Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

ثلاثون قانون للمذاكرة الفعالة

2,254 views

Published on

تنمية بشرية

Published in: Education
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

ثلاثون قانون للمذاكرة الفعالة

  1. 1. ‎ ‏‎ ع ه٠ة، اهسرسبهعسبهه ‎ ‏ههاكرسبه ‏مسمعه ‏هأ ‎ ‏هعء ‎ ‏مم هاجس ا مؤ( كنه ، ٠لجه ‎ ‏مملهقهلقهها ‏مة عالم ‎ ‏مهذهسهرصهرنل ‏٠ رعاه الطالب! ‎، ‎. ‏به. . ‎
  2. 2. هكرصبه سعهفقء كابر
  3. 3. هسقمرس هسجه،هعء كال قلاهلئذ للمذاكرة القهاثق الما لغع اميذ ههنههلة سموم مهسو عله ل لدياقطوجء مختر لغة البراعم «لتواسل بين السر والأسهم{ مؤلف فتاب (دلير الطالب هلعبقلم)
  4. 4. اسم الكتابب ، هه١ قانوئا للمذاكرة الفعالة الول-فن أمين محمود صبري الطبعة الأولين ١٢٤١ارس . ا ، ام تصميم الغلافب عبد الرحمن مجدي مقاس الكتاب! ٤ ا هلا ، لإ إخراج داخلين مركز السلام ٠ . للتجهيز الفني الناش-رن دار أجيال للنشر والتوزيع رقم الإيد» ١ا٧ه لر هم مها العنوان. . ٦ ايراج المهندسين - الدور السادس شقة لإ كورنيش المعادي - القاهرة رقم الهاتفي ٧٣٤٢،٢أ٢١،٢م. ي م٤ه٦٨٢ه٢ لإع الربع على شبكة الإنترنت صاهههمةلتهلهلالهلا ل جصيج حقوق طيع ونثمرهدا الكتاب معقوضق لدى دازأجيال للنعرات-ذيب لموجب اقضاق مبح المؤلم. . واي محاولة لطياضة العاب باي ضكل مط الأضكال دون الرجوع إلى دارأجيال يعوض صاحبه للمسالة القانونية.
  5. 5. اهصث رسالة عكر إلى هن رهان له الضضل علوا داين ، تنهى خطهة من خطوات حياتيا العث ليصالة عكر وثناء وجمد طقلتيث لماء الصين لا لماء الدهب ويقلهم من الياقوت وهطين لعولبح للسحك؛ أبعثها إلى يارني وخاتمي الدي هداقي وقهاقي واعطاني لوغا قعشق العلم وقحب الخبر لكل البشر واتوجه يالعكرالجنير لكل من تعلمت منهم واخص منهم أساتنقي٠، ا ا جصضر العدل، و أ ٠ محمد قهفيق، و د ق دينا طنطاوي. وا ع عمرو جراقا، وأ . مضيق ميد الحميد. ط اب صالحه سليم و أم عريهم الشاذلي و دق سلاح عبد السيب وا. هادي عصاب٠طاولئعه جسد لهم الفضل عليأيصد المولى سبعاقهوتهالى. ٠.ل اانه صطهلمد هلا . .
  6. 6. الي كل الأناس الطيبين ، إلى كل الطلبة المسلمين ، ءالى كل الشباب الذين هم أداة نهضة رسول الخلق أجمعين ، إل أرواح ابن سينا والرازي وابن حيان والعلماء السابقين ءالى الذين يأسوا من فساد للقرن الواحد والعشرين. ٠ الخير مبين والتقدم لا شك يقين، فقط لنستعن برب العالمين. ولندرك أننا ثمرة الداعين المخلصين. فمنا مكن سيكون مسن العلماء انته ضن لمة نبي العالمين لذلك قف وارفع الجيين، واستعن باله المعين، «وعش بمبدأ إياك نعبد وإياك نسنعين» فهو الحق اليقين وللطريق الى جنة الصالحين. ٠ عنه افا ف اهله هلا . .
  7. 7. إذا طلع نجم المهمة في ظلام ليل البطالة وردفه قصر العزيمة أشرقمت أرضر القلب بشور ربها (ابن القمم ع . في إحدى ليالي الصيفي ٠ تجلس سوئا أنا وأشد . تحت ضوء القمر ٠ وبين أحضان الهواء العليل الذي يداعب أجسادنا وأرواحنا. . نرى صفاء السماء. ونحاول تصفية أذهاننا من كل الشوائب. ٠نرى لمعان النجوم وتحاول أن نضع بعقولنا أقكازا مضيئة على صغات الاسم والساعات. . عزيغي، أترى السماء. كل الاتساع. ٠ كل التجدد. ٠ فالهواء يتجدد والرياح تدفعه. لذا فنحاول نحن أينا أن نجدد مفاهيمنا وأفكارنا التي رجعت بنا الى الخلف. ٠ جلسنا نتسامر أنا وأنت وما أجمل أسماء وسط الليل للذي يعبر عن مكنون النفوس. ٠فالجو يتناسب قانا مع ما في عقولنا. ٠ لنحاول إعادة صياغة وتصحيح مفاهيمنا وأفكارنا حتى يطلع الفجر. ٠ وفى حالة تغيرها قعلئا وتصحيحها يكون الفجر قد طلع. . فجر حياتنا. ٠ فجر التقدم. ٠ فجر النجاح. . الذي أراه هناك لكنها مسألة وقمت. سيكون حدية شينا. . لأننا سنعتمد فيه عل الأصول. ا ٠عل الفطرة
  8. 8. ذامر٠ . طقرر٠ ممل ‎ ‏‎ و ، ع ٠ عن جديدة الديناقولوجي قلنستغد يه عملا قضيير السلوكيات ولنتحدث على بصيرة وه . ٠ فعلم الديناتولوجي يخبرنا أنه عندما تريد تغيير السلوكيات قعليلي بتغيير المفاهيم بالطريقة الصحيحة وتغيير المفاهيم هو الذي سسئؤدى إلى تغيير السلوكيات. ٠ لذلك فلن الحرب حرب مفاهيم وأفكار وما ملأ أن أقوم به هو أن نحاول العثور عل الأفكار والمفاهيم الصحيحة ونزيل المفاهيم الرديئة التي جرت بنا للخلف ٠ ٠ هعممرهءوهبه ٠ ققهءقتهةه١ علمهم. ! ضقمهص،ت مجلة تهررثمهه
  9. 9. ، ٢جاء ههعاس٠ه للى للهسولموقال ، الدن لي ءم يا« ٠ ص ٠ لليد ان بقسم يسلك لاعلن وعدا السلوك ناقم صن مضهوم خان ا فسينمعا ياء قاله الرسول بتسسيج اس-وم اساس مجعلهيق-ة ديناقولو٠ اس صوطس المعلومات متغير المس وهالتالي تغير السلوك تسن ويتهمه الجلة ل اقع اقرته لأمد ٠ لإ . السافى، لا ٠ ع ضال. لقرص ،ع٠قد ٦ ٠ ا ضال. . لا ق ٠ قاله. . عضس التماس لا يرضوقه هأمهاقههم ولا لأخ. .
  10. 10. ر ا٨ك الالهة لما ن٠أ لهذا . ق سيكون هذا نهجنا ٠هو تصحيح المفاهيم والأفكار المترسبة والتي أدت إلى كل السلوكيات الخاطئة التي يقوم بها المجتمع. ٠ ٠ ق وقبل أن نبدأقكتيث في الإهداء المحاصر أسماء لتسعة أشخاص استغنت منهم وتعلمت ضنهم٠ ا وأريد أن أكمل الرقم . أ وسيكون ذلك الشعر العاشر هو أنت. لح أجل فأنت ذهبت لتشترى ىنا . ٠ وفرضت وقتك لتعرف شينا جدية ٠ ق ما الذي دفعك لتذهب وتدفع ضن جيك لتئخى كتاتي في هذا الزمن. ا بل وتفرخ وقتك الثمين لتقلب صفحاتها ليس ذلك إلا لأنك شخص جدير با لاحترام . ٠ شخص غير تقليدي بالمرة ٠ . لذلك أنة شخصنا أشكرك وأهدي لك الكتاب ءاهداء خائنا. ق ب-دل أن أسرد ك-ل الحقائق والأحداث فكرت أن أجمل مراسلين صحفيين للكتاب بمعنى أنه ساعة أن نتكلم عن التاريخ نرسل مراسل للزمان يأتي لنا بالخير وتقوم بتحليله هنا سونا لذلك مراسلين كتا ب . له١ قانونا هم كا ليالي ب
  11. 11. الأستاذ. . نظارة بن مكارة أ ثم راجع من ورا مر اسلمنا فى العلاقارت الاجتملتربة ئئناب في . . يا ٠ءع شل لع ل ل ، ا هك
  12. 12. في لتت١تي ا لسقف ا هلة ور لئأ م ي لنا ‏التل ل‏‎ ‏عني‏‎ ‏لا ك‏‎ ‏امقتر٠عحللئه كلا‏‎ ) ‏ق٢ءعء ناصر‏‎ ‏٦عح تلح تمح نبع قنمإ ءإ ني. يعي‏‎ ‏آق قسمح‏‎ وكيل ا لمديرية ا لأ ستا ذ هدهد متحمإ المسئولية النعامة الأنيقة
  13. 13. هكرصبه سعهفقء كابر
  14. 14. لا يشعر النائم بنومه إلا بعد أن يستيقظ في قرية مدنية. ق منذ لإ أ عام تقرينة ٠ ٠ كان بها طفل بريسدضل المدرسة أ مبكطا ولم يكن يدرى شينا أن يهإللا لها . تنقل مطلقا. كان دائنا ما يضرب من المدرسين لعدم استطاعته التحصيل الدراسي. ٠وقر السنون وهو يكبر شيليا فشيئا لكن فكره ما زال نائلىوانتهث فترة الابتدائية بسلام. . . دخل الاعدادية ٠وىن عالما جدية بالنسبة إليه. ٠٠وتعرف على أصدقائه هناك وكان هناك طالب دانا يكون الأول عل القرية أو دفعته. . وكان مشهوؤا بالتفوق. ق دخل صاحبنا في حوار مع ذلك الطالب. ٠ وانتهي بصراع ومنافسة إذ إن ذلك الطالب تعالى عل صاحبنا هو وطلبة أخر لسببين ؛ الأول. . هو أن ذلك الطالب مستواه ضسعيف دراسنلا، والسبب الثار هو أن والد ذلك الصبي يعمل حرفي (رغم أنه منعلم) ولم يكن موظفا حكومتا كغيره من الناس. . لكنها ثقافة مجتمع. . ل ينتهي الصف الإعدادي الأول بنقصان صاحبنا . ٥ درجة عن الدرجة النهائية قاجى له أن يلحق الطالب المتفوق. . وآ ويبدأ الصف الإعدادي الثاني ويتعلم صاحبنا مسن الشباب الذين يكبرونه سلا في قريته ليطبق كلامهم ونصائحهم. ٠وانتهي ذلك العام
  15. 15. ا ستهزاء . ٠ ٠ ودخل الصف الثالث الاعدادي. ٠وكان ينمو فكره من الخيرات التي تعلمها من البرامج الهادفة على الفضائيات في ذلك الوقت. . ٠وكان صاحبنا يكتب كل ما يتعلمه وكان والدم الطيب وراءه يدفعه ليتغلب عل الطالب التعاليم ا ٠وقر الأيام. ،،وينتهي الصف الثالث بحصوله على المركز الثالث وهو يسير بمبدأ ذاكر ولا تنشر في الامتحانات في حين أن كل زملائه بعكس ذلك. ٠وتمر الأيام وهو يقترب يونا بعد يوم مسن الطالسب الأول. . . دخلوا الثانوية العامة التي كانوا يحلمون بها ويعتقدون أنها مأوى الصالحين وأن الدبلوم الصناعي ماوى الفاسدين الطالحين (وفى اليابان الدبلوم الصناعي راقي،، لأنهم دولة صناعية فات اقتصاد) لكنها ثقافة عليهم. ٠وظهرت القدرايت والكفاءات الحقيقية لكل طالب. ع وكانت ايفا جأة ل صار صاحبنا الأول عل القرية وتغلب على الطالب المتفوق الغرور! تقرير تاريخي مقدم من الاستاذ. . راجع من ورا أيام. ٠ ٠ يتعلم المرء منها دروكا٠ ٠فمنهم من يعظه الزمان. ،ومنهم من يكون عبرة للزمان. ( ريما يعتقد البعض أنه حينما صار الأول قد حقق الغاية والهدف. لح ٠
  16. 16. لكن لهذا الموضوع أبعاد اخرى خطرة جدا. . تلك ، ٠ ءب ع ٠ صاحبنا فى ت ل أتركك يرهق لتحدد المفاهيم الخاطئة التي كان يمر بها ل ع القصة ، وكما أ ٠ سلفت فان الحروب حرب مفاهيم ، المفهوم المنتصر لتنمو ا لمجتمع ويتحول لاو ٠ ٠ لدى ٠ خاطئا عاود قراءة القصة من جديد وحدد التالية ا لمفاهيم ا لاطلق ، المفهوم الاولى الحاد هو»رالطالهه المققوة . ل ع . ( ا ٠٠قتجدمسلديهمالمتعالنابماله ‎ ‏‎ أننجدمينلديهعلم . ق تتما بجمالها. . ٠ ٠ بيمب ع ار ومدمن لديها جمال ا هي ٠ ص لح اثن . ارت معنوية كحي ا لشه ة هتعا رعلمه، النفسالبشريةلها عراقزونهو ع . لا. هي ا ا ٠ نملك لكنالتفكي الدقيقيشيرإلى التفرد،فتجدكيؤامنالشيوعيذمونذ ، عم . عم و مايلين لا تلكا ا علا . . ئض،ت ل لشهوة لدى الشباب غريزة للزواج والحياة بمستوى لسون
  17. 17. ليست مذمومة لكن طريقة تصريفها هي المقياس، فان صزف الشاب تلك الرغبة في طريق هرم تكون شهوة محرمة، لكنه ءان عمل بجد وأتة ٠ عمله حتى يجمع الما ل فيتزوج ويحصل على سيارة يكون بذلك قد صرف رغبته وشهوته لكن بطريقها الشرعي كذلك لا يمكن أن ننكر أن للنفس شهوات ورغبارت معنوية كالفضول وحب الشهرة لكنه لو استغل تلك الشهوة المعنوية يشكل سليم لصاررت دفنا إلى كل ما هو خير لكن كيف يستغل تلك الشهوة المعنوية بشكل سليم ؟ وذلك بطريقتين؛ الأولى. . هس طريقة تصريف تلك الرغبة، والثانية هس غاية وهدف تخقيخنك الرغبة المعنوي- ولتوضيح ذلك أضرب مثالا؛ شاب طموح . سته حجي ه ‎ . . ‏‎ . . هرع. ىع٠ يتطلع ليكون نجنا سثسهوزا ويكون لديه الملايين فهو يتطلع للشهرة وللمال، لكننا نحكم ذلك بمعيارين دقيقين، سار ذلك الشاب مسلك محركا يجمع منه المال بسهولة ويحصل على الشهرة. . ببذلك نقول أن تلك الشهوة والرغبة دفعته إلى طريق خاطيح، وحينما سار مشهوزا ولديه الأموال قام باستغلال فلك في إفساد المجتمع ونشرالقبائي. وشاب آخر لديه نفس الرغبة المعنوية لكنه أدرك أن للشهرة فتنة والمال ظل زائل فانصرف عنها انصرتى تائة بل وتجد بعخرى العلماء يبتعد عن الكاميرات لذلك المبرر.
  18. 18. لكن كلا المثالين السابقين قد تغافل عن المعيارين الدقيقين. ٠ فمثلا ماذا لو قست بتنفيذ رغبتك المعنوية وأردرت أن تكون نجتا مشهوؤا حتى يكون لك صوت مسموع ومحبين تدفعهم للخير قينفذوا. .بدل أن ياخذ هذا المقام ئسخصر فاسد فيفسد في الأرضر٠ لاذا لم تنظرإلى الأشخاص البارزين والمصلحين الذين حينما يقوموا بحملة أو فكرة نافعة يشترك بها الملايين وذلك لأن ذلك الشخص مشهور وله صورت مسموع. كذلك يقول الناس دعك من المال والغنى فانه فتنة. ٠ ٠وقد تغافل عن الحديث القائل دالمان القوى خير وأحب إل ايه من المؤمن الضعيفة قمن لديه المال في هذا للزمن باستطاعته أن ينفع للناس بشكل عملي ملموس ل لذلك، فالشهوات والرغبات المعنوية سلاح ذو حدين والمعيار الذي يحكمها هو طريقة تصريفها وهدف تخقيقها، ووقتما تضبط هذين المعيارين انطلق في تحقيق طموحاتك وتطلعاتك٠ نعود ءالى نقطة التعالي بالعلم، تحقيق جميع الشهوات والرغبارت المعنوية يزيد مسن التعالي والتفاخر بهة، فصن حقخ الشهرة يمشي في كل مكان والناس تجري وراءه فحق له أن يتفاخر ٠ لكن الرغبة الوحيدة (الاستطلاع والفضول والتعلم التي كلما زاد تحقيق الإنسان لها كلما قل تفاخره وتعاليه ما هي التعلم. الهلاقةهق مقيةالوغهاهالهها«سز . سهموالنناه٠لربنا . اا العلاقة لق هحمقية رغهق القضظ، والصم ه التواضع نب
  19. 19. والتعلم يكون نابع في الأصل مسن رغبةرت واحتياجات معنوية كالفضول والحاجة للمعرفة،٠ لذلك لا ٠ عل نستطيع أن ننكرتلك الرغبة عق المعنوية التي توصل لسلوكيارت صحيحة والتعلم. ٠ ااااااا اهلاإاونمميمهنغ قكونااثملام٠لهرلمأفتمهعته مايمالى٠ماا ساسانا ام فالاارنثقنة اهدغنامند لف ف،ننهفثانانع الاعلنافتنإ ‎ ‏‎ العلم. . هودايمة تواقين الله ، الكفن فعندما تتعلم فانك تدرس القوانين التي وضعها ايه في كونه ويكون الهدف هو اختراق تلك القوانين والوصول لن وضعها بحكمة مطلقة سثإبيهف هناثننا في اهأكي نفي هنمة غيستتمنلنغ لن. . نتف ل انننننبه فالعلم غايته هحمي الوصول له ومنى ما ‎ ‏‎ عا حدث ذلك تكون قد وصلت للبقرة المركزية وتنطبق قاعدة يخشى الله من عيادة العلماء مفردها عليم وليس لا العالم قإنشنين عالم وفرويد عالم لكنهم ليسوا علماء بالمعنى المذكور ا علم العليم وعقل العاقل اختلفا مسن ذا ال-ذي ف-بهما قدأحرز العلم قالب أناأحرزرت غاين- والعقل قالب أنا الرحمن بي عرفا
  20. 20. الفين اولى ، الهمس لخزا وتقع . فأفسح العلم إفصاحا وقال ل-هب بأننا الرحمن فس قرآنه اتصضه فايق-ن العضل أن العلم سي-ده فقبل العقل رأس العلم وانصرفا المفهوم الثاني ( هبقسيم الهز والطهقاق كان الطلبة في ذلك الوقت ينظرون إلى مهنة والد الطالب الذي نقوم بتحليلقصته نظرة احتقار لأنه لوس موظض حكومي وهذا ثاني مفهوم خاطر نعالجه ، ففي الوقمى الذي كلف به أحد العظماء وهو النبي زكريا بالنبوة كان يعمل نجاؤا ، وفى الوقت الذي كلف به داوود بالرسالة وأوتي الزبور كان يعض بصنعة ليوس لصنع الدروع من الحديد، وقيل أن يعمل الرسول بالتجارة عمل برعي الأغنام، فتلك المهن والحرف على الرغم من بساطتها إلا أنها تكسب صاحبها نظرة عملية للحياة، بل وقال الشيخ عائض القرني في كتابه هالا تحزنبه إن أبسط الناس في الأعمال ضم أهدأهم بالا وأسعدهم وأقلهم تونؤا ٠ ٠ لكن إن عممنا هذا المفهوم فهذا ليس صحيح فكل مفهوم ضب التعامل معه بتوازن فلا ينبغي على كل الناس العمل بتلك المهن إذ إنها لا
  21. 21. تنهقس با لأمة؛ لأن بعضر الشباب ينتهي من التعليم ويعمل بحرفة لكي يأتي بلقمة العيش فلو فعل معظم الشباب ذلك فذلك ضار عل المستوى المستقبلي للأمة إلا إذا كانمت مؤقتة، فيجب أن تتوزع الأعمال كله حسب قدرته ومجال إبداعه وتلك الأعمال بها إبدك لكن للأسف أغلب مسن دخلوا تلك الحرف أخلاقهم سيئة لذلك أساؤوا إليها، فكل عض شريف حلال مكسبه يرضى ايه سبحانه وتعالى، ولنأخذ حرفة على سبيل المثالي هبا وجه القشايه هقالموليالضاهولقهزيعهللبيلا«ا المربي الفاضل ينينبع المفاهيم المضرة مسن العقول حتس لا تصاب السلوكيارت، ومن يعمل بالنظافة ينزع الفضلارت لينظف البينة حتي لا يتلوث الهواء ويصاب الناس يالآمراقى، أرأيت؟ من يعمل بالنظافة يسمى مهندس صيانة البيشة في اليابان وله شقة وسيارة وزوجة وأطفال وحياة كريمة لأنه إنسان فاضل لذلك حينما تمر بسيارتك وترى شخضا يلبس زئا معين ويقوم بجمع القمامة لتكن نظراتك حانية ولا تعرقل أداءه لعمله أينا! المقههمالئالئهم ماذا لعد قعقيةالهدذ تأمل أهدافك جبأا، فهناك أهداف أن تحققت توصل لأهداف أكر وهناك أهداف إن تخققسى فقد وصلت لمنتهاها وانتهي الأمر وهنا أود أن نميز بين مصطلحات دانا ما نسمعها. الهدف، الرسالة، الرؤية. . الرسالة. . هي مهمتك على ا لأرض جئت لتحققها لذلك هي أسر
  22. 22. . لئإ بها . السفدهاعص٠اههينترلختاسسساتفنكسر وأعلى هدف تنشده ق ولأهداف. هي خطوات تنشدها توصلك للرسالة. الرقيق. هى طريقة التخطيط والتوقيت للوصول للهدف. القاك دسا. سمعة معى اعد للها سن أفيد عدسة عل عترعل الرمل يعي احقق اسد لعيد ان أهلها ،هضه سأعخ إليهما مسهل صهر يمهه ي ‎ ‏‎ سهم ألوهة ما أكثر تلك للصور التي قلدها الفنانون لا رأوه مسن واقع التعليم لكنى سأتناول الموضوع من زاوية جديدة، ربما لم ننكر فيها ا ٠ بدل ان لعدد سلسارت ا . لتعليم ومساوى ا ع لتعليم دعنى أسأل كيف يمكن أن نستفيد من ا لتعليم ؟ ؟
  23. 23. ربيا يقول قال. وألا ترى، ثم تقول نستفيد من التعليم ٦ القلاقل( اربع دواقرهم الهدله، القس الضد المخا في زمن بعيل، كانمت هناك سيدة تغزل النسيج لتصح قطعة قماش وتذهب لتبيعها في السوق وتحصل على دينارين؛ دنبار تشترى به الصوف «لغزل) حتى تسع منه قطعة قماش مرة أخرى ودينار تشترى به الطعام لها ولصغيرتها . ٠ وذات مرة وهي تقوم بالغزل والنسيج جاء طائر في غفلة منها وأمسك قطعة القماش الكبيرة والتي قاربت على الانتهاء منها وطار يعينا قنظررت بغضب وقالت أنا مظلومة يا رب لماذا سرق الطائر عمرهم وذهبت ءالى الملك وكان الملك في ذلك الوقمت هو النبي داود عليه السلام فأخبرته بقصتها وقالسيب لقد ظلمني القدر. ٠ وبعد برهة وصل مجموعة من التجار الكبار مسرعين تبدوا عليهم اللهفة وأقبلوا إلى نبي انه وقالوان قد جئناك بعشرة الآف دينار صدقة. ٠ فقال. . ولماذا؟ قالوان قد كنا في عرقى البحر ولست بنا الأمواج وجاءتنا ريح عاصف وكنا عل حافة الهلاك فقلنا. . يا روبا لو أنجيتنا من هذه لنصدقن با أ الآف دينار و وبعد قليل جاء طائر من السماء ورمى بقطعة قماش كبيرة كانمت قد غزلت للتو قأمسكناها وجعلناها شراك يحرك المركب وقد نجانا ايه فخذ المال. ٠ فنظر للسيدة وقال هذا هو القدر!
  24. 24. ، ك ك س الفين الا( ، افههإ فرا وقع ا هذه القصة تنطبق عل زماننا كل الانطباق. ٠ فرقة الطائر لنقل وعمل للسيدة شر ظاهر لكنه يحمل الخير الباطن. ٠ وكذلك وجودنا الآن في عصر أمتنا فيه في تخلف وسباونت شر ظاهر لكنه يحمل خير با طن ل ل ربما تقول ليب «أين ذلك الخبر ، نحن ضطاء علمناا واقتصادنا وتستورد كل شيء وكل الصفات القبيحة فينا فأين الخير؟ه ٠ أقول لو أننا ظهرنا وكانت الأمة متقدمة ومزدهرة وفيها رخاء ورقي هل سنكون منتبهين ومجتهدين بشأنها أم سنكون قد نشأنا على الازدهار ولا نفهم المثابرة لرفع راية الآمة؟ وجودنا في عصر تخلفمت فيه الأمة (شر ظاهر) ذلك نبهنا وأيقظ الجيل القادم عن كثرة الطفح الذي أثر في كل شيء فيؤدى ذلك تلقائيا إل تحركنا واجتهادنا وهذا الخير القادم والحاصل من هذا التخلف! ل هذءكه يهعلليقى٠٠ ما أجمل لن نضتنف هضلا مضرا يتأمل بماطن الأماني ظواهرها لتصل للحكم الرياسة والسنن الكونية السقي لمراسل صقلهضإليها لعىنئىسعبنا مرتاح البال لهذا دعنا ننسى جوألتنئاؤم ولرنتساءل ضيف لهضن لنا أن ذسققيد با لتعليم ؟
  25. 25. الواقع الآن لن التعليم لم يعد ينير العقول والأقثدة فهو مهني صلى الحفظ وشكل المعلومات دون الفهم والوصول للمعاني، بل وما صار مسن يمشى في طريق التعليم يحصل عل عائد مادي جيد، بل وازداد الوضع سونا فصارت البطالة تلتهم آلاف الشباب على ظهر كل مدينة ودولة ولم يعد للتعليم في بلادنا أي مكان ولا قيمة تذكره لكن للعقل ن قول آخر. . ٠ بعد التأمل وجدت أن كارثة ا . لتعليم تنحسر مشاكلها في ثلاث نقاطب المدرس، طريقة تناول المعلومات، ونظام التقييم. فانيس لا يجيد شرح النهج بالشكل الصحيح، وهنا نجد قصص وروايات جامعية تملأ الكتب اختزلها في موقف، رفع الطالب يده وكان فى كلية الصيدلة وقالب يا دكتورة نحن نعلم أن مثل هذا التفاعل لابد أن يتفاعل الحمضر مع العلوي. . لكن لماذا في هذا المثال تفاعل العلوي مع القلوي؟ سكتمت الدكتورة لبرهة وقالتا. الدكتور الذي درس لنا تلك المادة قالها كذلك ولا أدري التفسيرا ل أين عقلك أيتها الأستاذة التي ٠ ظللتو تحفظين المناهج حتس حص لت على تقديرات ىطحات السحاب فتم تعيينك في الجامعة أو قت التوسيع من قبل أحد ليتم تعيينك؟ ومن هنا فعلا تلك أم المشاكل أن الدكتور أو الأستاذ لا يستطيع أن يوصل للمطالب المعلومة وفارق السن والأسلوب بينهما سسنين٠ . لذلك إن أردنا حل تلك المشكلة فأول حل هو الدرس والأستاذ يهب أن يتعلم جينا
  26. 26. أصول التدريس والشرح وتوصيل المعلومة بالشكل الصحيح ولا أقصد بذلك أن يتعلم أشياء نظرية قد لا تفيده عملنا بل أقصد أن يتعلم تقنيات التعامل مع للمعلومة وطريقة عرضها بينما كنث أعرضر الديناتولوجي في بدايته على أستاذ متفرغ في كلية العلوم كان يجلس هكتور حديث فقاللي أي علم يتكلم عوى المعلومة فأنا لا احتاجه وأستطيع أن أنم الطالب ألمعلوماتنت ولا أحتاج لعلمك هذا. . ل ل قلت. . تستطيع أن تفني الطلبة لأنك تطبق قواعد ذلك العلم التي تجهلها لكنك ستصل لمعلومات لا تستطيع التعامل معها وسترضخ لهذا العلم. ق فسكت الرجل! ل أخيروني أن أستاذا بكلية الآداب قال لطلبنته في قسم علم الضرب فإياكم أن تفكروا أن تكونوا أساتذة مظلي ع ٠ فيدي أن ترموا جينة ولا تنهوا تعليمكم الجامعي لا . ٠ ل ل ان من دخل في العلم تعلم التواضع وتعلم كيف يفيد ويساعد الناس وليس أن يتكبر عليهم ويقوم باحباطهم٠ ا بل من كل تلك المواقف نخلص أن اندرس لو الأستاذ هو أول عامل في النكلة؛ لأنه الزور والطالب هو المتاثر ولأنه المتبوع والطالب هو التابع ٠ ٠ وطالما أن داء جنون العظمة مسيطر عل الكثر فين تلك المشكلة سنظل قائمة. . ٠ولو فكرت لوجدت أن سبب تلك المشكلة هي التربية التي تلقاها ذلك الاستاذ حينما كان صغيؤأ، فالأزمة العالمية الآن بحق هي أزمة تربية سواء للصغار أو للكبار من قبلهم. ٠ ل
  27. 27. الالهة الهامعانى نذهب الآن إلى الأقمار الصناعية ينضم إلينا مسن المؤسسات التعليمية الأستاذ نظارة بن عكارة لينقل لنا ما يحدلث بالصورت والصورة! الكاتب. . أستاذ نظارة هل تسمعني؟ نظارةن نعم أراك بوضوح فأنا نظارةل الكاتب. . نريد أن تنقل لنا صورة عما يحدث عندك في الجامعة بالتفصيل وماذا يدور بين الأساتذة والطلبة! نظارة حسنا دكتور أمينه سانقل لك الصورة كاملة أرى أستاذ دكتور يقف يتحدث مع للطلبة بكل كيرياء، وكأنه من طينة مقدسة، والعيد يحاول أن يحس بذاته أمام الطلبة ويقوم بإذلال الطلبة من أجل ألا يحرمهم من الدرجات، هناك دكتور فرنس عل الطلبة شراء كتابه الرديء بسعر باهظ الثمن الكتاب طبع بك جنيه ويباع بستين جنيه ومن لا يشتريه يرسب في المادة إضافة إلى مواقف كثيرة سيئة. ا ٠ الكاتو أوليس منهم رجل رشيد؟ نظارةن بلى لكن القليل جلد هنا دكتور ضب الطلبة ويرحب بهم لذلك هو الوحيد الذي يحترمه الطلبة ويضعونه فوق رؤوسهم أمة أغلب من يدرسون هنا لا يحبه الطلبة! الكاتب. . حدثنا قليلا عن الكتاب الجامعي!
  28. 28. . عنه أغلب الطلبة. أضافه إلى أن طبعته طبعة رديئة جلا واشير مطبرع بشكل سيء وفوق كل هذا باهظ الثمن والأبشع أنك مجبر على شراءه. الكاتب! شكؤا لك، كان معنا أستاذ نظارة بسن مكارة مراسلنا داشل المؤسسات التعليمية نقل لنا صورة حية لنقوم بتحليلها ٠ لنلننأ المفخينس أن أساتذة الجامعات هم علماء ومفكري للا الأمة. ٠هل وصلوا ءالى تلك الدرجة فمنهم من يحاكم الطلبة له ومنهم من٠ ٠ . وق . ٠ أهذا هو الرقي التعليمي لهم؟ كم منهم اخترع وابتكر؟ كم عنهم فكر وأبدع؟ ما هم إلا ناقلي العلم وبسعر باهظ ٠ مح فلم يتعب أحد متهم في التفكير لينشا ويبلع هو. ٠ فقط ينقلون العلم. . ما رجع بالأمة ءالى الوراء ءالا يوم أن رجع أساتذة للجامعات إل الخلف وقل بحثهم لعلمي وزاد عنادهم مع الطلايبي « ربيا يتفلسف أحد متهم قائلا ومن أين للبحث العلمي ونحن ليست لدينا ميزانية لذلك؟ اقول لماذا في الأمور الشخصية استطعت تكوين الميزانية وفى البحمم نفضست ذلك عن كاهلك، فالواحد منهم حين يريد شراء سيارة فارهة يرفع أسعار الكتب ويجمع الآلاف من الطلبة ويركب سيارة فارهة هنا قد جمع المال لآموره الشخصية لكن لكي يقوم ببحثه علمي يحتاج تمويل يقولن ليس لدينا مال كاف. بح لا يوجد جامعة عربية تدخل ضمن أفضل ٠ . ه جامعة على مستوى العالم. ٠ أنا لا ألوم أساتذة الجامعةهث، أنا ألوم طريقة
  29. 29. تفكيرهم النمطية والعدوانية مع الطلبة، فأنا كطالب أعرف جينا ماذا يفعلون ينا كطلبة فنحن لا نجنس مسنهم سوى الكره والرسوب والعناد. . . ... أبهذا نتقدم علمأو ولماذا يستغل أولئك الناس مناصسم بالشكل الخاطيح؟ في الجامعة ليس على أستاذ الجامعة رقيب لو كره طالب سيقوم بترسيبه في مادته طول سنين للجامعة ولن يعرف الطالب أن يأخذ حقه مطلقا، ربما لن يستطيع لكن هناك الثه، هو الحكم للعدل وهو فوق كل كائن ولو طغى أي أستاذ على طلبته فإن قوانين الخالق ليست كقوانين الجامعة ولا نجامل أحؤا لذلك يا من تستغل منصبك الجامعي في ظلم الناس سترى عقابك من ايه ل واسس اللاتي فيه المثكلاهو طريقا لتناوله اسماه والله يتحدث علم الديناتولوجي بالتفصيل عن المعلومة وتكوينها وهي عمونا تتكون من شكل (كلماوت) ومعنى (مضمون) يهعهة الوراق قي علب الايداع-
  30. 30. فنحن نكلف بان لتناول أشكال المعلومات (الحفظ) ولا ٠ نكلف بان نتناول معاني ومضامين المعلوماتنت ولكل نوع ظواهر تحدث، فحينما نحفظ تحدث ظواهر سلبية سيئة للذاكرة وعندما نفهم تحدث ظواهر أخرى، كل ذلك يتناوله بالتفصيل علم الديناتولوجي، لكننا نخلص من ذلك أن ثاني سبب هو طريقة تناول المعلومة شكلا «لحفظ) . عمم واسس الملاك ، لطاه ا ‎ ‏‎ ا آ وذلك نتيجة للسبب الثاني ، قا لأسئلة عقيمة تعتمد وتقيس مدى قوة ذاكرة الغالب على ادخال أشكال المعلومات في الذاكرة وهذا لبقا يتم حله بدراسة قواعد التعامل مع المعلومات ونظام تقييمها وتفريغها. مبدأ العقل والمنطق أن لكل شيء نهاية ولكل مرحلة نتيجة ٠ ٠ لكن هناك من الحقائق ما لم يعرفها العامة قلندرسها الآن ولنتعرف عليها حتى تتضح المفاهيم الغائبة ق اختبارات الدنيا دائنا تقيس شيقا واحنا ققط، ألا وهو مدى قوة تخزين واستيعاب المعلومات. ٠ وقد يخزن الطالب المعلومات لكن يشعر بالقلق فيحصل على درجه متواضعة ويظن الناس أنه فشل وهو أصلا قد ذاكر ومسن هنا نجد أن اختبارات الدنيا قد أضافت مقاييس أخرى غبر الذاكرة. ٠ ٠حضور السكائسن، وشراء الكتنب، وضزاج الدكتور وحال الدكتور عند التصحيح، وانتباهه لجميع الأوراق. ٠ من اجل هذا صارت هناك أشياء اخرى تتحكم في النتيجة والدرجة،
  31. 31. ومن هنا أسأل سؤالان ما الفارق بين اختبارات الدنيا واختبارات الآخرة. تأملمت فوجدت أن اختبارات الآخرة تقيس ثلاثة أشسياءب ٠تقحس المفاهيم، والسلوكيايت، والنوايا. . تلك ثلاثة كاملة تحاسب عليها يوم القيامة وهذا هو الاختيار الحق. .. لطالما يأمل جميع الطلبة تقديؤا ومجموتن ممتازا لكن ماذا بعده فقانون الابد( لبنا لا يرتبط بالدرجة أو المنصب أو الغنىا وهنا ندخل سوئا في محك خطير. ٠ لنستعرقى قصة واقعية حدثمت كنموذج حي. ق المدرس مس. مس تخرج من كلية آداب بتقدير متوسط (كلية متواضعة في نظر المجتمع وتقدير متواضعا بدأ في إعطاء الدروس الخصوصية لآقرباته مذ كان طالننا في الجامعة، وتمر الأيام وهذا الشاب يكبر يوما بعد يوما كان مثققا إلى حد مذهل، فلديه مكتبه ضخمة تملؤها الكتب المتنوعة ع ٠ (يكتسب خبرارت الحياة ويملأ عقله بتجارب وعلوم وثقافات) كان يكتسب مسن الحياة ما لم يكتسبه أساتذته الموجهون في اللغة الإنجليزية. ٠وقر الأيام ويزداد عدد الطلبة لديه حتى صار فوق ك٠ل طالب فصار لديه سنتر في مدينة وسنتر في مكان آخر وعمره لم يتجاوز أ علا عاثا، بل ويصادق الطلبة ويكتشف مواهبهم. ق ٠فكان هو مكتشف ومتبنى
  32. 32. الفين الا( و اف كغ لخزا وقمع ا أصغر مؤلف في جمهورية مصرا ل الناس يقيمون الناس ب سا مقاييس «لمستوى المادي المستوى الاجننياعي، مستوى التأثير والنفط. هذا الدرس صار مستواه المادي مرتفنا ومستواه الاجتماعي ممتازا ومستوى تأثيره ونفعه ه ميسنا جنا . ٠وقد غلب وا كتسح كل مسن سمقو ٥ في الدرجات والتقدير والمناصب الحكومية! جهنم تئه ها. ٠ ما رأيكم بل وتنظر إليه الفتطرت نظرة غبطة وحسد رغم أنه مدرس متزوج. ٠ لكن لنتذكر أنه ليس موظفا حكومئلا نال تلك الوظيفة بتقدير مرتفع ٦ ا خلت ا ل-دنيا ا س-م ا إيدسون٠ ليس لأنه أستاذ جامعة أو اا لأنه يرتب عل دفعته ومسن الس . أ ل لها الأوائل. .. أبنا، فهولميكضتعليمه ‎ ‏‎ و أصلا. ٠وإنما كتب اسمه عل جبين التاريخ لأنهأبمع ونفع العالمين. . ولوس هو الوحيد فانعقاد كان حاملا للشهادة الابتدائية وصار اسمه علوا. .. العالم العبقري توماس إبسون وغيره من العلماء المبدعين. ٠ فوليم رونتجن مكتشف الأشعة السينية
  33. 33. كان مفصولا من المدرسة وإينشتين كان ناقا على التعليم في بلدهم أتذكر ضرة أني كنت أتخةور مع وكيل الكلية. ٠ فقلت له يا دكتور الدرجارت ليس مقياس. قالب في مصر الدرجاهت مقياسر، ققلمتب ومصر كلها ليست مقياسا فالتعليم الابتدائي والجامعي في الوطن العربي ينضحان بالمسارح القاننلة؛ لذلك لا يعتبر مقياكا، فضلا عن نظام التقييم الذي يحتويه ذلك التعليم ل ل أبها للعقل القارس ع سأعرض عليك نموذجين ويتلخص كل الكلام عليهما ٠ محمد وعادل زميلان في كليه الصيدلة. ٠ عاهل طالب مجتهد جثا ويستطيع الحصول على أعلى تقديره ودان ما يكون من ال ، ا الأوائل على دفعتهم . على للمستوى الآني والمؤقت ينظر إليه كل الطلبة يحسد وغبطة. أما محمد طالب متوسط أو ضعيف في التقدير يكاد يمر سن العام الدراسي للعام الآخر ٠لآن أصلا نظام التدريس وتقييم الطالب نظام قبيح وفاشل. ٠ ٠عل المستوى الآني والمؤقست هو فاشل أو طالب ليس بجودة عادلسلكن لمقياس الحياة قولآخر٠ تخرج الاثنان. ٠ عادل تم تعيينه في الكلية له مرتبة اجتماعية ممتازة وصار يترقى حتى صار مرتبة ، . لإ ا جنيه شهرئا وكان مدركا مساعؤا، ولكل
  34. 34. مرتبة مدة أعوام معينه بالروتين المحكومة القاتل. ٠وبعد عشرة أعوام صار أستاذ دكنور، له مرتب شهري (لظظك جنيه شهرث» ومركز اجتماعي جيد في تلك المدة بعد انقضاء العشرة أعوام. لنذهب إذ محمد ولنرى ماذا حدث له . ٠ محمد وبكل فخر صار مدينا لشركة أدوية. لا الله أكبر عليك ٠ . ع مركز اجتماعي راقي جثا ، مرتب خيالي، تاثير ونضع ممدود. ٠ يقوم بتوظيف الشباب في شركته. « أما عادل هو موظف لدى الحكومة تأثيره محدود. و صارت له سيارة من طراز جراند جيب شروكي لديه أموال يقوم كل شهر بافتتاح وتمويل جمعيات خيرية. صار يزن مئات أساتذة الجامعة. ا المقياس هو مقياس الحياة، وليس مقياس إدارة تعليمية فاشلة في التدريس والتقييم. ط درجة عالية -طا توظيف حكومي حكمة واقعية . للد لا « اني المستوى الاجتماعي والمستوى المادي ومستوى التأثير صاررنته هي الموازين والمقاييس الآن، وليس مجموع أو منصب حكومي٠ ٠ ل . دلا من مشاهير الوطن العريق سبب ههطغهم وغبوغهم ليس مهقنبطا يسإتهم ويدوجتهم
  35. 35. أناأرىأن . الحد حلكل تلك النا ا يد الديناتولوجى٠ ٠ كل يمكن وبسهولة بعد ظهو ا . ر لعلم وجميع قلف المهارات قداا الدرهم س-ليس لقد اهم
  36. 36. التعليم يأتي من الخارج وهو هام، بينما التعلم يأتي من محاولة الشخصى ومثابرته وهو أهم. . وا ل لتعليم في الغالب يتم بالتلقين وهذا خطا بيضا ءان تم بالتلقي فهذا الأفضل لأنه يعطى فرصة للمتلقي أن يفكر ويفهم ويناقش ويستوعب ١لنملقى آ،ن صن ثابو كلنارننه اثارة قلنو بمه التعلم عملية أصعب، لكن لا يقوم بها إلا العظماء. وكانت طريقة ابن سينا وابن الهيثم وأولئك العلماء. ق التعليم محدود بمنهج محدد وبنصوص يلتزمون بها، بيضا التعلم مطلق ، بموسوعية وتتعلم كل ما نحتاجه فليس له قواعد. ٠ ٠ومن أمثلة الفين عرفوا بالتعلم في للعصر للحديث عباس العقاد فهو لم يكمل الشهادة الابتدائية
  37. 37. لكنه الكاتب العبقري المعروف. ٠ التعلم يحتاج المال ونهايته الشهادة بينها التعلم يحتاج الرغبة والدافع ونهايته العلم والخبرة والحكمة والثقافة. و وما أجمل أن تدخل التعليم وتمارس عادة التعلم وبذلك تكون قد ضربت عصفورين بحجر واحدا هل سنظل نقف ونرثى حظنا السيء! أو لسنا نحن الجيل المنتظر والذي سينهض بالعرب! طالما أننا نحن كذلك فلنفكر في تلك المشكلة من زاوية أخرى ولنثبست للجميع أننا مهما وضعنا في أشد المواقف ضراوة فنحن قادرون عل حل أعتى الأزمات وأشدها حساسيةل تكملة لموضوع (هل التقدير والمجموع هو المقياس) وبعد أسابيع مسن التفكير في حل تلك المشكلة التي تؤرق كل منا معظم الوقت كان لابد أن أجد الحل ل
  38. 38. جلس الثلاثة وكل منهم يصرف أنه متميز لكن الآخر متميز بشكل مختلف فطرح عليهم سؤاله كان على كل واحد منهم أن يجيبه وهوا. كيف كنت تذاكر؟ قال الطالب الأولين «ألا شسخصر حماسي جلا ، حينها أتذكر الطلبة والطالبات للذين يجتهدون أنفض الفراثس وأقف لآمسك الكتب ولضمها إلة، وكلما أردت النوم أتذكر الطالبة التي دانا ما تسبقني قأذاكر أكثر حتس صرت بذلك الأول»٠ تللك طريقة ع ا لتنكير وا لتعامل مع ا لدراسة وقال الطالب الثانية « لا لا، أنا لست كذلك، أنا امسك الكتاب أقلب أوراقه وأتأمل كلماته، فكل المكتوب هو علم أفكر في الكلمات وأدرسها بوجداني حتى أصل لمعاني دقيقة جلا أحس انني وصلت لسر ضن أسرار الكون، فاخر سىجؤا يه على أن أفهمني العلم وبهذه الطريقة أفهم وأدرس وفى بعضر الأحيان يصل بي التفكير لفكرة اخترع جديد، فأنا دائم التساؤل والتفكير في المذاكرة والتعليم. .. وتلك طريقة أخرى في التفكير وللتعامل مع الدراسة، وكلا الطريقتين توصل إل هدف ممتاز عل اضتلاف كلا الطريقتين والهدقين، ولننظر للطالب ا لوا لث بطريقته ا لغريبة والمختلفة عن زميليه » قال الطالب الثالثن وأنا متدين، وواقعي، لا أحب أن أكون الأول
  39. 39. ولا أستطيع أن استهلك وقتا طويلأ في التنكر العميق، لكن للطريقة الأنسب لي هي أنني أمثس بشعار (من سلك طريقا يلتمس فيه علنا سهل ايه له طريقة للجنة» فانا غايتي الجنة وطالما أن العلم والمذاكرة طريق يوصل إليها فهذا دافعي الكبير ممكن أن أذاكر لكن يظلمونني في التصحيح فأنقص في الدرجارت، لكننى حينما أفاكر لله فلن أظلم في درجات الآخرة ، وأعيثر بمبدأ كلما تذاكر أكثر فالحسنارت أكثر فلا أمله ٠ ٠ أرأينم؟ ثلاثة طلبة لكل منهم فكره المستقل لكنهم ذاكروا بجد ووصلوا لنفس الهدف من الموضوع وهو ‎ ‏‎ يل ‎ ‏‎ آةز ‎ ‏‎ ‏المذاكرة ، فالطالب الأول صار الأول عل دفعتهم والطالب الثاني صار عالما لا يشق له غبار والثالث أول مرة حينما كنت أقوم بتقديم الأوراق الرسمية. اقشعر جسدي حينما وضمت قدمي اليمنى داخل الحرم الجامعي، ولنا أردد. . «هذا صرح العلم، من هنا يخرج العلماء. من هنا تخرج العلوم والابتكارارتة . ،
  40. 40. وبعد انقضاء عام ونصف في الحامعة والكلية الميروكة كنست أدخل الحامعة وأنا متضايق ضن الدكتور وامتحاناته الصعبة ور. ٠ ف ام ٠ ٠ ءه،٠س٠ ا ٠ ٠ الا بينة. . لكنى لا اسمح لنفسي ان سعير من معهوم لمفهوم . على حصنه . مح . ع عمم ض مفهوشا دخلت المجامعة بمفهوم جميل جدا، ومع الوقمت انننتيرثلمىونإ . ك . ٠ مه ا ٠ ن نه ححها، آخر مختلفا لذلك فان اللعبة هي لعبة مفاهيم ملنرمنما و . الرأ كر ٠ ٠ ، ٠ ٠ ٠ عصا . س و ٥ لكنى لم اجنى من المفهوم الثاني سوى ضغط ا ء ب التنإ ع أخرى ل ل . ٠ تجهم أ ٠ ا م مره الدكاترة وسوء التحصيل والمجموع فكان ثذ لنانللرة م . ٠ . ٠ . . معهم. لكن ٠ ، كا افضل وهدم دوامة اغلب الطلبة هي ٠ وما جثت لآعرضه اليوم هو مفهوم جديد يدفعنا للمذاكرة بشكل ا ع ٠ ا القصة السابقة. ع جميلوهومفهومالطالبالثانيفي و . عم . مذاكرة العليا ، وهو حال اين سينا والرازي هي المذاكرة والتعلم وهو م ء « ولأذكرمثالاب « لحا الث لون فكان على أن أحفظ المعلومارت كما الكل يفعل. ٠
  41. 41. لكني فتحت مذكرات تلك المادة في العام السابق الذي درسناه ونسينا٥ لأذكر أساسيارت تكوين ذاك الئىء م-ن الصفر لأفهس٠ المصطلحارت من بدايتها فأكون عل بصيرتى وحينما ذاكررت نبات العام الماصي مرة أخرى٠ برغم أنى كنت أحفظ تلك المعلومارتس لكني أتأملها وأدقق فيها بل وأستمع بها الاستمتاع الذهني العقلي. ٠ وهكذا شينا فشينا تتكون لدي حصيلة متماسكة من المعلومايت، فيسهل الحفظ بعد أن فهمست كلشيءل مغلقة القاها ولللعهقا أتخيلك يا ابن سينا وأنت تتنعلم ينفس للطريقة تتعلم معلومات لها أصول وبالتاليتفهم العلم بالشكل الصحيح أنا أعرف أن تلك الطريقة ا لا ل لالا تستهلك وقتا إلا أن وقتها يعوقى لا ‎ ‏‎ ‏ويننس مصطلح النسيان والملل والصعوبة ٠ ٠ وحينما تتجمع لديك مجموعة كبيرة منالمعلوماتالتياستوعينها خلايا نك تحمى بإحساس غريب يدفعك إل أن نحر ساجن ة لأنه علمك قوة إعجاز. في خلقه. .
  42. 42. الفين الا( ، افهم ظنا وتعك يا . ‏لبيك‏‎ افالعلم هو دراسة قوانين ايه في كونه» وحينما تنتعلم فانسك تعرف تلك القوانين الإلهية وحينا تفهمها وتستوعبها يزداد قربك وايمانك بالخالق، وبهذا تكون حققت غابة وجود العلب أبعد هذا يتركك اله؟ أبعد هذا تنسى العلم! لهذا أنا أدعوك لتغير مفهومك، المفهوم المحرك والدافع، فمفاهيمنا قد صدأت وتعفتمت، أدعوك لتمتلك مفهوشا جدينا يجعلك تؤدى أعمالك بمنتهى السهولة والتلقائية. اتصلت بي زارت مرة ختاةم٠ عقب صدور كتاب الطالب العبقرى ، الشاهد أنها كانمت تشكو من أنها لا تذاكر ٠ أو بمعنى أدق لا تملك سنا لتذاكر. ع فكررت بهدوء على سؤالها ثم أجبرت. . وكان مضمون الإجابة كما يلذ ي من هو أقضلإنسانو ي بالطبع هوالرسول. . ي حينما اختاره الخالق أو ليس من البديهي أن يختار معه أعوان أكناء؟ بالطيب فكان أتباعه أبو بكرطله وعمر طهره وعثمان طهره. ٠ وهم كانوا أشخاضا غير عةديين، قابو بكر هلهته التاجر الكبير العروس وعثمان هلا المليونير العربي الشهير وعمر و. ههيته القرى الفارق. ومصعب وقاع السفير العبقري. وجعفر هاه المفاوضر الدبلوماسي. ٠ لكل منهم كفاءة وقدرة،
  43. 43. لأجل هذا كانوا أتباثا لخير الخلق. ٠ معنى فلك أن أتباع هذا النبي الخاتم ليسو أشخاضا عاديين، بل هم أكفاء وذوي قدراهته وإمكانيات. . أنمننى ٠ . أ ولستى من أتبا عا ؟ بلى واتشرف بذلك! إأا ليس لمحمد أتباع فاشلون مطلقا ٠ ق ٠ ليس لمحمد الخاتم أتباع تقليديون . ٠ ل ‎ ‏‎ قتله هم نللهاه ا لهعهك محها ‏من الأشياء الغريبة موضوع كلياات ل القمة، والتي يسعى كل الطلبة لها، وكأن مجالات الحياة انعدمت سوى تلك ا لثلاثة . ٠ ٠ ‏كليةا لطسبوكليةا لصبدلةوكلية ئللئهلبإ الهندسة، لماذا يسعى الكل لتلك الكليات ويعتقدون أن بقية الكليات جهنم وبئس المصير! ! ‏لا أنكر أنه قيل لي أيامها أني لو لم أدخل إحدى تلك الكليات فانه ليس . لتعليمهم نفعا ل ‏أرأيت كم الغبش الفكري لدى الناسا لقد صدلث عقولهم. والأرقام خطيرة جذا، فتقرأ أيام ظهور التنسيق أن الطلبة يتزاحمون على مقاعد كلية الطب وهذا مفهوم لا أدرى من أين تكنن وانتشر. ٠ أخبرني صديق لي أن ‎
  44. 44. والده قال لهب طالما أنك لم ندخل الهندسة ود ٠ خلت العلوم فليس لوجودك أي نفع ولقد سقطت من نظري ل ل إنه أب مسكين تربى عل مفهوم خاطر ومارس ذلك المفهوم على أولاده ، وكطالب في كلية الصيدلة، فدعنى أخبرك بكلية الصيدلة. ٦ كلبة تدرس معلومات يتم حفظها ككل الكليات والدراسة بخلاف سوق العمل قانا إلى جانب أننا تتعامل مع مواد كطثية دائني تؤذى ملابسنا. ٠ وكلية الطب. . طالب مطحون ومعجون أسنان لا يستطيع أن يرى أمامه من كثرة الكم العلمي ، فتجدهم يلبسون النظارات مبكزا٠ ٠وطالب الهندسة طالب ا قم ط ه ده . ولو فتشنا أكثر فإننا نجد مواقف وشت تجعلنا نضحك حتى البكاء. ٠ ٠ في تلك الكليات الثلاث لا . . نستطيع أن تمارس موهبتك وهواياتنك لاس هو لة نظزا للضغط العمل فيها، ونظزا لزيادة العدد، فقد قل سسعر الطالب في سوق العمل وهذا هو الواقع. ع من رأس أن كلياتنت القمة يحب أن يعاد إليها النظر ٠ . مليك ل ‎ ‏‎ لقصة ، مسنيجب أن تكهن ٣ ملية ل لخناصت لأن مضر دولة زراعية فيجب أن تكون علوة ذات أولويته وعننهلقجة انتجا( للأذها ضلياة لنبني الاقتصاد السني يستحكم ، انتقد. وينكلية الصدوع لأنها هنخلية عمليه تتضمن ثلاث مليات معا إمضاهج الطب والصيدلة واهندسق) . .
  45. 45. وكما أسلفت فان أغلب المشاهير ليسو خريجي تلك الكليات وإنما خريجي كليات أخرى لذلك يهب أن يتغير مفهوم كليات القمة. . بح مفهوم كليات القمة لا يعتمد عل قدرارت الشخص في تحديد مجال عملهي لذلك أغلب المشاهير والبارزين والمؤثرين أبدعوا في مجال غير كلياتهم،، لأنها لا تعتمد على قدرارت وملكات الفرد الذاتية. لهذا فلن ذلك المفهوم الفكري العقيم أدى إلى حدوث مجموعة كوارث فكرية للمجتمع فتجد جل الطلبة يتزاحمون على بعضر الكليارت والصورة العامة تخبرنا أن الكل بعد التخرج يتساوى. لهذا إما أن تدخل الكلية التي تحسب وترغب وتبنى قيها، أو أن تدخل كلية ذات اسم مرموق لهذا المجتمع العجيب وتكمل في طريق ءابداعك وموهبتك٠ ولهذا إن أحببت كلية دوتا عن أخرى فلا تختر سواها؛ لآنى ببساطة لن تنجح في سواها حتى ولو لجيلي المحيط على كلية أخرى فلتقف سلنا تدافع عن حلمك وقدراتك قلن ينفعك سوى قدراتك ولس يفيدك هذا المجتمع القاصر النظر بئيء ساعة الجد، اكسر الأعراف والقيود التي فرضمت عليك وكن كاسر الأعراف والقواعد. الكل يعتمد عل الحفظ في المذاكرة اعتمد أنسى على الفهم الكل يدخل الكلية ذات الاسم مهملا قدراته ادخل أنسى الكلية التي تناسب قدراتك، الكل يفعلون كذا كمفهوم معارف عليهم خالفهم طالما أنك لم تخالف الشرع والعقل فانطلق على بركة الخالق سبحانه وتعالى. .
  46. 46. هكرصبه سعهفقء كابر
  47. 47. عدد الجامعات التس دخل-ت في الترتيب العالمى من السهل أن أقول لك عزيزي ذاكر لتنجح لتنفع نفسك في المستقبل لكن هذا كلام قديم لا يسمن ولا يغني من جوع ق ٠ دخل رجل فا ضل وهو يمشى ببطء يبدو من هيئته أنه رجل حكيم تعجب صاحبنا. . ،إذ إنه رأى سلعة لا تباع إلا في أسواق الحضارالثإ وا عيع كتشفى أن تلك أدمغة معروضة للبيع ٦ ٠ اون تردد سأل البائع عن ا لأسعا ر ل
  48. 48. الرجلة هذا الدماغ الذي بالآعلى بجوار النافذة ما سعرها التاجر. آه إنه يباع بثلاثين دولار. ٠لأنه دماغ يعود لرجل بريطاني تعجب الرجل وعلى عينيه الغرابة وشاراهث الدهشة ثم قال الرجلين فما سعرذاك الذي عن يساريبي التاجر. ه ٥ دولار لأنه أمريكي يا سيديا دا طا الرجل رأسه وقال في نفسهب قلما لا وهم للدولة العظسه٠ الرجلين فما سعر زاك الدماغ الركون في الأعلى هنااااااك؟ التاجرة صك ٠ ٠ ٠ إنه يساوى . لإ أ دولار وهو أغلى سعرا الرجل ب و»ذا؟ التاجر. إنه دما( عربي؟ الرجلن وما سر ارتفاع سعره؟؟ل ل التاجر. سيدي إنه أغلى سعر هنا. ٠ وذلث لأن هذا الدماغ لا يزال طازجا. ولم يستعمل بعدا صديقي. . لابد أن تصرف ان مغنى هذا الموقف قد تخلل الخلايا العصبية لك ليصل للمخ . . بداخل ضك الآن، هل وصل ذلك المعني للمنطقة المسئولة عن اتخاذ القرار ٠عزبزي أرجوك أكمل مشوار ذلك المعنى بعقلك. ٠إن وصل بسلام فلا داعي أن تكمل القراءة. مولن لم يصل للمنطقة المسئولة عن اتخاذ القرار فأتمنى منك أن تكمل القراءة. ا
  49. 49. . لللل ك لا الفين ايلي لديه لإ عقله خياعة وتهتم ا حب ا ومهلقكرهههالق قبمطنقإ عا هنهق المولد لليد ، الع لعله ا تنايه هها دقهنتح أهم واوا واخطر خطوة ومرحلة للتقدم هي العلم قمن اخذه يفقد أخذ بعضه ، الرقي والتمتع والحياة ا لهاقئق ومعن قرعه فضد قخدضه وذل ، التراب وعسارذديلاه ضالع- الأن حولها مم،ح ؛مء مسموم. ح ئمهي اع ق قع ، لإؤاتبؤوا ثم ننا انغطنذم من تؤ؛بمهوسم أقوى قوة. . اللداث هضها بين سني وصقلس، فنهاية اللذات الحسية وأعلاها النكاح للنهاية اللذات العقلية وأعلاها هي العلم فمن حصلت له الخاقان فقد منال النهاية «ين هلجهي)
  50. 50. لهذا فالعلم أوسع من المعرفة وأشملي لأن المعرفة تهضم بظاهر الشيء وعمومه ققط، بينما العلم يهتم بالثيء بصفاته ومقتضياته وأحواله. ٠ والعلم هو كل ما يدفع الجهل ويذهب ضرر. ٠ ينضم إلينا عبر الأقمار الصناعية المراسل الأستاذ راجع من ورا. ٠ ريثما تأتى الإشارة أقول طالما أن هذا المراسل قد جاء فإنه يحمل شنا من الماضي نقارنه بالحاضر ٠ في ظل تحليل منطقي للخيرين٠ ٠ ها نحن ننتظر سماع صورت السيد راجع من ورا ق ٠ ا ينضم إلينا الآن المراسل الأستاذ راجع من ورا. .
  51. 51. أم راجعا أهلا بكم يا أهالي القرن ال١ ٢عم الكاقبئ أستاذ راجعة كنا نتحدث عن للعلم وأنه أول عامل للتقدم فما الذي دعاك إلى الاتصال بنا وبسث الحديث مرن القمر الصناعي إفرعونيك سات)٢ أ ع راجي. نعمه أسمعك بوضوح دكتور أسين، فقط أردرت أن أنبه القراء إلى شيء خطض، علم الفلك علم عربي أصيل، أرى أغلب العلماء هنا في العصر العباسي وغيره يهتمون به ويصلون لأرقام دقيقة جلا، وتوضع نظرياته الأساسية هنا عندنا العرب، فيمكن تحديد المكان والشمال ضن الجنوب عن طريق خريطة نجوم السماء، ويمكن تحديد الوقت بدقة عن
  52. 52. طريق خريطة السماء، بل ويمكن تعيين درجة الحرارة بها أيقسا ا كل هذا أتقنه العرب هنا في الغي. ع لكني عرفت أن العرب عندكم نسوا علم الفلك وصارت الريادة فيه للغرب، وأنهم لدعم وكالات قضائية وليست لديكم أي وكالات قضائية. . وعلم الفلك هو التفكير عارج حدود الأرض والخروج للمجال المتبع الرحب. . الكاتو. يا أد ٠ بالفعل. ق لقد تناسينا الآن علم الفلك قانا حتى أني شخصئا كنت أعشق الفلك من صسغرى ولا زلت وكتمت أتطلع دائنا إلى السماء وأدرس خريطة نجومها والنجوم التي نحدد اتجاه الشمال والجنوب، وكتمت أتمنى لو كنت رائد فضاء لأرى ذلك الاتسك الرهيب والكون الفسيح. ٠ لكن لا توجد لدينا كلية تهتم بذلك ولا حتى أكاديمية ولا وكالة قضائية. رغم أن القرآن ملء بالآيات القرآنية التي تتحدث عن الفلك والفضاء والنجوم والشمس والقمر . ا ا راجعا دكتور. ٠ لدينا هنا في وكالة اليث مراسل تاريخي يريد ا وانضما م في الحوار ٠ الكاقبت من هو يا أستاذ راممع؟ أ ٠ واجير. إنه المراسل رمسيس سارق الكيس من للعصر الفرعوني يريد الدخول في الحوار! الكاتب. . بالطبع ليتفضل ونحن سعدا٠ بسماع أصواتكم، فأنتم تنقلون لنا رسائل من الماضي تنفعنا في الحاضر ونحن سعداء بتواجدكم معنا على
  53. 53. أر رمسعيسا أهلا بسكان كيث (مصر) للقرن الة ٢ ٠ ٠ الآن في زماننا الماني أرى جميع الملوك يقربون علماء الفلك منهم، وعلماء الفلك على درجة كبيرة مان الدقة ودائع مة يعرفون كل تحركاينت النجوم والشهب في السماء لدرجة أهم الآن يقومون بمشروع لجلالة الفرعون لمعرفة كيف ومنى يمكن استغلال الشمس للاوراق في مكان فقط مرتين في العام يوم ولادة الملك وينتظرون ليقدروا يوم وفاته لكي يضبطوا الأرقام الفلكية ويقوموا بعمل الواجب. . علماء الفلك هنا في مصر القديمة لهم مكانة ويوجد لهم قسم خامر هم وعلماء العمارة. ٠ مصر الآن (يتحدث عن الماضية تشهد نقدم فضائي وفلكي دقيق وملحوظ. . الكاهل يا ألهب ٠ ما كل هذا الذي سمعته مشك٠٠ العرب كانوا متقدمين في الفلك والمصريين القدماء كانوا أعلم أهل الأرقى بالفلك. ٠ ما كل هذه البراعة. مل ويتوقف الإرسال والبث مع القمر الصناعي قرعونيك سالت لإكمال الكتلة ع . لا تعليق أمام ما سمعناه سولا معن مراسلين التاريخ عل قرعونيك
  54. 54. ثقهك السفاهة هيلمز جاع سارت. ٠ لكن أحببت أن نكون الآن كما كانوا في زمانهم ضارة للعالم كله. ا في كل المجا لايت ٠ « ليس مطلوبا من ا لعامة تنفيذ هذا الكلام ٠ ق بل هم لإ ثم فقط مسن نريد أن ينهضوا بالأمة. ا ويكونوا قادة زمانهم وعباقرة أجيالهم. ،فهل أنست منهما وهل تحمه أن تكون واحنا في هذا الركب المبارك ع فقط حبك للعلم هو مفتاح لهذا ا لباب ا لعظيم ٠ ٠ فهل تحسب ا لعلم وتعشقه ٠ . فا لعلم لا يأتي إلا لعا شقه ومريده ا ٠ قال لي قائلة العلم لا يطعم وإنما لاعب الكرة يأخذ الملايين! ل العلم. ليس شيء في الوجود أهم ولا أعز عند ايه من العلم، وإنما كرم الله العلماء والذين أوتوا العلم لأنه به يعرف اله جل وتعالى. . وي ٠ امكنك أن عل تستفيد به ليعود . علمك بالملايين وسترى بعد قليل . ٠ همقمرسهبه سبل«ء كستجلا
  55. 55. ‏آميه‏‎ ثكزاثسؤالى الاب برس كيف أقهمواكويرنانم مثقفا. كثيزا ما يطلبون أن يوضع مسار ومنهج علمي للقراءة كنموسثمممن مثقلومفكطا،أقيرأفي ع-اصم-ن-سنتيمتر-ستعم إ التاريخأم في التنمية، أم. . أم. . كيث أكون مثقلا بثسكل مبالغ فيه؟ كيفسن؟بي؟ وسع قراءتي ا لكثيرة قل ن ا لكتب أربعة أنواع. . ألفا وبيتا وجاما وثيتا، وحتى لا أدخل في تفاصيل دقيقة فءاا الكرب ستا (اكقافية العامة) كثيرة جثا ومنها ما يكرر يعضها، أما للكتب الفا فاقل نير أكثر قدرة على الإفادة لأنها نقدم علنأ، والكتب جاما أينا كثيرة لكن منها ما يضر وهنها ما يفيد وينفع لذلك النهج الذي أتبعه في القراءة هو قراءة منهجية وقراءة عشوائية. والقراءة المنهجية هي عطرة عن مجموعة محددة من الموسوعات الرائعة أما القراءة العشوائية أن أتعرقس لكتاب أقوم بقراءته أو يعجبني عنوا{ فأقر( ٠ لكني ما هم المههوعاهالتينصققيدههايثههسلوعمليو على هذا للموضوع سأعرضر أسماء تلك الموسوعارت وروابط-اا لكن الأهم أن تأخذ نصيبك أيا العبقري منها، فلو قرأرت يومنا نصف ساعة
  56. 56. فهذا يكفى لتمرين عضلة مخك على التفكير والتخيل . ٠ لأن قراءة المناهج التعليمية (كن واقعئا) لا قرن العقل عل التفكير والتخيل، لذلك فسءان هذه الموسوعات هي التي ستفيدك في حياتنك، وتكتسب منها خبرارت مهولة وكم معلومارت متدفق. . شلالات معرفية هائلة، حرام لن لا تأخذ نصيبك منها، فهذا هو العلم والمعرفة التي ستفيدلي، ولو لم تتناول ما يشجعك منها قيالحظك، أتمنى أن تكون إنسانا فعالا ومؤثؤا لكي تساهم في نهضة أمة الرسول، تعالوا بنا جينا نتعلم لكي نعيد ترميم وظهور بنيان حضارة الإسلام الشامخة. . وقبل الختام، فانني أستطيع أن أعرفك وسأعرقك لثا كنمي، لو فتحته تلك الموسوعات الجبارة، فإنني ساعرقك حينا طذن ايه، لأن النهضة لن تقوم إلا على ٢بلإ من الناس، وهم الذين يقرؤون ويتعلمون لحياتهم، لذلك لو فتحته الموسوعات وقرأت بالتدريج حسب وقتك سنكون من الس٢» وهم سيظهرون ويعرفون يعد اعوام فقط وكلها مسالة وقمته لذلك ما مستقبلأو سيظهر كلنيء لاحقا. نما ولو لم تأخذ بزمام المبادرة ولم تقرأ صني. لما رآ فا ننى في أشد ا لأسخى أن أقول إنك لا » ورص مسن الي٨٩ ثم التابعين والمقادير ثم والمتأثرين بال٢لإ المؤثرين. ٠
  57. 57. ، اا قديناقايوف٠إ الهرهوه هبيقا نين فصلا همغ مجمد هنيء صن ضيء قبمن مثققدب ‎ ‏‎ ى مسه وبعد ظهور علم الديناتولوجي أستطيع القول إن تلك القاعدة غير دقيقة، فلكي تكون مثققا فانه عليك أن تقرأ نوعيات معينة مسن الكتنب، ويوضح لنا الديناتولوجي الآن تلك الأنواع. . المعلومة ح شكل (كلمارت) ه مضمون (معنى) الشكل (الكلمارت) قد تكون منتهية بمعنى أن لا يصح أن تنزع كلمارت أو تضع كلمات أخرى محلها فذلك شكل منتهيا وقد يكون مفتوتخا، بمعنى ان تفهم معنى الجملة وتعبر يشكل اخر فذلك يسمى شكل مفتوح، والمعنى قد يكون منتهي حينما تقرأ جملة لا تحتوى إلا معنى واحد فقط فتلك لها معنى منتهي والمعلومة التي تحتمل أكثر من معنى تسمى معلومة زارت معنى مفتوح والمعلومة دان تتكون مسن شكل ومعنى لذلك نظهر أربعة أنو( للمعلومات وفنا لهذا التصنيف الديناتولوجي٠ .
  58. 58. تسمى جاما، ثم نقرأ كتابم سماوئا، وهو القرآن وتللبر تسمى ليتا، وتلك المنظومة المتكاملة تكمل مربع الثقاقة في . عقلكم و قد لا تقرأ كيانا علمنرا لكنك تشاهده في صورة فيلم وثائقي مرئي فذلك يحسد المعلومات بشكل أفضل لكنك نحتاج ءالى الكتابة ٠ ض
  59. 59. ‏للنهب لا الهمه الا ، لدنة عا يهك خياعلة رقع‏‎ ما كهتاجه لكي لنكون عالم. . للقئا قراءة موسوعالث علمية. ٠ للملا قراءةمجلاتعلميةحديثر . . ئتع القيامببعضرالرحلارنتهالا ستك،ش،انهةس و مفكرين. . للكره عمل مقابلات مع أشخاص علماء ومععين و ٠ عا لمد للملك متابعةالآخبارعلىالمواقعالعا . ك ٠ ٠ كله للتحول التعلم من كناس ساوى وهو القرآن لآن طيه العلم ٠ ٠ لكلاا عمل أكثر فانه لارد من قراءة موسوعات تحتوي . ض ا . . . ٠ ٠ محتر،يمون٠ ينا ‎ ‏‎ ‏عدةكتبمركزةفيانجاهو ٠ عاصم ٠ ل مةة قدنا فتجد الكلام مكرؤا ومقتبنا لكن الموسوعة لعرص لك كل قيل وحدينا في الموضوع الذي تقرا هيه. . ، التى مع . ، لهذا يحسب أن تيدا يندرج لتصل لثنتننانتامنر نتنئا بشكل نتلة قانا عن الماضي. ءأول موسوعة عصلاقة» ثمة حامعة لقصص ونوادر ا . . ا ٠ موسوعة قصم ، العرب. . موسوعه هر ع ٠ ٠ الحا الإسلامي. . وطرائف العرب لي العصرين ٠ هلي و
  60. 60. تتمتع الالهة الجزء الأول الباب الآولب . محاسن الأخلاق ع . خلاق الباهر الثانية وصهر ساوى الآ نئل، الفقر الضاقة ٠ ض ا . . و . الباب الثالث. . له الكرم والبخل و و الجزء الثاني . الأذىء الحمقى . الباب الريخ د . و الملوك والخلفاء والوزراء والحجاب والولاة الاس الخامس ب قصص والقضاة والعبيد لو عظ ٠ اللغا والوصايا وا ا ع ٠ . الفصحاء و « . ، الباب السادس. . حصص الماس السابق قصصر الحيل والخداع الجزء الثالث ع عم ٠ لمغشا ، الباب الثامنن طصعص المغنين وا . لمحا الباب التامين قصص نساء العرب ٠ ٠ الما العاشر . العرب فى الجاهلية واوابدهم لهععخ ٠ طصهم ) ٠ . و ٠ . لح ٠ ٠ الشياطين الباب الحادي عثر. طصص الجن و ع ٠ سان ع ٠ . هعم حعا ق ا طر الباب الثاني عقرة حصص . لى لعرب و مم الجزء الرابع البابالثالثعشر القخروالمقاخرة الاقتخا والعفاف ، ص . ع ع ا ك ر ٠ الباب الرابع ععرإ طصعس عشاق لعرب ثم الاس الخامس عشرز قصصر الأمثال العربية . ع ا ٠ . يعع الباب السادس عثرا الأجوبة السكتة
  61. 61. ح جل تن ل القمم اطل ، لم ٢ هاك نيس يا-اع ا رقم الطيعة ب ا لأولى سنة الطير. » ٤ ا ي لإ ٠ . لإ عددالمجلداتب ٤ عدد الصفحات! ١ ، ا لإ صفحة الحجم ا لإجمالي ز ه سا ميجا وهي موجودة بشكل مجاني على الإنترنت إضافة ءالى أنها موجودة على الجروب المحاصر بيا. جروب للطالب العبقري على الفيس بولي في موضوع! لكى تكون عبقرى زمانك ومن مؤسسى النهضة ٠ ٠ ٠ وهي موسوعة عاهة على كل شاب واع ان يعرف كيانه العربي الذي ينتمي إليه فهو كيان يستحق العرقة والقراءة. . ومن الموسوعات التي أنصح بها موسوعة في علم الفلك وموسوعة عن اليهود وموسوعة في علم الأحياء عن جسم الإنسان. ع إضافة الى المجلات العلمية فهي تعرض أحدث الاكتشافات العلمية في شكل متطور وجذاب ومثير فهي تجعلك عل إحاطة بيا يظهر حريقا من ابتكارات طالما أن واضعي المناهج التعليمية لنا يأتون بأقدم الاكتشافايت وما صار متعارف عليه عالما ليكننيوه في المناهج فيحدث انفصال زماني عن ما يحدث الآن، فلابد عليك إنا أن تتابع الجديد وهو ما تعرضه المجلات. وهي أينا متواجدة على الإنترنت ومنها مجلات الفيزياء العصرية ومجلة ناشونال جيوجرافيك وغيرهم. . .
  62. 62. القنوارت العلمية الوثائقية فهى تعرطس ما يحدث بداخل معادل أبحاث للغرب لإنتاج لقاح أو لاتمام بحثه معينه وككك سافرت إليهم وتعلمت منهم وعرفت الطريقة، فا ٠ عم الوثائقي الذي يعرضر مادة علمية لقوى من كتاب يعرنس نفس تلك المادة العلمية. ٠ ل عر ضع في قائمة معارفك أشخاننا مثقفين إهطبيين وقابل واحدا منهم كل شهر مرة حتي تأخذ خلاصة خبراته في جلست وكما تقول الحكمة جلسة على طاولة مع حكم خير من جلسا لنتي مع عشرات الكتب بح ا القرآن كنز الحقائق العلمية والإنسانية الذي لا ينضب أبنا فهو كتاب ليتا منتهي الشكل مفتوح المعنى لذلك لا تنتهي حكمه وعلومه وأسراره، والمؤسف أننا العرب الأن ننتظر الغروب حتى يكتشفوا اكتشافات علمية ثم نقول هي عندنا في القرآن ولم نجتهد نحن أينا في إخراجها مسن القرآن لنقول لهم تعالوا وانظروا هذا اكتشاف علمي قوي خرج مين القرآن الكريم. . ولآضرب مثالا على ذلك. . قجج العماري هلضتاذ هللمتودس الباسل جحصد لسيد الياحد لسالججمخزالضوغي لليصوث الشابي للقارة البحث ل لعلمي والعنويونيأ ايجمههديق مصر ل لعربية من الحصول ملس يراءة الترك هوليقهإه الأولى. بطاعة اجت٠رايه اوقيي٠يية والثانية بخا،ة الترك امريكية وذلني لعد ان للعام بتصنيع قطرة عيون لمعالجة المياه البيضاء اسقنلههنا من قصوههر سهة يوسف عليه السهام ضن القرآن ا لكريم ٠
  63. 63. القط اجنى لدنة ٢ يعاللى حاملة تح٣تع يعدا مشكلاتنا نوعان. ا النوع الأول. . مشاكل داخلية كالفساد والاحتكار والغش وغيره من البلايا. ٠ النوع الثانية مشاكل خارجية عامة كتخلف رتب الأمة وكونها مسن العالم الثالث بحث أصوات الشيوخ والدعاة طالبين وداعين إله الرجوع إلى ايه لكن الرجوع إلى ايه عامل مهم يكيفي فقط لحل المشكلة الأولى أليس كذلك؟؟ لكن تبقي ا ، لمشكلة الثانية قائمة. ٠ أخبرك ا بمنتهى الصدف عزيزي ألست تتمنى أن نكون اليد العليا! ألست تتمنى أن نكون المثال الأعلى لكل الآممهم كنتم خير أمة اخرجت للناس لح أي-ن هيا رغم أن المشكلة الأولى ما زالت قائمة بعد إلا أنني متفائل. ٠أتسمح لي أن أقول معلومة على وجه السرعة قبل أن أكمل كلاميا إحصائية قمت بها م-ؤخسغا أتعرف عدد القنوات الإسلامية( صدد القنوات الإسلامية الأن ٦هاأ قضاة إسلامية ل مقخصصقمقاعقللكلم٠ تقدم قلف القنوات ما يريوصن م٣لإ شيخنا ودامبق. ٠ باهأهأقولى لحقه أوليه الشيوع والدعاة ينضمون للى ئلادق اقساما دصاةي يقدمون مواعظ عامة النسبة ٣اه هع علما ء ئ يقدمون علم ديني علم يبقى أمره النسبة سا رمتا دهاة علماء. . يقدمون علم وهمواعث النسبة ٤ رج إحصالية وعدان عام م٣ع ٩
  64. 64. كنت أبحث مقخؤا عن أنواع التدين فكان أكثرها شيون التدين العا طفى ٠ ٠ وهو أن تسمع موعظة مؤثره فتتأثر العاطفة فتتحرك ثم بمرور الوقت تفتر وتحمل. كمثال عندما ية يعتمر ن الرسول تقوم الأمة بالعاطفة! هذا جميل، لكن أين العقلا لماذا كل التدين عاطفي موسمي مؤقث؟ الحضارات تستغرق قرونا لتقوم ولترى النور ولتشق مكانها وسط ا لأمم الحضارة الاسلامية كم استغرق بناؤها! » عام فقط والشيوع منذ عشرات السنين ولم يستجب لهم إلا القلل ٠ أغلب الشيوع الآن نقلة للعلم، لقد اجتهد الشافعي وابين حنبل وأخرجوا قققا يناسب مكانهم وزمانهم، أخرجوه بعد عناء التعلم والبحث في الكتاب والسد وما زال ءالى الآن كما هو لم يتغير رغم اختلاف الزمان والحيثياهث، فلم يكن في زمانهم فن ولا تلفاز ولا سيارات. ٠ لذلك لاذا لا يظهر شافي مرة أخرى للقرن الواحد والعشرين أخذ العلم ضن منبعه ويخرج لنا ققنا معةصؤا يناسب القرن الا ٢به لاذا أغلق كل الشموع والدعاة باب للاجتهاد وظلوا مكتفين بيا هو قديم يناسب زمانا ومكا» آخر بحضارة وبيئة أخرى. ٠ هل هذه قاعدة أن الشافعي وابن حنبل لن يتكرر( ثانية! والرسول/ لا قالب «سيبعث ايه لأمر على رأس كل عام من يجدد لها دينها»٠ ا فلماذا لم نعد نرى عا» يتناول الدين والفقه بالشكل الذي يناسب
  65. 65. ‎ ‏‎ عقلة ‎ ‏‎ الفين اجلا لدنة ٢ اهم حاملة وق٦ك جهدا العصر ويدرس حيثيات كل منهما ويخرج لنا ققنا والشافعي لكن للقرن ال١ لإ و ديننا الحنيف به دائرة واحدة قطعية وثايتة، وهي دائرة العقيدة والإيمان وبقية الدوانركلها مفتوحة للاجتهاد والتفكير وإلا فلماذا أصبح الإسلام صالحا لكل زمان ومكان. ٠؟ لاذا لا يقام مشروع تخريج أئمة أربعة من جديد للقرن الحديث ليفعلوا كما فعل الشافعي وأحمد قانا ويخرجوا لنا فقنا معاصرا لكل ما طرأ على الإنسانية من وسائل وتكنولوجيا أتا أرى أن الخلل نع من هنا وما زال الناس يروننا متخلفين وفى ذيول الأمم لأن طريقة تفكير الأمة خاطئة ٠ ق ربعا يتعصب لحد ويقول. . ومين أنت حتس تحكم على الشيوع بهذا الشكل! ‏أقول أنا باحث وأدرس الواقع وهذا ليس كلامي وإنما الواقع يشهد بتخلف الامة رغم أنها تمتلك ملايين الحفاظ للقرآن الكريم، لكن لحنا منهم لم يخرج اكنشا» علمئا من القرآن الكريم. . نمتلك هيئات لتحفسيظ القرآن الكريم لكن لا توجد هيئة منهم خاصة بايضاح معاني القرآن وعمل أبحاث لإخراج الأسرار المحفوظة في ثنايا هذا الكتاب السماوي. ،إن الصحابة رضوان ايه عليهم الذين هم خير مسن كل شيوع هذا القرن. ٠ ٠ وكانوا يقولا. لا نتخطى العشرآيالمحت إلا ونفهمها ونطبقها ٠ والآن يحفظون القرآن ىملأ بدون أي فهم ولا تأمل، وكل الآيات تقولب تكنيب ثيذثنإو، لننآنه، يأكلاقثننلروونه، وهميقولون أفلا تحفظونلل حينما ندرس الديناتولوجي وتعرف ميكانيزم الحفظ وميكانيزم الفهم سيتعرف حقائق عجيبة تدعوك للفهم في كل شيء ع ا ‎
  66. 66. رق٦ك السفاهة لك . - العاقل يفهم أن خلال كل ما ذكرت رسالة ضمنية تحفز عل القراءة والفهم فهل عساها وصلته جدول للثقافة لخلال شهر (ولكل شهر جدول مستقل-
  67. 67. المر»الكاهع الميدالية-ألت خلخ ا لله العضل وا لشون وأخضى مثيزا متن أسرارالضون ل-يترك للعقل الباب مفتوحا للاكتشاف والإبداع فرغم اتساع المعرضة الإنسانية إلا أده يظل يكل كان مساحات واسعة للابتكار والإبداع ولاضتثظاف ضل ما هو جديد . . أمين محمود لللؤ لة لك
  68. 68. . كتشاقاب العلسة؛ لذلك مقياس تقدم أى أمة هو عدد ابتكاراتها وا تها . ٠ . . نتا أا ٠ عقي العلم ويسبق الاقتصاد لأن الإنسان حينما يتعلم لاودا الانت ٠ . . . ٠ ٠ ، ا ءء عو . ج ي أشما حددته يكتشخهاالبشربعد . و . ٠ ك ائ ء ٠ . ٥ . ٠ ويحدآنالعلمغيرمكتضوهنا . لم دعله عا. ل أ ع يبدع فيها وية هو، وبالتالى يحولها إلى منتج إبداعي يعو . ك تي عا. عم ع . . . ٠ . سبنلانننلا ا لوقير، وبالتالى نلنننا منظومة النهضة للأفراد وللا مم هي ٠ علم ه إبداع (إنتاج) ه اقتصاد ضم المضاهيروالباكنههم اصحاب لاجازات أهل ب ‎ ‏‎ . ٠ ا ٠ محمود وهرعاريعونيسمناسبممامعغ لمت نشر . لشركة عالة ٠ ٠ ع ٠ ة . ةتحولتن ع وعقم . حينمافكربيلجيتسفيفكر مبتكر عا ءهي. رأغن ع صار بها الملياردير الأول على مسسو ا ا . ٠ جل، لكن بيل ا عق جيتب ) ىن فى العلم والمفترلمحى ان الحاكم يكون عنى { . صد ا عا الذى . ٠ ٠ ل فان ٠ ر عا ٠ . الأغنى بفكره. . وحضا يصير كذلك اءس يرهمع مسن ع عام العب يسمي ء تر فكرة . نأ ل اردة بيين القط والفار صارت . اند جيري. . مبتكر ل لحالة لوم . ا . الكبار وغيرها فأغلب الأفكار ا ع كرتوأا عانتا يشاهده لصغار و . ما . أفكار غربية تعكس تراثهم وأفكارهم .
  69. 69. ي العضلهاليظهغليقلكاية وتقع ، لهيا لة ، درا ا ني علوم لاسا( لع فا لإنتاج وا لإبداع قد يكون إبداع نظري كانشاء نظريارت أو عمل دراسات أو. ا ٠ والإبداع المادي العملي يكون اختراع أدوارت أو أجهزة. . . والسؤال. . أيهما أصعب؟؟ من ناحية التفكير. . الإبدع النظري الفكري أصعب مسن المادي لوك تتعامل مع معنويارت ومجردات مثل النظرية النسبية إبداع فكري صعب من ناحية التكلفة، فالإبداع المادي أكثركلفة٠٠ الاقساقهة ا لقحدسهلة
  70. 70. الدولة التي يزيد إنتاجها في العلوم التجريبية تكون قوية، والتي يزيد إنتاجها في العلي م الإنسانية تفسرضر حضارتها وهويتها عل بقية الأمم. ع « . والدولة التي تجمع الأمرين معا تصير الدولة العظمى. ا الانتاج في الهول هلقهرههها عع قولا اصليا اهاينناج ه الهلع اهثاصانها عقلا اهتنهخالههيا والئقاللا ل لوقا قهة ل لقص هعلة الدولة التي يزيد إنتاجها التجريبي ويقل إنتاجها في العلوم الإنسانية نكون متقدمة صناعئا فقط، وليس هناك انتشار لثقافتها كاليابان. ٠ (اليابان ما هى إلا » شركارت نهضست باقتصادها سوني وباناسونيك ونيسان وغيرها. . فاقتصاد الدولة لم يقم بالحكومة يل بشركات قاست عل أفكار مبتكرة. .. محمد المسلماني-.
  71. 71. - ،قنعهكا الفهلاالنتي لدنلنه ٢ عالالهحاحية تكنا معها أما للدولة التي يقل إنتاجها في العلوم الإنسانية والتجريبية فهي دولة نامية ومتخلفة! لذلك حينما أقول لك كن مبدنا٠ ٠يقول لي شخص أنة أخترع وآخر يقول لي أنا أستطع إنشاء نظريات، وكلاهما مهم جئا، فربما نجد بعشر الخاسر يستطيعون أن يبدعوا في علم النفس مثلا ويأتوا بنظرياات أقوى مسن نظريارت فرويد أقول لهم أكملوا لأن إنتاج نظريةرت في العلوم الإنسانية يؤدى إلى نشر مفاهيم ومبادى صاحب هذه النظرياث،٠ لذلك لو أنشئت نظرية فإنك بذلك تساعد في تدريسا عاينا في الكتسي والجامعارت وهنا يساعد في هيمنة المفاهيم والمبادى التي خرجت منها نظريةت، وتساعد في نشررسالة الإسلام للعالمين. . دعني الآن وبأسلوب غر مباشر أن أحرز عقلك عل الابتكار والإبدع، لكن سوف نصبح بعصر المفاهيم في الطريق. .. ينضم إلينا عبر الأقمار الصناعية مراسل اليشر وأحوالهم المراسل الأستاذ. . مشنوق على المحدود
  72. 72. الكاتب. . قالوا لي في غرفة الكنترول أن لديك أخباؤا هامة تريد أن تقولها لنا في هذه الجزئية فما هيو أ مح مشنوق. . لدول الكثير من الأمثلة والنماذج لمبدعين صغار في الوطن ا لعربي ل الكاتب. . تفضل . ام طالب الإعدادية. .. يصل امتحان التفاضل الدي أيكس الثانوية العامة. . نا لعمر عثمان السيد. طالب في الصف الأول الإعدادي قدرته على فهم وحل الرياضيات تعادل قدرة طالب في السنة الثانية كلية هندسة أو كلية علوم رياضة ا لا » طضلق سعودية عمرها طه أعوام تللضه ستانا بالإذجلينيق تمكنت الطفلة السعودية لابنمت عبد الملك بن أحمد آل الشيخا زارت الثمانية أعوام، والطالبة في الصفة الثالث الابتداتي، من تأليف كتاوي باللغة الإنجليزية تحمد عنوان فالشمس والقمر»٠ ٠ ٣) طالب الثانوية يحصل على لقب «أفضل مخترع ذاعط» ظهرت عليه علاماتي السوع٠ مبكرأ، وساعده والده مهندس الالكترونيات عل تنمية موهبته العلمية والاستمرار في طريق الإبدع، خاصة عندما لاحظ الوالد اهتمامه الشديد.
  73. 73. هآ طالب سوري يدخل موسوعة «جينس» باختراع أمغرقسر صناعي دخل طالب سوري في الفرقة الأولى بالدراسة الجامعية موسوعة «جينس» للارقام القياسية. بعد اختراعه أصغر قمر صناعي في العالم. ٠ ام) طضل مصري يحقق رهنا قياسنا عا الاختراعات حقخ الطفل السري اعيد الرؤوف حلمية رقع قياسنا في عدد الاختراعارت التي وصلت ءالى أكثر من ٨لا١ اختراعا هه قلصيق أداتي يصحح معلومات «قاهسا» صول اصطدام قيخلث يا لأنس تمكن طفل ألماني يبلغ من العمر ٣ ا عاند مسن اكتشاف خطأ في حسابات وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا) حول احتمال اصطدام نيزك بالأرض. دم موهوب سعودي يخترع حذاء طقاعضا للألغام وقمع الموهوب السعودي الشاب ايندر رزق الصاعديه اختراعه غير المسبوق وحذاء كاثسف للألضامه في خدمة مسن تتهددهم الألغام الأرضية من ضحايا الحروب في العالم.
  74. 74. يه) قاهغة سوريا ا ٠ حضظ القرآن وهو طق الرابعة قبلت مدرسة «قانا» الابتدائية بسوريا الطفل اعيد ايه الأمير شخالةه البالغ مسن العمر به سنوارت في الصف السابع مباشرة بعد ان قطب الاختبارات ا لعلية للمرحلة الابتدائية بكاملها خلال خسة عشر يوما، وهو نفس الطفل الذي لقبه الدكتور قيوسف القرضاوي. بالنابغة٠ ، ١ ) أحمد هدلي. ٠ يعتلي قمة عظماء الشطرنج بطل لا يهاب منافسيه. ٠ يختزن مهارات عبقرية قارس السلطة بنضج، توقع مدربو. ٠ تقبلا باهؤا له في المستقل ٠ وبالفعل فاز البطل السري وأحمد عدلي» على أبطال العالم للشطرنج. . ا ا ) د خلتود اه طق العلوم القناقيق لطضل مصري طق الخامسة يعتبر ال لن ا المصري « محمد حسينة معجزة بكل المقاييس. حيث تمكن من حفظ القرآن الكريم والكثير من الكتب المربية الصعبة كألفية ابن عقيل وغيرها بالإضافة ءالي الأحاديث النبوية. . لإ ١) طضل مصري يحضث القرآن ههاملا قأجا الطفل المصري لعبد الفتاح محمد الأورشه ( لإ أ عاما) اممور والمشاركين في معتمر الاوقاف الثاني الذي عقد ق الجامعة يعدما أظهر قدرات فائقة في تلاوته المتقنة لآيات القرآن الكريم. .
  75. 75. ، ‏قلق . القين الهم ث نف ما يقك نياههلة تحتك‏‎ . هه١ ) طادب مسعودي يذهل «بيل جبتس» ويرصب مصممي البرمجيات فاز للطالب ق جواد جعفر الهاشم» بالمركز ا لأول على مستوي الما لم في مسابقة تصميم المعلومات من خلال لوادي السليكون. بالولايات المتحدة الآمريكية، بعدما حصل علي لإ و هد درجة، بينما حصل الأمريكي للجين جيتا على للمركز الثاني . . ٤ ام بهاء هراري. . اسخرصالم رياضيات طة العالم منح علماء من أوروبا الطفل الفلسطيني قبرا. إبراهيم شراريا الذي يبلغ من العمر » سنوات درجة عالم، ليكون أصغر عالم في العالي بعدما تمكن من ءاثبات نظرية جديدة في علم الرياضيالت ٠ ٠ ه ا ) ٦يهه قصيدة ، ديوان أسنرهاعرهريي صدر ديوان الشعر الأول لأصغر شاعر في العالم العربي وهو الطفل اليمني قفتحي أحمد الآضرعي» الذي يبلغ من العمر ٦ سنوات. ٠ لا ا ) مسلم سعيد » ٠ ا اصغر داعية إسلامي يعتبر الطفل المصري ومسلم سعيدا أصغر داعية اسلامي على مستوى العلم فهو ما زال في السابعة من عمره، ودروسه الدينية تنتشر في أنحاء

×