Religiosidad Latinoamericana

1. Por: Jhoan Manuel ValenzuelaPor: Jhoan Manuel Valenzuela
La Evangelización en LatinoaméricaLa Evangelización en Latinoamérica

2. Conquista y ColoniaConquista y Colonia
 En los primeros tiempos la evangelización fueEn los primeros tiempos la evangelización fue
realizada principalmente por órdenes religiosas, conrealizada principalmente por órdenes religiosas, con
el apoyo de la corona española, en virtud delel apoyo de la corona española, en virtud del
Patronato. Ello favoreció la rápida difusión de losPatronato. Ello favoreció la rápida difusión de los
centros evangelizadores pero al mismo tiempocentros evangelizadores pero al mismo tiempo,,
limitó la libertad de la iglesia.limitó la libertad de la iglesia.

3.  En 1495 los reyes Católicos ordenaron que pasasenEn 1495 los reyes Católicos ordenaron que pasasen
misioneros a las tierras descubiertas. La islamisioneros a las tierras descubiertas. La isla
española fue el sitio donde dominicos, franciscanosespañola fue el sitio donde dominicos, franciscanos
y mercedarios, ensayaron el modo mas apropiadoy mercedarios, ensayaron el modo mas apropiado
para desempeñar debidamente su misión,para desempeñar debidamente su misión,
comenzaron por catequizar niños y luego a loscomenzaron por catequizar niños y luego a los
adultos.adultos.

4. ElEl PatronatoPatronato
 Cuando apenas España sabía de las Antillas y no habíaCuando apenas España sabía de las Antillas y no había
hecho pie en tierra firme, se plantaron a la iglesia todos loshecho pie en tierra firme, se plantaron a la iglesia todos los
problemas básicos. Ante todo, el Patronato Regio. El Papaproblemas básicos. Ante todo, el Patronato Regio. El Papa
Julio II resistió tal concesión, pero ante la presión de noJulio II resistió tal concesión, pero ante la presión de no
poder constituir la jerarquía eclesiástica en el nuevo mundo,poder constituir la jerarquía eclesiástica en el nuevo mundo,
tuvo que ceder en la Bula Universales Eccleciae de 1508. Lotuvo que ceder en la Bula Universales Eccleciae de 1508. Lo
que entonces era unas islitas, se proyecto sobre el nacimientoque entonces era unas islitas, se proyecto sobre el nacimiento
de América Latina prologó con el Patronato republicano y ende América Latina prologó con el Patronato republicano y en
algunos países casi hasta nuestros días. El papado no tendráalgunos países casi hasta nuestros días. El papado no tendrá
relaciones directa con la iglesia hasta después de consumadarelaciones directa con la iglesia hasta después de consumada
la independencia.la independencia.

5. Métodos de EvangelizaciónMétodos de Evangelización
 Las DoctrinasLas Doctrinas
Estos se caracterizan por ser pequeños poblados queEstos se caracterizan por ser pequeños poblados que
se formaban en torno de un rancho-capilla levantadose formaban en torno de un rancho-capilla levantado
por los misioneros, en el cual se agrupaban lospor los misioneros, en el cual se agrupaban los
nativos o los indígenas que iban aceptando la fe.nativos o los indígenas que iban aceptando la fe.
Estas estaban a cargo de un doctrinero, que era elEstas estaban a cargo de un doctrinero, que era el
encargado de transmitirles los contenidos de fe a losencargado de transmitirles los contenidos de fe a los
indígenas. Este fue el método inicial deindígenas. Este fue el método inicial de
evangelización utilizada por los misionerosevangelización utilizada por los misioneros
franciscanos.franciscanos.

6.  Las EncomiendasLas Encomiendas
Desde un comienzo de la colonización se utilizó elDesde un comienzo de la colonización se utilizó el
método de las encomiendas. Descubierto ymétodo de las encomiendas. Descubierto y
conquistado un territorio, se confeccionaban losconquistado un territorio, se confeccionaban los
planos y se fundaba una aldea con el nombre deplanos y se fundaba una aldea con el nombre de
ciudad. Las inmediaciones se repartían entre losciudad. Las inmediaciones se repartían entre los
conquistadores, siendo una de las principalesconquistadores, siendo una de las principales
obligaciones cuidar, defender y catequizar a losobligaciones cuidar, defender y catequizar a los
indios de su territorio.indios de su territorio.

7. ¿Qué significa la “evangelización” en tan conflictivo¿Qué significa la “evangelización” en tan conflictivo
contexto?contexto?
 ““Las religiones autóctonas no eran mas que artificios deLas religiones autóctonas no eran mas que artificios de
Satanás para dificultar la conversión. Por consiguiente debíanSatanás para dificultar la conversión. Por consiguiente debían
ser destruida”.ser destruida”.
 ““La evangelización fue parte de todo el proceso, basado en laLa evangelización fue parte de todo el proceso, basado en la
violencia. No se produjo encuentro alguno entre la fe cristianaviolencia. No se produjo encuentro alguno entre la fe cristiana
y cultura autóctona. Lo que se produjo fue un choque culturaly cultura autóctona. Lo que se produjo fue un choque cultural
que desestructuró y hasta destruyó las culturas y sus religiones.que desestructuró y hasta destruyó las culturas y sus religiones.
El cristianismo fue impuesto mediante la dura violencia de lasEl cristianismo fue impuesto mediante la dura violencia de las
armas y del sometimiento por lo que los indígenas tenían quearmas y del sometimiento por lo que los indígenas tenían que
aceptar la fe cristiana”. (Leonardo Boff. Quinientos Años deaceptar la fe cristiana”. (Leonardo Boff. Quinientos Años de
Evangelización. Pág. 21).Evangelización. Pág. 21).

8.  En el sentido estricto, los indígenas no fueronEn el sentido estricto, los indígenas no fueron
evangelizados. Los mas que hubo fueron intentosevangelizados. Los mas que hubo fueron intentos
fallidos de evangelización. Lo que se hizo con losfallidos de evangelización. Lo que se hizo con los
indigenas fue incorporarlos e insertarlos por laindigenas fue incorporarlos e insertarlos por la
fuerza en la totalidad romano-católica, sin dejarlesfuerza en la totalidad romano-católica, sin dejarles
en libertad para, a partir de sus tradicionesen libertad para, a partir de sus tradiciones
religiosas, aceptar o rechazar el mensaje cristiano oreligiosas, aceptar o rechazar el mensaje cristiano o
entablar con él un diálogo mutuamente fecundo.entablar con él un diálogo mutuamente fecundo.
(Leonardo Boff. Quinientos Años de Evangelización. Pág.(Leonardo Boff. Quinientos Años de Evangelización. Pág.
2323

9. La Leyes de Proteccion del IndioLa Leyes de Proteccion del Indio
 Así, estalla en 1511 el célebre sermón de Fray Montesino.Así, estalla en 1511 el célebre sermón de Fray Montesino.
Este integraba un grupo de Dominicos misioneros, muyEste integraba un grupo de Dominicos misioneros, muy
influidos por Savonarola, y que había enviado Cayetano.influidos por Savonarola, y que había enviado Cayetano.
El escándalo dio origen al primer intento de leyes deEl escándalo dio origen al primer intento de leyes de
protección del indio. Y se proyectó pronto en la granprotección del indio. Y se proyectó pronto en la gran
denuncia profética y nuevos planteos misioneros de Fraydenuncia profética y nuevos planteos misioneros de Fray
Bartolomé de las Casas. El cual en 1552 publicó suBartolomé de las Casas. El cual en 1552 publicó su
“Brevísima relación de la destrucción de las indias”, donde“Brevísima relación de la destrucción de las indias”, donde
hace un espantoso y cargado relato de crueldad de loshace un espantoso y cargado relato de crueldad de los
españoles que generan un holocausto sin fin de losespañoles que generan un holocausto sin fin de los
indígenas.indígenas.

10. Sermón de MontesinoSermón de Montesino
 ¿Es que acaso no son éstos personas? ¿Es que,¿Es que acaso no son éstos personas? ¿Es que,
frente a ellos, no tenemos que cumplir losfrente a ellos, no tenemos que cumplir los
mandamientos del amor y de la justicia? ¿Nomandamientos del amor y de la justicia? ¿No
tenían éstos sus propias haciendas? ¿Nos hantenían éstos sus propias haciendas? ¿Nos han
hecho algo acaso? ¿Es que no tenemos quehecho algo acaso? ¿Es que no tenemos que
predicarle el evangelio y esforzarnospredicarle el evangelio y esforzarnos
cuidadosamente en su conversión?cuidadosamente en su conversión?

11. LA BULA SUBLIMIS DEUSLA BULA SUBLIMIS DEUS
 La extraordinaria repercusion de estas polémicas llegan hasta elLa extraordinaria repercusion de estas polémicas llegan hasta el
Papa Pablo III que en su bula del 2 junio de 1537, Sublimis DeusPapa Pablo III que en su bula del 2 junio de 1537, Sublimis Deus
dice: “Quienes deseando saciar su codicia maltratan como a losdice: “Quienes deseando saciar su codicia maltratan como a los
brutos animales que les sirven, a los indios occidentales ybrutos animales que les sirven, a los indios occidentales y
meridionales y a los otros pueblos de que en estos tiempo hemosmeridionales y a los otros pueblos de que en estos tiempo hemos
tenido noticia. Nos, pues, atendiendo a que los indios sontenido noticia. Nos, pues, atendiendo a que los indios son
verdaderos hombres no solo capaces de la fe cristiana, sino que,verdaderos hombres no solo capaces de la fe cristiana, sino que,
según sabemos, acuden con prestezas a recibirla, así como todassegún sabemos, acuden con prestezas a recibirla, así como todas
las demás naciones de que en lo futuro tengan noticias loslas demás naciones de que en lo futuro tengan noticias los
cristianos aunque se hallen fuera de la fe no están privados nicristianos aunque se hallen fuera de la fe no están privados ni
puede privárseles de libertad y de las posesión de sus cosas, antespuede privárseles de libertad y de las posesión de sus cosas, antes
por el contrario pueden usar y disfrutar libremente de su libertad ypor el contrario pueden usar y disfrutar libremente de su libertad y
dominios y no se les debe reducir a esclavitud”dominios y no se les debe reducir a esclavitud”

12. Evangelización y Promoción HumanaEvangelización y Promoción Humana
 La lucha concreta por reunir evangelización y promociónLa lucha concreta por reunir evangelización y promoción
humana, tiene su arranque más importante en Vasco Quirogahumana, tiene su arranque más importante en Vasco Quiroga
con sus “pueblos hospitales” y colegios para indios inspiradocon sus “pueblos hospitales” y colegios para indios inspirado
en la utopía de Santo Tomas Moro en México. Elen la utopía de Santo Tomas Moro en México. El
pensamiento tomista consideraba que el hombre solopensamiento tomista consideraba que el hombre solo
alcanzaba la posibilidad de su plenitud en la ciudad, en laalcanzaba la posibilidad de su plenitud en la ciudad, en la
polis. Había que “reducir” a los indios a la vida enpolis. Había que “reducir” a los indios a la vida en
población, que permitiera una promoción de vida que lespoblación, que permitiera una promoción de vida que les
asegurara una mas completa compresión y realización de laasegurara una mas completa compresión y realización de la
vida evangélica. Había que sacarlo de su dispersión,vida evangélica. Había que sacarlo de su dispersión,
reuniéndolos.reuniéndolos.

13.  La dimensión religiosa de la cultura es deLa dimensión religiosa de la cultura es de
suma importancia para América Latina,suma importancia para América Latina,
porque según puebla, la evangelizaciónporque según puebla, la evangelización
originó nuestras nacionalidades, decidió suoriginó nuestras nacionalidades, decidió su
formación, fue factor constituyente, les dio elformación, fue factor constituyente, les dio el
“radical substrato católico”, selló el alma de“radical substrato católico”, selló el alma de
América Latina marcando su identidadAmérica Latina marcando su identidad
histórica y constituyéndose en matriz culturalhistórica y constituyéndose en matriz cultural
del continente.del continente.

14. Nueva EvangelizaciónNueva Evangelización
 Juan Pablo II lanza un llamamiento para unaJuan Pablo II lanza un llamamiento para una
“Nueva Evangelización” que no consiste en“Nueva Evangelización” que no consiste en
“reevangelizar”, como si nada se hubiera hecho“reevangelizar”, como si nada se hubiera hecho
antes o se hubiera evangelizado erróneamente; porantes o se hubiera evangelizado erróneamente; por
habernos tocado el renacer en una nueva época de lahabernos tocado el renacer en una nueva época de la
historia de nuevas culturas, en la que, como sujetoshistoria de nuevas culturas, en la que, como sujetos
históricos, los pueblos despiertan, la evangelizaciónhistóricos, los pueblos despiertan, la evangelización
debe ser retomada condebe ser retomada con nuevo ardor, nuevos métodosnuevo ardor, nuevos métodos
y nueva expresión.y nueva expresión.