medicina antroposofica mapuche

1. Unidad II: Disciplinas
de la MAC

2. Medicina Antroposófica

3. Medicina Antroposófica
Tiene su fundamento en la antroposofía, obra generada por el filósofo
austriaco Rudolf Steiner que incluye trabajos filosóficos, artísticos y
disciplinares/antroposofía aplicada:
 Pedagogía Waldorf
 Tripartición social
 Euritmia
 Agricultura biodinámica
 Medicina antroposófica

4. Medicina Antroposófica
 La antroposofía es una ciencia
que considera al hombre no
sólo en su vertiente física sino
también en la espiritual, por
eso la antroposofía ha
incursionado en la pedagogía,
la medicina, la agricultura, la
economía y las artes.

5. Medicina Antroposófica: Bases Filosóficas
La tripartición social, consiste en tres máximas directrices de las
diferentes funciones sociales, siendo éstas: libertad, igualdad y
fraternidad.
 Libertad como principio básico que debe regir
la vida cultural-espiritual
 Igualdad como pilar fundamental del ámbito
jurídico-legal (mismos derechos y deberes
para todos)
 Fraternidad como sustento imprescindible para
la actividad económica.

6. Medicina Antroposófica: Bases Filosóficas
De acuerdo a la filosofía de Steiner, el ser humano es una individualidad de
espíritu, alma, y cuerpo, cuyas capacidades se despliegan en tres etapas de
desarrollo de siete años cada una (septenios) hacia la madurez del adulto:
 Desde los 0 a los 7 años: Está basado en la
imitación natural como medio de aprendizaje
 Desde los 7 a los 14 años: Aprendizaje a través de
la imaginación y el arte
 Desde los 14 a los 21: Aprendizaje a través de la
búsqueda de la verdad y lo real.

7. Medicina Antroposófica
 Rudolf Steiner e Ita Wegman redactaron
conjuntamente la obra: “Fundamentos para la
ampliación del arte de curar“, sobre la que se basa la
Medicina antroposófica.

8. Medicina Antroposófica
 Se considera una medicina complementaria a la tradicional, la
cual cuenta con sus propios medicamentos y tratamientos (baños,
euritmia, dieta, cambios de estilo de vida).
 Para ser médico antroposófico debe ser médico tradicional.
 Se plantea que el médico debe saber
primero qué es un hombre sano,
equilibrado y armónico; y cómo
estimular su desarrollo. Esto es, cómo
cuidar la salud. Y a partir de ella
comprender la enfermedad como
desequilibrio de esa armonía.

9. Medicina Antroposófica
 La Antroposofía reconoce en el hombre
además de un cuerpo físico, la vida que lo
penetra, el alma y el espíritu o Yo.
 A las funciones vitales de crecimiento,
nutrición, reproducción, agrega la actividad
del alma (sensaciones, sentimientos, deseos,
impulsos) y la actividad espiritual del pensar.
 Vida, alma y espíritu son realidades no
visibles a los sentidos comunes, pero sí
comprensibles por sus efectos a través de un
pensamiento sano.

10. Medicina Antroposófica
 Postula que el desarrollo normal del alma y el
espíritu se realiza en procesos opuestos a la vida,
que generan desintegración orgánica.
 Se plantea que la sustancia debe cesar en su
actividad para dejar un espacio donde despierta la
vida consciente y la conciencia de uno mismo.
 Esto se explica debido a que lo espiritual no
corresponde a procesos biológicos naturales sino
“sobrenaturales”; en caso contrario continuarían
sin extinguirse, como ocurre con la respiración o
la actividad cardíaca.

11. Medicina Antroposófica:
Concepción de la enfermedad
Desde esta concepción del hombre se describen dos formas
en las que se produce la enfermedad:
 Una es aquella en que el sentir como actividad del alma se
amplía y profundiza. Una de las causas de enfermar se
debe entonces a una unión exagerada de lo anímico-espiritual
con el cuerpo. Aquí los procesos de autocuración
– de los que el sueño es un ejemplo – resultan insuficientes.
Curar consiste en disminuir la intensidad de ese vínculo

12. Medicina Antroposófica: Concepción de la
enfermedad
 La segunda forma de enfermar es
aquella en que el ser anímico-espiritual
no llega a vincularse con
el cuerpo físico.
 Éste entonces, intensifica los
procesos sanos, aumenta en
vitalidad propia. Aparecen
congestiones, inflamaciones. La
vida consiente se opaca o
disminuye (como ocurre durante la
fiebre).
 Es posible percibir la causa de ello
en un organismo suprasensible que
se denomina cuerpo vital o etérico;
en él se basan la vida y la salud. En
este caso la curación consiste en un
tratamiento adecuado para este
cuerpo etérico.

13. Medicina Antroposófica
 Postula que hay que dejar que las enfermedades hagan su proceso.
Ya que si se diluyen los síntomas de las dolencias agudas, (por
ejemplo, quitar la fiebre con antipiréticos o la tos con antitusivos) lo
que se logra es acelerar la aparición de enfermedades crónicas,
porque el organismo no aprende a defenderse.
 Se plantea como un tipo de medicina más difícil,
debiendo soportar los síntomas, pero si se supera
una infección u otra dolencia con medicina
antroposófica, la persona supuestamente se fortalece.

14. Medicina Antroposófica: Remedios
 Las sustancias que utiliza como
remedios son en su mayoría de
origen vegetal y mineral; se obtienen
por procesos propios de su
farmacopea o bien por el método de
dinamización homeopático.
 Estos medicamentos actúan como
estímulo, indicando sentido o
despertando las propias fuerzas de
curación del organismo.
Curarse es a la vez haber aprendido cómo hacerlo.

15. Medicina Antroposófica:
Remedios
Según la medicina antroposófica es imposible tratar a los pacientes con
protocolos o recetas prefijadas; el tratamiento debe ser diferente en cada
individuo aunque se trate de la misma enfermedad. Esto supone:
 Introducir un elemento creativo en el actuar del médico;
 Que el remedio nunca puede ser indicado por simple recomendación
 Que como remedio tiene efecto por sí mismo pero vive y actúa si está
sostenido por el médico y su relación con el paciente.

16. Medicina Antroposófica: Euritmia
 Se conoce como euritmia al hecho de moverse de modo armonioso y buscando la
belleza. Este movimiento sirve para expresar los estados de ánimo.
 Para Steiner, la Euritmia es el arte del movimiento que hace visible en el espacio y
a través del movimiento corporal aquello que en el interior del ser humano
transcurre por medio de la palabra y de la música.
 Como se supone que el movimiento no es
meramente coreográfico o subjetivo sino que es
expresión de una realidad suprasensible objetiva que
subyace en los miembros del ser humano, la Euritmia
podría ejercer efectos terapéuticos.
 Según sus promotores, ayuda en enfermedades con
componentes psicológicos o somáticos.

17. Medicina Antroposófica en
Chile
 Existen en Chile centros médicos Antroposóficos, así como
médicos que trabajan en clínicas y consultas particulares y
se han especializado en medicina antroposófica, la mayoría
de ellos se encuentra en Santiago.
 Existen tres colegios Waldorf en Chile, ubicados también en
Santiago.

18. Medicina Mapuche

19. Medicina Mapuche
 Mapuches: aborígenes de Suramérica, que habitan en
la Patagonia de Argentina y de Chile.
 MAPUCHE: Es una palabra compuesta por dos
vocablos: MAPU: tierra, y CHE: gente. GENTE DE LA
TIERRA

20. Medicina Mapuche
 Para los mapuches, la vida humana debe estar en armonía con la naturaleza, ya
que cualquier desequilibrio es causa de enfermedad; el equilibrio entre el mundo
natural y el mundo espiritual es el concepto más importante para el cuidado de la
salud.
 La medicina mapuche, es una medicina
eminentemente energética. El hombre participa
en un cosmos constituido por una inmensa red
de fuerzas que dan vida y forma a todas las
cosas y seres existentes, al tiempo que los
conectan entre sí.
 El hombre será afectado por esas fuerzas
cósmicas y puede a su vez afectarlas; puede
influir sobre otros seres así como ellos pueden
influir sobre él.

21. Medicina Mapuche
 A aquellas energías cósmicas que se caracterizan por su tendencia a perturbar y/o destruir el
equilibrio e información de los sistemas energéticos biológicos se llaman energía wekufü.
 Este tipo de energía tiene la propiedad de poder ser concentrada y proyectada a distancia, así
como también condensarse en forma sutil o grosera dentro de un ser vivo o una cosa. Ella
puede ser irradiada por el pensamiento o emoción de un hombre (odio, ira, envidia, etc.), por
un espíritu maligno, por el alma de un difunto irritada, por cualquier ser de cualidad wekufü, etc.
 Esa energía disolvente, destructiva, perturbadora, al
penetrar en un organismo biológico cuyo estado
orgánico y funcional es armónico, es decir sano,
provocará obviamente una ruptura de esa armonía,
lo que provocará la enfermedad” (Aukanaw).

22. Medicina Mapuche
Los procedimientos curativos mapuche seguían
ciertas técnicas chamánicas que podemos
encontrar en diferentes partes del mundo:
 Por succión de la región enferma: Lo que en
mapuche se designa como ülun.
 Por masoterapia: Sobando la zona enferma,
con hierbas, emplastos o la mano desnuda.
 Por operación quirúrgica de la zona en
cuestión: Punción, sajadura, escarificación,
trepanación, ablación, etc.

23. Medicina Mapuche
 Por transferencia hacia un mineral, vegetal o animal: Que
engendre una diferencia de potencial con respecto al medio
interno del paciente, a fin de que el mal se materialice en él.
Algunos chamanes poco escrupulosos transfieren la
enfermedad a otro ser humano, poniendo por señuelo una
prenda de vestir bonita o a un plato de comida bien sabrosa o a
una bota con bebida alcohólica, y los colocan a la vera de un
camino a fin de que un viandante desprevenido los tome o
consuma. Como consecuencia de esto el viajero adquiere la
enfermedad y el enfermo sana.
 Por ligadura simpática de la enfermedad: Se toma un mechón
de pelos del paciente junto con alguna secreción orgánica del
mismo, ambas cosas colocadas en un soporte físico, rito
mediante, y depositadas posteriormente en un lugar rewe (=
puro, sagrado).

24. Medicina Mapuche
Existen tres tipos principales de médicos mapuches:
 Vileus: Médicos metódicos. Creen que las enfermedades son causadas por insectos; son los
encargados de combatir las epidemias que aquejan al pueblo araucano, especialmente tras la
llegada de los españoles.
 Ampiver: Médicos empíricos. Realizan procedimientos y curas simples, sus tratamientos son a
base de hierbas.
 Machi: Practican una medicina mágico-sacerdotal, se acude a ellos
cuando los vileus y ampiver no logran curar al enfermo. Era
seleccionado entre sus semejantes por alguna característica
particular (algún defecto o haber sobrevivido a un accidente o
enfermedad grave). Son capaces de diagnosticar enfermedades
mono-sintomáticas. Poseen un profundo conocimiento sobre aguas
termales y hierbas medicinales. Practican cirugías menores
(reducción de fracturas, operación de tumores pequeños) y tratan
con infusiones y ungüentos.

25. Medicina Mapuche
Además de estos tres tipos de médicos, existían otros dos cirujanos.
 Los Cupove, que eran equivalentes a
patólogos. Ellos abrían los cadáveres
para buscar el veneno mágico por el
cual había muerto el paciente.
 Los Gutave o cirujanos por excelencia,
que eran los expertos en curar heridas,
úlceras y todo tipo de traumas.

26. Medicina Mapuche: Machi
 Para la cultura mapuche, la encargada de la salud, tanto física como
espiritual, es la Machi.
 Machi puede ser un hombre, pero por lo general son mujeres, es la
sanadora de su pueblo; ella representa una especie de casta y son
muy respetadas.
 Son consultadas por los integrantes
de su tribu, y también por los
caciques (jefes de la comunidad
indígena), para tomar cualquier
decisión importante, ya que son
consideradas jefas espirituales de la
tribu.

27. Medicina Mapuche: Machi
 El principal accesorio de la Machi, es el kultrum (tambor muy semejante al
que utilizan los chamanes Siberianos), que siempre llevan consigo cuando
visitan a sus pacientes.
 La medicina que ellas practican está basada
en el principio activo de toda sustancia
vegetal.
 Dan una importancia extrema a las plantas
que para los aborígenes son sagradas. Son
plantas de acción propia, es decir poseedoras
de propiedades curativas intrínsecas, como el
canelo, el boldo, el ñancolahuén, el pañil, etc.

28. Medicina Mapuche: Tratamiento
 Otra práctica muy usada por los mapuches para mejorar la salud, son las curas
termales, fuentes naturales de aguas sulfurosas; a través de los baños termales
alivian los dolores reumáticos, tratan las enfermedades de la piel, dolores en las
articulaciones, alivia problemas de la piel y también digestivos. Estas aguas
medicinales, utilizadas en baños, en vapores o bebible, gozan de un gran prestigio
y aceptación en la medicina mapuche.
 También aprovechan el barro de estas fuentes sulfurosas para aplicarlas en forma
de compresa o cataplasma.
 Las algas que recubren las piedras de alrededor de
las fuentes tienen un gran valor para la medicina,
sobretodo para tratamientos de la piel (hoy ya se
pueden encontrar en las farmacias).

29. Medicina Mapuche: Tratamiento
Machitún:
Tratamiento que se realiza en la casa del enfermo cuando otros
tratamientos no funcionan.
Para llevar a cabo el machitún, se ilumina la ruka del enfermo y en un
rincón se coloca un montón de hojas de laurel con ramas de Canelo en
el centro, en este mismo sitio se prepara a un carnero para ser
sacrificado.

30. Medicina Mapuche: Tratamiento
Las mujeres entonan canciones lúgubres, mientras el Machi esparce humo de
tabaco por la habitación y luego sacrifica al animal, al cual le saca el corazón y lo
ensarta en las ramas del Canelo.
Después, finge abrir el abdomen del enfermo para determinar dónde está el
veneno mágico, finalmente comienza a tocar el cultrún y cae al suelo en medio
de un trance que lo comunica con los espíritus para que lo guíen en el
tratamiento que debe indicar al enfermo.

31. Medicina Mapuche:
Tratamiento
 Se recomiendo mantener la higiene: daño diario
 Utilizan tradicionalmente la corteza del árbol quillay, la cual
actúa como jabón y champú.
 Los hombres mantienen el pelo corto y no se dejaban
barba, afeitándose con dos conchas marinas y ceniza seca
y caliente.

32. Medicina Mapuche: Tratamiento
Hierbas Medicinales Mapuches
Según la medicina mapuche, existen cuatro tipos de hierbas curativas:
 Weychafeke lawen (plantas fuertes)
 Füshku lawen (plantas suaves)
 Reke lawen (planatas nativas de uso
común pero difícil les de obtener)
 Rukake lawen (de uso común).

33. Medicina Mapuche:
Tratamiento
Principales plantas sagradas-medicinales mapuches:
 Boldo: Para los trastornos digestivos.
 Ñancolahuén: Hierba de alta montaña, muy apreciada por sus
propiedades cicatrizantes, reconstituyente de la piel, además de
antipirético y tónico reconfortante, muy similar al ginseng.
 Pañil: Astringente, en infusiones o uso externo.
 Melico y la paramela: Propiedades afrodisíacas.
 Llantén: Para curar llagas, heridas o erosiones de la piel.
 Chilca: Principalmente beneficiosa para aliviar las úlceras gástricas.

34. Medicina Mapuche: Tratamiento
Otros elementos medicinales:
 Buche de avestruz (dilatación del esófago que presentan algunas aves): El
buche, una vez disecado, se tritura hasta convertirlo en polvo, para agregarlo
en pequeñas cantidades a una infusión para el empacho, indigestión, dolor
de estómago. En la actualidad ya se consigue en herbolarios y farmacias.
 Mate: sus hojas poseen propiedades
diuréticas, disimula la sensación de apetito y
es un excitante del sistema nervioso. Es un
excelente tónico estimulante, depurativo,
antioxidante y reduce el colesterol.

35. Medicina Mapuche
 En la actualidad se están desarrollando diversos programas
gubernamentales para integrar la medicina tradicional mapuche a
la medicina occidental.
 Se busca facilitar el acceso del mapuche a la medicina occidental,
incorporar su cosmovisión de la medicina y así abordar su salud
desde una perspectiva que abarque al indígena dentro de su
entorno cultural, familiar y social.
 Ejemplos de estos programas son:
"Programa de Salud Mapuche" y
"Mesa Local (PROMAP)"

36. Medicina Mapuche
Programa de Salud Mapuche PROMAP
 Programa desarrollado para la integración del usuario mapuche a la medicina
occidental y mejorar el acceso a la medicina tradicional mapuche.
Propósito
 Apertura del hospital al usuario
mapuche, su familia, su cultura y
cosmovisión en el acceso a la
medicina occidental y mejoramiento
al acceso a la medicina tradicional
mapuche.

37. Medicina Mapuche
Mesa Local (PROMAP)
 Instancia de trabajo orientado a discutir y plantear problemas asociados a la salud
y medio ambiente Mapuche, participan las comunidades mapuches de la provincia
de Malleco.
Propósito
 Mantener coordinación permanente con el
Establecimiento de Salud, respecto de las
necesidades de salud de las comunidades
Mapuche de la comuna, incorporando en ello la
Cosmovisión Mapuche, en donde la Salud es un
proceso integral que incluye con sólo al individuo
sino también su entorno comunitario.

38. Medicina Mapuche
 Parte importante de estas costumbres del pueblo araucano se fueron
perdiendo o transformando con la colonización española. Durante la guerra
de Arauco, los mapuches se vieron forzados a preocuparse casi
exclusivamente de su defensa contra el invasor.
 Más tarde, se genera la incorporación "de facto" del pueblo mapuche al
Estado chileno, con lo que se suscitaron problemas de ajuste entre dos
sociedades, que aún hoy no están resueltos.
 Estos y otros factores acarrearon cambios
radicales en la condición material y moral de los
araucanos; esto provocó que su historia y
tradiciones sean escasamente recordadas.