Educación Intercultural

1. Andrés De la Hoz Tilano, Angie De La Rosa Lobo,
Jose Mejia Mancipe y Andrea Numa Brum.

2. GEOGRAFÍA, HISTORIA Y CULTURA EN EL
CARIBE COLOMBIANO
ÁREAS ECO CULTURALES
 El hombre montañero
 El hombre anfibio

3. EL HOMBRE MONTAÑERO
 Habita en las
espesuras de la
montaña, tierra
inculta, sin cultivar,
cubierta de árboles,
arbustos o matas,
selva.

4. EL HOMBRE MONTAÑERO
 Se encuentran
ubicados en:
- Montes de María
- Sabanas de Sucre y
Córdoba
- La "nación Chrnílo“
- Entre los ríos
Magdalena, Ariguaní y
Cesar
- Región de Urabá

5. CARACTERÍSTICAS DE LOS
MONTAÑEROS
 Los hombres montañeros son muy ingenuos
frente a la vida, sencillos, tímidos, calmados,
trabajadores y sin complicaciones.
 No reparan su forma de vestir, ya que lo
importante para ellos es sentirse bien.
 Les gustan los colores fuertes.

6. VIVIENDA
 Viven en casas hechas con elementos que les
brinda la naturaleza: caña, guadua, palma.
 Duermen en trojes, esteras y hamaca.

7. ALIMENTACIÓN
 La base de su
alimentación son
los animales de
monte:
zaino, ponche,
guartinaja, venado y
conejo.

8. LABORES
 Su vida cotidiana se reduce a
sembrar, mantear y tumbar monte.
 Otros trabajan para finqueros como
vaqueros, ordeñadores y jornaleros.

9. CULTURA
 Han creado sus propios mitos y leyendas:
Madremonte, Patasola y otros visitantes
sobrenaturales de las tierras de selva, de monte
oscuro.
 El hombre montañero se caracteriza por contar
historias. Así como los cuentos de tío conejo, tío
tigre y las maldades del mico.
 Las "fiestas montañeras" son una simbiosis de los
elementos culturales llevados desde las orillas de
los ríos, hasta los heredados de los antepasados
aborígenes.
 La gaita en los Montes de María expresa ese
pasado indígena. Actualmente, la Gaita en los
Montes de María prevalece en su cultura.

10. EL HOMBRE ANFIBIO
 El hombre anfibio nace a orillas de los
grandes y pequeños ríos y ciénagas que
circundan la geografía regional.
 Habitan las orillas de los ríos Magdalena,
Cesar, Ariguaní. Sinú, San Jorge, ciénagas
como Chilloa, Ciénaga Grande de Betancí,
Ayapel, Ciénaga Grande de Santa Marta,
Pijiño, Pajaral, entre otras.

11. CARACTERÍSTICAS DEL
HOMBRE ANFIBIO
 Los ribereños o cienagueros son:
fiesteros, parranderos, indisciplinados, gozones,
bailadores, mamadores de gallo, como fruto de su
relación con la naturaleza.
 El ribereño ama la cumbia, las tamboras, los chandés,
los pajaritos, los bailes “contaos” y las manifestaciones
de la vida cultural-espiritual del hombre vinculado al
agua.

12. VIVIENDA
 Sus casas son construidas sobre
barrancos paralelos a las aguas del rio,
hechas de postes varas bejucos, hojas de
palmo.
 Además, tienen troncos para sentarse,
banquetas formadas en cuero sin curtir,
tizones para poner las ollas.
 La cama puede ser una hamaca o trojas
cubiertas con una o más esteras.

13. ALIMENTACIÓN
 El riano heredó de sus antepasados nativos lo
siembra de yuca, maíz, ñame, plátano,
auyama, batata y frutas como papaya, melón,
patilla y otros.
 Son pescadores; extraen del río: bocachico,
arenca, barbul (nicuro), dorada, bagre,
blanquillo, sábalo y aun la babilla.
 Cazan animales semisalvajes: morrocoyo
(hicotea), tortuga, en época de verano para lo
Semana Santa, yuyos, parches, zainos, nutria
y otros animales.

14. LABORES
 Sus actividades económicas son la agricultura
heredada por sus antepasados que mencionamos
anteriormente, al igual que la pesca de rio y caza de
animales salvajes.

15. LABORES
 Los hombres del río y de la ciénaga saben aprovechar las
diferentes especies que les brinda la vida anfibia, como los:
arponeros de sóbolos, de manatí, caimanes y galápagos, entre
otros.
 Utilizan el barro que les brinda la tierra.
 Así ocurre en San Sebastián (Córdoba), donde la alfarería
forma parte de la actividad económica de familias completas.
 En Juana Sánchez (Bolívar), donde el barro manejado por las
manos de los ribereños se convierte en tinajas para purificar y
conservar fresca el agua, y en otros objetos como ollas y
vinagreras.

16. CULTURA
 A lo largo del río Magdalena existe el
mito del “Mohán", un espíritu tutelar
de las aguas con cara de león; vive
en los pozos oscuros de los ríos y
quebradas tropicales y ahoga a
quienes pretenden violar sus
dominios.

17. CULTURA
 El mito de la "Mojana“, que significa tierra del Mohán.
Dios del Agua, según los Zenúes. Estos creyeron que en
el Mojana se encontraba la fuente de la fertilidad de la
tierra pues ahí habitaba su Dios.
 El mito del "Hombre-Caimán" que tiene su origen en la
población de Piara. Es un animal mitad hombre mitad
caimán, que se volvió caimán para poder ver a las
mujeres cuando se bañaban en el río.

18. INVERTIR EN LA DIVERSIDAD CULTURAL Y EL
DIÁLOGO INTERCULTURAL
Informe mundial de la UNESCO
 Comunicación y
Contenidos Culturales
 Creatividad y Mercado

20. LA MUNDIALIZACIÓN Y LAS NUEVAS TENDENCIAS
DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
 En 2006 el sector de los medios de comunicación y
la cultura representaba el 7% del PIB mundial,
prácticamente el doble de los ingresos
provenientes del turismo internacional de ese año.
 En los medios impresos y grabados, el mercado de
exportación está dominado por los países de la
OCDE.
 En el caso del cine, las producciones se esfuerzan
por competir contra superproducciones taquilleras
de los grandes conglomerados.

21. LA MUNDIALIZACIÓN Y LAS NUEVAS TENDENCIAS
DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
 La mayoría de países no están en condiciones para
aprovechar sus capacidades creativas para el
desarrollo de este sector.
 Sin embargo, el panorama mundial esta cambiando
a medida que algunos países en desarrollo se
vuelven exportadores de equipos culturales y
comunicacionales.

22. LA MUNDIALIZACIÓN Y LAS NUEVAS TENDENCIAS
DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
 El crecimiento de las exportaciones de productos
comunicacionales por parte de sociedades recién
industrializadas, la aparición de nuevos centros
mediáticos regionales, entre otros, son indicadores
de una “mundialización desde la base”.
 Con la ampliación al acceso a Internet, se esta
volviendo mas común corregir las fronteras
existentes entre los distintos grupos de la sociedad.

23. LOS EFECTOS DE LA COMUNICACIÓN Y LOS
PRODUCTOS CULTURALES
 Las nuevas oportunidades de
intercambiar información entre
personas de diferentes orígenes
culturales puede llevar a un
conjunto de problemas
relacionados con la fragmentación
del publico y los estereotipos.
 Para contrarrestar lo anterior se
deben tener iniciativas adecuadas
de información y adquisición de
conocimientos sobre los medios
de comunicación e información

24. LOS EFECTOS DE LA COMUNICACIÓN Y LOS
PRODUCTOS CULTURALES
 El publico se compone cada vez mas en “sectas ”o
“fans” que tienen casi que nulo contacto unos con
otros y se encuentran en contra de otras formas de
pensar. Lo anterior puede llevar a una falsa
diversidad ocultando el hecho de que algunas
personas solo les interesa compartir con sus
mismas referencias culturales.
 Se vuelve de vital importancia entre la sociedad
civil y los profesionales el fomentar el
entendimiento mutuo y facilitar el dialogo
intercultural.

25. POLÍTICAS DE FOMENTO DE LA
DIVERSIDAD CULTURAL
 Las políticas que promueven la
diversidad cultural en los contenidos
culturales contribuyen al pluralismo y
la libre circulación de ideas.
 La diversidad cultural debe ocupar un
lugar central en los medios de
comunicación de calidad.
 Promover la diversidad interna en las
salas de redacción, la variedad de
orígenes culturales, entre otros, es
esencial para garantizar la diversidad
en los contenidos que se producen.

26. POLÍTICAS DE FOMENTO DE LA
DIVERSIDAD CULTURAL
 Para que los contenidos culturales
contribuyan a la diversidad cultural se
deben resolver los problemas en la
triple necesidad de producir
contenidos innovadores, ampliar el
acceso y conseguir una
representación mas equilibrada.

28. LA CREACIÓN ARTÍSTICA Y LA ECONOMÍA
CREATIVA
 Se debe entender creatividad como todas las producciones
materiales que dan sentidos a la existencia de los seres
humanos.
 El siglo XX se caracterizó por una diversificación radical de
gustos, mercados y lugares sobre arte por el aumento de
intercambios en todo el mundo
 Desde el punto de vista de prácticas artísticas
contemporáneas el mundo avanza hacia la exteriorización
 Las influencias interculturales se deben tener en cuenta pero
también la globalización hace peligrar la diversidad cultural
 Diversificación e interconexión de tradiciones artísticas por los
significativos intercambios internacionales

29.  La mundialización y las tecnologías han alterado
los intereses de los artistas por el problema de
equilibrio entre la creatividad y la realidad
económica.
 En el ámbito de la música los artistas son
alentados a explotar su talento en un mercado
mundial.
 Deben alentarse y facilitarse también los
intercambios y la circulación de artistas.
LA CREACIÓN ARTÍSTICA Y LA ECONOMÍA
CREATIVA

30.  La producción de objetos artesanales es una forma
importante de:
- expresión cultural
- fuente de ingreso
- empleo
 La producción en masa puede empobrecer la labor
artesanal por la inundación de los productos
industriales.
 El turismo desempeña una función importante en la
diversidad cultural ya queco tribuye a promover el
entendimiento cultural y hacer más exóticas las
diferencias culturales.
LA ARTESANÍA Y EL TURISMO
INTERNACIONAL

31.  Factor clave del éxito económico: capacidad de las empresas para afrontar
los retos de la diversidad cultural, por ejemplo en la creación de productos,
imagen y estrategias de comercialización.
 Las multinacionales deben tener en cuenta las preferencias locales y muchas
mezclan lo local con lo universal.
 Se necesitan personas locales para que las multinacionales puedan
adaptarse al mercado local de manera efectiva.
 En el mundo empresarial las personas están obligadas a relacionarse con
gente de otras culturas.
 "Inteligencia cultural": Ventajas que puede tener la diversidad de empleados
como innovación, creatividad, comercialización eficaz, entre otras.
LA DIVERSIDAD CULTURAL Y EL MUNDO DE
LOS NEGOCIOS