Condiciones interétnicas

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Condiciones interétnicas

  1. 1. INSTIITUTO SUPERIOR PEDAGÓGICO<br />“CIUDAD DE SAN GABRIEL”<br />INTEGRANTES<br />KATTY FUERTES<br />PATRICIA CHALUISA <br />VERÓNICA ESCOBAR<br />SEGUNDO NIVEL “B”<br />2010-2011<br />
  2. 2. CONDICIONES INTERÉTNICAS<br />
  3. 3. En Riobamba existe una relación de interdependencia del indígena con el exterior que está mediada por el mercado, y que la zona de refugio se refiere al arrinconamiento a que están sometidos los indios como producto del colonialismo interno. Lo que estudia, por tanto, es la forma como funciona la estructura de las relaciones de conflicto que se dan entre la población mestiza y la indígena a través del mercado. <br />
  4. 4. El problema se presenta cuando se deben admitir las diferencias: calificar racialmente implica ir en contra del valor de igualdad.<br /> Al existir una obvia jerarquía racial, clasificar según criterios étnicos significa ubicarse en una posición definida en esa pirámide. Por esa razón el recurso a la retórica de la igualdad refleja una forma de ocultar identidades que no se pueden admitir abiertamente.<br />
  5. 5. El color de la piel según ese discurso, es una ilusión producida por ciertos modales y comportamientos. Desde esa perspectiva el racismo sería solo un espejismo el deseo de ver discriminación racial donde solo hay segregación económica y cultural. Aunque el derecho de la ciudadanía formal fue conocido a casi toda la población, los indígenas siguieron siendo tratados como menores de edad y legalmente incompetentes al negárseles el derecho al boto por ser analfabetos.<br />
  6. 6. En el siglo xx la palabra “indio” fue incluso eliminada del vocabulario oficial para ser reemplazada por eufemismos como el de campesino. Así los indios dejaron de existir formalmente para convertirse en campesinos de lengua indígena.<br />
  7. 7. El 2005 fue el 35 aniversario de la publicación de la obra Relaciones Interétnicas en Riobamba del Ecuatoriano Hugo Burgos Guevara<br />con los estudios de Burgos tomaba nuevos semblantes y nuevos dramas al mirar al indio no como un ser genérico, sino como un ser situado, de carne y hueso, de rostro duro y expresión tímida y sumisa, sujeto a mecanismos concretos y cotidianos de subordinación y dominio perpetuando su condición de inferioridad. <br />

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