Lecc 6ª La Iglesia En La Edad Media Resumen

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Lecc 6ª La Iglesia En La Edad Media Resumen

  1. 1. 3 La Iglesia en l a Ed a d M e d i a . . Lo s S a c r a m e n t o s. . . LA IGLESIA OCCIDENTAL EN LA Los cristianos podían encontrar en todas EDAD MEDIA las iglesias medievales de la Europa occi- dental los mismos símbolos, ritos, costum- Hoy es corriente oír hablar de “globaliza- bres de adoración, e incluso idéntica lengua ción”; muchos no saben que ese era también de culto: el latín. un concepto familiar en el pequeño mundo de Desde el Atlántico en el oeste hasta Grecia al la Europa medieval. este, y desde Escandinavia en el norte hasta la El período conocido como Edad Media abar- frontera con el Islám en el sur, casi todos sus ca 1.000 años y se extiende entre el fin del habitantes eran conscientes de su pertenen- mundo antiguo, en los siglos IV y V d.C., hasta cia a una misma comunidad cristiana. Y aun- la reforma protestante y el Renacimiento, ya que en la parte oriental del Imperio romano en el siglo XVI. los cristianos rezaban aún en griego y las ce- remonias que se oficiaban en sus iglesias eran Es probablemente el período en la historia distintas de las de Occidente, la fe cristiana era occidental de más guerras. En Europa septen- sustancialmente idéntica en Oriente y en trional los miembros de la nobleza, excepto los pertenecientes al clero, eran casi sin ex- cepción guerreros profesionales. Los cristianos podían encontrar en todas las iglesias medievales de la Europa La Iglesia había logrado que su cosmovisión, occidental los mismos símbolos, ritos, costum- su idea sobre el mundo prevaleciese. Resulta- bres de adoración, e incluso idéntica len- do de ello fue una estabilidad cultural consi- gua de culto: el latín. derable, que se mantuvo durante casi 1.000. años. Apuntes Religión para Secundaria 1 3º Eso -- 2009-2010
  2. 2. 2 La Iglesia -pese al cisma que la dividió en el 1054- fue una única comunidad de fe a lo largo del milenio medieval. Pocas personas en Europa profesaban una fe distinta de la cristiana. Casi todos los niños eran bautizados, y los feligreses acudían a la iglesia con cierta regularidad. Casi todos los fieles se casaban por el rito canónico, y a la hora de la muerte eran enterrados en un lugar sagrado. “Era costumbre de mi madre llevar dulces, pan y vino al sepulcro de los santos en el día de su ono- mástica... Y en lugar del canastillo lleno de frutos terrenos aprendió a llevar a la sepultura su pecho lleno de las plegarias más puras, así como algo que pudiera dar a los pobres...” San Agustín “Confe- siones” VI,2 LOS ÁNGELES En la Edad Media se entendía que los ángeles eran seres creados, aparte de entes racionales pura- mente espirituales. Su creación no se menciona en la Biblia, pero la tradición la ubicaba en el pasaje del Génesis donde Dios separa la luz de las tinieblas. Ángeles y arcángeles son los espíritus angélicos que aparecen en más ocasiones en la Biblia. En el cp.6 del libro de Isaías figura una descripción de los serafines. Tienen seis alas, dos de ellas para des- cubrir el rostro, dos para taparse el cuerpo y las dos restantes para volar. El mundo angélico se articula en una jerarquía de nueve órdenes. La palabra griega angelos sig- nifica “mensajero”. Los ángeles corrientes se hallan al final de la jerarquía. Eran meros mensajeros divinos para los mortales. Los arcángeles se encuentran un peldaño por encima, pues se les enco- mendaban los mensajes más importantes; así, el arcángel Gabriel, por ejemplo, comunicó a la Virgen María que iba a ser madre de Dios, y el arcángel Miguel se cita en el versículo 9 de la carta de Judas. Coronando la jerarquía estaban los serafines, que moraban en la eternidad a los pies del trono de Dios, adorándole, y justo por debajo de ellos se situaban los querubines, criaturas de elevado rango espiritual y encumbrada dignidad. En la parte media de la jerarquía se citan otras cinco clases de ángeles: poderes, dominios, tronos, virtudes y principados. 2 Apuntes para Secundaria 3º Eso -- 2009-2010
  3. 3. Los ángeles y el siglo XXI Tres de los más grandes ángeles, esos que llamamos “arcángeles”, aparecen en la Biblia con un nombre Al comenzar el siglo XXI, los hombres parecen no propio que corresponde a su personalidad y a su estar dispuestos a admitir la realidad del mundo de misión: son Miguel, Gabriel y Rafael. San Miguel, los ángeles. Voluntariamente han relegado a esos cuyo nombre significa “¿Quién como Dios?” seres supraterrestres al dominio del sueño, de los mitos y de las leyendas, en las categorías abstractas o simbólicas, en las concepciones imaginarias del arte y San Gabriel fue elegido para ser el ángel de la de la literatura. Anunciación, el mensajero enviado por Dios para anunciar a la Virgen María la Encarnación del Hijo Los cristianos mismos pueden sorprenderse, a veces, de Dios. Pío XII lo proclamó patrón celeste de las que los ángeles no estén mencionados en los símbolos telecomunicaciones. de la fe de la Iglesia antigua. Pero, como muchas otras verdades de fe, la existencia de los ángeles era tan En cuanto a Rafael, no es conocido por el libro de bien conocida y reconocida que no tenía necesidad de Tobías como guía seguro de los viajeros y el sanador estar inscrita en el Credo. de los enfermos. El enunciado doctrinal más claro y más completo que tenemos actualmente sobre los ángeles es el del Entre las prácticas tradicionales de la piedad cristiana, Catecismo de la Iglesia católica, promulgado por Juan a menudo recomendadas por los papas, hay dos en Pablo II. las que los ángeles están más directamente asociados; son el Ángelus y el Rosario. La obra principal de los buenos ángeles es contemplar y alabar a Dios continuamente. “Sus ángeles ven sin La Iglesia, iluminada por la sagrada Escritura, ha cesar la cara de mi Padre que está en los cielos” decía profesado a lo largo de los siglos la verdad sobre Jesús de los niños pequeños. Pero ejercen también un la existencia de los ángeles como seres puramente rol de mediación entre Dios y los hombres. Como su espirituales, creados por Dios. La Iglesia ha creído nombre lo dice, son los enviados, los embajadores de esto desde el principio. Lo ha expresado en símbolo Dios para colaborar en el plan divino en el conjunto de Nicea-Constantinopla, y lo confirmó en el Concilio de la creación. de Letrán IV (1215). V. El Ángel del Señor anunció a María. R. Y concibió por obra del Espí- ritu Santo. Dios te salve, María... Santa Ma- ría... V. He aquí la esclava del Señor. R. Hágase en mí según tu pala- bra. Dios te salve, María... Santa María... V. Y el Verbo se hizo carne. R. Y habitó entre nosotros. Dios te salve, María... Santa María... Apuntes de Religión para Secundaria 3 3º Eso -- 2009-2010
  4. 4. 4 V. Ruega por nosotros, santa Madre de Dios. R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Cristo. Oremos: Derrama, Señor, tu gracia sobre nosotros, que, por el anuncio del Ángel, hemos conocido la encarnación de tu Hijo, para que lleguemos, por su pasión y su cruz, a la gloria de la resurrección. Por Jesucristo, nuestro Señor. R. Amén. 4 Apuntes para Secundaria 3º Eso -- 2009-2010
  5. 5. 1. La Señal de la Cruz EL CREDO DE LOS APÓSTOLES 2. El Credo de los Apóstoles El nombre deriva del hecho de que en la Edad 3. El Padre Nuestro Media se pensaba que este credo había sido 4. En las próximas tres cuentas el Ave María obra de los propios apóstoles. Data del siglo VIII, y desde entonces ha permanecido invaria- 5. El Gloria ble, aunque hay versiones más antiguas que se 6. Anuncio del Primer Misterio y el Padre remontan al siglo IV. Nadie en la Iglesia aprobó Nuestro oficialmente el Credo de los Apóstoles. Terminó siendo aceptado por el uso y porque acabó por 7. En las próximas diez cuentas el Ave María arraigar la idea de que su origen se remontaba 8. El Gloria a los mismos apóstoles. Creo en Dios, Padre Todopodero- so, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, 9. Anuncio del Segundo Misterio y el Padre nuestro Señor, que fue concebido Nuestro, etc. por otra y gracia del Espíritu Santo, 10. El Salve a María y el ¡Oh, Jesús Mío! nació de Santa María Virgen, pade- ció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, y al tercer día resucitó de entre los muertos. Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne, y la vida eterna, amén. Apuntes de Religión para Secundaria 5 3º Eso -- 2009-2010
  6. 6. 6 CONCILIOS EN EL PRIMER MILENIO “...engendrado del Padre y del Hijo”. Resultó ser una ofensa para la Iglesia oriental que no tolera- Los siete grandes concilios eclesiásticos son: ba cambios en la forma original de las declaracio- nes de fe. En 1054 tuvo lugar el cisma. • El Concilio de Nicea (325 D.C.) (Para resolver la controversia de Arrio) El medioevo fue un tiempo muy fecundo teoló- gicamente, sobre todo en lo relativo al desarrollo • El Concilio de Constantinopla (381 D.C.) de la doctrina de los sacramentos y de la teología (Para afirmar la personalidad del Espíritu Santo eclesiástica. En esta época también se ubican los y la humanidad de Cristo) orígenes de la teología académica, con el flore- cer de las universidades. Las tres asignaturas del • El Concilio de Efeso (431 D.C.) trivium (gramática, retórica, lógica) y las cuatro (Para destacar la unidad de la personalidad del quadrivium (aritmética, geometría, música de Cristo y condenar los puntos de vista de Pe- y astronomía) componían las siete artes liberales. lagio) Desde los tiempos del Imperio romano han sido la base de las educación general y su estudio se • El Concilio de Calcedonia (451 D.C.) ha aplicado a las creencias cristianas. (Para establecer la relación entre las dos natu- ralezas de Cristo) Desde tiempos de Carlomagno, todas las cate- drales querían tener su propia escuela. París, en • El Concilio de Constantinopla (553 D.C.) concreto, no sólo poseía escuela-catedral, sino (Pata tratar la disputa Monofisita) otra escuela en la casa de los canónigos de San Víctor. En el siglo XII se generó una gran deman- da de educación universitaria. A comienzos del • El II Concilio de Constantinopla (680 D.C.) siglo XIII había universidades muy reconocidas (Para condenar a los monotelitas) en París, Oxford y Cambridg. • El II Concilio de Nicea (787 D.C.) Creemos en un solo Dios Padre todo- (Para tratar con el problema que surgió por poderoso, Creador de cielo y tierra, la controversia de las imágenes y decidir que la de todo lo visible e invisible. Creemos adoración de las imágenes debe ser permitida) en un solo Señor, JesuMesías, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz EL CREDO DE NICEA de Luz, Dios verdadero de Dios ver- dadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por Lleva este nombre al haber sido aprobado en el quien todo fue hecho; que por noso- concilio de Nicea, en el año 325, en una época tros y por nuestra salvación bajó del agitada por la controversia. A finales del siglo V cielo; por obra del Espíritu Santo se el creo niceno se comenzó a recitar tras la lectura encarnó de María, la virgen, y se hizo del Evangelio, durante la Eucaristía. hombre. Por nuestra causa fue cru- cificado en tiempos de Poncio Pilato: En el siglo VIII se añadió en Occidente una frase padeció y fue sepultado. Resucitó al nueva al credo niceno : filioque, “del hijo”, con lo tercer día, según las Escrituras, su- que el artículo de fe que originalmente decía: “... bió al cielo y está sentado a la dere- engendrado del Padre”, quedó transformado en: cha del Padre. 6 Apuntes para Secundaria 3º Eso -- 2009-2010
  7. 7. De nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. Creemos en el Espíri- tu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Creemos en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Reconocemos un solo Bautismo para el perdón de los pecados. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.” La predicación fue desde el principio uno de los medios principales de difusión de la Biblia. La catedral, o asiento desde el cual el obispo en- señaba, dio nombre a la “catedral”. Apuntes de Religión para Secundaria 7 3º Eso -- 2009-2010
  8. 8. 8 LA IGLESIA Y LA POLÍTICA DURANTE LA GUERR A SANTA Y GUERR A JU S TA EDAD MEDIA Un c r ist iano m ed ieval necesit ab a co n - vencerse a sí mismo de que la gu e r ra e n “Dad al César lo que es del César...” (Mt. 22,15-22) que se hallaba involucrado era jus t a . S a n Los cristianos siempre conciliaron su compromi- Agustín había dicho algo muy ecuá n i m e a l so con Dios con su compromiso como ciudada- respec to: alguien a quien se han h u r t a d o sus propiedades o tier ras está auto r i z a d o nos. En esta línea camina el consejo dado por san a recuperar las, lo que no de conf u n d i r s e Pablo en Efesios 6,5, relativo a que los esclavos con la guer ra d e ex p ansión. debían obedecer a sus amos. Los cristianos no eran propiamente revolucio- S e puede hacer un uso moderad o d e l a narios sociales, aunque en sus ideas había un fuer za p ara mantener el ord en. germen de cambio social. La única pincelada de desacuerdo violento con las normas establecidas Pero a finales d el siglo X I surge u n n u e - la protagonizó el propio Jesús cuando expulsó a vo t ip o d e guer ra: la “guer ra santa”, g u e - los cambistas del Templo (Mt. 21,12), con lo que r ra que es ineq uívoc amente d esea da p o r mostraba su desacuerdo con que los usos secu- Dios, quien quiere que su p ueb lo re c u p e - lares invadiesen el lugar donde se rendía culto a Dios. Agustín de Hipona en “La ciudad de Dios”, su- brayaba que los cristianos eran ciudadanos de la “ciudad de Dios”, que es eterna. En ella se incluye a los que ya han muerto y a los que aún no han nacido. Pero igual de eterna es la ciudad de los que no forman parte del pueblo de Dios. A finales del Imperio romano, la cabeza del Esta- do era un emperador, por definición un ser divi- no, y los ciudadanos debían rendirle culto. La religión siempre ocupa un lugar en la socie- dad. En el medioevo, el papel social y político de la Iglesia fue central. La figura del rey se idealizó; según la versión cristiana, era Dios el que elegía al rey, que por otra parte estaba lejos de ser una semidivinidad. re el control de los S antos Lugare s. E s t a El rey era un favorito de Dios, quien le confería la guer ra no sólo se consid erab a ju s t i fi c a - facultad de legislar: en la ceremonia de corona- da, sino incluso mer itor ia, y los p e c a d o s ción participaba la Iglesia, de modo que quedara com et id os en su c ur so eran p erdo n a do s. Dios recompensar ía a todos aquel l o s q u e patente que era ella la que “hacía” rey al monarca, hub iesen luc had o en ella. cuya legitimidad provenía de Dios. 8 Apuntes para Secundaria 3º Eso -- 2009-2010
  9. 9. E l p e n s a m i e nto musulmán refleja una d ieval, p ara p asar a la “Ed ad mod e r n a”. ex a l t ac i ó n e q u i va l ente de l a gu er ra sant a. E n e s te p e r í o d o se asiste a un renacer de A finales d el siglo X V ven la luz los p r i me - l a j i h a d. ros lib ros imp resos, y a lo largo d e l X VI s e publican ediciones impresas de la m ayo r í a Tra s l a caíd a d e Edesa en 1114 - el pr ime - d e las p r inc ip ales ob ras d e la Ed ad M e di a . ro de l o s E s t ado s cru z a do s reco n q uist a- d os p o r e l is l am tra s l a pr i mera Cru zad a- , El último gran desar rollo medieva l e n e l l o s m u s u l m a n es inter ior izaron aún más la estudio de la Biblia fue el llamam i e nto a i d e a d e q u e e staban luchando contra los regresar a las fuentes, cuyo lema l at i n o i n f i e l e s p o l i te í stas cr istianos para mayor fue: ad fontes. g l o r ia d e D i o s. Y finalmente fue un acicate i mpo r t ante e n l a reco n qu i sta mu su lm ana Erasmo publicó un Nuevo Testam e nto e n d e l a m i s m a J e ru sa l én , de cu ya mezq ui- gr iego en 1516, y lo acomp añó d e u n a e di - t a q u e r í a n a r rojar a los “adoradores de la c ión ac t ualizad a d e la Vulgat a. Cr uz ”. E m e rgió u n a “ j i h ad espi ri tua l mu- ch o m á s in m en sa que un a batal l a real”. Las p r im eras ed ic iones imp resas de l a Bi - blia se parecían poco a las medieva l e s. E l tex to ap arec ía d isp uesto a var ias co l u m- L A S C RU Z A DA S nas, c ad a una esc r it a en una lengua di s t i n - t a. S on las llam ad as “Bib lias p olígl o t a s”. H a b í a n p a s a d o 25 años desde el cisma de 1 0 5 4 . As í y to do, Alejo escr ibió al Papa pa ra s o l i c i t ar l e a u xi l i o. E l Pa pa Ur bano II re spo n d i ó p re di ca n do l a cru z a da en C ler- m ont e n 1095. Pa ra e l Pa p a , l a conquista musulmana de l o s S a nto s Lu g ares era un sacr ilegio, y la m i s i ó n d e l o s cruzados, una pur ificación. E l éx ito d e l a pr i mera Cru z a da f u e cele - bra do co m o u n tr i u n fo del espí r i tu. Al p a- re ce r, l o s o cc i dentales gozaban del favor d i v i n o. L a i d e a d e p e regr i n a ci ó n i n spi ró a l os c r u- z a d os. L a s p e regr inaciones a Tier ra S anta s e h a b í a n h e c h o populares en el cur so del si g l o XI . J e ru s al én ten í a u n a do bl e n at ura- l e z a , te r re n a l y celestial, y se hallaba tan d i s t a nte d e O ccidente que era difícil que a l g un o s n o cre yera n esta r di r i gi én dose d i- re c tam e nte al pa ra í so. L a c a í d a d e Ed esa en 1144 marcó el inicio d e la s e g u n d a Cru z a da . ... Va r i o s s u ce s o s en O ccidente durante los si g l o s X V y X V I ca mbi a ro n el pa i sa je me - Apuntes de Religión para Secundaria 9 3º Eso -- 2009-2010
  10. 10. 10 S a cra m e ntos d e inic ia c ió n c r i st ia- afecto de sus padres. na Los niños en la Antigua Alianza no esperaban a ser B a uti s mo adultos para incorporarse al pueblo de Dios, sino que Co n f i r m a ci ó n eran circuncidados al octavo día. (ver: Hechos 7, 8). Euc a r i s t í a El Bautismo sustituye a la circuncisión, por eso los primeros cristianos bautizaban a los niños. B au ti s m o La Práctica de la Iglesia E s un o d e l o s S iete S a cra mento s de l a Igle - En un inicio, la mayoría de los bautizados eran adultos. s i a Cr i s t i a n a f recuentemente llamado el No era posible de otra manera porque era una Iglesia “pr i me r s acramento”, l a “pu er ta de l os sa- de convertidos. Pero ya desde entonces era costumbre c ra me nto s” y l a “pu er ta de l a I gl esi a”. bautizar “casas” enteras: 1 Corintios 1, 16; Hechos 16, 15. 33. Los miembros de la casa incluían a las mujeres, a los niños y a los esclavos aunque no se mencione. DEBATE El Bautismo era comparado con el Arca de Noé, donde se salvaba la familia entera: Padres e hijos. 1Pedro 3, ¿Por qué bautizar a los niños pequeños? 20-21. La salvación era para toda la familia. Objeciones 1ª. Objeción. La fe es necesaria para el Bautismo, los niños no pueden hacer un acto de fe, por tanto no pueden ser bautizados. La Iglesia está de acuerdo: “El Bautismo es el sacramento de la fe”. Nadie se puede dar la fe a sí mismo. El niño recibe la vida de sus padres, y la fe de la Iglesia. Es una fe inicial, en semilla, que después debe crecer y volverse adulta La Sra. Edith era una convencida Bautista, pero sucedió que uno de sus hijos nació con Síndrome de Down. El pastor se negó a bautizarlo porque el niño “no podía hacer un acto de fe”. Para la Sra. Edith las Todos queremos, como humanos, amar y ser palabras de Cristo eran claras: “Quien no nace del amados. Y ser cristiano, no significa otra cosa que agua y del espíritu no puede entrar en el Reino de practicar el mandamiento del amor: “Amaos los unos Dios”. ¿Por qué su hijo iba a estar excluido del Reino a los otros como Yo os he amado”. de Dios? Decidió llevar a su hijo a una iglesia donde lo bautizaran y así se convirtió el niño en hijo de Dios Que un niño goce del amor de sus padres ya desde la y ella a la fe católica. concepción, no es ningún condicionamiento negativo sobre la libertad y voluntad del niño. Más aún, es lo 2ª. Objeción. Los niños no necesitan Bautismo porque más hermoso que un niño puede poseer: el amor y ellos son inocentes y no tienen pecado. 10 Apuntes para Secundaria 3º Eso -- 2009-2010
  11. 11. Los niños no tienen pecados personales, pero sí tienen el pecado original. En el rito latino, el ministro ordinario de la San Pablo opone a la universalidad del pecado, la Conformación es el obispo. Aunque el obispo puede, universalidad de la salvación en Cristo: “Por un sólo en caso de necesidad, conceder a presbíteros la facultad hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado de administrar el sacramento de la Confirmación. la muerte y así la muerte alcanzó a todos los hombres, pues todos pecaron...” Romanos 5, 12 Si todos sufren La materia de la Confirmación es la unción con el la derrota del pecado, entonces, todos necesitan el crisma en la frente, a la que se añade la imposición de baño que nos lava del pecado: el bautizo. las manos del Obispo . 3ª. Objeción. No es bueno imponer a los niños una fe Por crisma se entiende la mezcla de aceite de oliva y que ellos no han escogido. de bálsamo, consagrada por el obispo el día de Jueves Santo. Se entiende por bálsamo el líquido aromático La fe ni es “escogida”, ni es “impuesta” sino que es que fluye de ciertos árboles y que, después de quedar don y gracia de Dios. espesado por la acción del aire, contiene aceite esencial, resina y ácido benzoico o cinámico. 4ª. Objeción. ¿Y qué hay de los niños que mueren sin Bautismo? Así como la materia del Bautismo _el agua_ significa su efecto propio _lavado_, la materia de “La Iglesia los confía a la misericordia de Dios que la Confirmación _aceite, usado desde la antigüedad quiere que todos los hombres se salven” (1Timoteo 2, 4) y a la ternura de Jesús con los niños, que le hizo decir: “Dejad que los niños se acerquen a mí, y no se lo impidáis” (Marcos 10, 14). Esto nos permite confiar en que hay un camino de salvación para los niños que mueren sin el Bautismo. El Sacramento de la Confirmación Para confirmarse es preciso estar bautizado. La costumbre latina, desde hace siglos, indica “la edad del uso de razón”, como punto de referencia para recibir la Confirmación. El ministro originario de la Confirmación es el para fortalecer los músculos de los gladiadores_, es obispo símbolo de fuerza y plenitud. El confirmado podrá con el sacramento cumplir con valentía su misión En Oriente es ordinariamente el presbítero que bautiza apostólica. El bálsamo, que perfuma el aceite y lo quien da también inmediatamente la Confirmación libra de la corrupción, denota el buen olor de la en una sola celebración. Sin embargo, lo hace con el virtud y la preservación de los vicios. santo crisma consagrado por el patriarca o el obispo, lo cual expresa la unidad apostólica de la Iglesia Aun sin ser imprescindible _sobre todo si se trata cuyos vínculos son reforzados por el sacramento de de un adulto_, conviene que el confirmado tenga un la Confirmación. padrino. Las condiciones que ha de reunir el padrino de la Confirmación son las mismas que se piden para Apuntes de Religión para Secundaria 11 3º Eso -- 2009-2010
  12. 12. 12 el padrino de Bautismo. Incluso “conviene que sea según el pecado cometido y fueron muy importantes el mismo que para el Bautismo, a fin de subrayar la para evitar el “abaratamiento del perdón” y el unidad entre los dos sacramentos” relajamiento del compromiso cristiano. Ayudaron también a desenmascarar las herejías de los siglos III A los padrinos les compete _con más razón si son al VII. Delimitaban que cosa es pecado grave, fruto los mismos que en el Bautismo_ colaborar en la de la malicia y que es pecado leve, cometido por preparación de los confirmados para recibir el debilidad o imprudencia. sacramento, y contribuir después con su testimonio y con su palabra a la perseverancia en la fe y en la vida Se renuncia al principio de otorgar la reconciliación cristiana de sus ahijados. una sola vez en la vida. Su tarea es de suplencia respecto a la obligación La confesión íntegra, por parte del penitente, y la primordial de los padres, pero no por eso su misión absolución, por parte del sacerdote que preside carece de importancia. el Sacramento y que hace de mediador del juicio benévolo y regenerador de Dios sobre el pecador, vienen siendo las dos columnas de la disciplina del Sac ram en tos d e C ur a c ió n Concilio de Trento hasta nuestros días. P erdó n , P e n i t e ncia o C onfesión y Unció n d e l o s enferm os o E xtremaunción Historia breve del Sacramento de la Penitencia Jesús comunica su poder de perdonar a sus Apóstoles. “A quien perdonéis los pecados, le quedan perdonados” afirma textualmente el Evangelio, (Jn 20, 23). En la Iglesia primitiva, la Penitencia se convirtió en una tabla de salvación para el pecador bautizado. Pero se propagó la práctica de limitar el frecuente acceso al sacramento para evitar abusos. En el siglo III, el rigor del que hablábamos da paso a excesos y herejía. Se propaga la herejía de Montano, que predicaba que el final del mundo estaba cerca y decía: “La Iglesia puede perdonar los pecados, pero yo no lo haré para que los demás no pequen ya”. Tertuliano y muchos otros se adhieren al “montanismo”. En la práctica ocurría que la gente iba posponiendo ¿Qué es la unción de enfermos? el tiempo de penitencia hasta la hora de la muerte, haciendo de la penitencia, un ejercicio de preparación Algunas personas piensan que la Unción de los para bien morir, porque solo podía ser ejercitada una Enfermos la imponen los sacerdotes sólo a aquellas vez. personas que están muy graves de salud o a punto de A partir del sigloV se realizaba la reconciliación el morir, y por ello se niegan tajantemente a recibirla. Jueves Santo, al término de una cuaresma que, de por Pero, ¿qué es realmente la Unción de los Enfermos? sí, ya es un ejercicio penitencial. La Unción de Enfermos es uno de los siete sacramentos Los manuales penitenciales establecían la penitencia (los otros seis son: Bautismo, Confirmación, 12 Apuntes para Secundaria 3º Eso -- 2009-2010
  13. 13. Reconciliación, Eucaristía, Orden Sacerdotal y normalizarse: el abuelo vuelve a casa tras Matrimonio). Dice en laBiblia: “¿Está enfermo alguno varios días en el hospital. Con todo, Miguel de ustedes? Que llame a los presbíteros de la Iglesia, nota cierta afectación cuando tratan con su que oren sobre él y le unjan con óleo en el nombre abuelo. Le parece un poco tonto que le digan del Señor. Y la oración de la fe salvará al enfermo, y cosas como “¡pero si estás maravillosamente el Señor hará que se levante, y si hubiera cometido bien!”, cuando se le ve pálido y desmejorado. pecados, le serán perdonados.” (Stg 5, 13-15). Pero no le da mucha importancia. Hay personas que han recibido la Unción de Enfermos Un día, al volver a casa, Miguel se encuentra con muchas veces, pues este Sacramento está destinado su abuelo solo en la sala de estar. Le pregunta no sólo a enfermos graves, sino también a quienes cómo está. —”Me estoy muriendo, pero no me van a someterse a alguna cirugía; a mamás que están lo quieren decir”. —”Vamos, abuelo...” —”Es próximas a dar a luz; a personas de edad muy avanzada verdad. Te lo digo a ti porque tú nunca me y a todo aquel que esté viviendo una situación de dolor has engañado. Con ellos no se puede hablar”. y enfermedad que requiera la sanación y el bálsamo Miguel se quedó sin habla, haciendo esfuerzos para el alma que ofrece este maravilloso sacramento. por no llorar. Luego buscó a su madre, y le preguntó qué pasaba con el abuelo. Historia de un caso Intentó decir que nada serio, pero Miguel se le enfrentó, dijo que a él no le engañaba, y que si El Sacramento de la Unción de no se lo decía diría lo que pensaba con voz bien enfermos alta. Al final, su madre cedió: el abuelo tenía un cáncer avanzado, con reproducciones por Exposición del caso: todo el cuerpo, y no había nada que hacer. Tras varias semanas de malestar, llevan por En el colegio de Miguel no pasó inadvertido que fin los padres de Miguel al abuelo materno de estaba afectado por algo, y al poco le llamó su ésta, que vive con ellos, al médico. Miguel nota tutor. cierto nerviosismo. Pero la situación parece Con él se podía hablar del asunto con tranquilidad. El tutor le explicó que lo más importante era prepararle para el momento de la muerte, y que debía hacer todo lo posible para que fuera el sacerdote, para atenderle y administrarle la Unción de enfermos. Miguel lo entendió muy bien. Quien no lo entendió tan bien fue su madre. —”¡Ni hablar! Es pronto”. —”Pero ¿por qué?”, contestó Miguel. —”Que no, que no, que se va a asustar”. Miguel insistió. La respuesta no cambiaba: —”Mira, tú quieres al abuelo, y no quieres que se asuste y lo pase mal, ¿verdad?” Al cabo de unos días se agravó la situación: el enfermo tuvo que guardar cama, y ya casi no podía hablar ni tragar. Miguel Apuntes de Religión para Secundaria 13 3º Eso -- 2009-2010
  14. 14. 14 volvía una y otra vez a la carga, y se repetía la dijo que “ahora la comunión”. —”Si no puede escena. Hasta que un día perdió la paciencia, y tragar”. —”Si me trae un vaso con agua, verá le gritó a su madre: —”¡Aquí la única asustada cómo sí, señora”. A regañadientes lo trajo. eres tú! ¡Si no lo haces tú, lo hago yo! ¡Voy a Colocó un trozo muy pequeño de una Hostia llamar al sacerdote ahora mismo!”. Su madre, con rabia contenida, le dijo en voz baja que si lo quería matar del disgusto. Miguel contestó que no se iba a morir nadie de ningún disgusto, y que si se moría del disgusto le echara a él de casa, o mejor, se iría él mismo; pero que iba a llamar al sacerdote. Dicho esto, se puso el abrigo y salió. Volvió con el párroco, que fue recibido con en él, y lo pudo beber. Al final, el párroco se despidió amablemente. Cuando se fue, Miguel se dirigió a su madre: —”¿Ves qué contento está ahora?”. Su madre calló. Miguel también, no sin darse cuenta de que, aunque no lo quisiera reconocer, su madre también estaba aliviada. frialdad. Tras saludar al enfermo, le preguntó si quería confesarse. Respondió con un gesto afirmativo, y el sacerdote pidió a los asistentes que salieran un momento. Intervino la madre de Miguel: —”Pero si no puede, ¿no ve que no puede hablar?” El párroco contestó amablemente que no importaba. —”¿Pero no vale sólo con la Extremaunción?” —”Conviene hacerlo así, señora”. Salieron con desgana. Poco después comenzó la Unción. El sacerdote abrió un pequeño frasco, y al ver que contenía sólo un algodón reseco, pidió que le trajeran aceite de la cocina. —”Es de cacahuete”, señaló la madre de Miguel. —”No importa”. Se lo trajeron. Lo bendijo y lo aplicó en frente y manos. —”¿Y en los pies no?”, volvió a decir la madre. —”No, señora, eso era antes”. Cuando acabó la Unción, el sacerdote 14 Apuntes para Secundaria 3º Eso -- 2009-2010

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