empirista y cientifista, que considera la práctica socioeducativa como responsabilidad de los Servicios Sociales y de los Trabajadores Sociales, con una perspectiva que suele ser de carácter asistencialista;3. La francófona, inicialmente de tradición racionalista que despliega la “Educación Popular” europea y, más tarde, la “Animación Sociocultural”, evolucionando desde los planteamientos benéfico-asistenciales hacia los enfoques de naturaleza psicoeducativa y pedagógica. Posteriormente, las orientaciones francófona y germánica ejercen influencia en las concepciones españolas.
  18. 18. Educación social• “ .. no puede obviarse que la Educación Social debe afrontar problemas y realidades que obligan a una permanente relectura de sus fundamentos teóricos y de sus líneas de acción ... Este proceso debe enmarcarse en el despliegue de la denominada “sociedad de la información y del conocimiento”, que nos remite a una educación que debe extenderse “a lo largo de la vida” en el contexto de una sociedad globalizada, cuyo correlato será la “sociedad educativa global” o, mejor aún, la llamada “aldea educativa global” y, por qué no, la “escuela global”. (Ortega, 2003)
  19. 19. Educación social• La educación social cumple con dos propósitos educativos importantes, incentivar el papel educador de la sociedad (hacia una “sociedad educadora) e incrementar las posibilidades socializadoras de la educación, optimizando redes, servicios y agentes destinados a esta tarea (Caride, 2003; Colom, 1992).• Quintana, 1994, describe la educación social como socialización del individuo que se propone: La educación de la personalidad o del desarrollo personal, la educación cívica y política, la educación para las relaciones humanas
  20. 20. Educación social• Fermoso, 1994, destaca el influjo inicial del movimiento de la Escuela Nueva y de la Pedagogía Socialista en el surgimiento de estudios de educación social, marcando ciertas tendencias a la mirada social hacia los sujetos de la educación (por oposición a las vertientes que remarcan el individualismo de la educación).•• Así, la educación social se constituye dentro de los discursos pedagógicos –específicamente, de la Pedagogía Social-, como un saber praxiológico destinado a comprender y orientar prácticas de acción o intervención socioeducativas diversas.
  21. 21. Educación social• Para Petrus, 1997, la expansión en Europa, en las últimas décadas, de la educación social y su consecuente legalización como parte de las disciplinas universitarias, configuran a esta educación como un problema de cognición, en proceso acelerado de legitimización académica. Empero, en la esfera de la “cognición pedagógica” latinoamericana, la educación social tiene todavía una presencia muy minoritaria.• “El actual resurgir de la educación social es consecuencia de su capacidad para aceptar nuevas conceptualizaciones y adaptarse a los cambios de la sociedad” (Petrus, 2000)
  22. 22. Educación social• Nuñez y Planas, 1997, argumentan la hipótesis de que la presencia de una diversidad de prácticas socioeducativas exigen un proceso de precisión conceptual sobre la educación social, es decir, estamos en presencia de un problema teórico no resuelto o no explicado suficientemente, lo que abre a nuestro juicio nuevos desafíos para la consolidación de la Pedagogía Social.•• En cuanto a la relación que se pueda establecer entre educación social y sistema escolar, las últimas reflexiones concuerdan en que las divisiones espaciales entre la escuela y el mundo social, resultan insuficientes y tienden a la confusión en un período en que se exige una comprensión más transdiciplinaria y una intervención diversamente amplia.
  23. 23. Educación social• Existe un consenso en representar a la educación social como parte del universo educativo. De acuerdo a Trilla, 1993, se trata de varios subsistemas denominados como “otras educaciones”, teniendo presente la mantención de una forzada división del sistema educativo en sistema escolar formal, educación no formal y educación informal.•• "Sistema educativo se referiría entonces a la totalidad de factores educativos actuantes, sean del tipo que sean: los intencionales, institucionales, metódicos, planeados y, los que no son nada de eso. Sistema educativo sería, pues, la propia educación, considerada también en su más amplio sentido, destacando, por la misma noción de sistema, el carácter interactuante de todos los factores que intervienen en ella." (Trilla, 1993.)
  24. 24. Educación social• Las “otras educaciones” tienden a configurarse académicamente a partir de tres ámbitos de intervención: la educación especializada (centrada en sujetos con problemas sociales y en contextos de conflicto social); la educación de adultos (incluyendo la alfabetización y la educación permanente) y la animación sociocultural. (Trilla, 2000)
  25. 25. Educación social• Nuñez y Planas, 1997, observan que la formación superior en educación social deriva hacia los campos de la educación no formal, educación de adultos, inserción de personas inadaptadas, inserción de personas minusválidas y la acción socioeducativa.•• Petrus, 1997, releva a su vez, como ámbitos significativos de la educación social: la educación social especializada, la animación sociocultural; la educación del tiempo libre; la educación de personas adultas; los servicios sociales; la acción social hacia sujetos comunitarios (infancia, juventud); la intervención comunitaria; el interculturalismo; la pedagogía ambiental; la educación de personas mayores; la acción socioeducativa frente a las drogodependencias.
  26. 26. Educación social• Entre estos ámbitos se comparten esfuerzos comunes por el desarrollo de la sociabilidad y la socialización de los sujetos, a partir de sus realidades y contextos concretos, intencionado cambios que sean a la vez personales y colectivos. En este sentido y parafraseando a Paulo Freire, la educación no es neutra.• En todo caso, los ámbitos de prácticas educativo sociales no son excluyentes ni exclusivos.• En las últimas décadas, el desarrollo de una acción social intencionada en contextos de pobreza, incorpora a la educación social a los ámbitos del desarrollo local. Por otra parte, la reforma educacional establece desafíos en el sistema escolar que lo abren a las dimensiones socializadoras de la comunidad, la familia y la ciudad, propias a la educación social (por ejemplo, la transversalidad de la formación humana en el currículum).
  27. 27. Ámbitos de la educación social la educación ambiental, hoy día desafiada por la “alfabetización ecológica” a la que alude Frijot Capra; la educación vial que enfrenta hoy la conciencia social de la modernización la animación sociocultural de las ciudades y el lugar que tiene que superar el que ocupan las personas “eventismo” de los noventa y en las “ciudades del reconocer su rol en la automóvil”; reconstrucción de identidades culturales locales;
  28. 28. Concepto de Educación social• La educación social defiende la vocación histórica de cada hombre y de cada mujer como artífices de futuro, el valor humano de la utopía, y rechaza y combate “el pensamiento único”.• Perder la capacidad de soñar y de sorprenderse es perder el derecho a actuar como ciudadanos, como autores y actores de los cambios necesarios a nivel político, económico, social y cultural. Pensamos que es tiempo de defender con tesón y con pasión el valor de la esperanza y en este mundo globalizado, de atrevernos a soñar y proponer la globalización de la solidaridad y de la esperanza y luchamos por poner de moda la solidaridad.• Por ello, frente al Pienso, luego existo cartesiano, raíz de la modernidad, y el Compro, luego existo, basamento del mundo globalizado, levantamos, como nos lo propone González Lucini (1996), el Sueño, luego existo, de la esperanza comprometida.
  29. 29. Educación socialRetos en el mundo globalizado
  30. 30. “Reconstruir los procesos desde contextos precisos, desdelas micro narraciones en búsqueda de transformaciones enla cotidianidad de las personas y de los gruposconvirtiendo el espacio cultural en el campo de batalla en elque hombres y mujeres serán sujetos de cambios queconduzcan a transformaciones sociales... Adquieren asíespecial relevancia los procesos de diálogo, consenso,negociación cultural que permitan rehacer tejidos socialesde convivencia y solidaridad... Desde sus historiasparticulares de vida los sujetos reconocen que sus asuntospersonales no pueden estar de espaldas a los objetivosque se proponen. Lo personal se hace político. Lo políticoincorpora lo que sucede en el ámbito de los doméstico, delas relaciones entre hombres y mujeres, de las relacionesde poder en cualquiera de sus dimensiones. La accióneducativa será así vivencia de participación y escuela dedemocracia”.
  31. 31. Retos en el mundo globalizado• La pregunta impostergable en nuestros días es ¿cómo abordar hoy una práctica y un pensamiento emancipador en un contexto de globalización, neoliberalismo y postmodernidad?• ¿Cómo construir propuestas concretas de dignificación y de empoderamiento?• Porque si bien hoy debemos movernos con las certezas de nuestras incertidumbres, si algo resulta de una claridad meridiana en medio de tanta confusión es que cada día aumenta el número de excluidos, y por ello se hace cada vez más necesaria una auténtica educación social que capacite para vivir con dignidad y ejercer sus derechos de ciudadanía.
  32. 32. Retos del mundo globalizado • ¿Cómo hacer para que los centros educativos dejen de ser mecanismos para la selección y exclusión, y se conviertan en instituciones para la inclusión y la coherencia social? ¿Cómo leer el fracaso desde la escuela y desde la sociedad y no desde los alumnos? ¿Cómo dejar de preguntarnos por qué fracasan en la escuela la mayoría de los alumnos en riesgo de exclusión, y preguntarnos más bien por qué fracasa la La escuela con estos alumnos?inclusión • Plantearnos la inclusión de los excluidos y la superación del fracaso escolar implica también atender preferentemente a los niños y jóvenes que nunca fueron a la escuela o la abandonaron antes de tiempo. Su paso por el sistema educativo sólo sirvió para marcarles con la conciencia de perdedores. De allí la necesidad de abordar e implantar múltiples programas educativos, formales y no formales, que levanten su autoestima y los capaciten laboral, humana y políticamente para que no sólo sean buenos trabajadores, sino también buenos ciudadanos y agentes democratizadores.
  33. 33. Retos del mundo globalizado • La Educación social debe trabajar por una concepción de calidad en torno a metas sociales, políticas, democráticas y humanistas. Concepción de una educación atenta al desarrollo personal de los individuos, sus capacidades de comprensión y análisis de la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y comunitario, inspirado en principios y valores como la igualdad, la equidad y la emancipación social y humana. Calidad, enEducación de definitiva, asociada a la voluntad política de ir convirtiéndola en uncalidad para servicio público universal, compensador, o al menos atenuante de las todos desigualdades. • En palabras de Tedesco (1995: 73): “ningún sistema basado en la exclusión y el autoritarismo puede ser sustentable en el largo plazo. Es por eso por lo que la demanda de calidad para todos, basada en el supuesto según el cual todos los seres humanos son capaces de aprender, constituye la alternativa socialmente más legítima. Esta exigencia de democratización en el acceso al dominio de las competencias socialmente más significativas tiene, además de un componente ético, un evidente fundamento sociopolítico”.
  34. 34. Retos del mundo globalizado • Entendemos que la educación social debe ser capaz de gestar una propuesta educativa capaz de formar sujetos de vida digna y de ciudadanía responsable, capaces de construir en colectivo la propia historia. • En términos freirianos, nos referimos a una práctica educativaFortalecimiento orientada a desarrollar “la capacidad de leer la realidad, decir lade los sujetos y propia palabra y escribir la historia de la liberación personal y las comunitaria”. comunidades • Se trata, en definitiva, de una propuesta ética, política y pedagógica de transformación para la construcción de una democracia integral, cimentada sobre la vivencia de los derechos humanos fundamentales y el cumplimiento responsable de los deberes y obligaciones. • Democracia, en consecuencia, participativa y social, en la que se respetan la diversidad y las diferencias, capaz de garantizar a todos el disfrute de los bienes de la modernidad y el pleno ejercicio de la ciudadanía.
  35. 35. Retos del mundo globalizado • Aprender a resolver los conflictos mediante la negociación y el diálogo, de modo que todos salgan beneficiados de él, tratando de convertir la diversidad en fuerza positiva, fuerza para la creación y cooperación, y no para la exclusión. • Aprender a comunicarse, a dialogar, a escuchar al otro como portador de verdad. Si yo creo que tengo toda la verdad, no escucho, sino que impongo mi verdad que el otro deberá aceptar. Aprender a interactuar con los otros, a valorar y aceptar las diferencias culturales, sociales y de género, sin convertirlas en desigualdades. • Aprender a cuidarse, a cuidar de los otros y a cuidar del ambiente, las cosasLa convivencia colectivas, los bienes públicos que pertenecen a todos, combatiendo el y ciudadanía desinterés por lo público. Intercultural • Aprender a esforzarse y a trabajar con responsabilidad, medio esencial para garantizar a todos unas condiciones de vida digna (vivienda, alimentación, escuela, trabajo, ocio...) como factores esenciales para la convivencia pacífica. • Aprender a valorar la propia familia, cultura y religión, a ser conscientes de sus raíces, y a respetar las familias, culturas y religiones diferentes, combatiendo los dogmatismos, fundamentalismos e intolerancia de quienes quieren imponer una única forma de pensar, de creer y de vivir. La diversidad y el respeto a las minorías es tan importante como el gobierno de las mayorías. • Aprender a desarrollar la autonomía personal, la confianza, el respeto, la autoresponsabilidad y la corresponsabilidad, el compromiso personal y social, la cooperación y la solidaridad. En definitiva, sólo será posible convivir, es decir vivir con los demás, si hay personas dispuestas a vivir para los demás.
  36. 36. Retos del mundo globalizado • Esto supone entender y asumir los centros educativos ya no como lugares donde los docentes van a enseñar, los alumnos a aprender y la comunidad llega hasta el portón; sino como lugares donde todos, alumnos, docentes y comunidad, van a aprender a valerse por sí mismos, a organizarse, a resolver sus problemas, a producir Las propuestas e iniciativas, a crear arte, ciencia y tecnología, a comunidades celebrar su cultura y sus creencias como expresión que les permitade aprendizaje decirse y decirle a los demás lo que son, sienten y quieren, y de este modo mejorar su calidad de vida e ir fraguando una sociedad más participativa y más justa para todos. • La escuela se convertiría en una colaboradora del conjunto de las instituciones educativas y agentes sociales, en la construcción de una nueva sociedad bajo un nuevo contrato social resultado de la globalización, de la economía, las tecnologías y también la equidad y el bienestar social para todos.
  37. 37. Además se requiere un fundamentoepistemológico que contemple los siguienteselementos:
  38. 38. Educación socialDesafíos políticos en acuerdo conOscar Jara Holliday
  39. 39. La noción de Cambio Social• Ha sido estudiada y definida de muy diversas formas desde varias disciplinas.• Así, podemos considerar que es un concepto multidimensional, visto como proceso de múltiples fuerzas en movimiento.• Existe un consenso en considerar que el cambio social no puede ser producido por un solo factor o fenómeno.• Diferentes definiciones coinciden en considerar la sociedad como un sistema de relaciones múltiples y diversas, por lo que el cambio social hace referencia la modificación de dichas relaciones; estas definiciones se diferencian principalmente por el tipo de modificación que enfatizan.
  40. 40. • Por ejemplo, Giddens hace referencia a las “alteraciones en la estructura subyacente... durante un período de tiempo”, para afirmar que “en el caso de las sociedades humanas, para decidir cuánto y de qué maneras un sistema se halla en proceso de cambio, se tiene que mostrar hasta que grado hay una modificación de las instituciones básicas durante un período específico”.• Farley lo define así: “Cambio social es la alteración de patrones de conducta, de relaciones sociales, instituciones y estructura social en diferentes momentos”.• Castells precisa que “Una nueva sociedad surge siempre y cuando pueda observarse una transformación estructural en las relaciones de producción, en las relaciones de poder y en las relaciones de experiencia”
  41. 41. Por ello, con base en estas primeras aproximaciones,debemos avanzar hacia la identificación de: Los factores que influyen en el cambio social y Los niveles y tipos de cambio social.
  42. 42. El segundo aspecto está referido a la diferencia entre los cambios sociales que se producen por la Respecto a los niveles y tipos de cambio conjugación de dinámicas y podemos indicar tres aspectos a movimientos corrientes en los diferenciar: el primero, es que podemos elementos del sistema, de tal suerte hablar de cambio social referido a un que –en ese sentido- todo sistema cambio en la sociedad (modificación social está en permanente cambio y, parcial en la relaciones dentro de una los cambios sociales que sonmisma estructura o sistema social) o, más producidos de forma intencionada radicalmente, a un cambio de sociedad por actores, sujetos y agentes(mutación que lleva a constituir un nuevo impulsores de determinadas sistema, diferente al anterior. En este modificaciones caso, derivamos más claramente a la noción de transformación social o de revolución social. El tercer aspecto a diferenciar tiene que ver con el alcance de dichos cambios y su interrelación: entre los cambios a nivel personal, grupal y social; entre los cambios a niveles “microsocial” y a nivel “macrosocial”.
  43. 43. Finalmente, debemos tener presente el signo yvaloración que se le asigna al cambio social:• Existe una visión estereotipada en el capitalismo en el que se identifica “novedad” o “innovación” con “desarrollo” o “progreso”. Así, los cambios producidos por la globalización neoliberal, significarían “desarrollo social” y “progreso social”.• De ahí que se considere que estamos pasando por estadios de sociedades “cada vez más avanzadas”.• Sin embargo, desde una perspectiva crítica, los descubrimientos tecnológicos y las innovaciones científicas; el aceleramiento del impacto de la informatización en nuestras vidas y la planetarización de las relaciones, tienen un signo de involución en la calidad de vida, de “sub-desarrollo” en las relaciones humanas y, por tanto, el cambio social contemporáneo, esta “época de cambios” o, incluso, este “cambio de época”, significa una amenaza a la supervivencia de las especies y un decrecimiento constante en la humanización de las relaciones.
  44. 44. Marcados, entonces por los dilemas contemporáneos señalados y los desafíosteóricos que ellos nos plantean, retomamos la pregunta sobre el lugar de loeducativo en esta época de cambios. Claramente surgen dos visiones yperspectivas en confrontación: La segunda, por el contrario, afirma que La primera afirma que necesitamos una necesitamos una educación que educación que se adapte a este mundo contribuya a cambiar el mundo, en cambio. humanizándolo. Es la propuesta de los organismos Es la perspectiva desde la cual se busca financieros internacionales, del discurso formar a las personas como agentes de neoliberal predominante, del paradigma cambio, con capacidades de incidir en de la racionalidad instrumental al decir de las relaciones económicas, sociales, Habermas, desde la cual se ve a la políticas y culturales como sujetos de educación como una mercancía más, que transformación; es la perspectiva de la debe contribuir a cualificar los recursos de racionalidad ética y emancipadora capital humano para que las sociedades (Habermas). enfrenten con éxito los retos de la competencia y la innovación.
  45. 45. En esta perspectiva segunda se inscriben las búsquedas de la educaciónpopular latinoamericana las cuales se plantean propuestas de un tipo deeducación que posibilite a las personas que nos construyamos como sujetos yactores sociales:a) capaces de hacer rupturas con el orden social imperante que se nos impone como única posibilidad histórica (el modelo de globalización neoliberal).b) capaces de cuestionar los estereotipos y patrones ideológicos y éticos vigentes como verdades absolutas (el individualismo, la competencia, el mercado como regulador de las relaciones humanas...)c) capaces de aprender y desaprender permanentemente (apropiarse de una capacidad de pensar y de una propedéutica y metodología, más que de contenidos acabadosd) capaces de imaginar y de crear nuevos espacios y relaciones entre los seres humanos concretos con quienes convivimos en el hogar, comunidad, trabajo, país, región.e) capaces de suscitar una disposición vital solidaria con el entorno social y medioambiental como afirmación cotidiana.f) capaces de afirmarnos como personas autónomas pero no auto centradas, sino como seres dialógicos superadores del antagonismo yo-otrog) capaces de desarrollar nuestras potencialidades racionales, emocionales y espirituales como hombres y como mujeres, superando la socialización de género patriarcal y machista y construyendo nuevas relaciones de poder en la vida cotidiana y el sistema social.
  46. 46. Educación, ética y política• Asumiendo la perspectiva y búsquedas de la educación popular latinoamericana señaladas más arriba, nos posicionamos claramente a favor de un cambio social humanizador y humanizante, lo cual implica contraponer a la lógica del modelo neoliberal predominante centrado en el mercado, una afirmación ética centrada en la persona humana. Esto significa asumir a plenitud las implicaciones éticas de las que deviene el carácter político de la educación; veamos:• Para la filosofía y el pensamiento occidental, los griegos figuran como los primeros en haber pensado sistemáticamente la ética y su relación con la educación. El pensamiento helénico ligó siempre estas dos dimensiones del actuar humano, porque eran vistas como dos formas de apuntar hacia la “areté”, la virtud, la excelencia en todos los órdenes de la vida humana, el paradigma de lo perfecto
  47. 47. • La exigencia ética en el ser humano tiene que ver con una serie de tensiones o contradicciones -que sólo se pueden vivir históricamente- respecto al sentido de la vida.• Estas tensiones se enfrentan entre el discurso y los hechos; los sentimientos y los juicios; el deseo y la razón; el aquí y el allá; el yo – el otro; el individuo-la sociedad; lo privado y lo público.• Estas tensiones nos significarán realizar afirmaciones, búsquedas y confrontaciones a lo largo de nuestra vida, sea para adaptarnos a la sociedad que vivimos, como para transformarla.• En el entramado de ese proceso, surgen -como factores indispensables para la conquista de un mundo más humano donde cada cual pueda vivir más humanamente (y pueda aportar a que otros/as también lo hagan)- tanto la educación como la política.
  48. 48. Medios y fines en la relación ética-política-educación• Desde una perspectiva formal, los medios son un camino previo para llegar a los fines.• Se busca, por tanto que sean correspondientes y conducentes.• Desde una perspectiva histórica y dialéctica, por el contrario, los fines alimentan, orientan y dan sentido a los medios.• No existen unos sin los otros. La teleología no es un acontecimiento finalista que ocurrirá “después de...”, sino el motor de la acción primera.• Por ello, la lógica de su relación va más allá de la correspondencia o de la causalidad; se define más en términos de coherencia y articulación de sentidos; de interdependencia y de tensión en movimiento. Y en esa relación dinámica, entran en juego todos los elementos del proceso, el cual es visto siempre como una construcción y un desafío para la creación.
  49. 49. • La búsqueda ética, así, implica una opción por transformar la realidad y transformarnos a nosotros mismos como parte esencial de ella. Implica una opción por construirnos, hombres y mujeres, como sujetos creadores y transformadores, viviendo relaciones de justicia y equidad.• Implica llevar a cabo procesos liberadores y desencadenadores de todas las potencialidades y aspiraciones contenidas.• Por ello, implica entender y hacer un tipo de educación liberadora, con la confianza en que este empeño educativo, en su sentido pleno, está llamado a jugar un rol decisivo como factor dinámico, activo y constructor de los sujetos concretos, los hombres y mujeres que harán posible esa nueva historia a través de procesos de cambio social.
  50. 50. Educar para democratizar lasrelaciones de poder• En el campo de la educación popular se ha hablado con frecuencia de la “dimensión política” de la educación; en las prácticas educativas se ha puesto mucho énfasis también, en ello.• Por otro lado, sin embargo, se ha replicado diciendo que no se trata que lo político sea una dimensión de la educación popular, sino que ésta es, en sí misma, política.• Freire señaló su postura: “Para mí, la educación es un proceso político- pedagógico. Esto quiere decir, que es sustantivamente político y adjetivamente pedagógico”• Por otra parte, Freire también contribuyó a romper el mito de que la educación popular era lo opuesto a educación formal, aportando desde su experiencia como secretario de educación de Sao Paulo, pistas de cómo la lógica de una educación popular liberadora, problematizadora, generadora de la capacidad de formarse como sujetos transformador de la historia, podría ser puesta en práctica desde el sistema educativo formal; claro, transformándolo radicalmente y no sólo reformando aspectos secundarios de él.
  51. 51. • Así, desde esta visión, asumimos la vinculación educación-política, como articulación de dos componentes indispensables el uno para el otro.• Reafirmamos aquí, que la tensión dialéctica entre individuo y género humano, como tensión constitutiva de la búsqueda de nuestra identidad y sentido de la existencia, pasa por las determinaciones concretas del entorno social e histórico al que pertenecemos y al que contribuimos a conformar (manteniéndolo o transformándolo).• Y la educación no sólo no es ajena al drama vital de la construcción del sentido de nuestra existencia genérica y –a la vez- históricamente contextualizada, sino que surge como un factor decisivo para edificarlo, tanto para cada uno y cada una de nosotros y nosotras, como para nuestra sociedad y nuestra época
  52. 52. • El sentido de lo político hace referencia a las relaciones de poder que constituyen un entramado plural y disperso, transversal a todas las relaciones humanas y que están directamente relacionadas con las posibilidades de constituirnos en sujetos sociales e históricos de transformación.• En la acción educativa se ejercen, por tanto, relaciones de poder, las cuales tienen consecuencias directas en el desarrollo de las capacidades humanas o en su inhibición.• Ética – Educación – Política se constituyen así, desde el punto de vista filosófico, en una tríada interdependiente en la que la Educación está destinada a ser el factor dinámico, activo, creador y constructor de los sujetos capaces de edificar –con base en una perspectiva utópica- condiciones de posibilidad más humanas para los seres humanos.• Por ello es que la “Educación” y su rol en la historia es más, mucho más que enseñanza, que aprendizaje, que sistema escolar, que razones, juicios y discurso verbalizado, que maestros y alumnos, que normas y reglamentos.• Por ello es que las búsquedas éticas, políticas, pedagógicas de los distintos esfuerzos de educación popular latinoamericana apuntan a la construcción de un paradigma educativo distinto al dominante.
  53. 53. Desafíos políticos• Hoy, más que nunca, esta situación exige repensar nuestra visión de educación y ahondar en los factores sustantivos que pueden constituir una propuesta educativa alternativa, más allá de sus formas, modalidades o sistemas administrativos.• Se requiere una búsqueda y una reflexión en torno a los fundamentos filosóficos, políticos y pedagógicos de un paradigma educacional que oriente los esfuerzos dirigidos a la transformación social y a la formación integral de las personas de cara a la construcción de nuevas estructuras sociales y nuevas relaciones entre las personas basadas en la justicia, la equidad, la solidaridad y el respeto al medio ambiente, reconociendo que el “actual modelo de sociedad que conlleva el estilo de civilización de los países del Norte es un modelo de sociedad no universalizable (...) por tener límites ecológicos, poblacionales y por ser estructuralmente contradictorio”.
  54. 54. ¿Cuál es el lugar de lo educativo eneste contexto de cambio?• A esta pregunta trata de responder el informe que elaboró para la UNESCO la comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI presidida por Jacques Delors, el cual comienza planteando que frente a los desafíos actuales la educación constituye un “instrumento indispensable” para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y justicia social, enfrentando y superando las tensiones: a) entre lo mundial y lo local; b) entre lo universal y lo singular; c) entre el largo y el corto plazo d) entre competencia e igualdad de oportunidades; e) entre desarrollo de los conocimientos y el acceso a la información y las capacidades de asimilación del ser humano
  55. 55. Desafíos políticos• Construir un nuevo paradigma educativo, supone hacer una opción epistemológica que nos permita pensar los desafíos globales desde “Nuestra América” (José Martí), recuperando de la “Visión de los vencidos” (Leopoldo Zea), la fuerza que emerge de un continente “infinito para la creación” (J.María Arguedas), donde el “realismo mágico es parte de la cotidianeidad” (G. García Márquez) y que tiene la posibilidad de imaginar un proyecto de sociedad que no sea “ni calco ni copia, sino creación heroica” (J. Carlos Mariátegui). En definitiva, una ruptura epistemológica y una afirmación política que suponga “optar por el pueblo como sujeto” (J.Luis Rebellato), capaz de construir “la historia como posibilidad... porque no somos simplemente objetos de la historia, sino igualmente sus sujetos” (Paulo Freire). Una ética solidaria, un nuevo mundo posible, en el actual contexto, sólo tiene sentido y viabilidad, desde los excluidos quienes podrían asumir “la responsabilidad planetaria orientada no a la supervivencia de la especie, sino a la consecución de una vida realmente humana, radicalizando la democracia en la sociedad mundial” (A. Ibáñez)
  56. 56. Desafíos políticos• En este cambio de milenio, la relación entre educación y cambio social y la importancia de una acción etico-política y pedagógica coherente, no se colocan solamente como temas de análisis y estudio, sino como una exigencia teórico-práctica decisiva: se trata de respondernos, desde nuestro contexto y nuestros desafíos, a la pregunta “¿Qué Educación necesitamos para qué tipo de Cambio Social?
  57. 57. Pedagogía social vs.Educación socialEn acuerdo con Paciano Fermoso
  58. 58. Presentan ejes fundamentalesPedagogía Social Educación Social • Como ámbito de aplicación práctica.• Como ciencia. Conocimiento científico sobre la • 1ª) como prevención (1ª, 2ª y 3ª) y control educación social;• ¿De qué tipo de saber se trata? ¿Es teórico o • 2ª) como parte integrante de la educación total práctico? ¿Es una ciencia? Si lo es, ¿De qué de la persona; clase? • 3ª) como adoctrinamiento político• De acuerdo a José María Quintana Cabanas, la • Es el resultado o producto del proceso de Pedagogía Social tiene una concepción binaria. socialización, equivalente o traducible en un La primera se refiere al estudio y el cuidado conjunto de habilidades desarrolladas por el pedagógico del proceso de socialización de los aprendizaje, que capacitan al hombre para individuos, y la otra idea es la descripción y convivir con los demás y adaptarse al estilo de regulación científica de lo que llamamos vida dominante en la sociedad y cultura a la “trabajo social” en su aspecto pedagógico. De que se pertenece, sin perder la identidad acuerdo a este punto de vista, la Pedagogía personal, aceptando y cumpliendo, al menos, Social es la ciencia de la educación social a sus (de la sociedad y de la cultura) exigencias individuos y grupos, y de la atención a los mínimas (Fermoso, 1994). problemas humano-sociales que pueden ser • Las características son similares a las de la tratados desde instancias educativas. socialización, pues ésta es el proceso y aquélla• Este doble objeto de la Pedagogía Social ha sido el resultado. He de advertir que los reconocido por algunos autores como K. Haase. especialistas, al abordar el concepto de Se concluye que la Pedagogía Social tiene dos educación social, hablan de competencias objetos sociales: 1.- La Educación Social, sociales y de habilidades sociales; y no suelen socialización del individuo y, 2.- El trabajo Social, considerarse sinónimas (Petrus, 1997: 22-24; ayuda a necesidades humanas sociales Fermoso, 1994).
  59. 59. • La Pedagogía Social, esta nueva disciplina para nuestro país (no así para otros países), en cuya construcción estamos comprometidos todos, aparece como un buen lugar para pensar y para diseñar estrategias de acción social educativa, para anticipar los efectos de esas estrategias y tácticas, para orientar ciertas políticas sociales y sus realizaciones; para, en síntesis, pensar y proponer otras modalidades de vínculos sociales: nuevas maneras de planificación, de diseño de planes, programas y proyectos sociales.• El Pedagogo Social debe colaborar interdisciplinariamente con distintos profesionales: asistentes sociales, psicólogos, abogados, sociólogos, trabajadores sociales, etc.
  60. 60. • La Ciencia de la Educación Social o Pedagogía Social es la ciencia social, práctica y educativa no- formal (fuera de la familia y de la escuela), que fundamenta, justifica y comprende la normatividad más adecuada para la prevención, ayuda, reinserción y regeneración de los individuos y de las comunidades, que pueden padecer o padecen, a lo largo de toda su vida, deficiencias en la socialización o en la satisfacción de necesidades básicas individuales o comunitarias amparadas por los derechos humanos.
  61. 61. • Es una ciencia social, según la dicotomía hecha por G. Dilthey y repetida, con matices, en la actualidad. Por tener este carácter, no experimenta, ni explica, ni señala las causas, porque lo suyo es observar, ser empírica y no experimental ni filosófica. A las ciencias sociales se les ha calificado también “del espíritu” (Geisteswissenschaften) o humanas o blandas, pero no puede recluírselas en las “humanidades”, que son otra cosa muy distinta. La mayoría de las tesis doctorales de nuestros Departamentos son prueba de su cientificidad, aunque se hayan realizado de acuerdo con paradigmas diversos: positivista, interpretativo, idealista o crítico. En pocas palabras, el pedagogo social puede, si quiere, generar conocimiento científico.
  62. 62. Objeto formal de la PedagogíaSocialLa racionalidad pedagógico-social, que parte de la práctica y aella retorna, se mueve en tres planos diferentes: 3º) de qué forma y con qué medios lingüísticos puede expresarse.
  63. 63. • Opinan algunos que su objeto formal es la fundamentación, justificación y comprensión del proyecto vital, en cuanto presupone la interrelación con los otros; o en cuanto se refiere a la solución de los problemas sociales mediante la educación y la “comunidad eficaz”. Natorp, como es sabido, asigna a la Pedagogía Social un doble objeto formal: el papel socializador de la educación y los condicionamientos sociales de ésta.• El objeto formal no es otro que la educación social, en sus tres dimensiones: educabilidad social (posibilidad), socialización y aprendizaje social (proceso), y socialidad (producto) Sin embargo, lo que parece sencillo se complica, por la polisemia de los conceptos “educación” y “social”.
  64. 64. Principales características del proceso:
  65. 65. PEDAGOGÍA SOCIAL CONCEPTO
  66. 66. ACEPCIONES PRECISAS
  67. 67. ACEPCIONES IMPRECISAS
  68. 68. Pedagogía Social• Es una ciencia social práctica y aplicada; no básica, –característica que pudiera tener la Pedagogía General–, sobre la prevención (primaria), ayuda(prevención secundaria) y reinserción (prevención terciaria).• Su objetivo es servir a las comunidades y a los individuos en la solución de coyunturas obstaculizadoras para su correcto desarrollo.• Insisto en esta cualidad, porque quiero ceñirme a la cientificidad, que no a las tecnologías, para vehicular su voluntad de servicio; consciente de que es un espacio a consolidar, porque los educadores sociales han de ser profesionales y no ocurrentes o arrojados.• En consecuencia, teoría y praxis han de configurar el análisis conceptual de la Pedagogía Social. La vertiente práctica de la Pedagogía Social corre a cargo, en sus primeros niveles, de los educadores sociales, principalmente desde 1994, en que se gradúa la primera promoción de la nueva titulación Diplomado en Educación Social (Romanz, Petrus y Trilla, 2000).
  69. 69. • Es una ciencia social que fundamenta y justifica, funciones típicas de la comprensión hermenéutica, que, desde su comienzo, se interesa por los cimientos y las bases, no por las causas de la conducta de las comunidades y de los individuos. Y comprende, pero no explica (propio de las ciencias naturales). Y, ¿qué fundamenta y justifica? La normatividad, exigencia de todo saber educativo. Tenemos una deuda con la normatividad, aunque hayamos querido cerrarla (Fermoso, 1990); por doquier propalamos el carácter normativo de la Pedagogía, pero la bibliografía española sobre esta característica no sobresale ni abunda.• Es la ciencia social que previene, ayuda o resocializa a los individuos y a las comunidades –tal y como queda dicho–, pues dirige y guía el aprendizaje social de las personas y también de las comunidades en cuanto tales, tareas que corresponden tanto a la Pedagogía Social Individual como a la Pedagogía Social Comunitaria. Si la primera vigila y mejora el desarrollo social del individuo, la segunda ejerce idénticas funciones al alentar el desarrollo social comunitario.
  70. 70. • Es una ciencia social que abarca todo el Ciclo Vital (“Lifelong Education”), pues sus destinatarios son la infancia, la juventud, la adultez y la no acertadamente llamada tercera edad, porque todas estas etapas de la vida pueden padecer (prevención primaria) o padecen (prevenciones secundaria y terciaria) trastornos o dificultades en el aprendizaje social. Se origina así la Pedagogía Social Evolutiva, correlativa de la Psicología Social Evolutiva.• Es la ciencia social que tiene la finalidad, además de socializar a los individuos y a las comunidades, de satisfacer las necesidades básicas de los individuos o de las comunidades, siguiendo un criterio seguro, que no es otro que el reconocido, a este propósito, en todas las declaraciones de los Derechos Humanos. Los Servicios Sociales es el conjunto de actividades y procesos mediante los cuales los Estados las satisfacen, tal y como reiteradamente ha expuesto Petrus, atento al pensamiento anglosajón (Seidman, 1983).
  71. 71. PEDAGOGÍAS SOCIALESHISTORIAPaciano Fermoso
  72. 72. *Platón *Kant *Pestalozzi *kolping Pedagogía Social clásica * Natorp: Pedagogía Social «idealista» * Pedagogía Social «empirista». Sus representantes son Bergemann y Bart, inspirados en Spencer*Idealista: Paul Natorp * Nohl*Nacionalista: Ernst Krieck * E. Krieck y A. Bäumler*Naturalista: Paul Bergemann * E. Spranger, Th. Litt,*Sociológica: Emile Durkheim y KerschensteinerKarl Mannheim * Klaus Mollenhauer y a Wolfgang Klafki.Pedagogía Social Moderna Pedagogía social en Alemania
  73. 73. La Pedagogía Social en Alemania:PRIMERA ETAPA SEGUNDA ETAPA: La TERCERA ETAPA CUARTA ETAPA.(1850-1920): tradición historicista y (1933-1949) Desde 1949 a hermenéutica. Utilización de la nuestros días. Herman Nohl (1920- Pedagogía Social Delimitación• En la primera fecha apareció la obra 1933) para la profesional. pionera de Natorp propaganda (1898) y en 1919 se • La primera • Se restaura el espíritu aprobó la constitución postguerra, repleta de política. de la constitución de de Weimar. carencias y Weimar, se• Aunque somos necesidades, y la muchos los que • Opacidad en democratiza la Pedagogía de la República Federal, se saludamos con reforma fueron el la etapa acrecienta la atención albricias la obra de Natorp, sin embargo, clima favorable para hitleriana sociopedagógica a la el predominio que de la mano de desolación de la filosófico en su Nohl haya segunda guerra exposición impide conocimiento cada mundial y la Pedagogía afirmar que se trate ya vez más empírico y Social es un saber de un saber empírico. menos filosófico, rotundamente siempre polarizado empírico. hacia la juventud, a la que por la ley de 1922 se le concede el “derecho al bienestar”
  74. 74. La Pedagogía Social en España: Primer Período: Segundo Período: Tercer Período: Cuarto Período: Quinto Período: 1868-1944: 1944-1970: 1970-1983: 1983-1991: 1991...: Etapa de Incubación Régimen Agonía del Etapa de esplendor. de la Pedagogía franquista. Franquismo y consolidación. Las tesis doctorales leídas, las plazas cubiertas (Cátedras y Social En estos años algunos transición El “brote” científico se Titularidades de Universidad), la mayor cientificidad y seriedad deCon carácter práctico y profesores, de democrática. evidencia en la creación de las Jornadas a partir de 1995, laasistencial, sin formación filosófica, la Sección de Pedagogía En 1983 se aprobó la Ley exigencia de metodología comienzan a Social, en el seno de la depurada, los Cursos depretensiones científicas. de Reforma preocuparse por la Sociedad Española de Doctorado dedicados aEs la prehistoria, en la Universitaria. Se crean Pedagogía, se edita el Pedagogía Social. Cabe cuestiones de educación social, laque lucen R. Ruiz Amado, centros de Pedagogía primer número de la Revista creación de la Sociedad IbéricaL. Luzuriaga y J. Ortega y citar a J. Tusquets Especializada y Escuelas de Pedagogía Social, donde de pedagogía Social (año 2000),Gasset. Hay obras (Universidades de de Formación de lo científico supera a lo la aceptación del colectivobenéficas, lideradas por Barcelona, 1956), por Educadores filosófico, aumenta el de investigadores y publicistasla Iglesia Católica y por la ser el primer número de universidades en las Administraciones Especializados, se Públicas, las ConsejeríasProtección de Menores; catedrático de cubren las primeras que la introducen en los de Bienestar Social, elpero ni siquiera se cursa Pedagogía General y adjuntías de Pedagogía planes de estudio y se convencimiento de que el rigoresta disciplina en los Social, aunque había publica el primer manual de Social, que comienza a científico de los pedagogoscentros universitarios o habidoun intento más Pedagogía Social, de sociales aconsejaba integrarlos impartirse en algunas tímido en la cátedra de J. Mª. Quintana, revulsivo en equipos multiprofesionalesen las Escuelas de universidades punteras. A. Romero indiscutible. Se suceden las contra las toxicomanías, laMagisterio. En este Se inicia la aproximación Jornadas de Pedagogía protección de menores,período se consolida lo (Universidad de al conocimiento y la reinserción de expenados y Social, en las que la cienciapropuesto en la Ley de Madrid). En 1970, se empírico de la jóvenes en alto riesgo social... es cada día más madura; y laBeneficencia (1849) y en promulgó la Ley educación social. La necesidad de profesionales son aval más que suficiente para1944 se introduce esta General de Educación. aceptar el carácter científico de UNED la introdujo en su convence a la la Pedagogía Social española,disciplina en el plan de Plan de estudios en administración para crear el heredera de los trabajos yestudios de la 1977; la Complutense, Diplomado en Educación propuestas deUniversidad de Madrid. en 1979. Social (1991). todo el s. XX.
  75. 75. Paradigmas, modelos, métodos y técnicas en Pedagogía Social Es deudor a la expresión matemática y estadística -sin la cual es inconcebible-, adversario acérrimo de la metodología filosófica, ridiculizador de los métodos no numéricos, porque las ciencias deEl modelo cuantitativo la naturaleza le endiosaron y mitificaron, negando el carácter científico a cuantos conocimientos no lo practicaran, Gracias a la filosofía neopositivista de la ciencia, nacida en la década de 1920, se corrigió este endiosamiento y se consolidaron las ciencias sociales, en mayor grado aún al poner la postmodernidad en tela de juicio la “racionalidad científica”.
  76. 76. fenomenológico El modeloEl modelo cualitativode la Fenomenología Hermenéutica
  77. 77. El modelo cualitativo de la Fenomenología Hermenéutica El modelo hermenéutico El modelo fenomenológico• Ha sido Utilizado de dos modos diferentes: • Puede afirmarse, sin exageraciones, que es el modelo más• 1º) En la pedagogía social hermenéutico manejado en las investigaciones de las ciencias sociales, porque, entre otras razones, de él proceden la mayoría de pragmática, cuyo principal representante fue los modelos cualitativos. el alemán Nohl (1879-1960). • La Fenomenología de Husserl (1859-1938) es a la vez un• 2º) en la Pedagogía Social hermenéutico- sistema filosófico y un método de investigación, crítica, que hermanó la dimensión científica desarrollado éste por la Escuela Fenomenológica social y natural, porque, sin renunciar a Holandesa. De la Pedagogía Fenomenológica descriptiva encontrar los fundamentos, se interesó de Fischer, en 1914, se originó la Pedagogía Experimental, también por sus causas: “Hay que transformar cuya metodología imitaba la de las ciencias naturales. las causas en fundamentos”. Así pensaron • A fin de evitar apreciaciones subjetivas y pérdida de rigor, Mollenhauer, los científicos de la Escuela de se aconseja seguir tres fases: Erlangen-Nuremberg y, en la actualidad, 1ª) liberación de los prejuicios, derivados de la tradición, Habermas. de la religión, de los códigos éticos y de la propia• Este modelo se ha aplicado a la interpretación cultura, liberación que se alcanzará “metiendo entre de textos, a la interpretación histórica, a la paréntesis” estas fuentes perturbadoras, mediante la reducción o “epoché”; formulación de hipótesis y a la interpretación 2ª) descripción, la fase más típica del modelo de la realidad educativa, aunque se sepa que fenomenológico aplicado a la educación no formal, pues la interpretación tiene sus límites (Eco: 1991). acumula cuanto ha podido recogerse del mundo vital y permite ser imparcial, preciso y exacto; 3ª) comprensión de las esencias que faculta para descubrir las invariantes y las características generales del proceso educativo.
  78. 78. El modelo historicista El modelo comparativista• Contamos ya algunas investigaciones • Como su mismo nombre indica, es un españolas sobre la historia de la Pedagogía estudio comparado de la situación presente Social (Hermoso, 2003), que es una forma en diversos países e incluso en cada una de de acceder a su dimensión conceptual. las Comunidades Autónomas, a fin de Una ciencia nueva, al menos en nuestro potenciar los aciertos y evitar los país, necesita investigar en sus desaciertos en el cultivo de la Pedagogía precedentes y en la evolución seguida, • Social. porque sólo así se conocerá cómo es • Sus etapas son: concebida y qué novedades ha supuesto a)descripción mediante documentos de su en las Ciencias de la Educación. estado en cada lugar;• Suelen distinguirse en él cuatro etapas: b)interpretación, como en el modelo a)heurística (localización y clasificación histórico; de los documentos); c)yuxtaposición o examen preliminar para b)análisis crítico (su validez); enunciar la hipótesis del estudio c)hermenéutica o interpretativa, en la comparativo; que es útil cuanto se ha dicho sobre el d)comparación o confrontación de los método hermenéutico; datos (García Garrido, 1996). d)redacción del trabajo llevado a cabo.
  79. 79. El modelo cualitativo etnográfico El modelo participativo• De procedencia fenomenológica, hunde sus • Es una modalidad del modelo raíces en la Etnometodología y en la investigación-acción, si se investiga, ante Antropología Cultural y fue aplicado todo, en grupos sociales marginados, primeramente en investigaciones de Sociología de la Educación, para estudiar la escuela, como cuando están integrados por personas “nicho ecológico” (Garfinkel, 1967; Goetz- adultas; así se presentó en el Seminario Lecompte, 1988; Coulon, 1988; Woods, 1987). Internacional de Educación de Adultos• En las investigaciones de Pedagogía Social, es (Barcelona, 1985). aplicable a estudios sobre ayuda a la infancia y a la juventud, a los marginados y a la formación • Dos años más tarde, se le describió con de los educadores sociales. estas características: compromiso de los• Las técnicas etnográficas más al uso son : educadores sociales con quienes trabajan, crítica de los métodos de - Las autobiografías investigación más usados, formación de - Los documentos oficiales y Actas pedagogos/educadores que fomenten la - La observación participante para efectuar intervención de los destinatarios y la inmersión en la cultura de un grupo - La comprensión de la escena pretensión de construir una alternativa - La entrevista estructurada o informal de conocimiento, que mejore la - La encuesta sociedad.
  80. 80. El modelo cualitativo investigación- acción• Se le dice también investigación en el aula; y aunque, en un principio, fue concebido para aplicarse a los estudios de microsociología institucional y de organización didáctica, se ha extendido a las investigaciones de educación no formal, fuera del contexto escolar y familiar.• Su creador fue el psicólogo y sociólogo Kurt Lewin y ha tenido años de gloria y años de postergación. En España ha tenido acogida en los últimos 25 años, al ser traducidas las principales obras de sus teóricos.• La investigación-acción es un proceso heurístico, de aprendizaje significativo, circular- espiral en el que se implican los miembros de una comunidad (investigador principal y participantes) o de un grupo para mejorar la propia vida cotidiana, verificar hipótesis, descubrir soluciones y enriquecer el conocimiento colectivo sobre la realidad.• Sus fases son: - Inicio y decisión: organización del grupo y planteamiento del problema. - Determinación de los objetivos del estudio. - Formulación de la hipótesis dirigida a la clarificación y solución del problema. - Elaboración y desarrollo: verificación de la hipótesis-acción: recogida de datos, selección de la muestra, técnicas a emplear, control de las variables intervinientes, análisis de los datos, representaciones gráficas... - Interpretación e integración de los resultados. - Redacción del informe de la investigación- acción. - Aplicación de las conclusiones (Pérez Serrano, 1990; Gollete-Lessard, 1988; Salazar, 1992).
  81. 81. Afinidades y distinción entre saberes colindantes • La Sociología de la Educación y la Pedagogía Social tienen diferente origen geográfico, ya que la Pedagogía Social nació en Alemania y la Sociología de la Educación Pedagogía Social Sociología de la en Francia y Estados Unidos. • La Pedagogía Social se consolidó en la década de 1920, Educación gracias a las investigaciones de Nohl; la Sociología de la Educación, con los escritos de Dewey y Durheim. • La Pedagogía Social es axiológica y normativa, mientras que la Sociología de la Educación es descriptiva, interpretativa, explicativa y no dispone de técnicas personales de intervención. Psicología Trabajo Social SocialTuggener reduce a cuatro las actitudes científicas en esta a) La Psicología Social es un saber psicológico, la Pedagogíacuestión: Social lo es pedagógico normativo.1ª) entre la Ciencia del Trabajo Social y la Pedagogía Social b) la Psicología Social investiga la conducta social o conjunto dehay identidad; respuestas e interacciones que un individuo da ante las2ª) entre ambas hay incompatibilidad; estimulaciones emanadas de los otros, mientras que la3ª) entre ambas hay diversidad de acento o atención; Pedagogía Social considera la dimensión educativa de las4ª) entre ambas hay convergencia, porque ambas son “un interrelaciones humanas, o sea, la educación social.sistema unitario funcional de ayuda social”. c) La Psicología Social se ocupa de los mecanismos interrelacionados que configuran al yo, y la Pedagogía Social, de los aspectos conductuales de la interacción humana, en especial, los que se observan dentro de las instituciones (escuela, familia, grupo de iguales, etc.).
  82. 82. Afinidades y diferencias con otras ciencias sociales pedagógicas• (En alemania, sonderpädagogik). Sonder significa lo diverso, en el sentido de peculiar. Hemos de distinguirla de la pedagogía terapéutica o especial.• El objetivo de la pedagogía de la “peculiaridad” no son necesariamente los enfermos; son los distintos.• La pedagogía social coincide con ella en que los distintos son auténticos necesitados, los didactas dirían que necesitan adaptaciones curriculares individuales (acis) (infradotados, superdotados, miembros de etnias y razas • La Pedagogía Social es una Pedagogía aplicada a, o minoritarias o excluidas, de culturas sometidas, de lengua minoritaria, etc.); En una Pedagogía de o una Pedagogía paramétrica. este sentido la pedagogía de la diversidad forma parte del área de la pedagogía • La argumentación natorpiana fue muy elemental: no hay social, con entidad propia, dado su volumen y ámbito (kanter y speck, 1980; más pedagogía que la social, porque la individual no es bach, 1987). posible. Con la Pedagogía de la Diversidad o Peculiaridad Con la Pedagogía General. P Pedagogía Con la Pedagogía Especial/ Social Con la Orientación y Terapia Terapéutica. Familiar • La Pedagogía de la Familia, hoy tiene tres ámbitos : las • Los pedagogos preferimos llamarla Pedagogía Especial, familias normales y no problematizadas; las familias en los clínicos, Pedagogía Terapéutica (en Alemania, alto riesgo social o ya con algunas dificultades, y las Heilpädagogik). Es afín a la Pedagogía Social, porque su familias desestructuradas y conflictivas. objeto formal es la educación, aunque se dé la • De las primeras se ocupa la Pedagogía Familiar (Quintana, 1993; Gervilla, 2003); de las segundas, la circunstancia de la anormalidad o atipicidad negativa. Orientación Familiar, y de las terceras, la Terapia • La Pedagogía Social General previene la disocialización Familiar. de quienes, en esos momentos, están bien adaptados e • La Pedagogía Social General ha de asumir como espacio integrados; en cambio la Pedagogía Terapéutica intenta propio a la familia, pero el pedagogo/ educador social no curar o resocializar a quienes están deteriorados en la puede actuar más que con familias normales y estructuradas, porque la formación de los Orientadores convivencia o relaciones con los otros. Familiares y más aún de los Terapeutas familiares se hace en estudios de Postgrado, que capacitan para realizar funciones de prevención secundaria (ayuda) y terciaria
  83. 83. Taxonomía de la Pedagogía Social• En cuanto Área, puede constituir un Departamento e incluso subdividirse en varios, para posibilitar una • En cuanto materia, presente en la titulación de Licenciado, tanto en la licenciatura de pedagogía, se ha organización pretérita/presente, como desarrollado espectacularmente en La Pedagogía Social puede en la porvenir (Master), de la que se los últimos 20 años, porque a ser considerada un Área de olfatean ya sus aromas en el mundillo veteranos y jóvenes profesores, conocimiento científico universitario europeo y, por ende, componentes de la sociedad ibérica sobre la educación o una español. de pedagogía social, la coyuntura les Materia dentro del Área.• La Pedagogía Social tiene en España ha impelido a una carrera de En la clasificación que una madurez que ya la desearían urgencia, en la que han aparecido propongo se responde a viejas naciones europeas, tal y como libros, ponencias y artículos de ambas perspectivas. se prueba en una reciente publicación indudable valor, que constituyen ya (Fermoso, 2003). En consecuencia, un cuerpo de saber científico, podría aspirar a ser un Gradoo elaborado –admitiendo algunas Postgrado en el organigrama futuro excepciones– con encomiable rigor de titulaciones universitarias. heurístico.
  84. 84. Ámbitos educativos emergentes en Pedagogía Social Educación ciudadana y Educación para la salud democracia Educación Educación en derechos permanente humanos Educación popular y comunitariaEducación PEDAGOGÍA SOCIAL indígena Educación para la sustentabilidad Educación inclusiva eintegración educativa Educación intercultural Educación para paz Micaela González Delgado
  85. 85. Temas emergentes en Pedagogía Social y Educación Social Pedagogía social y promociónPrevención de la delincuencia juvenil de la condición de la mujer (reeducación disocializados)Pedagogía social Pedagogía social, medio y acción familiar Ambiente y educación no formal Pedagogía Social, prevención y tratamiento Pedagogía PEDAGOGÍA SOCIAL de toxicomanías Hospita- laria Pedagogía social, Movimientos Migratorios e Interculturalidad Pedagogía social y personas mayores Pedagogía Social, Educación de Pedagogía social personas adultas y Educación y salud sexual Popular Micaela González Delgado
  86. 86. Materias Pedagógicas del Área Como saber tecnológico: Pedagogía Social Tecnológica Pedagogía Social del Género Pedagogía Social Pedagogía Social Intercultural Socioeconómica Pedagogía de la Diversidad o Peculiaridad Pedagogía Social Pedagogía Social de Fundamental o General: Toxicómanos y Adictos Pedagogía Social FamiliarPedagogía Social Penitenciaria Pedagogía Social Evolutiva Pedagogía Social Diferencial Pedagogía Social Escolar Pedagogía Social Hospitalaria Pedagogía Social Especializada Pedagogía Social Terapéutica Pedagogía Social de la Exclusión
  87. 87. Como saber científicoPedagogía Social Fundamental o • a) Pedagogía Social de la Infancia. EnGeneral: Es la materia o disciplina Alemania, por ejemplo, los(as)académica que introduce o abarca profesionales de la educación infantillas cuestiones principales y básicas son educadores(as) sociales, porque sede esta ciencia de la educación. A enfatiza la vertiente social de este nivelella está dedicado el artículo, en el y no el didáctico o docente. Y siempre yque me propongo clarificar la en todos los lugares, se le encomiendanmaraña en torno a esta nueva rama las ludotecas, las colonias escolares, lospedagógica. Centros de acogida infantil, etc. • Pedagogía Social de la Juventud, la Jugendhilfe Pedagogía Social Diferencial: • Pedagogía Social de la Adultez, alemana, que tanta y tan Se centra en la diversidad de la más cuidada que su homóloga en la larga historia ha tenido, educación social, según Pedagogía General. Fue una de las en un triple sentido: criterios o considerandos motivaciones que decidieron la ayuda educativa a la distintos. Es correlativa a la implantación de los estudios de juventud, ayuda Pedagogía Diferencial, Educación Social. profesional a la juventud y integrada en bastantes ayuda cultural a la Curricula y Planes de Estudio de juventud. Ciencias de la Educación. • Pedagogía Social de los Mayores, que forma parte de la Adultez, en el Pedagogía Social preámbulo de la referida titulación. Evolutiva: al igual que Son muchos los profesores en la Psicología universitarios que dedican elogiable Evolutiva, el criterio esfuerzo en este ámbito. diferenciador es la edad, lo que a su vez genera varias subdisciplinas:
  88. 88. Pedagogía de la Diversidad o Pedagogía Social del Género Pedagogía Social Intercultural Peculiaridad• La “sonderpädagogik” de los • Alentada por los movimientos • Otro problema emergente en la alemanes, que no es pedagogía feministas y por el Art. 14 de la sociedad desarrollada, desde terapéutica, sino, como queda Constitución Española de 1978. finales del s. XIX. manifiesto, ciencia educativa de los Podría también integrarse en la • Las emigraciones del medio rural diferentes: discapacitados, Pedagogía de la Exclusión. hacia las grandes ciudades del superdotados, pertenecientes a propio país o del extranjero son distinto género, oriundos de alguna de un hecho, que preocupa a la rica gama de culturas, etc. políticos, líderes religiosos,• En el frondoso árbol de la pedagogía juristas, jueces, sociólogos, de la diversidad hay sobradas psicólogos y cuestiones para especializarse en pedagogos/educadores. Con ser alguna de las variables citadas, importantes los problemas que multiplicándose las posibilidades de acarrea la movilidad física, son estudio e investigación: pedagogía aun mayores los de la movilidad social de los superdotados, pedagogía sociocultural y educativa. social de los mentalmente • El multiculturalismo y el disminuidos... (Kanter-speck, 1980). interculturalismo requieren estudio, análisis, soluciones hipotéticas, etc. Se le está prestando atención. (Fermoso, 1998).
  89. 89. Pedagogía Social Familiar, quepuede ser: Pedagogía Social Familiar Pedagogía Social Familiar Pedagogía Social Fundamental Orientadora. Familiar Terapéutica. • O, en otras palabras, • Es el segundo nivel, constituido • Tercer nivel, en el que pedagogía de la familia bien por las familias que, oye sin trabajan los terapeutas estructurada y sin padecer graves trastornos o familiares, formados en problemas o conflictos anomalías, necesitan ayuda para Escuelas o Secciones de especiales. resolver las dificultades con las Terapia Familiar, existentes • Ha estado poco atendida, que tropiezan. Se necesita ya en España desde hace más pero las comunidades una cierta especialización, que de dos décadas. autónomas le están dando imparten algunos centros ahora cada día más relieve; privados, principalmente sería el primer nivel, declarados abiertamente preventivo, en el trabajo confesionales católicos y alguna con la familia. universidad pública.
  90. 90. Pedagogía Social Escolar Pedagogía Social Especializada Pedagogía Social de la Exclusión (Cuarto Mundo)• Estudia las diferencias sociales • Podría ser considerada también, • Campo espacioso, porque entre los grupos y, sobre todo, como he sugerido ya, una comprende la atención a pobres, las diferencias conductuales subdivisión de la Pedagogía enfermos (Sida, Lepra, Enajenación de los disocializados Diferencial, pero es tan ingente y Mental, etc.), discapacitados, integrados en centros de amplio su espacio que la gitanos, adictos (tabaco, alcohol y alumnos socialmente contrapongo a la Pedagogía droga) emigrantes, exiliados, normales. Social normal, es decir, a la que extranjeros, mujeres, penados y• En el momento presente, se se dedica a infancia, juventud..., cuantos se han apartado ocupa, entre otros temas, de con carácter preventivo voluntariamente de la sociedad la violencia escolar. primario, para que la normal o ésta les ha relegado a• El pedagogo o educador social socialización se obtenga de la guetos y barrios suburbiales. escolar no es un docente; es mejor manera posible, en tanto un especialista de apoyo, para que la Especializada investiga y formar y colaborar con los estudia a quienes necesitan profesores y tutores, que no apoyo (prevención secundaria), han recibido formación por estar en alto riesgo social, o específica en sus estudios han de ser resocializados universitarios. (prevención terciaria). • La producción científica es densa y abundante, tal y como puede colegirse de los índices de dos libros recientemente publicados (Ortega, 1999).

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