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Exodo 101 - Editado por José Juan Valdez, MA.

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Un curso/estudio biblíco a nivel medio sobre el libro del Exodo.

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Exodo 101 - Editado por José Juan Valdez, MA.

  1. 1. Libro del ÉxodoLibro del Éxodo Instructor: José Juan Valdez,Instructor: José Juan Valdez, MA.MA.
  2. 2. Lección 1: INTRODUCCION  Éxodo marca el verdadero comienzo de Israel como Pueblo.  El punto de enfoque cambia con Éxodo.  No se puede separar la Huida- Salida de Egipto de la Alianza de Sinaí.  La Huida-Salida y la Alianza estaban atadas a la Conquista de la Tierra. Sobicain.orgSobicain.org
  3. 3. Lección 1: INTRODUCCION  La relación deLa relación de ÉxodoÉxodo concon GénesisGénesis esta basada en lasesta basada en las promesas.promesas.  La relación deLa relación de ÉxodoÉxodo concon Levítico y NúmerosLevítico y Números es unaes una extensión.extensión.  La relación deLa relación de ÉxodoÉxodo concon DeuteronomioDeuteronomio (segunda ley)(segunda ley) es una nueva exposición o laes una nueva exposición o la reinterpretación de lareinterpretación de la primera.primera.
  4. 4. Lección 1: INTRODUCCION  Los Evangelios hacen eco de eventos muy importantes del Éxodo.  Todas las Cartas Paulinas se refieren al evento del Éxodo cuando Pablo determina y presenta su teología.
  5. 5. Lección 1: INTRODUCCION  Liberación — de la Opresión a la Libertad. Dios llama y elige a su Pueblo. (Ex. 1-15)  Ley — dada por medio de una Teofanía. (Ex. 19, 24)  Alianza— Yahveh a través una promesa con Israel lo cuál le da una identidad única. (Ex. 32-34)  Presencia Divina—Dios asigna a Moisés como el interventor de lo que EL hará. (Ex. 25, 31; 35-40)
  6. 6. Lección 1: INTRODUCCION  Otros temas: 1. Yahveh como Dios de la Historia. 2. Yahveh como Guerrero Divino. 3. Moisés como mediador de la Alianza. 4. El papel de la mujer en el libro del Éxodo.
  7. 7. Lección 1: Autor(es) del Éxodo y del Pentateuco  Del período post-exílico, (538 A.C en adelante) se piensa que Moisés es el autor.  Jesús asume en sus discursos que Moisés fue el autor de la Toráh.  Algunos Padres de la Iglesia dudan que Moisés escribiera todo el Pentateuco.
  8. 8. Lección 1: INTRODUCCION Nace la crítica de las fuentes y Wellhausen describe el desarrollo histórico de estas (Yavista – Elohista – Sacerdotal -Deuteronomista) (1878)
  9. 9. Las Cuatro Fuentes Literarias Yahvista (Y)-(J) Elohista (E) Deuteronomista (D) Sacerdotal (S)-(P) 1000-700 A.C1000-700 A.C 900-700 A.C.900-700 A.C. 700-400 A.C. 587-200 A.C. Escrito talvezEscrito talvez durante losdurante los reinados de Davidreinados de David y Salomóny Salomón Desconfía de laDesconfía de la autoridad o osautoridad o os reyes quereyes que reclamanreclaman demasiado poder.demasiado poder. Acentúa la teocraciaAcentúa la teocracia de Israel y su rey.de Israel y su rey. Editada yEditada y añade a lasañade a las tradiciones Y ytradiciones Y y E.E. Escrito desdeEscrito desde Judá en el SurJudá en el Sur Favorece lasFavorece las ideas del Norte yideas del Norte y Dios mantiene suDios mantiene su distancia divina ydistancia divina y majestad.majestad. Pone granPone gran importancia alimportancia al Templo y Jerusalén.Templo y Jerusalén. Alianza y obedienciaAlianza y obediencia a la Ley Mosaica.a la Ley Mosaica. Pone énfasisPone énfasis especial en elespecial en el culto y laculto y la observancia deobservancia de la Ley.la Ley.
  10. 10. www.sobicain.org
  11. 11. www.sobicain.orgwww.sobicain.org
  12. 12. Lección 1: INTRODUCCION  Los traductores griegos llamaron Éxodo al segundo libro del Pentateuco.  Éxodo significa SALIDA.
  13. 13. Lección 1:Lección 1: Estructura delEstructura del ÉxodoÉxodo  La Salida de Egipto (1,1‑18,27). el paso del Mar Rojo (de las Cañas) y las peripecias hasta llegar al Monte Sinaí.  El pueblo de Israel en el Sinaí (Ex 19, 1-40,38). Se destacan dos momentos: la Alianza del Sinaí (Ex 20,2- 24,18) y las indicaciones sobre el culto y el santuario
  14. 14. Lección 1:Lección 1: Estructura delEstructura del ÉxodoÉxodo  Éxodo está dividido en varios episodios distintos: 11. Liberación. Liberación de Egipto. Ex 1,1-15,21de Egipto. Ex 1,1-15,21 2.2. ViajeViaje a través del Desierto. Ex 15,22 – 18,27 ya través del Desierto. Ex 15,22 – 18,27 y La alianza en el Monte Sinaí Ex 19,1 – 24,18La alianza en el Monte Sinaí Ex 19,1 – 24,18 3.3. InstrucciónInstrucción como construir el santuario y elcomo construir el santuario y el arcaarca Ex 25,1 – 31,18Ex 25,1 – 31,18 4.4. El Becerro de oro y renovación de laEl Becerro de oro y renovación de la alianzaalianza Ex 32,1— 34,35Ex 32,1— 34,35 5. Construyendo e instruyendo5. Construyendo e instruyendo el arca de lael arca de la AlianzaAlianza Ex 35,1 – 40,33Ex 35,1 – 40,33 6.6. Yahveh toma posesión del santuarioYahveh toma posesión del santuario y lay la nubenube guía a su Puebloguía a su Pueblo Ex 40,34 — 38Ex 40,34 — 38
  15. 15. Lección 1: Las 4Lección 1: Las 4 TradicionesTradiciones  El Libro del Éxodo llegó a su forma final durante el Exilio  El primer autor es (Y) que mira más allá de la Alianza - a la Tierra Prometida.  El segundo autor es (E) que mira al desierto como el tiempo ideal.  El tercer y último autor es (S) el enfoque es el culto apropiado.
  16. 16. Lección 1: Contexto Histórico  Génesis termina con los hebreos establecidos en la tierra de Goshén.  Los gobernantes Hicsos conquistaron y gobernaron a Egipto desde 1700 hasta 1542 BCE.  Tiene sentido por que José el soñador pudo ser elevado al poder bajo los Faraones Hicsos.
  17. 17. Lección 1:Lección 1: ContextoContexto HistóricoHistórico  La cultura de Palestina alcanza nuevas alturas de belleza durante este periodo.  Faraón ("Gran Casa") Akenatón y Monoteísmo (1378-1358 A.C)  Faraón Amenofis IV decide simplificar la religión de Egipto.  RE el dios del sol, tradicionalmente tenía un lugar especial, de supremacía.
  18. 18. Lección 1: Israel en Egipto  “Un nuevo rey gobernó a Egipto. Este no sabia nada de José” (Ex 1, 8).  Los Hebreos fueron perseguidos y esclavizados, después fueron liberados probablemente en el tiempo que los reyes Semíticos Hicsos fueron echados (1550 a.C.)  Las dos fechas más comunes dadas para el Éxodo son 1450- 1350 a.C. y 1300-1250 a.C.
  19. 19.  La narrativa del Éxodo comienza recordando como vinieron a Egipto.  El nombre de José no es mencionado con los otros 11 hijos deliberadamente.  El verso 7 provee un resumen al libro de Génesis por el uso de tres verbos. Llegaron a ser tan numerosos, que los había en todo el país . Lección 1: Éxodo (1,1-7)
  20. 20.  “Un nuevo rey gobernó a Egipto. Este no sabía nada de José” (Ex 1, 8). (Y - vv.8-11 y S - vv.13-14).  En la Tierra de Goshén, la vida era relativamente fácil, debido al buen clima y por lo tanto, buen pasto. Lección 1: Éxodo (1,8-14)
  21. 21. Lección 2: Éxodo (1,8-14)  El nuevo Faraón era probablemente de la Dinastía XIX de Egipto bajo el dominio de Ramsés.  Las ciudades de almacenamiento constituyen no sólo una política para el grano sino poder de excedentesRamsés II (1290-1224 A.C.)Ramsés II (1290-1224 A.C.)
  22. 22.  La acción irracional de esclavitud del Faraón se convierte en una obsesión hasta el genocidio.(E) y representa el primer ataque del Faraón. Lección 2: Éxodo (1, 15-22)
  23. 23. Enseñanzas del Éxodo  La vida es una bendición de Dios, es segura, puedes y debes vivirla en confianza.  El mundo puede ser destructivo con la vida a través de políticas públicas muy brutales.
  24. 24. Lección 2: Éxodo 2, 1-10  Dios se vale e incluso utiliza la ‘ingenuidad’ de la madre de Moisés. (E)  La palabra “canasta” (Tebat) es la misma palabra que se usa en la historia del diluvio para el Arca— Mashah que significa “lo saque del agua”.
  25. 25. Lección 2: Éxodo 2, 1-10  Es una sorpresa la reacción de la hija del Faraón al compadecerse por el bebé hebreo, lo cual nos dice que los planes de Dios es liberar al oprimido, especialmente a través del hilo más delgado. (Ver Mt. 2).
  26. 26. Lección 2: Éxodo 2, 11-22Lección 2: Éxodo 2, 11-22  Moisés es consciente de que es un Hebreo… la sangre llama.  En la segunda intervención… tu propia gente ¿Quién te ha constituido jefe y juez entre nosotros?  Moisés es exiliado a la región del Sinaí por haber matado a un egipcio (v.12).
  27. 27. Lección 2: Éxodo 2, 11-22 o ¿Quiénes son los Madianitas? … o Rauel = Jetro es nombre tribal y no personal. o El pozo es el lugar dónde se encontraban los futuros esposos, tal como aparece en Gen. 24 y Gen. 29, 1-14.
  28. 28. Lección 2: Éxodo 2, 23-25  La muerte del Faraón abre camino para el verdadero Rey. (S)  Ahora por primera vez, Dios se convierte en un personaje crucial en la historia.  El llanto del pueblo evoca respuesta.
  29. 29. Lección 2: Éxodo 3, 1-Lección 2: Éxodo 3, 1- 1010(Y,E)  La experiencia de la zarza ardiendo es el primer encuentro de Moisés con la revelación de Dios.  En la escritura, “llamas de fuego” es siempre una Teofanía - la Gloria de la presencia de Dios.  En el Oriente, “Sácate tus sandalias” (v.5) es una muestra de respeto.
  30. 30. Lección 2: Éxodo 3, 1-19Lección 2: Éxodo 3, 1-19  Yahveh dijo: «He visto la humillación de mi pueblo en Egipto, y he oído sus quejas cuando lo maltrataban sus mayordomos. Me he fijado en sus sufrimientos, y he bajado, para librarlo del poder de los egipcios y para hacerlo subir de aquí a un país grande y fértil, a una tierra que mana leche y miel, al territorio de los cananeos, de los heteos, de los amorreos, los fereceos, los jeveos y los jebuseos.”
  31. 31. Lección 2: Éxodo 3, 1-10 (J-Lección 2: Éxodo 3, 1-10 (J- E)E)  “Ve, pues, yo te envío a Faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel” (v.10)
  32. 32. Lección 2: Éxodo 3,11-4,17  El llamado de Moisés  La primera objeción-escusa de Moisés es que no es merecedor ¿Quién soy yo? (v. 11).  La segunda objeción de Moisés es que el no sabe el nombre de Dios, “Si me preguntan: ¿Cuál es su nombre?, yo ¿qué les voy a responder?” (v. 13b)…
  33. 33. Lección 2: Éxodo 3,13-15  El texto hebreo solo da cuatro consonantes: YHWH.  Dios revela su nombre al que le es fiel; en la tradición E, dicha prueba es la revelación del nombre divino.
  34. 34. Lección 2: Éxodo 4,1-9 (Y)  La tercera objeción “No me van a creer, ni querrán escucharme” (v.1).  Dios responderá con tres signos que demuestran el poder divino. El bastón, la conversión del agua del Nilo y La lepra en
  35. 35. Lección 2: Éxodo 4,10-17  La cuarta objeción de Moisés “soy torpe de boca y de lengua” (v.10b).  Se le dará un ayudante: Aarón “¿por qué no mandas a otro? Esta vez Yahvé se enojó con Moisés” (v. 14).
  36. 36. Lección 2: Éxodo 4,18-31 (J-E)  Moisés pide permiso a su suegro para regresar a Egipto.  Es Yahvéh el que endurece el corazón del faraón e instruye a Moisés sobre lo que debe decir…  Ahora Yahvéh adopta a Israel como su primogénito “Israel es mi primogénito (v.22)
  37. 37. Lección 2: Éxodo 4,18-31 (J,E)  Los vv. 24-26 ilustran gráficamente la creencia popular de que la vida del primogénito pertenece a Dios, no al faraón.  Séfora estorba el ataque divino llevando a cabo un triple ritual. Corta el prepucio de su hijo, lo coloca en los “pies” de Moisés y pronuncia las palabras.
  38. 38. Lección 2: Éxodo 4,18-31 (J - E)  Aaron habla e interviene ante los ancianos en nombre de Moisés. Estos admiten que Dios ha venido a liberarlos.
  39. 39. Lección 2: Éxodo 5,1—6,1 (J)  Aarón y Moisés le dicen al Faraón “Así dice Yahveh el Dios de Israel: Deja que mi pueblo salga al desierto para que me celebre una fiesta”.
  40. 40. Lección 2: Éxodo 5,1—6,1 (J)  “Faraón dio la siguiente orden a los capataces del pueblo y a los inspectores israelitas: Ya no darán paja al pueblo para hacer ladrillos, como lo hacían antes. Que vayan ellos mismos a recoger la paja”
  41. 41. Lección 2: Éxodo 6,2—7,7 (S)  El capítulo 6 constituye una interrupción en la narrativa del Éxodo.  Las Toledoth=Genealogía y su razón de estar en este capítulo.  Según S, los patriarcas conocieron a Dios como  El-Sadday = Dios Todopoderoso
  42. 42. Lección 2: Éxodo 6, 2ss/ 7,1Lección 2: Éxodo 6, 2ss/ 7,1 (S)(S)  Los vv.14-15 relacionan por primera vez a Moisés y Aaron por medio de su linaje.  “Mira, te hago: un dios para Faraón, y Aarón, tu hermano, será tu profeta”, se refiere a la autoridad dada por Dios a Moisés.
  43. 43. Lección 2: Éxodo 7, 1 – 8,1ss (S)  El redactor ha organizado y también ha incrementado las antiguas tradiciones que hablaban de siete plagas (cf. Sal 78,43-51; 105,26-36). 1. Sangre 4.Tábanos 7. Granizo 2. Ranas 5. Peste 8. Langostas 3. Mosquitos 6. Ulceras 9. Tinieblas 10. Muerte de los primogénitos
  44. 44. Lección 3: Éxodo 7,8-13 (S)  Egipto era una tierra donde florecía la magia - ¿Haz alguna maravilla?  El primer milagro es la asombrosa hazaña de transformar su vara (un símbolo de autoridad) en una serpiente.
  45. 45. Lección 3: Éxodo 7,8-13 [S]  Yahvé con sus siervos Moisés y Aarón Vs el Faraón con sus magos. Los magos dejan de ser rivales de moisés en la tercera plaga y con la sexta plaga cesan su ayuda al Faraón. En la octava reconocen que Yahvé ha vencido al
  46. 46. Lección 3: Éxodo 7,17-21  Primera Plaga: El agua se convierte en sangre.  El Río Nilo era personificado y adorado como un dios de Egipto.  El Nilo se convierte en sangre roja, por lo cual es un ataque directo del verdadero Dios a los “dioses” falsos.
  47. 47. Lección 3: Éxodo 7, 25-8,11  Segunda Plaga: LAS RANAS  Por un lado, las ranas eran asociadas con la diosa Heket que ayudaba las mujeres en parto, según la mitología egipcia; por otro, eran comunes en el Nilo en el mes de Septiembre ya sea en charcos o pozos estancados. Por lo tanto, eran consideradas impuras para los
  48. 48. Lección 3: Éxodo 8,12-15 [S]  Tercera Plaga: Los Mosquitos  Seguramente esta plaga eran mosquitos que se reproducían en los pozos estancados después de llover.  Esta es imposible de reproducir para los magos egipcios "los brujos dijeron a Faraón: Aquí está el dedo de Dios” (v.15), constituye el clímax de la primera serie de
  49. 49. Lección 3: Éxodo 8,16-28Lección 3: Éxodo 8,16-28 [JE][JE]  Cuarta Plaga: Los Tábanos  Los tábanos se procreaban en la suciedad de las condiciones de la vida primitiva de ese tiempo.  Esta plaga solamente afecta al pueblo egipcio y no a los hebreos en la tierra de Goshén “Pondré a salvo, sin embargo, la región de Goshén, porque mi pueblo vive en ella” (v.18).  Moisés muestra su astucia, ya que realmente quiere adorar a Yahvé fuera de los dominios del faraón (22-23).
  50. 50. Lección 3: Éxodo 9,1-7 [J] Quinta Plaga: La Peste Esta plaga probablemente ocurrió en Enero después que las aguas de la lluvia retrocedieron. Probablemente una enfermedad acarreada por los mosquitos o por la descomposición de las ranas.
  51. 51. Lección 3: Éxodo 9,8-12 (Y) Sexta Plaga: Las Ulceras “Luego aparecieron úlceras y tumores infecciosos en hombres y animales” (v.10b). Los magos no pudieron pararse delante de Moisés por las úlceras (v.11). Lo que a (S) le interesa resaltar a los magos, la soberanía de Yahvé y la presencia divina.
  52. 52. Lección 3: Éxodo 9,13-35Lección 3: Éxodo 9,13-35 (Y)(Y) Séptima Plaga: El Granizo La granizada forma de parte de una tormenta, que constituye el contexto adecuado para la revelación de Yahvé como el dios de la tormenta. El faraón [dios egipcio] en persona poco a poco va reconociendo al Dios de Israel.
  53. 53. Lección 3: Éxodo 10,1-20Lección 3: Éxodo 10,1-20 (Y)(Y) Octava Plaga: Las LangostasOctava Plaga: Las Langostas Yahvé declara que ha endurecidoYahvé declara que ha endurecido el corazón del faraón con el objetivoel corazón del faraón con el objetivo de mostrar su poder.de mostrar su poder. El Faraón expresa su “intención”El Faraón expresa su “intención” sobre dejar que los Hebreos vayansobre dejar que los Hebreos vayan al desierto a dar culto.al desierto a dar culto. Los consejeros del Faraón ahoraLos consejeros del Faraón ahora comprenden que Yahvé y Moiséscomprenden que Yahvé y Moisés no se detendrán hasta que Egiptono se detendrán hasta que Egipto sea destruido.sea destruido. .
  54. 54. Lección 3: Éxodo 10,21-29 (Y)  Esta plaga de bloquear elEsta plaga de bloquear el sol está en contra delsol está en contra del principal dios Egipcio - Re,principal dios Egipcio - Re, el dios del solel dios del sol  Para la mentalidad bíblica,Para la mentalidad bíblica, las tinieblas son algolas tinieblas son algo terrorífico, la vida humanaterrorífico, la vida humana es imposible sin la luz, yes imposible sin la luz, y aparte evoca los poderesaparte evoca los poderes malignos del caos.malignos del caos.
  55. 55. Lección 3: Éxodo 10,21-29  “Salgan ustedes a rendir culto a Yahvé, pero que se queden sus ovejas y sus vacunos. Ustedes llevarán a sus niños”.  La respuesta del faraón a la irónica petición de Moisés es el cese de toda negociación, lo cual nos prepara para el clímax del
  56. 56. Lección 3: Éxodo 11,1-10 (Y – S)  El primogénito era el niño más importante en la familia. La muerte del primogénito del Faraón simbólicamente termina el reinado del Faraón.  Los roles serán invertidos - el llanto vendrá de los capataces, no de los esclavos.  Esta plaga puede ser también un desaire del dios Egipcio Osiris. Osiris era el dios de la resurrección.
  57. 57. Lección 3: Éxodo 12,1-20 (S)  (S) introduce los ritos del cordero pascual (vv.3-13) y de los panes ázimos (vv.14-20). Estos dos ritos se unen por primera vez.  El animal es asado, no cocido (v.9), puesto que los utensilios de cocina son mínimos. Quizás esto explique por que no se
  58. 58. Lección 3: Éxodo 12,1-20 (S)  Pesah = la ofrenda de la Pascua.  Massot = pan sin levadura o la Fiesta del Pan sin Levadura, era un ritual de agricultores, una especie de purificación primaveral de la vieja levadura del año anterior.  La comida de Pascua en Ex 12 describe un ritual litúrgico
  59. 59. Lección 3: Éxodo 12,20-28 (Y)  En este pasaje,En este pasaje, Moisés se dirige aMoisés se dirige a los ancianos, loslos ancianos, los jefes responsablesjefes responsables de cumplir elde cumplir el mandato de Yahvé.mandato de Yahvé.  Aquí el acento seAquí el acento se pone principalmentepone principalmente en el rito de laen el rito de la sangresangre..
  60. 60. Lección 3: Éxodo 12,29-36 (Y)  La muerte de los primogénitos ha sido un hecho tan grave, que el faraón convoca a Moisés y Aarón por la noche.  La prisa de dicha partida se refleja en el estado del pan (ázimo)  El Faraón pide una bendición que es un reverso de los papeles entre Israel y Egipto.
  61. 61. Lección 3: Éxodo 12,29-39 (Y)  Sucot—se encuentra a cincuenta y dos kilómetros al sureste de Ramsés. Algunos han propuesto identificaciones como ciudades Tell el- Maskhutah y Tell el- Ratabah.  El lago poco profundo es el mar de las cañas
  62. 62. Lección 3: Éxodo 12,1-20 [P]
  63. 63. Lección 3: Éxodo 12, 40-43Lección 3: Éxodo 12, 40-43 (S)(S)  La cifra de 430 años refleja, probablemente, el tiempo que según S, vivieron en Egipto.
  64. 64. Lección 3: Éxodo 12, 43 - 13, 16  La fiesta es una de agricultores (probablemente tomada de los cananeos), lo cual expresa novedad, señalando el comienzo de la recolección de la cebada.  Los extranjeros residentes y los esclavos permanentes pueden tomar parte en la celebración, siempre y cuando hayan sido circuncidados.
  65. 65. Lección 3: Éxodo 13,1-16  Durante los siete primeros días de esta siega, hay que comer pan hecho con el nuevo grano. Dicho pan es ázimo, o sin fermentar, porque no contiene nada de la cosecha del año interior.  La metáfora de conservar la ley ante los propios ojos (v.16) se tomó literalmente y condujo a la costumbre judía de llevar
  66. 66. Lección 3: Éxodo 13,17-22  Encontramos (E) enEncontramos (E) en los vv. 17-19 y J enlos vv. 17-19 y J en los vv. 20-22.los vv. 20-22.  El traslado de losEl traslado de los huesos de José es unhuesos de José es un signo evidente designo evidente de que ya ha tenidoque ya ha tenido lugar aquellalugar aquella visitación.visitación.
  67. 67.  Yahvé hace que el pueblo regrese al camino principal para que fuera visto y perseguido por el ejercito del faraón. Establece una guerra santa, es decir Yahvé lucha por Israel y no viceversa. No es un encuentro de dos fuerzas antagónicas. Tiene cinco elementos: 1. Sacrificios y oráculos 2. Confianza absoluta en Yahvé 3. Purificaciones y rituales 4. Temor infundido en el enemigo 5. Total destrucción del enemigo. Lección 3: Éxodo 14,1-10
  68. 68.  Y recoge la reacción humana y el pueblo esta tentado de preferir la reanudación de la esclavitud en Egipto a la muerte en el desierto.  Moisés los prepara para la guerra santa, donde deben evitar el pánico y tener la plena confianza en Lección 3: Éxodo 14, 11-14
  69. 69.  Según (Y), Yahvé = el ángel de Dios se manifiesta de dos maneras: (v.19a) y la columna de nube (v.19b) y fuerte viento por la noche.  Según (S), Moisés dividió el mar con su bastón. Lección 4: Éxodo 14,15-31
  70. 70. Lección 4: Éxodo 15,1-21  El Poema o Cántico del Éxodo 15El Poema o Cántico del Éxodo 15 es uno de los escritos máses uno de los escritos más antiguos en la Biblia y esantiguos en la Biblia y es conocido como el Cántico delconocido como el Cántico del Mar.Mar.  El cántico se divide en dosEl cántico se divide en dos paneles: la aniquilación de lospaneles: la aniquilación de los egipcios y la procesión hacia laegipcios y la procesión hacia la montaña santa.montaña santa.  Es nada menos que laEs nada menos que la celebración cultual delcelebración cultual del acontecimiento fundacional de laacontecimiento fundacional de la
  71. 71. Lección 4: Éxodo 15,22-27 (S-Y)  El Pueblo tenía que vivir de sus rebaños mientras estaban en el desierto - mayormente leche y queso.  Dios provee agua para su Pueblo (Y) subraya la generosidad de Dios. Van a tener que aprender a depender totalmente de Yahveh.
  72. 72. Lección 4: Éxodo 16,1-36 (S)  Dios les alimenta con el maná por la mañana – con el que se hacia una clase de pan de las hojuelas y que tenía un buen sabor por su dulzura.  Dios provee alimento con la codornices por la tarde. El punto es que Dios graciosamente se hace cargo de Su gente.
  73. 73. Lección 4: Éxodo 17, 1-6  El pueblo de Israel quiere acusar a Moisés por la falta de agua.  La respuesta de Yahvéh es que Moisés debe presentarse ante el pueblo y golpear una roca. Moisés golpea la roca con el bastón y sale agua.
  74. 74. Lección 4: Éxodo 17, 8-15 (Y)  En Gen 14,7 y Num 13, 29 y 14,15 se nos dice que los amalecitas eran una tribu temible que vivía en las inmediaciones de Cadés.  Los Amalecitas se sintieron amenazados por una “invasión de los Hebreos”  Yahveh Shebbaot –
  75. 75. Lección 4: Éxodo 18,1-27 (E)  El pueblo ahora han llegado a la Monte de Dios.  La familia de Moisés se reúne después de un tiempo doloroso de separación.  Contiene dos escenas:  El encuentro de Moisés y su suegro  y la descentralización de la autoridad judicial en Israel.
  76. 76. Lección 4: Éxodo 19,1-24  Podemos dividirla en dos partes:  La primera parte contiene una doble introducción: 1. Todo lo que ha hecho Dios 2. Como se dispondrá el pueblo.
  77. 77. Lección 4: Éxodo 19,16-25  La segunda parte describe la teofanía misma (relámpagos, truenos, nube y sonido de trompetas).  La presencia de Yahvé es tan poderosa que las personas son advertidas no mirar ni tocar.  Cuando nosotros damos culto, ¿Cómo nos preparamos para subir al monte?
  78. 78. Lección 4: Éxodo 20,1-21  Dios mismo escribe estas leyes en las tablas de piedra.  Las tablas de la ley fueron mantenidas en el Arca de la Alianza-  Originalmente el Decálogo consistía de diez palabras o disposiciones.
  79. 79. Lección 4: Éxodo 20,1-21 1. No habrá para ti otros dioses delante de mi - ¿Monoteísmo o Henoteísmo? 2. No te harás una escultura, ni imagen alguna - ¡Dios no puede ser contenido! 3. No tomarás en falso el nombre de Yahvé - ¿Profanidad o magia? 4. Recuerda el Sábado para santificarlo- Santidad de tiempo 5. Honra a tu padre y a tu madre- Santidad de la familia.
  80. 80. Lección 4: Éxodo 20,1-21 6. No matarás - Santidad de la Vida 7. No cometerás adulterio - Santidad del Matrimonio 8. No robarás - Santidad de Propiedad y Provisión. 9. No darás testimonio falso contra tu prójimo - Santidad en la Palabra de uno. 10. No codiciarás...- El Poder que tiene el Pensamiento de uno.
  81. 81. Lección 4: Éxodo 20,22- 23,33  Las Leyes delLas Leyes del Libro de laLibro de la AlianzaAlianza es un cuerpo dees un cuerpo de leyes primitivas (Ex. 21-leyes primitivas (Ex. 21- 23).23).  Los mandamientosLos mandamientos referentes al culto reflejanreferentes al culto reflejan el período de jueces o lael período de jueces o la antigüa monarquía.antigüa monarquía.  Las Leyes de Sacrificio yLas Leyes de Sacrificio y Días de Fiesta reflejan elDías de Fiesta reflejan el período del Templo deperíodo del Templo de Salomón.Salomón.
  82. 82. Lección 4: Éxodo 24,1-14  Cualquiera que quita la vida seCualquiera que quita la vida se le debe quitar su vidale debe quitar su vida (homicidios) (Ex 21,12-17)(homicidios) (Ex 21,12-17)  La ley del talión un daño seLa ley del talión un daño se pagaba con otro dañopagaba con otro daño semejante o compensaba consemejante o compensaba con algoalgo (Ex 21,18‑(Ex 21,18‑27)27)  La Alianza del Sinaí esLa Alianza del Sinaí es ratificada con una comidaratificada con una comida sagrada. (Ex. 24,1-2;9-11).sagrada. (Ex. 24,1-2;9-11).  La Alianza del Sinaí esLa Alianza del Sinaí es ratificada rociando sangre (Exratificada rociando sangre (Ex
  83. 83. Lección 4: Éxodo 25,1— 27,22  La tienda del encuentro y elLa tienda del encuentro y el arca o tabernáculo sonarca o tabernáculo son consideradas esenciales paraconsideradas esenciales para "la vida" en el desierto. La"la vida" en el desierto. La razón teológica de la Tiendarazón teológica de la Tienda era demostrarle a Israel queera demostrarle a Israel que Yahvé estaba con ellos.Yahvé estaba con ellos.  El Arca de la Alianza fueEl Arca de la Alianza fue hecha de Madera de acaciahecha de Madera de acacia cubierta con oro (Ex 25,10-cubierta con oro (Ex 25,10- 22).22).  El Día de Expiación el SumoEl Día de Expiación el Sumo Sacerdote rociaría sangre enSacerdote rociaría sangre en
  84. 84. Lección 4: Éxodo 28, 4b  “el Pectoral, el Efod, el manto, la túnica de malla, la tiara y el cinturón” (v.4b).  La investidura del sacerdote incluye tres pasos - purificación, vestido, y unción.
  85. 85. Lección 4: Éxodo 32,1-6 (E)  A petición del pueblo Aaron les fabrica “un Dios que vaya delante de ellos”.  En la iconografía del medio oriente antiguo, sobresalen especialmente las figuras de los toros (una deidad egipcia – Apis)  El Becerro de Oro era un símbolo de Poder y Fortaleza
  86. 86. Lección 5: Éxodo 32, 1-35 (E)  Moisés intercede apasionadamente por su gente y trae consigo una copia de las dos tablas previamente destruidas.  La Alianza es sellada por una comida y tomando agua mezclada con el polvo del becerro. Es decir el pueblo debe tragarse su propio pecado.  Moisés consigue el perdón para
  87. 87. Lección 5: Éxodo 33, 1-23Lección 5: Éxodo 33, 1-23 (J -E)(J -E)  El Pueblo se despoja de susEl Pueblo se despoja de sus vestiduras de gala e inicia unvestiduras de gala e inicia un ritual de lamentación.ritual de lamentación.  Moisés, como cualquierMoisés, como cualquier mortal, no puede ver el rostromortal, no puede ver el rostro de Dios, pero al menos puedede Dios, pero al menos puede vislumbrarvislumbrar su espaldasu espalda, y es, y es a la vez el limite y la pruebaa la vez el limite y la prueba de la intimidad de Moisés conde la intimidad de Moisés con su pueblo.su pueblo.
  88. 88. Lección 5: Éxodo 35-39 (S)  La estructura básica de (S) aquí es la ejecución de las ordenes dadas directamente o indirectamente por Dios.  Se menciona la tela de la tienda, sus cubiertas, estructuras de madera y velos, el arca con el propiciatorio, la mesa y el candelabro. Altar del incienso, así como el aceite de la unción, las vestiduras sacerdotales y otros
  89. 89. Lección 5: Éxodo 40 (S)Lección 5: Éxodo 40 (S)  El día primero del año nuevo,El día primero del año nuevo, nueve meses después de lanueve meses después de la llegada al Sinaí, se erigió lallegada al Sinaí, se erigió la morada según Dios habíamorada según Dios había determinado. Al finalizarse eldeterminado. Al finalizarse el edificio, la nube cubrió la tienda yedificio, la nube cubrió la tienda y la gloria de Yahvé lleno la el arcala gloria de Yahvé lleno la el arca o tabernáculo.o tabernáculo.  El camino hacia Canaán puedeEl camino hacia Canaán puede ahora comenzar con Yahvé alahora comenzar con Yahvé al frente de su Pueblo.frente de su Pueblo.

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