Biografía de emmanuel kant

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Biografía de emmanuel kant

  1. 1. Biografía de Emmanuel Kant (1724-1804)Kant, de orígenes modestos y educados en el pietismo, ingresó en 1740 a laUniversidad de Königsberg como estudiante de teologíay fue alumno de MartinKnutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff, y legeneró así mismo el interés por las ciencias naturales en general y en particular,por la mecánica de Newton.Tras doctorarse en la Universidad de Königsberg, ejerció en ella la docencia. En1770, después de fracasar dos veces en el intento de obtener una cátedra y dehaber rechazado ofrecimientos de otras universidades, fue nombrado profesorordinario de lógica y metafísica. Su existencia fue famosa por lo metódica yrutinaria. Son conocidas las historias sobre su costumbre de un paseo vespertino,a diario a la misma hora y con idéntico recorrido. Y se cuenta también que la únicaexcepción se produjo el día en que la lectura del Émile, de Rousseau, lo absorbiótanto como para hacerle olvidar su paseo, hecho que suscitó la alarma de susconocidos.En 1770, tras la obtención de la cátedra, se abrió un lapso de diez años de silenciodurante los que acometió la tarea de construir su nueva filosofía crítica,después de que el contacto con el empirismo escéptico de Hume le permitiera,según sus propias palabras, «despertar del sueño dogmático».En 1781 al aparecer finalmente la Crítica de la razón pura, en la que trata defundamentar el conocimiento humano y fijar así mismo sus límites; el girocopernicano que pretendía imprimir a la filosofía consistía en concebir elconocimiento como trascendental, es decir, estructurado a partir de una serie deprincipios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experienciaprocedente de los sentidos; resultado de la intervención del entendimiento humanoson los fenómenos, mientras que la cosa en sí (el nóumeno) es por definiciónincognoscible. Pregunta fundamental en su Crítica es la posibilidad de establecerjuicios sintéticos (es decir, que añadan información, a diferencia de los analíticos)y a priori (con valor universal, no contingente), cuya posiblidad para lasmatemáticas y la física alcanzó a demostrar, pero no para la metafísica, pues éstano aplica las estructuras trascendentales a la experiencia, de modo que susconclusiones quedan sin fundamento; así, el filósofo puede demostrar a la vez la
  2. 2. existencia y la no existencia de Dios, o de la libertad, con razones válidas porigual. El sistema fue desarrollado por Kant en su Crítica de la razón práctica,donde establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamadoimperativo categórico, derivado de la razón humana en su vertiente práctica; enla moral, el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posibledemostrar teóricamente la existencia de esa libertad. El fundamento último de lamoral procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene su origen en el caráctera su vez nouménico del hombre. Kant trató de unificar ambas Críticas con unatercera, la Crítica del juicio, que estudia el llamado goce estético y la finalidad en elcampo de la naturaleza. Cuando en la posición de fin interviene el hombre, el juicioes estético; cuando el fin está en función de la naturaleza y su orden peculiar, eljuicio es teleológico. En ambos casos cabe hablar de una desconocida raízcomún, vinculada a la idea de libertad. A pesar de su carácter oscuro y hermético,los textos de Kant operaron una verdadera revolución en la filosofía posterior,cuyos efectos llegan hasta la actualidad.

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