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Departamento de ancianos 2

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  • quiciera saber si ya se saco los manuales en power point
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  • muuyy Bueno, pero me gustaria decargarlo, y esta un poco complicado ..
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Departamento de ancianos 2

  1. 1. 1
  2. 2. MINISTERIODE LOSANCIANOS Su vocación, sus deberes, sus responsabilidades, sus planes y sus servicios especiales.2
  3. 3. CONTENIDO Manual para ancianos Misión y visión de la iglesia. Pág. 31. El llamamiento y las habilidades del anciano. Pág. 42. Descripción de las responsabilidades de un anciano. Pág. 5 Responsabilidades de los ancianos Pág. 8 Cualidades de los ancianos Pág. 113. Requisitos que se esperan de los ancianos de iglesia. Pág. 124. El anciano y los servicios especiales. Pág. 17 4.1 El servicio del bautismo. Pág. 18 4.2 El servicio de dedicación de niños. Pág. 22 Planes para la ceremonia de dedicación de niños Pág. 24 4.3 El servicio de comunión. Pág. 30 Sermón para la santa cena Pág. 34 Recetas para hacer el pan y el vino. Pág. 41 4.4 El servicio fúnebre. Pág. 42 4.5 El servicio de presentación del pastor en una nueva iglesia. Pág. 45 4.6 El servicio de ungimiento de un enfermo. Pág. 50 4.7 El servicio de dedicación de una casa. Pág. 54 4.8 El servicio de dedicación de un templo. Pág. 56 4.9 El anciano y la visitación. Pág. 595. El logo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y su significado. Pág. 626. Formatos de visitación y turnos de ancianos Pág. 663
  4. 4. DE LA IGLESIAGlorificar a Dios y bajo la influencia del EspírituSanto guiar a cada creyente a una experiencia de relación personal y transformadora con Cristo, que lo capacite como discípulo para compartir el Evangelio Eterno con toda persona. Cada miembro del cuerpo de Cristo preparado para el reino de Dios.4
  5. 5. DEPARTAMENTO DE ANCIANOS DE IGLESIA 1. EL LLAMAMIENTO Y LAS HABILIDADES DEL ANCIANOLlamamiento y elecciónCada miembro de la iglesia de Dios ha sido llamado adesempeñar algún ministerio. Todos son parte del sacerdocio decreyentes llamados a salir del mundo para ministrar por Cristo.Este ministerio sacerdotal sirve a las personas tanto dentrocomo fuera de la iglesia. Los ancianos, al igual que los miembrosdel cuerpo de Cristo, son divinamente llamados al ministerio.Hay, de hecho, dos fuentes en el nombramiento de un anciano:1) son llamados por Dios y 2) son elegidos por su congregación.Llamados por Dios. El llamamiento para ser anciano proviene deDios. La iglesia reconoce los dones de un anciano para elliderazgo y lo elige para el cargo. Dios da los dones necesarios ycrea la oportunidad guiando a la iglesia en la selección. Losancianos que comprenden que su llamamiento viene primero deDios, apreciarán mejor cuán importante y seria es laresponsabilidad de su liderazgo.Elegidos por la congregación. Los ancianos que sienten que hansido llamados por Dios, no tienen una posición o autoridadoficial en la iglesia a menos que también hayan sido elegidos porla congregación. La dignidad de anciano no debería concederse auna persona que codicia el cargo como medio para incrementarsu propia Influencia y autoridad personal. Los ancianos nodeberían ser elegidos porque ya tienen alguna posición de5
  6. 6. importancia en su comunidad. No han de ser elegidos porquehan tenido éxito en los negocios o porque den grandescantidades de dinero a la iglesia. Los ancianos son elegidosporque la iglesia reconoce la invitación que han recibido de Diosy ve en ellos las cualidades necesarias para esta obra.Los ancianos son elegidos, regularmente, por un ano. La iglesiapuede reelegirlos, pero no está obligada a hacerlo. Los ancianosque no fueron elegidos para servir durante cierto período por lacongregación no tienen ninguna autoridad en ella, no importa suposición y ordenación previas. 2. DESCRIPCIÓN DE LAS RESPONSABILIDADES DEL ANCIANOLas tremendas diferencias existentes entre los ancianos endiversas partes del mundo y en varias iglesias grandes dificulta lapreparación de una descripción de responsabilidades. Algunosancianos adventistas difícilmente pueden leer y escribir. Otrosson doctores, abogados o ingenieros. Los ancianos sirven encircunstancias sumamente variadas. Alguna rara vez predican.Otros predican casi semanalmente, en realidad laresponsabilidad de un anciano es determinada en gran medidapor cinco factores: 1. El tamaño de la congregación 2. La disponibilidad del pastor. 3. El plan del pastor para involucrar a los ancianos. 4. Los dones del anciano, y 5. La disposición del anciano para el servicio.6
  7. 7. Descripción general de responsabilidades. La Biblia no da unadescripción detallada de responsabilidades para los ancianos. Nisiquiera podemos decir siempre con certeza qué significa lapalabra "anciano" en pasajes donde se describe la organizaciónde la iglesia del Nuevo Testamento. A veces se refiere a unapersona de más edad. Otras veces se refiere a uno de losapóstoles (2 Juan 1:1; 3 Juan 1:1). Algunas veces se refiere a losdirigentes de la iglesia local aparte de los apóstoles (Hech.15:2,4, 6). Sin embargo, considerando todos los pasajes juntosdel Nuevo Testamento que hablan de los ancianos, podemosobtener una comprensión general de la obra de los ancianoslocales. 1. Los ancianos eran elegidos en todas las congregaciones, y lo tanto desempeñaban una función muy importante en la iglesia primitiva (Hechos. 14:23; Tito 1:5). 2. Eran altamente respetados (1 Tim. 5:17, 19; 3:1). 3. Desempeñaban un liderazgo significativo y también responsabilidades administrativas (Hechos. 11:30; 55:2.4, 6. 22.23; 16:4; 20:17; 20:28; 21:18; 22:5). 4. Dirigían en la oración y el ungimiento de los enfermos (Santiago. 5:14). 5. Debían ser pastores (que no sirvieran por ganancia personal ni tuvieran una actitud dominante) superintendentes, y ejemplos en todo. (1 Ped. 5:1-4; Hechos 20:17. 28). En suma, la descripción de responsabilidades de los ancianos comprende por lo menos tres énfasis:7
  8. 8. a. Liderazgo espiritual. Los ancianos deberían ser respetados por sus congregaciones y ser capaces de hablar bien. Sin embargo, no deberían ser elegidos por su posición social, o a causa de sus habilidades para hablar, más bien, a causa de sus vidas consagradas y su capacidad para desempeñar un liderazgo espiritual. Pablo dice que es necesario que un anciano "sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensenar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro" (1 Tim. 3:2, 3). b. Atención general. Junto con el pastor. Hechos 20:28 y 1 Pedro 5:2 se refieren a los ancianos como "obispos". Esto sugeriría la idea de que tienden a ser hombres de aptitudes y conocimientos variados antes que especialistas en la forma como tratan y consideran a su iglesia, ya que ellos brindan atención y liderazgo en cada área de la actividad congregacional, en cooperación con el pastor. Los ancianos deberían dedicarse al evangelismo. La congregación necesita saber que sus dirigentes tienen una visión clara de la misión de la iglesia. Los ancianos deberían desarrollar sus habilidades en la dirección de la adoración. Por petición del pastor, o en su ausencia, pueden servir como presidentes de la junta o de las reuniones administrativas. c. Alimentar y cuidar la iglesia. Hechos 20:28 y 1 Pedro 5:2 también estipulan que los ancianos no sólo son superintendentes, sino pastores. Son subpastores que trabajan bajo la dirección del pastor,8
  9. 9. y junto a él. En su calidad de tales, su responsabilidad consiste en alimentar y cuidar a su rebaño.Los ancianos deberían aconsejar, animar y orar por los enfermos,los desalentados, y cualquiera que tenga problemas especiales.Sería ideal si pudieran trabajar en equipo con sus esposas enprogramas como la visitación a los hogares de los miembros.Esto incluiría llevar la Cena del Señor a los enfermos.Los ancianos no deben olvidar que los pastores y sus familiastambién necesitan de cuidado y atención. Si ellos no sepreocupan de esto, ¿quién lo hará? A veces los ancianosorganizan una comisión para velar por la familia pastoral yayudarla a tener éxito y sentirse amada.Debería haber una participación significativa de los ancianos enla preparación de los nuevos miembros para el bautismo. Estodebe mover a los pastores a dispensar el amor especial y elcuidado que los nuevos miembros necesitan. Los ancianosdebieran responsabilizarse particularmente de ayudarlos a haceramistades firmes dentro de la iglesia. RESPONSABILIDADES DE LOS ANCIANOS  Predicación  Dirección de juntas en ausencia del pastor  Promover todos los ramos de la obra misionera (estudios bíblicos, escuela sabática, educación cristiana –el colegio de la iglesia, salud, mayordomía financiera –diezmos y ofrendas, apoyar a los jóvenes) y deben ser consejeros de cada departamento de la iglesia  Promueve el envío a tiempo de los informes a la misión o campo local, envío a tiempo de remesas a la misión9
  10. 10.  Dirigir la ceremonia de la Cena del Señor y el Rito de Humildad  Ungir a los enfermos que lo pidan o cuyas familias los soliciten, sean o no miembros de la iglesia adventista  El anciano de la iglesia que lo eligió, aunque sea ordenado, no puede ser anciano de otra iglesia diferente, a menos que la junta de esa iglesia así lo considere  El primer anciano distribuye la presencia de los otros ancianos en la consejería de los departamentos de iglesia, siendo a su vez consejero de otros departamentos  En algunos casos, el anciano ocupa otros cargos en la iglesia cuando hay pocas personas para ser dirigentes  NO PUEDE excluir o borrar a algún miembro de la iglesia. Cualquier exclusión o recibimiento de algún miembro debe hacerse en JUNTA ADMINISTRATIVA de iglesia  Acompañar a los líderes de departamentos en sus actividades como consejero y líder (concilios de departamentos, campamentos, retiros de iglesia, paseos) y es la voz calmada cualquier impase que se presente entre hermanos  Está pendiente de que las cosas de la iglesia marchen en orden y VISITA CONSTANTEMENTE A LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA para apoyarlos y animarlos en el estudio de la palabra y la lección de escuela sabática, así mismo anima a los recién bautizados para que sigan adelante.  Lleva la Cena del Señor a los enfermos inasistentes a la ceremonia.RESUMEN. De Las responsabilidades del anciano de iglesiaAunque puede variar de iglesia en iglesia, en general estaresponsabilidad incluye los siguientes componentes:1. La visitación. El anciano de la iglesia llega a ser un elemento vitalpara el cuidado y fortalecimiento espiritual de la feligresía efectuando10
  11. 11. una comunión mutua en la cual se encuentra y se practica el amor y laconfianza, dándole ánimo y motivación al pastor. El anciano puedevisitar con efectividad a los miembros en sus casas, animar a otrosmiembros para que ayuden en la visitación y entrenar a losinteresados.2. Dedicación. Es esencial que el anciano de iglesia se interese en laganancia de almas. Los miembros de la iglesia necesitan saber que suslíderes tienen una visión clara de la misión de la iglesia, y que con sushechos demuestran su validez e importancia. El crecimiento de laiglesia encuentra su significado en la práctica, cuando es captado porlos líderes en vez de sólo discutirlo y enseñarlo a los feligreses. Elanciano debe dedicar tiempo a los inconversos e interesados. Aldemostrar determinación y dedicación a la ganancia de almas, otrosen la congregación captarán el mismo espíritu, y se incluirán a cumplirla misión de la iglesia.3. Dirección de los servicios de la iglesia . El anciano debe ser capazde dirigir los servicios de la iglesia. Es responsable por aprender ydesarrollar las habilidades necesarias para la dirección del culto; lalectura de las Escrituras, cómo dirigir las oraciones públicas, laplanificación del orden de servicio, y en las iglesias más pequeñas o dedistrito, la predicación. La dirección dinámica puede transformar unservicio de culto sin espíritu y lánguido en una celebración expresivade alabanza.4. Mentor espiritual. La vida espiritual del anciano debería inspirar alos miembros de la iglesia a buscar una experiencia espiritual másprofunda. I Timoteo 3, describe la vida cristiana de un anciano conestas palabras:“…irreprensible, esposo de una sola mujer, sobrio, prudente,decoroso, hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, ni violento;sino amable...”. Un anciano debe ejemplificar una personalidad totalcristiana, un ideal elevado a que cada miembro pueda aspirar. Debereflejar y manifestar el fruto del Espíritu en sus relaciones con los de11
  12. 12. más: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,mansedumbre, y templanza (Gál 5: 22, 23).MINISTRY DESCRIPTION REFERENCE5. Administración de la iglesia. El anciano debe siempre hacer unaaportación positiva a la organización y progreso de la iglesia. No debepretender de dominar o controlar, sino de capacitar a otros para queparticipen en el proceso de decisiones. El anciano sirve a menudo en lacapacidad de asesor de varios departamentos, comisiones y proyectos.Debe facilitar la unidad entre las varias entidades de la iglesia,comunicando el progreso a la junta de iglesia y animando a todos paraque participen unidamente. CUALIDADES DEL ANCIANO“Por lo que a ti toca, escoge entre el pueblo hombres capaces,que tengan temor de Dios y que sean sinceros, hombres que nobusquen ganancias mal habidas, y a unos dales autoridad sobregrupos de mil personas, a otros sobre grupos de cien, a otrossobre grupos de cincuenta y a otros sobre grupos de diez”.Éxodo 18:21“Si alguien aspira al cargo de presidir la comunidad, a un buentrabajo aspira. 2Por eso, el que tiene este cargo ha de serirreprensible. Debe ser esposo de una sola mujer y llevar unavida seria, juiciosa y respetable. Debe estar siempre dispuesto ahospedar gente en su casa; debe ser apto para enseñar; 3nodebe ser borracho ni amigo de peleas, sino bondadoso, pacíficoy desinteresado en cuanto al dinero. 4Debe saber gobernar biensu casa y hacer que sus hijos sean obedientes y de conductadigna; 5porque si uno no sabe gobernar su propia casa, ¿cómopodrá cuidar de la iglesia de Dios? 6Por lo tanto, el dirigente nodebe ser un recién convertido, no sea que se llene de orgullo ycaiga bajo la misma condenación en que cayó el diablo.7 También debe ser respetado entre los no creyentes, para que12
  13. 13. no caiga en deshonra y en alguna trampa del diablo”. 1 Timoteo3:1-7Por ser un cargo de ordenación, cuanto antes luego de sernombrado, ORDENARSE EN CEREMONIA ESPECIAL.Después del pastor, el anciano es el más importante, incluso encasos extremos, autorizado por la Asociación o Misión puedellegar a bautizar. En ausencia del pastor, es quien ocupa su lugary sus responsabilidades. 3. REQUISITOS QUE SE ESPERAN DE LOS ANCIANOS DE IGLESIA.Requisitos…Ciertos requisitos de carácter que se esperan de los ancianos: 1. Comprometido con Cristo. La espiritualidad debe tener una dimensión personal antes de ser una influencia pública. No se atreva a guiar a otros más allá de lo que usted se ha dejado guiar. Un importante secreto del éxito de los apóstoles consistía en que ellos podían decir: "Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo" (1 Juan 1:3). 2. Compromiso total. Pretender dar a otros lo que usted no tiene es una tarea frustrante e imposible. "No podemos ejercer una influencia transformadora sobre13
  14. 14. otros hasta que nuestro propio corazón haya sido humillado, refinado y enternecido por la gracia de Cristo" (Evangelismo, pág. 336). 3. Consagración diaria. La consagración, la profundidad espiritual y un fuerte carácter moral, son atributos necesarios del liderazgo cristiano, pero éstos no se producen naturalmente. Son el resultado de una íntima y cotidiana asociación con Jesús. Este debe ser un proceso continuo mediante el cual el anciano toma tiempo cada día para el estudio de la Biblia, la meditación y la oración. Usted, como dirigente cristiano, no puede esperar tener el poder necesario para dirigir a su pueblo en el camino de Dios a menos que se consagre diariamente a la devoción cristiana. Jesús sintió la necesidad de estar con su Padre y renovar su fuerza y dirección. "Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba" (Mar. 1:35). Pero ésta no fue una experiencia esporádica. Era su costumbre pasar las primeras horas de cada día en sus devociones privadas (Mat. 14:23; Mar. 6:46; Lúe. 5:16). La vida devocional de Jesús debería servir como modelo para todos los dirigentes cristianos de hoy. Una advertencia. Guárdese del orgullo espiritual. Mientras su objetivo sea parecerse más a Jesús, mientras más se le parezca, menos se va a dar cuenta de ello. Cualquier otra cosa es orgullo con máscara de piedad. 4. Dedicación del tiempo. Ningún servicio es completo a menos que incluya la consagración del tiempo. El trabajo de los ancianos, como el de los14
  15. 15. pastores, nunca se acaba. Usted nunca llevará a cabo todo lo que quisiera hacer por la iglesia. No debe permitir que el trabajo de la iglesia lo empuje a descuidar a su familia o sus otras responsabilidades. Por otro lado, a menos que usted pueda, y esté dispuesto a gastar por lo menos entre dos y cuatro horas semanales haciendo el trabajo de anciano, tal vez debería rechazar el puesto. 5. Ejemplo a los miembros.- Lo que Cristo enseñaba lo vivía. Su conducta consecuente hizo que su enseñanza fuera tan efectiva. Los ancianos de iglesia deben ser lo que esperan que otros sean; creer lo que pidan a otros que crean; amar a Cristo de la misma manera como ellos desean que otros lo amen. Los ancianos deben estar en condiciones de poder decir con Pablo: "Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo" (1 Cor. 11:1). “Los ancianos son elegidos en una congregación no sólo con el propósito de hacer el trabajo de la iglesia, sino más bien para revelar el carácter de Cristo. Ellos son la cristiandad a flor de piel”Elena de White enfatiza: "Los que han sido designados paracuidar los intereses espirituales de la iglesia deben esmerarsepor ser un buen ejemplo, sin dar ocasión a la envidia, los celos olas sospechas y manifestar siempre el mismo espíritu de amor,respeto y cortesía que desean estimular en sus hermanos" (Joyasde los testimonios, tomo 2, pág. 82). 6. Apoyar la doctrina de la iglesia. "Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina" (Tito 2:1). Nunca minar la fe de aquellos que están bajo su dirección expresando públicamente sus preguntas y dudas. Si usted15
  16. 16. tiene preguntas, discútalas con su pastor y otros dirigentes confiables. Un anciano ha sido elegido para sostener a la iglesia. Así, sus enseñanzas deben estar fundadas en la doctrina sólida y cristocéntrica. 7. Mantener saludables relaciones familiares. La Biblia sugiere que una de las formas para decir si una persona será buen anciano o no, es observar las relaciones que tiene con su propia familia. El anciano debiera ser uno "que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)" (1 Tim- 3:5), Usted, como anciano de iglesia, pertenece a dos familias: su propia familia y la de la iglesia. La Biblia sugiere que si usted aprendió a dirigir a su propia familia, de modo que goce una estrecha y feliz relación tanto con usted como con Dios, entonces es más probable que reciba la misma respuesta de la familia de la iglesia. “Elena de White añade: "La mayor evidencia del poder del cristianismo que se pueda presentar al mundo es una familia bien ordenada y disciplinada. Esta recomendará la verdad como ninguna otra cosa puede hacerlo, porque es un testimonio viviente del poder práctico que ejerce el cristianismo sobre el corazón" (El hogar cristiano. pág. 26).8. Sea sexualmente puro. "Sé ejemplo. en... pureza" (1 Tim. 4:12). Evite las indiscreciones sexuales siendo 1) amante con su esposa, (2) consciente de su vulnerabilidad, (3) cauto al aconsejar a personas del otro sexo, especialmente en asuntos últimos, y (4) siendo espiritualmente fuerte. Vea el16
  17. 17. adulterio como pecado, no sólo contra usted y su familia, sino contra Dios.9. Que no tenga o venza los prejuicios raciales. El racismo y el prejuicio son pecaminosos. El amor cristiano derriba las barreras que separan a las personas. "Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús" (Gal.3:28). Si Jesús es su hermano y mi hermano, entonces usted y yo somos miembros de la misma familia; y el color, la casta, la tribu o la nacionalidad, son irrelevantes.10. Sea un dador ejemplar. Como fiel pagador del diezmo y dador de ofrendas, usted puede hacer mucho para alentar a los miembros de la iglesia a ser buenos mayordomos. Un miembro que no devuelve el diezmo fielmente no debería ser elegido como anciano. No pida a la gente que se sacrifique por la iglesia más de lo que usted hace proporcionalmente por ella.11. Admita sus errores. Con Dios, el único pecado imperdonable" es el pecado que no se confiesa. Con la congregación, el error más imperdonable que puede cometer un anciano es, probablemente, aquel que todo el mundo conoce, pero que usted no quiere reconocer. Dios perdona ampliamente todo pecado que confesamos. La congregación por lo general perdona los errores que admitimos. Sea un cristiano ejemplar para sus miembros, pero recuerde que un primer paso en la senda del cristianismo es reconocer sus errores. Se espera que los ancianos tengan caracteres ejemplares. Pero recuerde. Dios17
  18. 18. no le pide nada a usted que él no esté dispuesto a dotarle de poder para poder hacerlo. Las elevadas normas, sin embargo, son una razón poderosa para no elegir a un anciano precipitadamente. Elena de White registra: "Dijo el apóstol inspirado: No impongas de ligero las manos a ninguno (1 Tim. 5:22). En algunas de nuestras iglesias la obra de organizar y ordenar a los ancianos ha sido. 4. EL ANCIANO Y LOS SERVICIOS ESPECIALES. El anciano y los servicios especiales. Los servicios especiales son dirigidos, normalmente, por el pastor. Los ancianos, son los asistentes del pastor, y como tales no deberían tratar de encargarse de los servicios especiales en lugar de sus pastores. Sin embargo las siguientes pautas les ayudarán a administrarlos, en ausencia de su pastor, o cuando éste se los solicite. En este manual aparecen intencionalmente porciones significativas del Manual del ministro, puesto que la obra del pastor y la del anciano deben correr en líneas paralelas. Este capítulo de servicios especiales será un reflejo del Manual del ministro, de modo especial. Las mismas pautas dadas en él para los servicios especiales deberían seguirse, sea que los dirija el pastor o el anciano. Entre los servicios especiales que puede realizar el anciano en las condiciones anteriormente explicadas son: 1. Servicio de bautismo. 2. Servicio presentación de niños. 3. Servicio de comunión18
  19. 19. 4. Servicio fúnebre 5. Servicio de presentación de un pastor en un nuevo distrito. 6. Servicio ungimiento de enfermos. 7. Servicio dedicación de una casa 8. Servicio dedicación de un templo. 9. El anciano y la visitación. 4.1 SERVICIO DEL BUTISMO. El bautismo. El bautismo es el símbolo de la muerte a la vida antigua y el principio de una nueva vida en Cristo Jesús. Revela el deseo de una persona de llegar a ser miembro de la familia de Dios. Muestra su disposición a recibir el Espíritu Santo y a usar sus dones en el servicio a los demás. Los ancianos y el bautismo. Los ancianos de iglesia desempeñan una parte significativa en el servicio bautismal. En muchos casos habrán visitado a los candidatos y los habrán preparado para este rito. El día de la ceremonia los ancianos desempeñan una parte muy importante organizando, dirigiendo y brindando apoyo a través de todo el evento. De hecho, los ancianos pueden oficiar en la ceremonia bautismal bajo ciertas condiciones. El Manual de la iglesia dice: "En ausencia de un pastor ordenado, es costumbre que el anciano efectúe arreglos con el presidente de la asociación o la misión local para la administración del rito bautismal" (pág. 88). El presidente puede responder haciendo arreglos para que un ministro ordenado se encargue de la celebración del rito o autorizando al anciano para que oficie.19
  20. 20. Lugar del bautismo. Los bautismos pueden celebrarse en interiores o al aire libre, en el bautisterio de un templo o en un río, en el lago o en el mar. A veces los bautismos se han realizado en tanques de agua, alboreas, e incluso en barriles o harteras. La ceremonia bautismal puede llevarse a cabo en cualquier lugar donde haya suficiente agua para sumergir a la persona y donde se la pueda llevar a cabo con decoro, decencia y buen gusto.Vestiduras para el bautismo.- Oriente a los candidatos encuanto a la ropa adecuada que deben usar en esa ocasión. En algunoslugares la iglesia provee las batas bautismales y los candidatos sólotraen ropa interior para cambiarse. Tenga cuidado con la ropa queflota cuando el candidato entra en el agua o que suele adherirse alcuerpo cuando sale de ella. Las batas bautismales deberían tenercierto peso en los bordes inferiores. Los colores oscuros son menostransparentes cuando la ropa salga mojada.Si no existen batas disponibles, debería indicarse a los candidatos queno traigan ropa que se vuelve transparente cuando se moja.Generalmente es necesario traer una toalla y una muda de ropa. Tododebería planearse cuidadosa y anticipadamente de modo que duranteel bautismo se mantenga una dignidad tranquila y correcta y nadieresulte ofendido o se avergüence.Si se planea un bautismo fuera del templo, deben hacerse arreglospara que haya un lugar seguro donde los candidatos se cambien.Cuando un candidato es muy anciano, enfermo, inválido oexcepcionalmente corpulento, un diácono debería asistirle durante elbautismo.Aceptación del bautismo.- Siendo que el bautismo tendrá gransignificado personal para los candidatos, muchas de las declaracionesque se hacen durante la ceremonia deberían dirigirse específicamentea ellos. Si se predica un breve sermón o efectúa una corta pláticadurante el servicio, el lema debería centrarse en sugerencias prácticasque ayudarán a los candidatos a vivir vidas cristianas de éxito.20
  21. 21. Asegúreles que están uniéndose a una familia donde tendrán muchoshermanos y hermanas que los apoyarán. Desafíe a los miembros de laiglesia a mostrar amor y aceptación a estos nuevos miembros.No hay un orden establecido para la ceremonia bautismal, pero sí hayalgunos elementos básicos que deberían tomarse en cuenta. Loscandidatos deben ser cuidadosamente examinados y hacer unaprofesión de su fe. Esto puede realizarse ante un grupo selecto antesdel bautismo o ante toda la congregación durante la ceremonia.Debería elevarse una oración especial de bendición y dedicación porlos candidatos.En algún momento hay que dar a los candidatos una bienvenidaespecial al seno de la familia de la iglesia. Esta aceptación en lafeligresía puede hacerse antes del bautismo o inmediatamentedespués. En cualquier caso, por lo general se les pide que se pongande pie ante la congregación, con el pastor o los ancianos, y losmiembros indican su aceptación o su apoyo mediante un voto. Losdirigentes de la iglesia expresarán entonces algunas palabras debienvenida en nombre de la congregación y, con un apretón de manos,o alguna otra forma usual, los recibirán en la comunión de la iglesia.En algunas iglesias los amigos de los candidatos y sus familiares pasanal frente y se colocan junto a las personas que serán bautizadas.Muchas veces se asigna al candidato un miembro fiel y maduro de lacongregación para que sea algo así como su guardián espiritual. Cadauno de estos individuos se pone de pie frente a la congregación comoseñal de su amor y aceptación de estos candidatos y de su deseo deapoyarlos en su decisión de seguir a Cristo.La ceremonia bautismal. Los candidatos son conducidos hastael pastor o anciano oficiante por un diácono o una diaconisa. Sinembargo antes de ser bautizados, sería oportuno permitirles que diganunas pocas palabras en cuanto a la forma en que aceptaron a Jesús. Enalgunos casos es posible que quieran dar un corto testimonio. Un21
  22. 22. método común para sumergir a los candidatos es que se agarrenfirmemente de la muñeca del oficiante con ambas manos. Luego éstelevanta la mano derecha y pronuncia unas pocas palabras como, "miquerido hermano/hermana____________, puesto que usted ama aJesús y tiene el deseo de entregarle su vida a él y a su iglesia, yo lobautizo con mucho gozo en el nombre del Padre, del Hijo y del EspírituSanto, amén".En este momento el oficiante coloca su mano derecha o su izquierda(la que le resulte más cómoda) detrás de los hombros del candidato ygentilmente lo inclina hacia atrás para sumergirlo en el agua. Algunossugieren a los candidatos que traigan un pañuelo o un pedazo de telapara evitar que el agua les entre en la nariz o la boca mientras sonbautizados. El oficiante puede sostener el pañuelo con su otra mano yponerlo sobre la nariz y la boca del candidato en el momento desumergirlo, luego lo puede usar para enjuagarle la cara.Un diácono o diaconisa debería ayudar al candidato a salir del aguacubriéndolo para evitar que se resfríe y para conservar la modestia.Seguidamente debería ser conducido a un lugar apropiado paracambiarse de ropa.Precauciones durante el bautismo. Si el bautismo va a tenerlugar en un río caudaloso o en el mar, bautice al candidato con sucabeza contra la corriente o en la dirección de donde vienen las olas.Así el agua no podrá arrastrar a los candidatos, antes bien ayudará aloficiante a levantarlos con más facilidad, y no entrará el agua en lanariz o la boca por causa de la presión. Tenga cuidado de noadentrarse demasiado en un río corrientoso o penetrar más de lodebido en el mar cuando hay olas muy grandes. Tenga en cuenta quealgunas personas le tienen miedo al agua. Calme sus temoreshablando tranquilamente con ellos. Nunca toque un micrófonomientras esté en el agua. El shock resultante puede ser fatal.Bienvenida después del bautismo. Después del bautismo delúltimo candidato es bueno hacer una apelación a los presentes22
  23. 23. invitándolos a hacer la decisión de entregar sus vidas a Jesús. Invite alos que aún no son miembros a prepararse para el bautismo. Elllamamiento puede concluir con una oración de consagración.Se observan diferentes prácticas al dar la bienvenida a los miembrosrecién bautizados. Algunas congregaciones se ponen en círculo, setoman de la mano y cantan juntos. A veces se les entregan flores, seles da un regalito o se les entrega una tarjeta. Se los abraza o se lesdan efusivos apretones de mano. En algunos lugares los miembros sereúnen en una comida de celebración, asignando el asiento de honor alos recién bautizados. No importa qué costumbre se siga, esimportante que estos nuevos miembros se sientan unidos a lacomunidad de la iglesia y se les haga sentir que son aceptados yamados por la congregación. 4.2 DEDICACION DE NIÑOSLa dedicación de los hijos de Dios, especialmente la de losprimogénitos, se practicó en los tiempos del Antiguo Testamento.Ana dedicó a su hijo Samuel a Dios y a servir en su tabernáculo (1 Sam.1:27,28).María y José llevaron al infante Jesús al templo, "le trajeron aJerusalén para presentarle al Señor" (Luc. 2:22). Elena de White diceacerca de eso: "El sacerdote cumplió la ceremonia oficial. Tomo al niñoen sus brazos, y le sostuvo delante del altar. Después de devolverlo asu madre, inscribió el nombre Jesús en el rollo de los primogénitos"(DTG 36).Aunque el Nuevo Testamento no ordena un ritual así, la forma comoJesús se relacionó con los pequeños nos alienta a dedicar los niños aDios. En el incidente de la bendición de Jesús a los niños (véase Mat.19:13-15; Mar. 10:13-16; Luc. 18:15-17) podemos notar seis puntossignificativos:23
  24. 24. 1. Jesús bendijo a los niños. "Y tomándolos en los brazos, poniendo lasmanos sobre ellos, los bendecía" (Mar. 10:16).2. La bendición de los niños no era un acontecimiento superficial. Lostres evangelios sinópticos relatan la historia.3. También se incluía a los infantes. "Y le traían también los niñitospara que los tocase" (Luc. 18:15).4. Jesús ni ordeno ni inicio la bendición. Mateo registra lo siguiente:"Los discípulos les reprendieron" (Mat. 19:13). Seria inverosímil quelos discípulos se opusieran a la bendición si la hubiese "iniciado Jesús.5. Jesús favoreció la bendición cuando los padres la solicitaban. “dejada los niños venir a mí, y no se lo impidáis" (Mat. 19:14)6. Jesús se indignó con los que se oponían a la bendición. "Y losdiscípulos reprendían a los que los presentaban. Viéndolo Jesús, seindignó" (Mar. 10:13, 14).Elena de White aconseja: "Tomen los ministros del evangelio losniñitos en sus brazos, y bendíganlos en el nombre de Jesús. Háblense alos pequeños palabras del más tierno amor pues Jesús tomo a loscorderitos del rebano en sus brazos y los bendijo " (Ev 257).Es comprensible, sin embargo, que la dedicación de los niños puedeser objetada por aquellos cuyos antecedentes los llevan a asociarlocon las iglesias que practican el bautismo infantil. Por esta razón, en ladedicación de niños en la Iglesia Adventista del Séptimo Día no haypadrinos o madrinas, ni se les pone formalmente el nombre. No es unaceremonia bautismal y no debería aparecer como tal.La ceremonia podría organizarse para enfatizar sus cuatro propósitosbásicos:1. Agradecer a Dios por el milagro de ese nacimiento.2. Hacer un pacto con los padres para que críen al niño de forma talque ame a Jesús.3. Comprometer a la congregación para que proporcione los medios yel apoyo necesarios para ayudar a los padres en su tarea.4. Bendecir al niño y dedicarlo a Dios.24
  25. 25. Si no hay un pastor disponible, el anciano puede oficiar durante ladedicación del niño. Sin embargo, ningún anciano debería oficiar sin laaprobación del pastor de la iglesia local. PLANES PARA LA CEREMONIA DE DEDICACIÓN DE NIÑOSLugar. Algunas culturas favorecen una "presentación del bebe" en elhogar. Sin embargo, en la mayoría de las circunstancias lo ideal estener la dedicación del bebe como una parte a culto de adoraciónsabático. Como el compromiso de la congregación es uno de lospropósitos de la dedicación, debería ser realizada cuando la mayorrepresentación posible de la congregación está presente.Época del año. El calendario anual de la iglesia debería incluir fechasen las que se planea tener dedicaciones de bebes, podrían sersuficiente tener dos al año. La época más ideal es probablemente elDía de la Madre, cuando se enfatiza la instrucción de los padres, ytemprano en la época de Navidad, cuando se pone énfasis en el niñoJesús. Anuncie la fecha de la dedicación con algunas semanas deanticipación, invitando a los padres para que hagan planes para laceremonia. Haga de ese acontecimiento un potencial evangelizador,animando a los que participan a que inviten a su familia y a susamigos.Tarjeta de información. Como usted desea individualizar la dedicaciónde cada niñito y también preparar un certificado para obsequiarlo enla dedicación, es bueno que cada familia llene una tarjeta deinformación con suficiente antelación. Incluya puntos como: elnombre completo del bebe, la fecha de nacimiento, el lugar delnacimiento, el peso al nacer, el nombre del padre y el de la madre,otros niños que haya en la familia, y cualquier asunto de interésespecial que esté conectado con el bebe.25
  26. 26. Edad. Los bebes pueden ser dedicados tan pronto como los padresestén preparados para llevarlos a la iglesia. Rara vez se dedica a losniños después de la edad escolar. En el caso de nuevos miembros,puede ser conveniente hacer una excepción a esto. COMO REALIZAR LA CEREMONIA DE DEDICACIÓN DE NIÑOS.La ceremonia típica de dedicación tiene cuatro partes:1. Los padres pasan adelante. Haga de la dedicación de los bebes unacontecimiento familiar importante. Anime a los cónyuges que no sonadventistas a asistir cuando se dedica a sus hijos. Incluya a los otroshermanos, que pueden sentirse algo excluidos por toda la atenciónque está recibiendo el bebe, para que se unan en el servicio dededicación. Los abuelos también pueden querer que se los incluya.Ocasionalmente, inclusive un abuelo Puede traer el bebe si los padresno están dispuestos a venir, aunque esto no es lo ideal.Invite a los padres a pasar adelante cuando se canta el himno aperturaelegido para que se adecue "a la ceremonia de dedicación. Entre taleshimnos están: "Yo temprano busco a Cristo"; Guía a ti, Señor"; "De sutrono mi Jesús"; "En este bello día"; cuando leo en la Biblia"; "Es elamor divino" y "Cuando venga Jesucristo".Cantar uno de estos himnos como el himno de apertura no solointroduce la dedicación sino que ahorra tiempo, puesto que de todasformas hay que cantar un himno. La última estrofa podría cantarsedespués de la dedicación, cuando los padres bajan de la plataforma.Toda la ceremonia no debería llevar más de 5 minutos. La homilíadebe ser muy breve. Las homilías antes de acontecimiento tales comocasamientos, bautismos o dedicaciones de niños generalmente no sonmuy eficaces; la expectación del acontecimiento que esta por sucederes tan fuerte que la gente oye poco de lo que se dice previamente.26
  27. 27. Los padres también temen que su bebe rompa a llorar. Para ellos cincominutos les parecen siglos. Si el mensaje dura más de uno o dosminutos, podría darse mientras los padres aún están en lacongregación, tal vez en el banco de adelante.2. El mensaje. Los padres deberían estar de pie mirando a lacongregación. Hay cierto significado espiritual en que el padre, comoel líder espiritual de la familia, sostenga al bebe. Por otra parte, lamadre podría hacerlo mejor para mantener callado al niño. Tal vez esmejor que los mismos padres decidan quién lo va a tener.El mensaje debería poner énfasis en el pacto o en el encargo a lospadres y en el compromiso de la congregación. Se puede presentar unpensamiento de pasajes como:Deut. 6:4-7 "Y estas palabras... las repetirás a tus hijos".I Sam. 1:27, 28"Por este niño oraba... lo dedico también a Jehová".Sal. 127:3-5 "He aquí, herencia de Jehová son los hijos".Prov. 22:6 "Instruye al niño en su camino".Isa. 8:18 "He aquí, yo y los hijos que me dio Jehová".Jer. 13:20 "¿Dónde está el rebano que te fue dado?"Mat. 18:2-6,10 "Mirad que no menospreciéis a uno de estos Pequeños".Mat. 19:13-15 "Entonces le fueron presentados unos niños, para que Pusiese las manos sobre ellos y orase.”Mar. 10:13-16 "Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis".Luc. 1:46-55 El magníficat (canto de alegría y exaltación).Luc.2:22-38 "Le trajeron [a Jesús] a Jerusalén".Luc. 18:15-17 "Traían a él los niños".Efe. 6:4 "Criadlos en disciplina y amonestación del SeñorTambién puede incluirse el consejo de Elena de White en lospensamientos que se presentan a continuación:"Creían que los niños no iban a obtener provecho de una visita aJesús... Una madre había salido de su casa con su hijo para encontrar27
  28. 28. a Jesús. En el camino dio a conocer su propósito a una vecina" (MC26)."Ninguna obra encomendada a seres humanos entraña consecuenciastan trascendentales como la de los padres y madres" (lbid., 270)."El espíritu prevaleciente en el hogar amoldara su carácter" (lbid.,306)."Dejad a los niños venir a mi" (DTG 472-476)."La heredad del Señor"; "El éxito en la familia"; "El padre, vinculo delhogar"; "La reina de la familia" (HC 141-250).Termine su mensaje con un comentario como el siguiente:"Padres, antes de separar a su hijo para la dedicación, les invito a quehagan un pacto con Dios. Al traer a este pequeñuelo para unadedicación cristiana, ustedes aceptan ante Dios la sagradaresponsabilidad de la paternidad y de la maternidad. Por este actosimbólico procuran expresar su creencia de que este pequeñito nosolo es hijo de ustedes, sino hijo de Dios."La congregación se une a ustedes al dedicar este precioso niñito aDios, ayudándoles a velar para ver el día cuando este acto dededicación sea seguido, a una edad apropiada, por el bautismo, y seintegre así en la feligresía total y feliz de la familia de la iglesia."Por lo tanto, ¿prometen ustedes como padres hacer todo lo que estéen sus manos para criar a este niño en la disciplina y amonestación delSeñor? ¿Así lo prometen?"Los padres contestan: "Así lo prometemos".3. La oración. El pastor y los padres deberían arrodillarse para laoración de dedicación. Generalmente la congregación permanecesentada. Es importante que durante la dedicación prevalezca unambiente individualizado relacionado con el niño que se va a dedicar.Una forma de conseguir esto es que el pastor tome bebe en sus brazos28
  29. 29. mientras ora. Si el pastor hace esto y sonríe, probablemente estarácontento de haberlo hecho. Si el bebe llora, usted habría deseado notener que alzarlo.Otro forma de hacerlo es que los padres tengan a sus hijos ustedcoloca a su vez sus manos sobre la cabeza de cada chico en elmomento de mencionar el nombre de cada uno en la oración Si elgrupo es grande, los ancianos pueden unirse para colocar las manossobre las cabezas de los niños.En la oración se deberían mencionar los cuatro propósitos de ladedicación de los niños. Idealmente, cada niño y sus padres deberíanser mencionados en la oración. Usted podría dirigir la oración delPadrenuestro, uniendo sus voces en consagración el pastor, los padresy la congregación.4. Certificado y felicitaciones. Los certificados se entregangeneralmente a los padres después de la oración de dedicación.Típicamente, incluyen la inscripción en la lista de la escuela sabática dejardín de infantes, y usted tal vez desea que el líder de esa división loayude al felicitar a los padres y entregarles los certificados. Loscertificados se obtienen generalmente en las librerías adventistas opor medio de las casas publicadoras. LECTURAS ANTIFONALES PARA LA DEDICACIÓN DE NIÑOSPueden usarse lecturas antifonales como las que siguen para aumentar laparticipación de los padres y de la congregación en la dedicación. Sustituiríausualmente a la mayor parte del mensaje y seria como la introducción para la oraciónde dedicación.Lectura antifonal 1El pastor: Si es su intención presentar este niño al Señor, por favor conteste a lassiguientes preguntas:29
  30. 30. ¿Reconocen aquí, en este día, a este niño como un don de Dios y le dan gracias detodo corazón a Dios por su bendición?"Los padres: “Lo reconocemos".El pastor: “¿Dedican aquí, hoy, a este niño al Señor?"Los padres: “Si lo dedicamos”El pastor: "¿Prometen aquí, hoy, como padres, que usaran el hogar, la escuela, laiglesia y todos los otros medios disponibles para ayudar a que este niñito aprenda elamor de Jesús?"Los padres: “Lo prometemos".El pastor a la congregación: "¿Prometen aquí, en este día, apoyar a estos padres pormedio de sus oraciones, de los programas de la iglesia y de un ambiente decrecimiento espiritual?"La congregación: “Si, lo prometemos”.Lectura antifonal 2Si el grupo es grande y al mismo tiempo usted desea individualizar la ceremoniaincluyendo a los padres y a la congregación haga que cada uno lea unas pocas frases.La primera pareja de padres lee algo que ellos, o ellos y el pastor han preparado.Después responde la congregación. Ambas declaraciones deberían incluir el nombredel bebe. Después, la segunda pareja de padres hace lo mismo, y de nuevo lacongregación responde. Por ejemplo:La primera pareja: “Estamos aquí para traer a________ al Señor. Pedimos la bendiciónespecial de Dios sobre nosotros al instruirlo para que sea un cristiano amante.Solicitamos sabiduría especial. Y agradecemos a Dios por esta oportunidad única".La congregación: "Los apoyamos en el sagrado llamamiento de instruir a _______, ynos unimos a ustedes en oración para tener discernimiento y sabiduría al compartir lavida del bebe con ustedes".La segunda pareja: (Algo similar, una declaración individualizada.)La congregación: (Una respuesta apta únicamente para esa declaración v prometiendoel apoyo de la congregación.)30
  31. 31. Lectura antifonal 3Una lectura antifonal de dedicación en la época de Navidad debería incluir algo acercade la encarnación. Por ejemplo, compare el milagro del nacimiento de Jesús con elnacimiento de esos niños:El pastor; “No temáis; porque he aquí os doy nueva de gran gozo, que será para todoel pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO elSeñor" (Luc. 2:10, 11).Los padres: “Y como Dios el Padre dio a su Hijo por nosotros, esta mañana nosotrostraemos nuestros hijos como un don para el Señor".Las madres: "Dios nos ha dado muchos dones. Hoy le alabamos por darnos el don decrear esta nueva vida que ahora se la dedicamos a él". SUGERENCIAS ADICIONALES PARA LA DEDICACIÓN DE NIÑOSAquí hay algunas sugerencias alternativas para la dedicación de un bebe:1. Haga que un coro de niños o de una división de niños de la escuela sabática cante,mientras los padres pasan al frente para la dedicación.2. Busque información acerca del significado del nombre del bebe y base su mensajeen un texto o pensamiento bíblico que amplíe el significado.3. Al devolver el niño a sus padres, después de haberlo tenido durante la oración, o alfelicitar a sus padres y darles los certificados, dígale a cada uno: "Toma a este niño,críalo y edúcalo para el Señor".4. Si su esposa tiene el don o la inclinación de hablar en público, compartan elmensaje. Diríjase usted a los padres y su esposa a las madres.5. Prepare un boletín semanal de iglesia especial para la dedicación, con una foto delbebe que está siendo dedicado. No muestre favoritismo dando solo este trato afamilias amigas.6. Haga que se tome una foto de la ceremonia de dedicación. Entregue una copia a lospadres y coloque otra en el tablero de anuncios de la iglesia. 4.3 EL SERVICIO DE COMUNIÓNEl servicio de la comunión es una ocasión solemne y deescudriñamiento del corazón, de regocijo y de expectación. Planeado y31
  32. 32. llevado a cabo en forma adecuada, trae ánimo y renovación espirituala la congregación. Por lo tanto, la realización de la ceremonia de lacomunión es uno de los deberes más sagrados de un pastor o de unanciano. "Todas las cosas relacionadas con este rito deben sugerir unapreparación tan perfecta como sea posible... Esta ceremonia no ha derealizarse en forma indiferente" (Ev 205).Cuando realizarla. El Manual de la iglesia estipula: "En la IglesiaAdventista del Séptimo Día se acostumbra celebrar el servicio decomunión una vez por trimestre" (cap. 7). Se necesita poner énfasis enel verbo "se acostumbra". De la declaración de Pablo: "Todas las vocesque comiereis este pan, y bebiereis esta copa" (I Cor. 11:26), se infiereque la Biblia no determina la frecuencia de la comunión.Además de los servicios religiosos trimestrales en los que se celebra lacomunión, puede observarse en ocasiones especiales. Algunascongregaciones planean la comunión para una ocasión especial en unservicio nocturno con velas, o en un servicio de año nuevo, o unservicio religioso especial solo para los j6venes. Siempre deberíaincluirse el rito de la humildad.El servicio religioso regular de la comunión debería realizarse comoparte de la hora de adoración del sábado. Es demasiado importantecomo para relegarlo a una reunión más pequeña. Limitar laparticipación en la comunión solo para los que estén dispuestos avenir a una reunión especialmente convocada, es admitir el fracaso dela iglesia en hacer que este servicio religioso sea significativo para todala feligresía.La comunión debería anunciarse por lo menos con una semana deanticipación, de manera que los miembros puedan preparase y que losdiáconos y diaconisas puedan preparar los emblema se tener listo elequipo.Quienes ofician. Los ministros ordenados o los ancianos deberíanrealizar el servicio de la comunión. Los diáconos los ayudan a distribuirel pan y el jugo de la vid.32
  33. 33. Quienes participan. El ejemplo de Jesús de incluir a Judas en elservicio donde se instituyo la comunión, demuestra que laparticipación no debería limitarse solo a los cristianos ejemplares. "Elejemplo de Cristo prohíbe la exclusividad en la cena del Señor. Esverdad que el pecado abierto excluye a los culpables.Esto lo enseña claramente el Espíritu Santo [I Cor. 5:11]. Pero fuera deesto, nadie ha de pronunciar juicio. Dios no ha dejado a los hombres eldecir quienes se han de presentar en estas ocasiones. Porque, ¿quiénpuede leer el corazón?" (DTG 612).Pablo dice: "De manera que cualquiera que comiere este pan obebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo yde la sangre del Señor" (I Cor. 11:27). Sin embargo, Pablo no estáhablando de personas indignas que participan, sino de la maneraindigna en la cual participan. En el caso de los corintios, esto incluíacontiendas amargas (I Chor 1:11; 3: 3), facciones en disputa (I Cor.1:12, 13), embriaguez (I Cor. 11:21) y el énfasis excesivo puesto en lacomunión como una ocasión social.Señale esto a los que por tener un sentimiento de culpa demasiadoexagerado se desaniman de participar. Al anunciar el servicio de lacomunión, haga énfasis en la oportunidad que proporciona a losmiembros para renovar su fe en Jesús y su comunión con los otroscreyentes.Los adventistas del séptimo día observan una comunión abierta. Losadultos que sienten que han entregado sus vidas a Cristo puedenparticipar. "Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así deaquel pan, y beba de la copa" (I Cor. 11:28).Sin embargo, los niños no deberían participar hasta que tengan lamadurez necesaria como para recibir la instrucción formal delsignificado de esta ceremonia religiosa y se entreguen a Cristo pormedio del bautismo.33
  34. 34. PROBLEMAS QUE SURGEN EN LA CELEBRACIÓN DE LA SANTA CENALa asistencia a los sábados cuando se celebra la comunión tiende a sermás baja que la de los otros sábados. Algunos ven comunión como unaobligación tediosa más bien que como un privilegio emocionante.Algunos miembros sinceros dejan de venir diciendo: "No me sientodigno". Aun algunos líderes se ausentan diciendo: "Ya tome parte enalgún otro lugar". ¿Por qué se sienten las personas cansadas oaburridas con la comunión? He aquí cuatro razones posibles:1. Perdida del significado. El paso del tiempo tiende a disipar elsignificado de cualquier ritual o tradición. Eventualmente este ritopuede repetirse más por causa de la tradición que por su significadoespiritual. Cada iglesia necesita volver a estudiar sus tradiciones de lacomunión y revitalizar el interés de celebrarla. "¿Por qué la hacemosde la forma como la hacemos?" Si la respuesta no es una respuestaespiritual, puede ser que haya llegado el tiempo de introducir unainnovación cuidadosa y piadosa.¡Cuidado! Cambiar las tradiciones hacia atrás, hacia su propósitoespiritual original, es peligroso. La gente se resiste al cambio.Particularmente los cristianos sólidos, responsables, se oponen alcambio. Y sobre todo, se oponen al cambio en la iglesia.El cambio nunca debe hacerse por consideración al cambio, o a laconveniencia. Debe desanimarse la innovación que tiende a hacer delo sagrado algo común.2. Complicación social. La gente que es extrovertida y agresiva tienedificultad en comprenderlo, pero los miembros tímidos encuentranque la elección de un compañero para el rito de la humildad es unaexperiencia socialmente embarazosa. Temen ser rechazados.Asegúrese de que haya líderes comprensivos cerca Para ayudar a losque participan a encontrar compañeros para el rito de la humildad.34
  35. 35. 3. Duración excesiva. La ceremonia de la comunión dura más tiempoque otros servicios de adoración. Para algunas personas, y en ciertasculturas, esto no es problema: la belleza y el significado espiritual delservicio hace que el problema del tiempo sea insignificante. Sinembargo, los pastores deben ser sensibles a los sentimientos de todossus miembros. ¿Hay padres que tienen dificultades con suspequeñuelos inquietos debido a que se prolonga la ceremonia? ¿Seaburren los chicos debido a la importancia limitada que para ellostiene esta ceremonia? ¿Hay alguno que se sienten incómodos porquesus familiares no adventistas están esperándolos impacientemente?4. Diferencias culturales. Algunos factores culturales influyen en lamanera de celebrar la comunión. Lo que es interesante en una cultura,puedo no serlo en otra. Las variaciones culturales al realizar el serviciode la comunión no necesitan desalentarse mientras impartan en formaeficaz las enseñanzas espirituales que se propuso enseñar Jesús. Elliderazgo local puede dar el mejor consejo acerca de lo que esadecuado en una cultura dada. SERMÓN PARA LA SANTA CENA.Tradicionalmente, el sermón de la comunión se presenta justo antesde separarse para el rito de la humildad. Una variación es dar unabreve homilía en ese momento, introduciendo el lavamiento de pies.Guarde el resto del sermón para comenzar la Cena del Señor. Hay dosventajas: 1. Menos personas dejaran la iglesia en el momento desepararse para el rito de la humildad. El servicio ha sido tan breve quedifícilmente han adorado y se sentirán más inclinados a quedarse yparticipar. 2. Colocando el sermón principal justo antes de impartir elpan y el jugo de la vid, aumentara su impacto espiritual en esa partedel servicio.El tiempo total del sermón probablemente no debería exceder de diezminutos. La ceremonia de la comunión no es un servicio depredicación. Se sugieren unos pocos pasajes para los sermones de laceremonia de comunión.35
  36. 36. Juan 13:3-17Mat. 26:26-28Mar. 14:22-24 Jesús instituye el lavamiento de los pies.Luc. 22:19,20 Jesús instituye la Cena del Señor.Mat. 16:24 "Niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame".Mar. 14:18,19 "Uno de vosotros... me va a entregar... ¿Seré yo?"Juan 6:53-56 "Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros”.I Cor. 10:16,17 "Somos un cuerpo; pues todos participamos De aquel mismo pan".I Cor. 11:23-26 "La muerte del Señor anunciáis hasta que él venga".Gal. 6:14 "El mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo".1 Ped 2:21 “Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo"Véase también El Deseado de todas las gentes, capitulo 71: "Un siervode siervos" y capitulo 72: "Haced esto en memoria de mí". LAVAMIENTO DE LOS PIESEl lavamiento de los pies es un símbolo poderoso. Algunos son capacesde tomar parte en la Cena del Señor sin haber recibido mucho impactopersonal. Pero es prácticamente imposible ofrecer los propios piespara que los laven o arrodillarse y lavar los pies de otro hermano, sinaprender algo acerca de la humildad. Tal vez es por eso que esa partede la ceremonia es la más difícil para algunos.No acepte que el lavamiento de los pies en el hogar reemplaza a esterito. Desaliente la realización de este rito entre la escuela sabática y elsermón, relegándolo a una posición inferior. Cualquier falta de énfasisdel lavamiento de los pies conduciría en forma gradual hacia laparticipación única de los emblemas de la comunión. Esto ha sucedidoen otras iglesias que en otros tiempos practicaban el rito de lahumildad, pero que eventualmente lo descartaron como si fuerainconveniente.36
  37. 37. Antes de separarse para el lavamiento de los pies, haga un anuncioapropiado invitando a las visitas a que participen o a que observen.Inste a los miembros para que participen.Los varones Irán a una sala y las damas a otra. Asegúrese de hacerprovisión para los discapacitados. Usted puede desear que se reserveuna sala para el lavamiento de los pies de las familias.El Manual de la iglesia dice: "En los lugares donde es socialmenteaceptable y donde la vestimenta que se usa es tal que no se perderá elrecato, se pueden hacer planes para que los esposos, o los Padres ysus hijos bautizados compartan entre si la ceremonia del lavamientode los pies".El lavamiento de los pies es un momento para arreglar diferencias,para acercarse a aquellos con quienes hemos disentido y es necesarioenfatizar esto. Esta clase de desavenencias tiene lugar muy a menudoentre los esposos, o entre los padres y sus hijos adolescentes. El día dela comunión puede llegar a ser momento hermoso para unir la familia.Sin embargo, no dé énfasis al lavamiento de los pies en familia, paraque los que están en la iglesia sin sus cónyuges no se sientanabandonados.Los diáconos y las diaconisas deberían haber preparado palanganas yagua, preferiblemente caliente. Deberían proporcionarse suficientestoallas, de manera que cada persona tenga una toalla limpia. Deberíaproporcionarse una vasija, jabón y agua para que todos puedanlavarse las manos después de la ceremonia.Pueden entonarse himnos o puede tocarse música de fondo mientrasse lavan los pies. Cada participante puede ofrecer una corta oraciónantes de lavarle los pies al otro. Deberían lavarse los dos pies. Loscompañeros a voces concluyen con un abrazo.Cuando terminan, los participantes vuelven al santuario. Cuando elgrupo es pequeño, pueden formar un círculo, unir sus manos, cantar37
  38. 38. tal vez un himno como "Sagrado es el amor", y orar antes de volver alsantuario.Los diáconos y las diaconisas deberían participar en el servicio dellavamiento de los pies, pero preferiblemente lo deberían hacer antes,tal vez después de colocar los emblemas en la mesa de la Cena delSeñor. La congregación no debería esperar a que los diáconos y lasdiaconisas participen del rito después que han esperado a que losdemás participaran. Se pueden perder quince preciosos minutos deadoración si no se planifica bien la transición entre el lavamiento delos pies y la Cena del Señor.Si el santuario queda vació durante el lavamiento de los pies, y si seinvita a las visitas a que permanezcan en él, entonces debería seguirsealgún plan para mantener la reverencia. Se puede tocar música y tenerun relato para los niños que no son bautizados. Designe a alguien paraque presente relates que ilustren las enseñanzas de la comunión. Hagadel servicio de la comunión un momento para que los niños se sientanespecialmente incluidos, más bien que negligentemente excluidos. CENA DEL SEÑORInmediatamente después del lavamiento de los pies, que alguien dirijaen el canto de un himno, como "Jesús invita hoy", “Hoy venimos" o "Elpan de vida soy." Tales cantos crean un espíritu adecuado mientras lacongregación se vuelve a reunir en el santuario. El himno tambiénpuede servir como el himno que se canta cuando el ministro y losancianos pasan y ocupan sus lugares en la mesa de la comunión,seguidos por los diáconos, que se sientan en el primer banco.Los emblemas de la mesa de la comunión deberían estar cubiertosantes y después del servicio religioso. Se colocan servilletasindividuales sobre las bandejas que contienen el pan y el jugo de la vid,o todo puede estar cubierto con un mantel. Se puede invitar a dosdiaconisas a que se sienten en el primer banco para sacar y más tarde38
  39. 39. volver a colocar el mantel que cubre los emblemas, aunque estacostumbre no se aplica directamente a la experiencia del aposentoalto o a las enseñanzas que Jesús estaba impartiendo.El ministro, o el anciano que oficia, quita la servilleta que cubre el pany lee un texto apropiado, como I Corintios 11:23, 24. La congregaciónpermanece sentada con las cabezas inclinadas, mientras los que estánen la plataforma se arrodillan y un anciano pide la bendición de Diossobre el pan.Levantándose, el pastor y los ancianos parten simbólicamente unaporción del pan. (Casi todo debió haber sido partido antes de laceremonia.) El pan se les da a los diáconos, quienes lo distribuyen a lacongregación.Cuando los diáconos regresan de servir a la congregación, los ancianosy el pastor se sirven mutuamente. El que oficia repite una fraseapropiada, como las palabras de Jesús en 1 Corintios 11:24, y dirige ala congregación a participar del pan, seguido por una oraciónsilenciosa.El que dirige cubre el pan y quita la cubierta de la bandeja quecontiene el jugo de la vid y lee un texto como 1 Corintios 11:25, 26. Unanciano ofrece la oración de bendición sobre el jugo de la vid, y serepite el método de distribución. El que dirige repite una frase comolas palabras de Jesús en 1 Corintios 11:25, y guía a la congregación atomar el jugo de la vid, seguido por una oración silenciosa.Pasan después los diáconos a recoger las copitas y las traen a la mesadonde el que dirige las cubre. Las diaconisas ponen el mantel encimade la mesa.Si se sigue este método, los diáconos pasan hacia arriba y hacia abajopor los pasillos seis veces, lo que tiende a atraer la atención hacia ellosmás bien que hacia las enseñanzas espirituales que hay en la Cena delSeñor. Sin embargo, hay un método más breve y sencillo de servir losemblemas sin disminuir nada de su simbolismo espiritual. Los diáconos39
  40. 40. pueden llevar tanto el pan como el vino en la misma bandeja yservirlos al mismo tiempo. Pueden colocar las bandejas en una mesaespecial preparada en la parte de atrás. Las copitas pueden dejarse enlos asientos o en el enrejado montado en la parte posterior de losbancos si es que lo tienen. Las oraciones de bendición, la lectura de lasEscrituras y la participación de los emblemas pueden seguir el ordenacostumbrado. Este método más breve de distribución ayuda aabreviar lo externo y a concentrarse en lo espiritual.Durante la distribución de los emblemas, tenga alguna música especialcentrada alrededor de las enseñanzas de la Cena del Señor. Otrasopciones incluyen lecturas bíblicas, testimonios, un himno o músicainstrumental. Debería transcurrir muy poco tiempo entre el momentoen que el adorador recibe los emblemas y participa de ellos.La comunión siempre debería terminar con un acento sublime. Se hanarreglado las diferencias. Se han perdonado los pecados. Se harestaurado la esperanza. Es tiempo para regocijarse. Termine con unamúsica alegre y brillante, como la que expresan los himnos "A Dios elPadre Celestial"; "Comprado con sangre por Cristo"; o el coro del"Aleluya".Después del himno final, se despide a la congregación, o por medio dela oración final de bendición o por una oración silenciosa. Al ir saliendola congregación, los diáconos pueden permanecer en la puerta yrecoger una ofrenda para los pobres.Después de la ceremonia, los diáconos y las diaconisas disponen delpan y del jugo de la vid que sobraron de una manera respetuosa. Enningún caso debe ser comido o bebido.Se recomienda que nuestras iglesias usen las copas individuales para lacomunión. Esto capacita a toda la congregación a participar del jugode la vid al mismo tiempo, y también provee protección contraposibles riesgos para la salud, que existen si se usa una copa común.40
  41. 41. SUGERENCIAS ADICIONALES PARA LA SANTA CENA1. Predique sobre la comunión el sábado anterior. Tal vez una razónpor la cual las congregaciones pierden de vista las enseñanzasespirituales del servicio de la comunión es que hay poco tiempo en elsermón de la comunión para la instrucción. Hágalo el sábado anterior.2. Incluya la lectura antifonal "La Cena del Señor." Algo semejante halo que sigue podría incorporarse en el servicio al comienzo de la Cenadel Señor:Pastor: "Entramos ahora en un momento de bendici6n especial".Pueblo: “Llegamos esperando esa bendición".Pastor: "Cuando comemos...Pueblo: "Recordamos el cuerpo quebrantado de Cristo".Pastor: "Cuando bebemos...Pueblo: "Recordamos la sangre derramada de Cristo".Pastor: "Revélate ahora a nosotros, Señor nuestro, así como entonces te revelaste a tus Discípulos”.Pueblo: "Favorece nuestra mesa con tu presencia y danos un goce anticipado de la fiesta Por venir”.Todos: "Venid, porque todo esta aparejado".3. Incluya una lectura antifonal "mientras se participa". Mientras losparticipantes toman los emblemas, cada uno diciendo su nombre:Pastor: “Este es mi cuerpo...Pueblo: “Que fue partido por -------------------------Pastor: “Esta es mi sangre...Pueblo: “Que fue derramada por ---------------------4. Lleve la comunión a los enfermos e inválidos. Organice a susancianos y diáconos para que lleven la comunión a los que nopudieron asistir por problemas físicos. Eso garantiza que recibirán41
  42. 42. cuatro visitas al año. Generalmente no se incluye el lavamiento de lospies debido a que los discapacitados no pueden lavar los pies de otrapersona.5. Tenga un servicio de comunión extra para los jóvenes. Invite a susjóvenes a un servicio especial, tal vez en su casa. Planee programa queal mismo tiempo imparta las enseñanzas espirituales de la comunión ydeje con sus jóvenes un recuerdo del servicio como algo muy especial.Esto no debería reemplazar la participación de los jóvenes en elservicio trimestral de la comunión. RECETASEn la Cena del Señor solo debería usarse pan sin levadura y jugo de la vid sinfermentar. Donde sea imposible conseguir uvas jugo de uva o jugo de uvaconcentrado, puede usarse el jugo de las pasas. En áreas aisladas donde no sepuede conseguir nada de esto, la asociación o la misión proporcionaranconsejo o ayuda.RECETA PARA EL PAN DE LA COMUNIÓN1 taza de harina fina de trigo (preferiblemente integral)1/4 cucharadita de sal2 cucharadas de agua fría1/4 de taza de aceite de oliva o vegetalPreparación: Tamice juntas la harina y la sal. Derrame el agua en elaceite, pero no los bata. Añada esto a los ingredientes secos ymézclelos con un tenedor hasta que la harina esta humedecida. Tiendatodo entre dos hojas de papel de cera hasta el espesor de una masafina de torta. Colóquela sobre un molde enharinado y márquela con uncuchillo bien afilado en cuadrados de un centímetro y medioaproximadamente, y pinché cada cuadradito a fin de impedir que sehinche. Hornéela a unos 230 grados Centígrados (o 450 Fahrenheit)durante unos 10 a 15 minutos. Observe con cuidado durante los42
  43. 43. últimos 5 minutos para evitar que se tuesten o quemen. Alcanza para50 personas.Otra receta para el pan de la comuniónI taza de harina fina de trigo (preferiblemente integral)1/4 cucharadita de sal3 cucharadas de aceite vegetal4 1/2 cucharadas de agua fríaPreparación: Coloque el aceite en un bol y añádale la sal. Añadalentamente el agua, batiendo hasta que los ingredientes forman unaemulsión blanca y espesa. Añádale rápidamente la harina y mézclelosuavemente en una masa. Coloque la masa sobre una mesa cubiertade harina. Extiéndala vez tras vez con un rodillo de amasar hasta queeste elástica (unos 5 a 6 minutos). Extiéndala hasta que tenga elespesor se una corteza de torta, colóquela en una asadera aceitada, ymárquela con un cuchillo en cuadraditos de un centímetro y medio.Póngala en el horno a 200 grados Centígrados (400 Fahrenheit). Déjelaque se dore ligeramente, pues así le da un buen sabor.Vino sin fermentar. Consiga uvas buenas, sáquelas del racimo ypóngalas a cocinar en una cacerola hasta que llegan al punto de ebullición.Cuélelas con un paño grueso. Luego hágase hervir el jugo durante 15 minutos.Justo antes de que hierva, saque toda la espuma que se levanta. Guando eljugo está en el punto de ebullición, vacíelo en botellas resistentes que hayansido esterilizadas y mantenidas calientes, a fin de que puedan recibir el vinocaliente sin quebrarse. Llénelas hasta un centímetro del corcho esterilizado, ypóngaselo inmediatamente con toda firmeza. Córtese el corcho a ras de labotella, y séllelo con cera. Luego almacénelas aparte en un lugar oscuro y nolas muevan innecesariamente. 4.4 SERVICIO FÚNEBRE 1. Diversidad de tradiciones. Debido a la gran diversidad de culturas representadas en nuestras iglesias alrededor del43
  44. 44. mundo, las costumbres difieren cuando un miembro de la iglesia fallece. Cada sociedad inventa ritos que dan expresión a su tristeza, como muestra de respeto por el difunto y apoyo a los dolientes. Es importante que usted, como dirigente de la iglesia, le dé su lugar a estas tradiciones y ministre a los dolientes en una forma que sea significativa para ellos.Algunos miembros de su congregación es probable que provengan deun fondo cultural diferente del suyo, y deber ser sensible a su formatradicional de manifestar la tristeza. Sin embargo, usted deberíaapartarse de las costumbres y tradiciones contrarias a los principioscristianos y a la comprensión bíblica de la muerte, especialmenteaquellas costumbres que se relacionan con la inmortalidad del alma oel culto a los espíritus. 2. Visita a la familia.- Visite a la familia tan pronto corno le sea posible después de la muerte de un ser querido. Muestre su simpatía y comprensión en términos aceptables. Comparta algunas promesas de Dios (Juan 11:25; 1 Cor. 15:51-57; 1 Tes. 4:16) y ore con ellos. Quizá la actitud más benéfica que usted puede adoptar es sencillamente sentarse con ellos, incluso si es incapaz de decir algo. Usted, como anciano, representa a Cristo y al cristianismo para ellos. Su sola presencia les traerá paz y seguridad. Lleve a su esposa consigo. Las mujeres, por lo general, son más idóneas que los hombres en estas circunstancias, especialmente para consolar a mujeres y niños.3. Ofrezca el apoyo de la iglesia.- Hay muchas maneras en que usted y los miembros de la iglesia pueden ayudar a las familias dolientes. Pueden tratar de localizar a los familiares y notificarles acerca del fallecimiento; pueden también preparar algo de comida, contestar el teléfono, cuidar a los niños pequeños, y hacer los arreglos del funeral. En algunos países hay gente especializada en servicios fúnebres dentro de la comunidad. En tales casos, usted puede ayudar a la44
  45. 45. familia doliente poniéndose en contacto con ellos y haciendo los arreglos correspondientes. En lugares donde no existe este servicio usted puede ofrecer la ayuda de la iglesia para preparar el cuerpo para el funeral. Nunca imponga la ayuda de la iglesia a una familia doliente, pero hágales saber que la ayuda está disponible, y que pueden depender de ella si lo desean o necesitan. El servido fúnebre: el oficiante.- Por lo general no se requiere licencia para dirigir un servicio fúnebre. En ausencia del pastor, un anciano puede oficiar. Sin embargo, esto no debería ser la regla, ni hacerse sin la aprobación del pastor. Un anciano o amigo de la familia puede ser llamado para asistir al ministro en el servicio leyendo la biografía del extinto, la lectura bíblica, elevando la oración, etc. En algunos lugares el pastor o anciano encargado del funeral debe asegurarse de proporcionar certificados de defunción correctos que se obtienen de las autoridades civiles antes del entierro.4. Orden del servicio funeral. No obstante la diversidad de ritos la ceremonia fúnebre debería incluir ciertos valores y prácticas cristianas. Debería dedicarse tiempo a la oración y a la lectura apropiada de pasajes de la Escritura. Debería animarse a los dolientes a dirigir su vista a Jesús como el Conquistador de la muerte y el Único que tiene poder para resucitar a los muertos. Deberían impartirse a los dolientes palabras de consuelo basadas en la segura promesa de la Palabra de Dios. Ayude a los dolientes a salir de la ceremonia con esperanza y no desesperados. El siguiente orden sugerente del servicio puede adaptarse a las costumbres de su comunidad:  Música  Lectura Bíblica  Oración45
  46. 46.  Obituario (biografía del difunto)  Música  Sermón (10 a 15 minutos)  Sepelio (si el servicio se realiza junto a la tumba)  Oración final  Música Pasees bíblicos útiles para un funeral. Los siguientes textos pueden ayudarle en la preparación de un sermón fúnebre o como lectura bíblica:General: Job 14:1-2, 14-15; Sal. 23:1-4; Sal. 27:4-5. 13-14; Sal. 46; Sal.90; Sal. 91:1-2,11-12; Sal. 121; Isa. 35:15-17, 21-22. 24; Isa. 35:3-10;40:28-31; Isa. 43:1-2; Juan 14:1-6; Rom. 8:14-39; 1 Cor. 2:9-10; 1 Cor.15:51-55; Fil. 3:20-21; 1 Tes. 4:13-18; 1 Tes. 5:1-11; Heb. 4:14-16; 2Ped. 3:8-14; Apoc. 7:15-17; Apoc. 14:13; Apoc. 14:13; Apoc. 21:1-4;Apoc. 22:1-5.Funeral de un niño: 2 Sam. 12:16-23; Mar. 10:13-16.Funeral de una persona joven: Ecl. 11:6-10; Ecl. 12; Lúe. 7:11-15.Funeral de una mujer piadosa: Prov. 31:10-31; Hech. 9:36-42;Mat. 26:10-13.Funeral de un anciano: Gen. 5:24; Gen. 15:15; Mat. 11:28;2Tim. 4:6-8. 4.5 SERVICIO PRESENTACIÓN DE UN PASTOR EN UNA NUEVA IGLESIALos adventistas del séptimo día tienden a dar por sentada laaceptación de un nuevo pastor en la iglesia y en la comunidad. Comoresultado, los nuevos pastores empiezan a recorrer el difícil camino deconquistar el afecto de los miembros de la iglesia. No se da suficiente46
  47. 47. énfasis al hecho de ayudar al proceso de mutua aceptación entre elnuevo pastor y su congregación. Algunos servicios especiales sólo lospueden realizar los pastores, no así los ancianos. Pero la presentaciónde un nuevo pastor en la iglesia es un servicio especial que sólo unanciano, asistido por un oficial de la asociación/misión, puede realizar,roas no el pastor. Si usted no le da importancia a este significativoservicio, es posible que nadie más lo haga.Dificultades del traslado. El traslado de una familia pastoral de unaiglesia a otra puede crear expectativa y entusiasmo, tanto en la familiapastoral como en la de la iglesia. Sin embargo, el cambio puede ser almismo tiempo delicado y difícil. Invariablemente va acompañado decierto grado de tristeza.Tristeza de la congregación . En el matrimonio, una pérdida pordivorcio suele ser roas devastadora que por muerte, porque en eldivorcio el ser amado decide irse. En consecuencia, uno se sienterechazado y el rechazo engendra ira. "¿Qué pasa con nosotros?" "¿Porqué quiere dejarnos nuestro pastor?" "Yo sufrí amando al pastoranterior. Ya no voy a amar al nuevo pastor y sufrir otra vez".Si el pastor anterior no eligió salir, pero fue trasladado arbitrariamentepor parte de la asociación/misión, la congregación puede sentir enojocontra la asociación y rechazar el cambio. Si el pastor anterior no eraapreciado, la congregación puede sentir desconfianza o ira hacia todoslos ministros.La gente tiende a resistir el cambio y a rechazarlo, especialmente lagente conservadora, y éstos constituyen la gran mayoría de nuestrascongregaciones. Los nuevos pastores invariablemente representancambio. Por lo tanto, la congregación puede sentirse tentada a resentircambio y desconfiar del nuevo pastor.Tristeza de la familia pastoral. La familia pastoral tiene mucho máspor qué sufrir que la familia de la iglesia. Ellos han sido desarraigadosde su lugar: experiencia particularmente traumatizante para la esposa47
  48. 48. y los niños. Se han cambiado a una nueva ciudad y a una nueva casa,con tensiones financieras y sociales. Los niños tienen que adaptarse auna nueva escuela. Y es posible que la esposa tenga que empezar abuscar urgentemente un nuevo trabajo.Y lo más serio de todo es que la familia pastoral tuvo que dejar atrás asus amigos. Sí bien la congregación es probable que llore la separaciónde una familia, la nueva familia pastoral está sufriendo la pérdida detodos sus amigos de la iglesia anterior.Todo esto puede crear problemas potenciales durante la transiciónpastoral.Hágase más suave la transición . Algunas sugerencias para suavizarla transición a un nuevo pastorado: a. Entierro el pasado. Lo viejo tiene que ser puesto a un lado antes que lo nuevo sea aceptado. La congregación puede manifestar su aprecio y exteriorizar su pena por la pérdida del pastor que se va, mediante una despedida bien planeada y muy concurrida. b. No reemplace demasiado pronto. Es posible que algunos sientan que el nuevo pastor debería asumir sus responsabilidades inmediatamente después de la salida del pastor anterior. Sin embargo, la investigación muestra que por lo general le toma a la congregación unos tres meses reponerse y estar lista para darle la bienvenida al nuevo pastor. Este intervalo ayuda a los miembros de iglesia a desligarse emocionalmente de la antigua familia pastoral. También permite que el liderazgo laico latente de la iglesia se manifieste. Mientras tanto la iglesia redescubre su necesidad de ser pastoreada. Pasos para el servicio de la presentación de un pastor en una nueva iglesia:48
  49. 49. Idealmente el servicio de presentación del nuevo pastor debería serparte del culto de adoración del sábado por la mañana, cuando lamayoría de los miembros está presente. El servicio que se sugiere acontinuación enfatiza la presentación de toda la familia pastoral. Esprobable que ciertas familias pastorales no quieran exponersedemasiado públicamente, pero algún agradable énfasis deberíahacerse para presentar a toda la familia. Es más probable que lafamilia del pastor, y no el pastor, se sientan rechazados.  Paso 1. Presentación del representante de la asociación/misión. El primer anciano presenta al representante de la asociación/misión diciendo que vino a presentar a la nueva familia pastoral.  Paso 2. Declaraciones del representante de la asociación/misión. El representante de la asociación/misión debería explicar el propósito del servicio de presentación: contribuir a que la iglesia y la familia pastoral creen lazos de unidad y dedicar al nuevo equipo pastorado iglesia a un ministerio en favor de la comunidad. El dirigente de la asociación/misión sólo debería presentar a cada miembro de la familia del pastor, mencionando algunos breves datos biográficos de cada uno de ellos. Una opción adicional: el dirigente de la asociación/misión podría entregar al pastor una pequeña fuente con una vela encendida para cada miembro de la iglesia, y luego encargarle que mantenga la luz brillando y que les ayude a crecer en número.  Paso 3. Bienvenida del anciano local. El anciano habla por la congregación al dar la bienvenida al pastor. Toda la familia pastoral puede ser invitada a la plataforma, y en este caso la esposa del anciano puede dar una bienvenida especial a la esposa del pastor. Un niño, líder juvenil, o maestro de escuela adventista, puede dar la bienvenida a los hijos del pastor.49
  50. 50. Recitación:Anciano: Venimos en este día a abrir un nuevo capítulo en la historiade nuestra iglesia, el inicio de un nuevo pastorado.Congregación: Hemos recibido dones de Dios, quien nos ha preparadopara el ministerio; y ahora nos provee un nuevo pastor para guiamos,capacitamos y animamos.Familia Pastoral: Nosotros hemos venido para servirles levantando aJesucristo, a fin de que juntos podamos crecer.Congregación: Nosotros les invitamos a que nos dirijan y ayuden acaminar con Dios.Familia Pastoral: Nuestro mayor anhelo es amarlos al llegar a sermiembros de la familia de la iglesia.Congregación: Deseamos tenerlos como parte de nuestra familia, y lesabrimos nuestro corazón.El representante de la asociación: (dirigiéndose al pastor): Dios le hadado a usted el desafío de dirigir a este pueblo en su preparación parael pronto regreso de nuestro Señor Jesucristo.Pastor: Acepto este desafío. Prometo, con la ayuda de Dios, hacer lomejor que pueda para levantar a Cristo.Representante de la asociación (dirigiéndose a la congregación):Como iglesia ustedes tienen el desafío de presentar el evangelio a lacomunidad en que viven.Congregación y pastor: Aceptamos el desafío de presentar al Cristoviviente en nuestras vidas y nuestro ministerio.Todos: Todos juntos prometemos, delante de Dios y de cada uno delos presentes en este día, hacer de Cristo nuestra primera prioridad,buscar la dirección del Espíritu Santo, y trabajar unidos para apresurarla venida del Señor.  Paso 4. Oración de presentación. La familia pastoral debería estar frente a la congregación con el representante de la asociación/misión a un lado de ellos y el primer anciano al otro. Los demás ancianos y dirigentes de la iglesia también pueden ser invitados a pasar al frente a fin de formar una cadena humana desde el pastor y el anciano que están en la50
  51. 51. plataforma hasta la primera banca. Entonces se invita a cada uno, incluyendo la congregación, a tomarse de la mano y arrodillarse Juntos para hacer la oración de presentación. Este acto simboliza la unidad del pastor y de la iglesia. El primer anciano ora, invitando a la congregación a comprometerse a apoyar a su nuevo pastor. El representante de la asociación ora, presentando oficialmente al pastor como dirigente de la congregación.El representante de la asociación entonces encabeza a los ancianos aldar la bienvenida a la familia pastoral con un apretón de manos.Paso 5. Sermón del pastor. El pastor predica su primer sermón en sunueva iglesia.  Paso 6. Bienvenida de la iglesia. Después del servicio, a medida que la congregación abandona el templo, los miembros dan la bienvenida a la familia pastoral. Una comida de compañerismo es un excelente broche de oro para clausurar el servicio de presentación del nuevo pastor.4.6 SERVICIO UNGIMIENTO DE UN ENFERMO.Oración por los enfermos. La epístola de Santiago nos dice quesi un miembro está enfermo, "llame a los ancianos de la iglesia, y orenpor él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración defe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometidopecados, le serán perdonados* (Sant. 5:14. 15). He aquí otra forma deministerio para los ancianas que puede reportar grandes bendiciones asu pueblo.La oración debería constituir el mismo corazón de todo ministerio delanciano, y la oración por los enfermos es una parte significativa de eseministerio. Cuando usted visita a los enfermos, debería estar51
  52. 52. consciente, no sólo de su condición física, sino también de sucondición espiritual. Muchas veces la gente se siente desamparada ydesalentada durante la enfermedad. A veces su fe vacila y necesitanser animados, así como que se les recuerde que Dios los ama.El servicio formal de ungimiento está reservado solo para aquellos quepadecen una enfermedad física grave. Sin embargo, el texto pregunta:"¿Está alguno enfermo entre vosotros?"; no pregunta: "¿Está algunoagonizando entre vosotros?" El servicio de ungimiento no deberíarealizarse en todos los casos de padecimiento físico común, perotampoco exclusivamente en el caso de una enfermedad fatal. Enalgunos lugares, el ungimiento se ha convertido prácticamente en unrito intrascendente a causa de las tradiciones de algunasdenominaciones no adventistas que han usado el ungimiento comouna especie de extremaunción.El oficiante. El enfermo debería llamar a los ancianos de la iglesia.Los ancianos locales pueden oficiar en un servicio de ungimiento enausencia del Pastor, pero sólo deberían hacerlo con la aprobación delpastor. Idealmente un ministro o anciano ungido es el que dirige,asistido por la presencia y las oraciones de los ancianos que puedanacompañarlo.Preparación para el servicio. Dónde celebrarlo. Un servicio deungimiento puede celebrarse en la iglesia, en el hogar, en el asilo, o enel hospital. Si se realiza en un hospital, debería dirigirse de modo queno interfiera con el trabajo de los médicos y del personal del hospital.La duración y la formalidad del servicio dependen del lugar en el quese realice y las condiciones del enfermo.Quiénes participan. Además del pastor y los ancianos puede serútil que otros que tienen el don especial de la oración sean invitados aestar presentes. Es posible que el enfermo desee invitar a sus amigospara que oren por él. Los familiares no cristianos o los amigos por logeneral no son invitados, pero no es necesario pedirles que salgan siestán presentes. Los encargados del rito deberían efectuar una seria52
  53. 53. consagración a Cristo, creer firmemente en la sanidad divina, y tenerpreparados sus corazones para la ocasión.La preparación del enfermo. "Si en mi corazón hubiese yomirado a la iniquidad, el Señor no me habría escuchado" (Sal. 66:18).Anime a la persona enferma a examinar su vida antes del ungimiento.Una forma excelente de prepararse para el servicio es que el individuoestudie el capítulo "la oración por los enfermos" de El ministerio decuración.Respete la decisión de las personas que no quieren hablar demasiadoespecíficamente de su enfermedad. Por otra parte, usted debería estaral tanto de todo lo que el enfermo quiera revelar a fin de que suoración sea específica.Orden del servicio. Declaraciones preliminares. Usted, comodirigente, debería explicar al grupo el propósito del ungimiento y laforma en que éste se realiza. El enfermo podría ser invitado a testificarde su fe y mencionar las razones por las que desea ser sanado.Si la persona enferma no está demasiado grave y no requiere unservicio breve, tome tiempo para leer de las Escrituras los prerequisitos para la sanidad divina.Requisitos para la sanidad divina:1. Creer que Dios puede sanar y sana a los suyos.2. Confesión de pecados.3. Consagración a una vida saludable. Muchas enfermedades son elresultado de hábitos perniciosos en el estilo de vida. Asegúrele alenfermo que Dios perdona gratuitamente nuestros pecados pasados,pero que es presuntuoso pedirle que sane nuestros cuerpos sitenemos el propósito de seguir abusando de ellos.4. Disposición a usar los medios humanos. Toda buena dádiva y tododon perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual nohay mudanza, ni sombra de variación" (Sant. 1:17). Es posible que Dios53
  54. 54. ya haya dado a algún médico el don y que guiará a la persona hacia élpara recibir sanidad. Dios obra milagros, pero muchas veces decideobrar a través de los dones que coloca en manos humanas.5. Confíe en la respuesta divina. A veces Dios sana inmediatamente, aveces no lo hace hasta la segunda venida de Cristo. Si la personaenferma no es sanada inmediatamente, no debería interpretarse estoni como señal de debilidad espiritual del individuo ni comoindisposición divina para sanarlo. El servicio debería tener su clímaxcon la certeza de que todo ha sido puesto en las manos de Dios y él esdigno de nuestra confianza.Textos de la Escritura que pueden leerse: Sant. 5:14-16; Num.21:8-9; Sal. 103: 1-5; 107:10-20: y Mar. 16:15-20.La oración de ungimiento. Si usted es quien dirige deberíatener un frasquito de aceite de oliva a la mano. Todos se arrodillan. Esposible que el enfermo desee orar. Si es así, sería bueno que él oraraprimero. Después oran en turno otros dirigentes designados. Ustedora al final. Cuando usted comience a orar, ponga un poquito de aceiteen las yemas de los dedos de su mano. Ya cerca del fin de su oración,aplique el aceite en la frente del enfermo. Esto simboliza que elEspíritu Santo está tocando al afligido en forma específica y especial.Los adventistas del séptimo día no siguen ni apoyan la práctica deaplicar el aceite en la parte específica afecta del cuerpo del enfermo.Conclusión del servicio. Tan pronto como se termine la oración,despídase y salga. Podría dedicarse un momento de conocerse yrelacionarse antes del ungimiento, pero nunca después delungimiento. Salga mientras un espíritu de reverencia prevalece y lapresencia de Dios permanece en el cuarto del enfermo.54
  55. 55. 4.7 SERVICIO DEDICACIÓN DE UN CASA. Dedicación de una casa. a. Propósito. La práctica de dedicar una casa varía de acuerdo a la cultura y los deseos de cada familia en particular. La iglesia adventista a nivel mundial no observa ninguna tradición a este respecto. Algunas familias pueden solicitar la dedicación cuando compran o construyen su primera casa; otros cuando han pagado la hipoteca y la casa ya es verdaderamente suya. Algunos más solicitan la dedicación de una casa siempre que se cambian a otra nueva. Es usual que la dedicación de la casa se celebre después que ésta ha sido terminada, se han instalado los muebles, y probablemente la familia también. Este servicio nos brinda una excelente oportunidad para invitar a los vecinos al evento especial a fin de conocerlos, y para establecer a la familia como un testimonio cristiano en el vecindario. Este es el propósito básico de la dedicación de una casa: apartarla para servir espiritualmente a la familia y al vecindario. b. El oficiante. No se requiere ni licencia ni ordenación para un servicio de dedicación de una casa. El servicio puede realizarlo un anciano, pero debería hacerlo con el conocimiento y la asistencia del pastor. c. Orden del servicio. Los asistentes con frecuencia son vecinos no cristianos. Por lo general la gente se reúne en la sala de la casa. Probablemente algunos tendrán que permanecer de pie. Por lo mismo, el servicio no debería durar más de 30 minutos.55
  56. 56. Se sugiere el siguiente orden del servicio:  Canto congregacional: Este debería considerarse como una opción, dependiendo de las circunstancias.  Oración: Siendo que se hacen tres oraciones en este corto servicio, la primera y la última deberían ser breves y no repetir la oración de bendición. La primera oración tiene como propósito invocar la presencia de Dios en el servicio.  Historia de la casa y/o familia: Esto podría hacerlo un miembro de la familia, quizá el jefe de la familia.  Mensaje: El mensaje podría incluir textos de la Escritura tales como: Gen. 24:67; 2 Sam. 23:15; Sal. 127; Isa. 65:21-24; Miq. 4:4; o Luc. 10:38-42. Un relato o poesía. Observaciones tales como hacer preguntas a la familia ya sea informalmente o por escrito, cuyas respuestas podrían considerarse como una dedicación de la familia. Preguntas sugerentes: ¿Prometen ustedes hacer de esta casa un lugar de oración, donde el culto de familia se lleve a cabo mañana y tarde? ¿Prometen ustedes hacer de esta casa un sitio de amor y unidad familiar? ¿Prometen ustedes hacer de esta casa una luz y una bendición para la comunidad?  Ceremonia de la vela: Su mensaje podría concluir con el encendido de una vela que simbolice la luz de Jesús presente en este hogar para brillar en todo el vecindario. La vela puede seguir ardiendo a lo largo de toda la ceremonia.  Oración de bendición: La familia podría arrodillarse tomados de la mano haciendo un círculo alrededor del pastor o anciano de rodillas. Los demás permanecen de pie rodeando la familia. Incluir en la oración una bendición sobre la casa, la familia y el vecindario.  Canto especial. “Hogar de mis recuerdos” es u himno apropiado para ésta ocasión.  Bendición. Quizás podemos usar una bendición formal usando Núm 6: 24 – 26 puede ser oportuna como clausura.56

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