Arte islámico e hispanomusulmán 2012-13

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Arte islámico e hispanomusulmán 2012-13

  1. 1. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 1 de 15ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁN1. CONTEXTO HISTÓRICOLa religión islámica (islam significa “someterse a Dios”) nace a principios del sigloVII en la península arábiga. Allí, Mahoma (Muhammad, “el alabado”) comienza a tenerrevelaciones del ángel Gabriel durante su estancia en La Meca. Las revelaciones que el profetaMahoma recibe de Alá (nombre que los musulmanes dan a dios) se recogerán en el Corán,libro sagrado islámico, compendio de los preceptos islámicos que deben cumplir losmusulmanes (musulmán significa “creyente”).A la muerte de Mahoma se inicia la difusión de esta religión, gracias a una amplia yrápida expansión territorial. En pocos años conquistarán parte del Imperio Bizantino, delnorte de África y de la península Ibérica. Esto les permitió conocer las diferentes culturasde los territorios que van a dominar, de las que irán absorbiendo sus principales rasgos. Así,el arte musulmán es un reflejo:De sus ideas religiosas.De la mezcla de elementos artísticos mesopotámicos, persas, griegos, romanos,visigodos.., realizando una síntesis de elementos culturales orientales y clásicos.El resultado va a ser un arte ecléctico, puesto que parte de tradiciones artísticasanteriores o de otras culturas para llegar a un arte genuinamente musulmán.Al estar el arte islámico íntimamente ligado a la religión, su concepto de divinidad va adeterminar de manera directa los rasgos esenciales del arte islámico:a) Creen en un Dios único al que nadie ha visto. Esto impide su representación enimágenes, por lo que el Islam es una RELIGIÓN SIN IMÁGENES SAGRADAS.b) Alá se reveló a Mahoma en árabe, lo que da una gran relevancia a la lenguaárabe. De ahí la importancia de la DECORACIÓN EPIGRÁFICA (inscripciones).c) Alá es el único ser que existe por sí mismo y es eterno. Por ello, no lesinteresa el naturalismo sino que prefieren lo no figurativo (lo GEOMÉTRICO YEPIGRÁFICO), ya que no intentan representar la realidad.d) Sólo Alá permanece inmutable con el tiempo. Por eso su arte está marcado porla ESTÉTICA DE LO MUDABLE (CAMBIANTE), utilizando múltiples recursos:los azulejos, las celosías, la incidencia de la luz (siempre cambiante). Elresultado es la apariencia de que las formas se mueven constantemente,cambian.El resultado es un arte totalmente opuesto al arte occidental, ya que en éste semultiplican las imágenes de Dios, se utilizan las imágenes para explicar su palabra y hay unpredominio de lo figurativo (la función del arte es imitar a la naturaleza).2. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ARQUITECTURA ISLÁMICAAl ser un arte sin imágenes sagradas, la escultura y la pintura no tendrán laimportancia que sí va a tener la arquitectura. Sus características principales son:
  2. 2. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 2 de 15La arquitectura es el resultado de una síntesis de elementos arquitectónicosde distintas culturas: bizantinos, cristianos, clásicos, etc.Es una arquitectura en superficie, caracterizada por edificios de poca altura.No reflejan gran interés por los problemas constructivos: son edificios simples,inscritos en volúmenes cúbicos, en los que tan sólo despuntan sus cúpulas.Todo ello ayuda a que los edificios armonicen con el paisaje.Utilizan materiales pobres (mampostería y ladrillo) que serán revestidos conyeso o estuco (cal, polvo de mármol y yeso) para dar sensación de riqueza.Además, es frecuente la reutilización de estructuras y materiales de edificiosanteriores, incluso de otras culturas.Los soportes más utilizados son el pilar de ladrillo y la columna. Songeneralmente delgados, ya que soportarán techumbres más bien ligeras depeso.Utilizarán el arco: el más repetido será el apuntado en Oriente y el deherradura en Occidente (lo tomarán de los visigodos en la Península Ibérica). Apartir del siglo X se generaliza el uso del arco de herradura apuntado, elpolilobulado, el mixtilíneo y los arcos entrecruzados. También desdeCórdoba se extenderá el uso de dovelas que alternan de color (blanco y rojo)o de superficie (una decorada y la siguiente lisa).Las cubiertas de las primeras mezquitas serán simples techumbres de madera.Pero el contacto con occidente hará que adopten la bóveda de cañón, decrucería, esquifada, gallonada, calada, etc. Las bóvedas de cruceríamusulmanas son peculiares, ya que los nervios no se cruzan en el centro sinoque dejan un espacio que en ocasiones se aprovecha para realizar una cúpulagallonada.Utilización de efectos de luz para conseguir sensaciones cambiantes a travésdel abigarramiento ornamental, la decoración cerámica, las celosías, etc.La decoración tendrá enorme importancia aunque dedican un mayorcuidado a la decoración interior mientras que los exteriores ofrecen unasorprendente simplicidad que sólo se abandona en portadas y recubrimiento decúpulas. En el interior, todo (suelos, muros y techos) está revestido de unadecoración reiterativa (se repiten los mismos motivos) y abigarrada (frutodel horror vacui o miedo al vacío característico de los pueblos orientales).Los elementos básicos de la decoración islámica son tres:a) La epigráfica que juega un doble papel, ornamental e iconográfico (yaque funciona como sucedáneo de la imagen religiosa).b) La vegetal, denominada ataurique en el arte andalusí, con diversidad detemas tomados de la tradición bizantina (y a su vez de la tradiciónclásica): hojas de acanto, rosetas, palmetas, hojas de vid, racimos de uva,etc.c) La geométrica, procedente del mundo clásico, desarrollándola hasta unaenorme sofisticación: decoración de lacería, poligonales, estrelladas, etc.
  3. 3. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 3 de 153. LA CIUDAD EN EL MUNDO MUSULMÁNAl ser la ciudad centro del sistema económico islámico (en ella se realizabantransacciones comerciales de todo tipo) el fenómeno urbano alcanza un gran desarrollo. Elsistema urbano se organiza en torno a los siguientes elementos:1. Núcleo fundamental urbano, formado por la Mezquita mayor, el alcázar(“palacio”) del califa, el zoco o mercado y los baños. Desempeña funcionesreligioso-culturales, político-administrativas, comerciales e higiénico-sociales.2. Las áreas residenciales, dentro del perímetro amurallado y organizadas enbarrios. Presentan una planimetría laberíntica, con calles estrechas y en recodos(son solo calles de paso, debido a la importancia de la vida privada, en casa).3. Recinto amurallado (alcazabas): funciones de defensa, control policial y fiscal.4. Los arrabales, zonas extramuros en las que se desarrollaban múltiplesactividades: mercados agrícolas y ganaderos, cementerios, maniobrasmilitares...4. TIPOLOGÍAS DE EDIFICIOS: MEZQUITAS Y PALACIOSLos edificios más significativos de la arquitectura islámica son las mezquitas, otemplos para la oración; los palacios de los emires y califas, y también las madrasas ocentros de estudio del Corán.a. Arquitectura religiosaEn la arquitectura religiosa el edificio más importante es la mezquita, lugar para laplegaria colectiva. Por lo general son arquitrabadas y de una sola planta, cuadrada orectangular.El patio de acceso (sahn) está rodeado por una arquería y en su zona central hay unafuente (sabil), para realizar las abluciones o purificaciones, ya que es necesario lavarse antesde entrar en la mezquita. En el patio también se encuentra el alminar o minarete, una torre deplanta circular o geométrica, que adosada a uno de sus lados, servía para que el almuédano omuecín llamara a los fieles a la oración.Otro elemento importante es el muro de la quibla, orientado hacia La Meca, en el que seabre un gran nicho (mihrab) que bien pudiera tener sus orígenes en los ábsides basilicales.También destaca el púlpito (minbar), muy decorado, desde donde el imán o director de laoración pronuncia su sermón.La sala de la oración (haram) es una zona cubierta que se divide en varias navesdirigidas perpendicularmente al muro de la quibla, a fin de que los fieles orienten sus rezoshacia el mihrab y La Meca. En las mezquitas más importantes, la sala de oración se enriquecíacon otra construcción cercana al muro de la quibla, denominada maxura, a la que sólo podíanacceder personalidades destaca-das.Entre las principales mezquitas del mundo islámico señalamos: mezquita de Damasco(Siria), la mezquita de La Roca u Omar (Jerusalén) y la mezquita de Córdoba.
  4. 4. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 4 de 15b. Construcciones civilesEntre las numerosas construcciones civiles destacan las de carácter defensivo, como laalcazaba, edificio militar también con función administrativa. Asimismo cabe destacar lasfortalezas o castillos, para defenderse de los ataques cristianos.Los palacios musulmanes, solían tener planta cuadrangular y estaban amurallados. Enel centro se disponía un patio a partir del cual se organizan las diferentes dependencias. Lospalacios, que reservan sus mayores encantos para el interior, son edificios con tres zonas biendiferenciadas: el mexuar o recibidor; las dependencias destinadas a actos públicos, entre lasque destaca la sala del trono (diwan); y el harem o zona íntima donde vive el señor con susesposas.Destacamos los palacios de Qusayr Amra (Jordania), Medina Azahara (Córdoba),Alhambra de Granada…5. EL ARTE HISPANOMUSULMÁNLa expansión del imperio islámico alcanzó la península Ibérica en el año 711. Losmusulmanes denominaron a su nueva provincia o emirato Al-Andalus (el vergel). Con capitalen Córdoba, fue gobernado por emires nombrados por los califas Omeyas de Damasco.5.1. Siglos VIII – XI: emirato y califatoEn el año 756, cuando se produjo el cambio de dinastía a favor de los Abásidas deBagdad, el único superviviente Omeya, Abd al-Rahmán I, recién llegado a Al-Andalus, declaróindependiente el emirato de Córdoba. En ese momento comenzó la construcción de lamezquita de Córdoba en el 786, pieza clave de la arquitectura hispanomusulmana.La mezquita cordobesa fue edificada sobre la antigua iglesia visigoda de San Vicente,aprovechando parte de sus muros así como algunas columnas y capiteles romanos yvisigodos.Dado que estas columnas tenían muy poca altura, se dispusieron sobre ellas unaspilastras de base rectangular que servían de apoyo a los arcos que sostenían el tejado. De estemodo se constituía un sistema de arcos dobles de herradura en la zona inferior y de ½ puntoen la zona superior. Además, la alternancia de ladrillos de barro para las dovelas rojas y el usode piedra para las blancas aumentó el esplendor de esta arquería. La mezquita tenía oncenaves perpendiculares al muro de la quibla. Pero, a medida que el emirato de Córdoba crecíaen prestigio político, sufrió sucesivas ampliaciones.Así, Abd al-Rahmán II, añadió doce tramos orientados hacia el sur.En el año 929, Abd al-Rahmán III asumió el título de califa. Durante su reinado y el desu hijo Al-Hakam II, Córdoba se convirtió en uno de los centros culturales y artísticos másimportantes del mundo. Se remodeló la mezquita, se amplió la sala de oración con docenuevos tramos, se construyó una nueva quibla y un nuevo mihrab y el actual minarete,formado por dos cuerpos de planta cuadrada.La última ampliación del templo, se debe a Almanzor, quien aumentó en ocho elnúmero de naves.
  5. 5. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 5 de 15Al margen de la mezquita, otra obra fundamental de la arquitectura califal es ciudad-palacio de Medina Azara, iniciada por Abd al-Rahmán III. El trazado del recinto amurallado,de 800 m x 1125 m, era irregular y dispuesto en terrazas, de las cuales el palacio ocupaba lasuperior.Tras su efímero esplendor, sus restos muestran una rica decoración en mármol yyeserías de carácter vegetal y geométrico, y unos peculiares capiteles trepanados, llamadostambién de nido de avispa.5.2. Siglos XI y XIII: los reinos de Taifas, almorávides y almohadesEn el año 1031, tras la muerte de Almanzor, el califato cordobés se fragmentó comounidad política en pequeños territorios autónomos denominados reinos de Taifas.Característica de esta etapa es la construcción de fortalezas amuralladas o alcazabas, queservían como residencia de los gobernadores y de cuarteles para sus tropas. Destacaran lasalcazabas de Almería y Málaga.Sin embargo, es el palacio de la Aljafería de Zaragoza, la construcción civil mássignificativa de la época. Concebido a partir de un gran patio central, se rodea de dieciséistorres. El rasgo más destacado del palacio es la sofisticada combinación de arcos deherradura y arcos mixtilíneos, permite aligerar el peso de los muros con su calado.La desmembración de Al-Andalus conllevó que los pequeños reinos de Taifas nopudieran contener por sí solos el avance de los reinos cristianos del norte, y que reclamaran laayuda de las poderosas dinastías beréberes norteafricanas (almorávides y almohades).Aunque las principales muestras de la arquitectura almorávide, no se encuentran en lapenínsula, su principal aportación reside en la divulgación de las espectaculares cúpulas democárabes que más tarde serían incorporadas al arte hispanoárabe.El dominio almorávide fue sustituido por el integrismo de los almohades. Aunque noedificaron demasiado, sus construcciones siguen teniendo como principal característica elenmascaramiento de lo constructivo mediante la ornamentación.Corresponden a este período el alcázar de Sevilla y la mezquita de Sevilla. Lo quetodavía se conserva de la mezquita sevillana, sobre la que se construyó después la catedralgótica, es el alminar o minarete (La Giralda), considerada la torre más hermosa del artemusulmán. De estructura cuadrangular, presenta unos balcones ajimezados, acompañados poramplios arcos decorados mediante paños calados de sebka (ornados con redes romboidales),con los que se consigue hacer más ligera la parte superior.Con igual renombre se alza también en Sevilla la singularísima Torre del Oro,levantada en las afueras de la ciudad.5.3. Siglos XIII – XV: el sultanato nazarí de GranadaTras la derrota de los almohades en la batalla de las Navas de Tolosa (1212), elretroceso musulmán se hizo inexorable. El reino nazarí de Granada fue el último bastiónmusulmán en la península Ibérica hasta 1492, fecha en la que los Reyes Católicos conquistaronla ciudad.Lo que define el verdadero carácter del arte nazarí es su esplendor decorativo,formulado como una clara reacción a la austeridad almohade y un retomo al arte islámico del
  6. 6. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 6 de 15primer momento. Así, en sus edificaciones es habitual el contraste entre un exterior muysobrio y una ornamentación interior exuberante. Aunque los materiales utilizados para laconstrucción, como la mampostería, la madera y el ladrillo, sean pobres y ligeros, quedanocultos por la suntuosidad decorativa con que luego se recubren.Los motivos decorativos fundamentales son epigráficos y geométricos y se realizansobre yeso o madera; mientras que las zonas bajas de las paredes se decoran con alicatadosde vivos colores.Los arcos empleados tienen una función exclusivamente decorativa. El más frecuentees el de ½ punto peraltado, que se articula sobre un tipo de columna característica. Ésta secompone de un fuste fino y cilíndrico que se cubre con un capitel decorado con mocárabes.El exponente más completo de estos planteamientos se encuentra en el palacio de laAlhambra (Granada) que, además de ser el mejor exponente del arte nazarí, constituye unaobra cumbre de la arquitectura islámica occidental.El conjunto se estructura en dos zonas bien diferencia-das: la alcazaba, o zonafortificada, y el palacio donde se encuentran las dependencias del soberano y del harénfamiliar.La alcazaba es un recinto amurallado, en forma de navío. Los más de dos kilómetros demuros exteriores, realizados en ladrillo rojo, ofrecen una visión sobria que nada tiene que vercon la rica decoración interior. Constaba de cinco puertas, además de veinticinco torres,muchas de las cuales, desprovistas de función defensiva, estaban habitadas (“sala de lasHermanas”, “sala de los Abencerrajes”, “mirador de Daraxa”.Los palacios se construyeron según las necesidades de cada momento; aunqueagrupados irregularmente, tenían algo en común: cada se organizaban en torno a dos largospatios perpendiculares entre sí (“patio de los Leones” y el patio de los Arrayanes”).Los monarcas granadinos poseían también una residencia veraniega situada frente a laAlhambra conocida como el Generalife. En él, los jardines, estanques y huertas alcanzan sumáximo desarrollo.Pero estas edificaciones no son las únicas manifestaciones del arte nazarí de Granada,sino que por toda la ciudad, se encuentran baños públicos, viviendas y mezquitas que hanrecibido e incorporado las peculiaridades ornamentales del último reino musulmán en lapenínsula.PREGUNTAS PAEG:Orígenes y características del arte islámico.La mezquita y el palacio en el arte hispano-musulmán.
  7. 7. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 7 de 15DIAPOSITIVAS PAEG ARTE HISPANOMUSULMÁN1. MEZQUITA DE CÓRDOBA (PLANTA) (786-987)Es el edificio más importante del arte califalcordobés. Se trata de una mezquita o lugar deoración que se va completando a lo largo del periododel califato de córdoba (s. VIII al X) másconcretamente entre los años 785 al 987. En estetiempo, el edificio sufre toda una serie de reformas yampliaciones acometidas por los distintosgobernantes cordobeses y que tienen su reflejo en laplanta del edificio.Con Abd-al-Rahman I empieza la labor constructivade la Mezquita de Córdoba. Se levantó sobre laIglesia de San Vicente en el 786. En ese año el Emircompró la basílica a los mozárabes y la derribó,aprovechando muros y columnas, construyó 11naves de 12 tramos. Su orientación es hacia el sur (noa La Meca).Pero quedó insuficiente por el crecimiento de laciudad y en el 833 Abderramán II derriba la quibla y prolongó las once naves algunos metros(8 tramos). Con Abderramán III, primer califa, se amplía el patio y se levanta el actualminarete.Con Al-Hakam II vuelve a ser insuficiente y derriba otra vez la quibla llevándola hasta el ríoGuadalquivir, y en ella construye el Mihrab y la Maxura.Almanzor, para realzar su poder hizo otra ampliación pero ésta ya no podía ser a lo largo ytuvo que ser a lo ancho, construyendo ocho naves más al este y derribando el muro que lasseparaba.Así, al final del siglo X la Mezquita queda con 19 naves que junto con el patio suponen 180metros de longitud y 120 de anchura.El problema fundamental del edificio era darle una mayor luminosidad. La solución fue darlealtura mediante el empleo de dos soportes superpuestos, una columna y sobre ella un pilar.Las columnas sostienen arcos de herradura y sobre ellas, el pilar soporta arcos de mediopunto donde descansa la techumbre de madera. Este sistema lo aprendieron del Acueducto deLos Milagros (Mérida) así como el uso de las dovelas alternadas en color (piedra yladrillo). Este sistema es sobretodo arquitectónico pero también da esbeltez y perspectiva alconjunto.La techumbre es de madera, costumbre musulmana, con 19 hileras de tejado en doblevertiente, una por cada nave. Cada hilera de columnas y pilares en el interior sostiene un canalde desagüe en el exterior, como si se tratara de 19 pequeños acueductos.No olvides hablar de: Estilo (Arte Islámico), Etapa (Periodo cordobés en Al-Ándalus),Título/Obra (Mezquita de Córdoba), Autor (mandada construir por varios emires y califas
  8. 8. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 8 de 15cordobeses, desde Abderramán I hasta Al-Hakam II y Almanzor), Situación (Córdoba),Cronología (siglos VIII-X), Época histórica/cultural (Emirato Independiente y Califatocordobés), Relacionar/comparar (con las basílicas paleocristianas, bizantinas y, sobre todo,visigodas; y con otras mezquitas, como las de la Cúpula de la Roca en Jerusalén y la deKairuán), Influencia obra-época (la mezquita como centro religioso y de poder en la teocraciaislámica).2. MIHRAB DE LA MEZQUITA DE CORDOBA (s. X)Construido por Al-Hakan II en su importante ampliación de la mezquita, donde construye unnuevo muro de la quibla, el mirhab y la Maxura.El mihrab es de planta octogonal y está profusamentedecorado. Se ingresa en él a través de un arco deherradura, sobre dos columnas de fuste de mármolnegro, enmarcado por un alfiz que forma un recuadrocon inscripciones epigráficas. Las albanegas estánrecubiertas por mosaicos de fondo dorado con motivosflorales. Rematado por siete arcos trebolados ciegos.El interior del nicho es de planta octogonal. Tiene unzócalo liso de mármol blanco. En cada uno de los seispaños en que se divide hay un pequeño arco treboladociego sostenido por dos columnillas de fuste de mármolnegro y capitel y basa dorados; las dovelas lisas sealternan con las talladas. Entre los arcos el paramentose decora con yeserías. Corona el mihrab unamajestuosa cúpula.Para la realización de la decoración, se trajeron a los mejores artesanos del imperio Bizantino.No olvides hablar de: Estilo (Arte Islámico), Etapa (Periodo cordobés en Al-Ándalus),Título/Obra (mihrab de la Mezquita de Córdoba), Autor (mandada construir por el califa Al-Hakam II), Situación (Córdoba), Cronología (siglo X), Época histórica/cultural (Califatocordobés), Relacionar/comparar (con las basílicas paleocristianas, bizantinas y, sobre todo,visigodas; y con otras mezquitas, como las de la Cúpula de la Roca en Jerusalén y la deKairuán), Influencia obra-época (la mezquita como centro religioso y de poder en la teocraciaislámica).3. PATIO DE LOS ARRAYANES (La Alhambra, Granada) (s. XIV)Patio que forma parte del Palacio de Comares, construido por Yufuf I, y reformado por su hijo,Muhammad V. de planta rectangular, en el centro existe una alberca. Su nombre procede delos arrayanes (plantas) que bordean la alberca central. El agua, que mana suavemente de lossurtidores que hay en sus extremos, forman un espejo en el que se refleja el cielo y laselegantes estancias del palacio, destacando la torre de Comares.En los lados mayores, destinadas posiblemente a las esposas legítimas del sultán, se sitúancuatro viviendas formadas por salas con alcobas laterales y piso superior iluminado porventanas gemelas.
  9. 9. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 9 de 15En los lados menores, se abren pórticos con sietearcos que remarcan unos estucos, y se apoyan sobrecolumnas.El arco central, de mayor apertura, muestran capitelesde mocárabes, mientras que los demás son cúbicos.Se decora con yeserías (ataurique y lacería) y azulejos.En los extremos de las galerías se abren pequeñasalacenas de mocárabes.El Patio de los Arrayanes se convierte un modelo delpatio-jardín hispanoárabe, debido a su armonía y suserena combinación del agua con la arquitectura,influyente en los jardines medievales de los palacioseuropeos.No olvides hablar de: Estilo (Arte Islámico), Etapa (Periodo nazarí en Al-Ándalus),Título/Obra (Patio de los Arrayanes en la Alhambra), Autor (mandada construir por Yusuf I),Situación (Granada), Cronología (siglo XIV), Época histórica/cultural (Reino nazarí deGranada), Relacionar/comparar (con los palacios y los castillos cristianos, tanto losmedievales contemporáneos como los renacentistas, como el de Carlos V en la mismaAlhambra), Influencia obra-época (el lujo y la cultura en la civilización islámica y lasnecesidades defensivas ante la Reconquista cristiana).4. PATIO DE LOS LEONES (La Alhambra, Granada) s. XIVPatio central del palacio de los Leones,construido por Muhammad V, comoréplica al Palacio de Comares de supadre, Yusuf I. La estructura del palacioes rectangular, con la fuente en el centro.La organización del patio de los leonescorresponde a la tipología persa yproyecta un alto valor simbológico.Planta cuadrada representa el cosmosque a su vez está cruzado por 4 ejes oacequias por los que discurre el agua, que simbolizan los 4 ríos del paraíso y a su vez los 4puntos cardinales. En el centro del cosmos se sitúa la fuente que simboliza la montaña quecentra el universo y a su vez el poder divino.La fuente de los leones está realizada con una base o taza octogonal que está sostenida pordoce leones por cuya boca mana el agua. Destaca la representación animalística de los leones,representaciones figurativas excepcionales en el mundo islámico.Estos leones pertenecen al s. XI y estaban ubicados en un palacio de un visir judío y fueronregalados al sultán.La taza es octogonal y está rodeada de simbología: El agua representa un don de la divinidad ysu depositario es el sultán, que representa el poder político y religioso, y a su vez es el centrodel Estado.
  10. 10. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 10 de 15En el conjunto del patio de los leones se mantiene la estructura característica de los patios dela Alhambra, es decir, todo un gran deambulatorio de columnas nazaríes, que sostienen arcosde herradura realzados, cuyo intradós tiene decoración en mocárabe, y que dan acceso a lascuatro salas principales.No olvides hablar de: Estilo (Arte Islámico), Etapa (Periodo nazarí en Al-Ándalus),Título/Obra (Patio de los Leones en la Alhambra), Autor (mandada construir por MuhammadV), Situación (Granada), Cronología (siglo XIV), Época histórica/cultural (Reino nazarí deGranada), Relacionar/comparar (con los palacios y los castillos cristianos, tanto losmedievales contemporáneos como los renacentistas, como el de Carlos V en la mismaAlhambra), Influencia obra-época (el lujo y la cultura en la civilización islámica y lasnecesidades defensivas ante la Reconquista cristiana).
  11. 11. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 11 de 15VOCABULARIO PAEG ARTE HISPANOMUSULMÁNALCAZABA: Recinto fortificado. En arte hispanomusulmán, sobre todo en el reino nazarita deGranada destaca la alcazaba de la Alhambra, cuya construcción se inicia en 1238, y que seencuentra rodeado por una muralla y torres que permiten defender las estancias interiores,entre ellas los palacios de algunos sultanes como el de Comares levantado por Yusuf I, o el delos Leones levantado por su hijo Muhammad V.ALMINAR: Torre adosada a la mezquita o exenta desde la que el almuédano llama a los fielesa la oración cinco veces al día en horas fijas: al alba, al mediodía, por la tarde, al crepúsculo ypor la noche. Está formado por una base, en muchas ocasiones de sección cuadrada, un cuerpocentral decorado y un remate constituido por la galería del almuédano, que culmina en unalinterna coronada por el alam, elemento decorativo en metal que representa la media lunaislámica. La Giralda es el mejor ejemplo de ello (1195). La cúspide fue modificada al hacerse lacatedral en el siglo XVI. De forma cubica, con sencilla decoración de sebka que cuelga hastapequeños arcos ciegos sobre columnas. En medio vanos en forma de arcos geminados.ARTESONADO: Techo, bóveda o sistema de cubierta en madera, formada por casetones oartesones. Muy utilizado por los musulmanes en sus construcciones andalusíes, como lareproducción de los siete cielos islámicos en el Salón de Embajadores de La Alhambra deGranada, del Período Nazarí del Arte Musulmán en España, del siglo XIV.
  12. 12. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 12 de 15CELOSÍA: Tablero calado para cerrar vanos que impide ser visto desde el exterior pero que noimpide ver. Utilizado sobre todo por el arte musulmán que además le permitía al interiorhacer un juego de entreluces con los rayos que se filtran, creando en los interiores efectosdestellantes que suscitan movimiento del espacio y apariencia mudable, tan importante parala religión islámica, donde sólo Dios (Alá) es eterno. Ejemplos como el Salón de losEmbajadores en la Alhambra granadina (s. XIV).LACERÍA: Decoración geométrica, también llamada “arabescos” que consiste en una serie delíneas entrecruzadas alternativamente unas sobre otras, formando diversas figurasestrelladas y poligonales. La matriz a partir de la cual se desarrolla el dibujo se repiteindefinidamente es un polígono, generalmente regular, de cuatro, y sobre todo de seis y ocholados. Esta decoración es característica del arte musulmán con numerosos ejemplos en Al-Ándalus, en las yeserías de las paredes de edificios como la Aljafería de Zaragoza, los salones ypatios de la Alhambra de Granda o del palacio de Medina Azahara.MEZQUITA: Lugar de oración para los musulmanes. Generalmente consta de una salaalargada con columnas, el haram, cuyo muro final orientado a la se llama qibla donde existeun nicho o mihrab. Otra de sus partes es la maxura o espacio situado entre el mihrab y losfieles, generalmente cercado o protegido para que ore allí el califa. Ante la mezquita hay unpatio o sahn con una fuente para las abluciones o sabil, y cerca del mihrab está el mimbar opúlpito. En el exterior se encuentra el alminar o minarete, torre desde la que los fieles eranllamados a la oración por el muecín. El ejemplo más característico los encontramos en laMezquita de Córdoba, del Período Cordobés del Arte Musulmán en España, entre los siglos VIIIy X.
  13. 13. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 13 de 15MOCÁRABE: Decoración propia del arte islámico formada por prismas o troncos depirámides, yuxtapuestos y dirigidos hacia abajo, que acaban en un estrechamiento y cuyasuperficie inferior es cóncava. Su forma recuerda a las estalactitas o racimos de estalactitas.Un ejemplo de esta decoración en Al-Ándalus se puede apreciar en numerosas salas de laAlhambra (Granada) como en el Palacio de Comares (s. XIV).
  14. 14. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 14 de 15ESQUEMA ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNNo introduce en la historia del arte una transformación radical y, sin embargo, tieneunos rasgos perfectamente identificables como estilo. Carece de tradición artística propia.Conquista con rapidez zonas de cultura superior a la suya de origen y se coloca comouna malla sobre ellas copiando lo que se ajusta a sus intereses. El eclecticismo resultante esevidente. Es un arte de síntesis.Un caso particular y privilegiado en todo Occidente lo constituye la Península Ibérica.1. INTRODUCCIÓN: EL ISLAM, ARTE DE LA FEEl Islam surge gracias a la predicación de Mahoma en la península arábiga en el sigloVII. Su expansión territorial es rápida.La expansión del Islam condicionó el arte. Esta enorme dimensión territorialfavoreció que surgieran distintos focos locales. El Islam medieval abarca desde el siglo VIIhasta el XV.La palabra islam significa “someterse a Dios”. Musulmán, significa “creyente”.El arte islámico es una expresión íntimamente ligada al fenómeno religioso.El Dios único en el que creen los musulmanes sólo y exclusivamente puede serconocido a través de la palabra revelada en el Corán y, por tanto, no es posible surepresentación gráfica.Cronológicamente, en el ámbito de Al-Ándalus, el arte islámico comprende la épocadel dominio musulmán entre el año 711 y el 1492. Se pueden diferenciar tres etapasartísticas diferentes:La época omeya y califal (756-1030).La época reinos de taifas, almorávides y almohade (1030-1232).La época nazarí (siglos 1232-1492).2. ARQUITECTURA MUSULMANA: EL PAPEL DE LA DECORACIÓN2.1. Rasgos generales de la arquitectura islámicaPoco interés por los problemas constructivos y dedica mayor atención a ladecoración.No se plantea construcciones para la eternidad. Características generales:o La arquitectura islámica tiende a la horizontalidad.o Evita la sensación de macizos: celosías.o Materiales pobres: el ladrillo, la mampostería, la madera y el yeso.o Elementos sustentantes: pilares y columnas.o Los capiteles son diversos: aprovechan otros y crearon también propioscomo el de mocárabes (pequeños prismas a modo de estalactitas).o Elementos sustentados: el arco (herradura, lobulado, apuntado, etc.), lacúpula y la bóveda.o La cúpula fue muy empleada por su simbolismo relacionado con la divinidad.o Los tipos de bóvedas también son muy diversos
  15. 15. ARTE ISLÁMICO E HISPANOMUSULMÁNHISTORIA DEL ARTEPágina 15 de 15Queda claro que la arquitectura musulmana no se caracteriza por la estructura desus elementos constructivos sino por la decoración.2.2. La decoraciónLos sistemas son diversos y variados:o Yeserías: elementos decorativos realizados en yeso y por regla general conmotivos geométricos.o Alicatado o barro vidriado: el material ya no es yeso sino barro vidriado(también motivos geométricos)o Ataurique: es una decoración de motivos vegetales.o Lacería: es una decoración geométrica y policromada realizada en madera.o Epigráfica: textos que, en múltiples ocasiones, son versículos del Corán y, aveces, poesías.Características generales:o Disposición reiterativa y repetitiva de los motivos que se multiplican hasta elinfinito.o El realismo ha dado paso a la estilización.o La densidad ornamental es constante (horror vacui).o Búsqueda de supresión de la materia. La decoración hace desaparecer elsentido y la pesantez del muro.3. LA MEZQUITALugar para arrodillarse y orar. Origen: precepto del Corán.Sigue el modelo de la casa de Mahoma en Medina.Partes (planta): patio (sahn); sala de oración (Haram); muro de la Quibla y Mihrab;Maqsura; Alminar.Ejemplo: Mezquita de Córdoba.o Mezquita de Abderramán I.o Ampliaciones del haram: Abderramán II, Al Hakam II y Almanzor.o Abderramán III: ampliación del sahn y construcción del alminar.4. EL PALACIOColumnas estilizadas con capiteles de dos cuerpos.Arcos de herradura apuntados para lo militar y arcos de medio punto o apuntados conmocárabes para lo civil.Cubiertas con bóvedas con mocárabes.Decoración de azulejos, sebka y epigráfica. Uso de los juegos de agua y vegetación.La Alhambra de Granada.o Múltiples funciones: palacio, fortaleza, centro de administración, residenciaprivada.o Múltiples estancias palaciegas: Patio de los Arrayanes (Patio de Comares), Patiode los Leones, Sala de las dos Hermanas, Mirador de Lindaraja.

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