Contemporanea

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Contemporanea

  1. 1. Asociación Universidad Privada San Juan Bautista Facultad de IngenieríaEscuela Profesional de Ingeniería de Computación y Sistemas Se la denomina filosofía contemporánea a la filosofía que se extiende desde el siglo XIX hasta nuestros días. LA FILOSOFÍA DE LOS SIGLOS XIX Y XX 1 Lic. Nadia Carpio Cortez
  2. 2. CONTEXTO HISTÓRICOLa Revolución Francesa rompe con el antiguo Régimen y a partir de estemomento podemos hablar de época contemporánea. Esto supone el fin delfeudalismo y de los estamentos. Comienza entonces el establecimiento denuevas clases sociales como la burguesía, que cobrará mucha importanciaincluso se hizo con el poder. También se comienzan a tener en cuenta losDerechos Humanos.Cabe destacar también la figura de Napoleón que dentro de esta época, tuvobastante repercusión. Creo el imperio napoleónico, transformando así elmapa europeo.Otro hecho destacable es la independencia de América Latina. 2 Lic. Nadia Carpio Cortez
  3. 3. Uno de los hechos más decisivos, históricamente hablando, del cambiopolítico, social, económica y cultural es la Revolución Industrial en Inglaterra yla industrialización de los países en los que hizo eco dicha Revolución, sinembargo muchos de los que no siguieron esta pauta son los ahoradenominados países tercer mundistas.No olvidemos mencionar las Revoluciones obreras en Europa en el siglo XIX,las de 1830 y 1848.La expansión colonial europea del siglo XIX, también denominadoImperialismo Europeo es otro de los hechos destacables. La colonizacióneuropea se tradujo siempre en explotación económica, racismo y represiónpolítica y cultural, pero también dio lugar a otros fenómenos de índole muydistinta que arrastraron a los pueblos dominados a escapar finalmente de latutela extranjera y a recuperar la soberanía perdida. Este proceso sedenomina descolonización y supone el despertar de Asía: Japón, China e India. 3 Lic. Nadia Carpio Cortez
  4. 4. Muy importantes en el desarrollo de conflictos sociales fueron las dos guerrasmundiales y la revolución rusa, dando paso a situaciones tensas entresocialismo y capitalismo. La tensión entre ambos bloques desembocó en lacaída del socialismo soviético.Todos estos acontecimientos han dado lugar a una serie de transformacionesen todos los aspectos, en el ámbito, social, ideológico, cultural, económico...aunque no todos los países han evolucionado por igual. Podría decirse que enoccidente es donde más repercusión han tenido estos cambios.En el ámbito filosófico estos hechos han desembocado en unas nuevas líneasde pensamiento que han evolucionado acordes al desarrollo de ciertosacontecimientos a la contra de estos o a favor de sus principios. Lic. Nadia Carpio Cortez 4
  5. 5. CONTEXTO HISTÓRICOFundamentalmente se relacione el contenido de esta filosofía con el sistema Hegeliano, obra del filósofo alemán del siglo XIX Hegel, conocido como el máximo representante del idealismo absoluto : La razón no tiene límites. “Lo que es racional, es real; y lo que es real es racional”. Es posible un saber absoluto cuyo método es la dialéctica: se trata de superar la contradicción. La filosofía hegeliana supone el última gran sistema filosófico occidental.Su propio autor estaba convencido de que todo estaba explicado. Con el auge de las ciencias, la confianza absoluta se puede explicar hasta el fin de la historia. De la escuela de Hegel suceden múltiples corrientes que llegan hasta nuestros días. Las más cercanas a él se denominaron “la izquierda hegeliana” y “la derecha hegeliana”. 5 Lic. Nadia Carpio Cortez
  6. 6. CARACTERÍSTICASLa característica más importante de este periodo es la disparidad de enfoques, perspectivas, es decir, distintas escuelas muy heterogéneas, con puntos de vista afectados por factores socioculturales totalmente contemporáneos (sobre todo el factor que más influye es la crisis política y también el avance de las ciencias empíricas y formales, descubrimiento y práctica del psicoanálisis) frente a la uniformidad y linealidad de la filosofía moderna.Resulta muy difícil establecer las características de esta época, como no sea la de la existencia de múltiples y opuestos sistemas filosóficos, ninguno de los cuales parece dominar sobre el resto. Dada la puntualización anterior, se puede arriesgar una caracterización común si nos limitamos a dos cuestiones: 6 Lic. Nadia Carpio Cortez
  7. 7. 1. escasa valoración de la realidad trascendente (Dios y el mundo espiritual): tal vez éste es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos posthegelianos, pues de una u otra manera la filosofía contemporánea se despreocupa de lo trascendente (con la excepción de la fenomenología y de corrientes menores como el personalismo y la neoescolástica), y en algunos casos parece definirse incluso por su oposición a lo trascendente (marxismo, vitalismo, filosofía analítica, ...)2. crisis de la razón: es también común la duda respecto de que la filosofía pueda alcanzar una descripción racional de la realidad, al menos en el sentido fuerte de racionalidad que ha dominado durante la mayor parte de la historia de la filosofía: la razón como el instrumento para el conocimiento absoluto (objetivo, universal, informativo y explicativo); en algunos casos porque expresamente se reivindica el irracionalismo (Nietzsche), en otros porque se defiende, también expresamente, el ámbito de la finitud (marxismo, existencialismo), y, finalmente, en otros porque se declara que sólo las ciencias son capaces de obtener un verdadero conocimiento de la realidad (positivismo, neopositivismo y filosofía analítica). 7 Lic. Nadia Carpio Cortez
  8. 8. MARCO POLÍTICO-SOCIAL: Se aprecian las consecuencias de la Revolución Francesa (1789): el régimen político, también el régimen religioso, junto con la estructura social y económica que supone la industria, marcan el enfoque de la interpretación que se tiene de la Ilustración. La razón independiente tiene gran protagonismo en la ética, que en este periodo es crítica y poderosa. La industria y sus aplicaciones: la consecuencia es la organización científica del trabajo y de la sociedad. El proceso industrial se convierte en ideología, se ve como un factor integrador que propone un nuevo orden social. Esto significa que el ser humano puede y tiene que transformar la naturaleza, es decir, dominarla, hacer de su razón un instrumento operativo sobre el medio; de esta manera la naturaleza se convierte en un medio de trabajo. 8 Lic. Nadia Carpio Cortez
  9. 9. El saber se vuelve y se entiende como ciencia físico natural (aplicación de la ciencia, es decir técnica, e interpretación práctico-instrumental de la razón), íntimamente relacionada con la técnica.En este momento, Augusto Comte propone su ley de los tres estados, en la que muestra cómo la sociedad humana progresa hacia el estado positivo, que es el mejor, en el que la política, la religión, la vida, se rigen por la ciencia en el sentido práctico.La razón especulativa entra en crisis y también lo hacen las ciencias. En cuanto a la primera, se critica la filosofía Hegeliana contra el auge positivista. En cuanto a la segunda, se dan cuenta que el proyecto positivista no puede abarcar toda la complejidad humana, porque hay factores (sociales, políticos, culturales) que implican valores. Esto provoca que se replanteen los logros de la ciencia y también los fines que persigue. Esta crisis sólo se puede hacer desde la filosofía. 9 Lic. Nadia Carpio Cortez
  10. 10. El cuadro siguiente intenta recoger la totalidad del abigarrado conjunto de teorías que nos ofrecen estos dos últimos siglos, limitándose a los movimientos más importantes y a sus representantes más destacados.1) PositivismoComte (1798-1857)Stuart Mill (1806-1873)Spencer (1820-1903)2) MarxismoMarx (1818-1883)Engels (1820-1895)Lenin (1870-1924) 10 Lic. Nadia Carpio Cortez
  11. 11. 3) VitalismoNietzsche (1844-1900)Dilthey (1833-1911)Bergson (1859-1941)Ortega y Gasset (1883-1955) 4) FenomenologíaHusserl (1859-1938)Max Scheler (1883-1955) 11 Lic. Nadia Carpio Cortez
  12. 12. 5) ExistencialismoKierkegaard (1813-1855)Heidegger (1889-1976)Sartre (1905-1980)6) Neopositivismo y filosofía analíticaRussell (1872-1870)Schlick (1882-1936)Wittgenstein (1889-1951)Carnap (1891-1970) 12 Lic. Nadia Carpio Cortez
  13. 13. TEMAS FUNDAMENTALES DE LAFILOSOFÍA EN ESTA ÉPOCA:El lenguaje.La historia. Conocimiento y PrácticaEl individuo. UnidosLa sociedad. 13 Lic. Nadia Carpio Cortez
  14. 14. HISTORIA DE LA FILOSOFÍACONTEMPORÁNEA 14
  15. 15. LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEATras la filosofía crítica de Kant el Idealismo alemán se convertirá en lacorriente predominante en la Europa continental, a través de Hegel.El existencialismo de Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismode Nietzsche serán, en buena medida, una reacción al Idealismohegeliano que, en cierto modo, consagra la identificación del yotrascendental kantiano con el Dios del cristianismo.En Gran Bretaña, el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham yJ.S. Mill se inspira en los principios del empirismo, distinguiéndose delpositivismo "idealista" del francés A. Comte; en ambos casos, noobstante, se da una preocupación por los temas sociales y por elbienestar de la humanidad que, aunque en una dirección distinta,compartirán con el marxismo. 15
  16. 16. Por lo demás, el desarrollo de las ciencias y sus continuos éxitos hacentambalear los cimientos de la filosofia, que se ve sometida a fuertescríticas por parte de los defensores del pensamiento científico, queencuentran en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero.Hacia finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania, conDilthey, y del pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W. James,hemos de sumar el desarrollo de la fenomenología con Husserl.Todas estas corrientes tienen su continuidad en el siglo XX, en el quedestacarán además los representantes del Filosofía Analítica, comoRussell y Witgenstein, del Estructuralismo, como Lévi-Strauss y Foucault,del Existencialismo, como Sartre, o los de la Escuela de Frankfurt, comoAdorno, Horkheimer y Habermas. 16
  17. 17. 17Lic. Nadia Carpio Cortez
  18. 18. tuvo como antecedentes al representado por movimiento quesostuvo que que se desarrolla una nueva en tres momentos y superior Lic. Nadia Carpio Cortez 18
  19. 19. en elpor el por el y en el S. XX Lic. Nadia Carpio Cortez 19
  20. 20. GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGELEntre los principales filósofos del S. XIX, tenemos a Hegel, como principal valuarte de la Filosofía Alemana.Su filosofía representa el punto culminante del idealismo alemán.Para Hegel todo cuanto ha existido, existe o existirá halla su fundamento en el ESPÍRITU UNIVERSAL o también llamado RAZÓN UNIVERSAL, la cual representa todas las manifestaciones humanas producidas a lo largo de la historia. 20 Lic. Nadia Carpio Cortez
  21. 21. Hegel coloca el ESPÍRITU UNIVERSAL como una categoría absoluta que constituye la base o fundamento de los fenómenos de la naturaleza y sociedad. Sin embargo este ESPÍRITU UNIVERSAL esta en constante cambio, y el cambio es un continuo movimiento de: TESIS – ANTITESIS – SINTESIS. Aquí viene en cualidad de la filosofía hegeliana, la aplicación de la DIALECTICA EN LA COMPRENSION de los cambios o transformaciones que se han operado en el ESPÍRITU UNIVERSAL y han dado origen ala naturaleza, el hombre y la sociedad.Finalmente diremos que el ESPÍRITU UNIVERSAL en ese continuo transformarse se da cuenta de si mismo en el individuo, a lo cual llama Hegel razón subjetiva. Luego, el espíritu universal alcanza una mayor conciencia de si mismo en la familia, sociedad y el estado a lo cual denomina RAZON OBJETIVA, que es una razón que interactúa con otras personas. Y cuanod el espiritu universal reflexiona, tiene conciencia de su propia actividad en la historia hablamos ya de la RAZO ABSOLUTA, que es posible gracias al arte, la religion y la filosofía.Obras: Fenomenología del Espíritu, Ciencia de la Lógica. 21 Lic. Nadia Carpio Cortez
  22. 22. EL IDEALISMO TRASCENDENTALLa filosofía kantiana, llamada por suautor Idealismo Trascendental yconocida entre nosotros también comofilosofía crítica o "criticismo", sedesarrolla a partir de una nueva solucióndel problema del conocimiento según lacual los elementos formales y loselementos materiales del conocimientohan de colaborar para que éste puedadarse, pretendiendo, de este modo,superar las limitaciones del empirismo ydel racionalismo. (1724-1804) 22
  23. 23. EL POSITIVISMOEl Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Auguste Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad. Según la misma, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. 23 Lic. Nadia Carpio Cortez
  24. 24. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución Francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico.Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadíos: 24 Lic. Nadia Carpio Cortez
  25. 25. 1. Estado teológico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta época el hombre da explicaciones fantásticas de los fenómenos naturales, utiliza categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas mágicas para dominarlo. 2. Estado metafísico: las explicaciones son racionales, se busca el porqué de las cosas y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. 3. Estado científico o positivo: es la definitiva. Ya no se busca el porqué sino el cómo, el conocimiento se basa en la observación y la experiencia y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio técnico.Además afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidadesque estén más allá de lo dado, de lo positivo y niega que la filosofíapueda dar información acerca del mundo, esta tarea correspondeexclusivamente a las ciencias. 25 Lic. Nadia Carpio Cortez
  26. 26. CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍAPOSITIVALa filosofía positiva como tipo de conocimiento propio del último estado de la sociedad, se define por oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire a la que Comte atribuye los males de la anarquía y la inseguridad social que caracterizan al período post-revolucionario.El término positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenoménico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. desechando la búsqueda de propiedades ocultas características de los primeros estados.Lo positivo tiene como características el ser útil, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningún absoluto. 26 Lic. Nadia Carpio Cortez
  27. 27. MARXISMO Marxismo, doctrina y teoría social, económica y política basada en la obra deKarl Marx y sus seguidores, indisolublemente unida a dos ideologías y movimientospolíticos: el socialismo y el comunismo.Marx pretendía desvelar las leyes inherentes al desarrollo del capitalismo. Creía que cadaépoca histórica se caracterizaba por un modo de producción específico que secorrespondía con el sistema de poder establecido y, por lo tanto, con una clase dirigenteen perpetuo conflicto con una clase oprimida. Así, la sociedad medieval estuvocaracterizada por el modo de producción feudal, en el que la clase poseedora de la tierraobtenía una plusvalía del campesinado que trabajaba aquélla. Las sucesivas transicionesdel sistema de esclavitud al feudalismo, y del feudalismo al capitalismo, se produjeroncuando las fuerzas productivas (es decir, los grupos relacionados con el trabajo y losmedios de producción como las máquinas) no podían seguir desarrollándose con lasrelaciones de producción existentes entre las distintas clases sociales. Así, la crisis queafectó al feudalismo cuando el capitalismo necesitaba una creciente clase trabajadoraconllevó la eliminación de las bases legales e ideológicas tradicionales que ataban a lossiervos a la tierra. 27 Lic. Nadia Carpio Cortez
  28. 28. MARXISMO DOCTRINA DE MARX, ENGELS Y DE SUS SEGUIDORES. Los factores que determinaron la aparición del marxismo fueron:la economía política inglesa, particularmente Ricardo y Adam Smith, estudiada y criticada por Marx en “El Capital”; el marxismo aspira a explicar la explotación del hombre a partir de la comprensión de los mecanismos y leyes de la vida económicala práctica revolucionaria: desde sus mismos orígenes el marxismo se presenta como un movimiento revolucionario, por lo que la historia del propio marxismo está trabada con la historia del movimiento obrerola filosofía alemana: Marx se inicia en filosofía con el estudio y crítica de la filosofía hegeliana, participando en el movimiento filosófico denominado “izquierda hegeliana”. 28 Lic. Nadia Carpio Cortez
  29. 29. Podemos resumir las tesis básicas del marxismo en los siguientes puntos:1. La filosofía tiene un papel emancipador: es el instrumento intelectual con el que podemos entender las causas de la explotación y la injusticia social y que nos permite actuar racionalmente para la superación de la alienación.2. Crítica a la alienación: consideración de que el sufrimiento humano es, básicamente, consecuencia de la explotación económica.3. Materialismo histórico: la defensa del papel de la base económica en la gestación y transformación de las sociedades, de la existencia de clases sociales y de su inevitable antagonismo.4. Materialismo dialéctico: interpretación de la realidad en términos de materia en movimiento y del mundo natural en términos no mecanicistas sino dialécticos (sin embargo, cabe anotar que todos los marxistas aceptan el materialismo pero no todos la interpretación del mundo natural en términos dialécticos). 29 Lic. Nadia Carpio Cortez
  30. 30. 5. Consideración del mundo en términos materialistas: crítica a la religión, ateísmo y concepción no trascendente de la realidad humana.6. Propuestas políticas radicales: en general, el marxismo defiende actitudes políticas muy contrarias al orden político tradicional, defienden la transformación de la sociedad a partir de la lucha obrera y revolucionaria (aunque también encontramos marxistas más moderados que proponen cambios democráticos hacia el socialismo).7. Abolición de la propiedad privada: la “receta” para la superación de la alienación y explotación del hombre por el hombre es la abolición de la propiedad privada de los medios de producción, la instauración del comunismo.8. Valoración del Estado: frente a las posiciones de derechas, la izquierda, particularmente la marxista, entiende al hombre como un ser social y reivindica el papel del Estado como el instrumento adecuado para la redistribución de la riqueza y como el órgano racional necesario para la producción de bienes. 30 Lic. Nadia Carpio Cortez
  31. 31. VOLUNTARISMOCorriente filosófica que surge en Europa mediados del siglo XIX, especialmente como expresión del descontento y pesimismo de ciertos sectores sociales (burguesía).Por un lado los ideales de la Revolución francesa habían sido aplastado por la acción absolutista venida de diversas partes. Así mismo la hegemonía universal que pretendió Napoleón Bonaparte fue totalmente destruida, y con ello el escenario europeo que se había convertido en el campo de batalla, solo mostraba desolación y destrucción de la guerra.Es así que el voluntarismo se le concibe como aquella corriente filosófica que coloca a la VOLUNTAD (en cambio la razón es colocada en segundo plano) como la realidad primera, es decir el principio, el impulso vital (irracional, instintivo) generador de todo lo existente en la realidad. 31 Lic. Nadia Carpio Cortez

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