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DANIEL | Capítulo 3

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Rescatados del horno de fuego

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DANIEL | Capítulo 3

  1. 1. CAPÍTULO 3Unidad Estructural: La liberación de los amigos de Daniel del horno. Nabucodonosor erige una imagen y ordena su adoración, 3: 1-7. Los tres hebreos fieles se niegan a adorarla, 3: 8-18. La Liberación del horno por intervención divina, 3: 19-25. La confesión y el Decreto de Nabucodonosor; los hebreos son promovidos, 3:26-30.Resumen: 1 Nabucodonosor dedica una imagen de oro en Dura. 8 Sadrac, Mesac y Abed-nego son acusados porno adorar la imagen. 13 Ellos, que son amenazados, confiesan a Dios. 19 Dios los libra del horno. 26 Viendo elmilagro, Nabucodonosor bendice a Dios.Terminología:Sátrapas: La palabra aramea ajashdarpan, se traduce "príncipe", o "sátrapa”.Magistrados: La palabra aramea segan se traduce "magistrados", pero puede también significar "prefectos" (BJ)Consejeros. "Juristas"Jueces: Arameo, tiftay, "alguacil mayor" u "oficial de policía".Gobernadores: "Autoridades provinciales"Campo de Dura. El nombre de esta llanura sobrevive en el nombre de un tributario del Éufrates llamado RíoDura, que desemboca en el Éufrates unos 8 km. más abajo de Hilla. Algunos cerros vecinos también llevan elnombre de DuraBocina. "Cuerno"Tamboril. "Sambuca" (BJ). Arameo, Ñabbeka. Un instrumento triangular con cuatro cuerdas y tono brillante.Salterio. Arameo. Era un instrumento de cuerdas de forma triangular y tenía diapasón por encima de las cuerdas.Comentarios:1. Sesenta codos. La LXX y la traducción griega de Teodoción ubican estos acontecimientos en el 18° año deNabucodonosor. Las cifras que dan las medidas de la imagen atestiguan del uso del sistema sexagesimal(sistema que depende del número 60) en Babilonia, uso del que también atestiguan los documentos cuneiformes.El sistema sexagesimal fue inventado por los babilonios. CBA5. os postréis y adoréis la estatua. El rendir homenaje a la estatua daría evidencia de sumisión al poder del rey,y al mismo tiempo demostraría reconocer que los dioses de Babilonia -los dioses del imperio- eran superiores atodos los otros dioses locales. CBA6. "El que no se postre y la adore. El rey y sus consejeros, que indudablemente esperaban que algunos noobedecerían, amenazaron con un castigo cruelísimo a cualquiera que se negara a obedecer la orden. Con laexcepción de los judíos, cuyas convicciones religiosas les prohibían postrarse ante cualquier imagen (Ex. 20: 5),los pueblos de la antigüedad no tenían objeciones a la adoración de ídolos. Por esto, el rehusar postrarse ante laimagen del rey se consideraría como una prueba de hostilidad hacia Nabucodonosor y su gobierno.El horno de fuego quizá era un horno de ladrillos. Puesto que todos los edificios estaban construidos de ladrillos,muchos de ellos de ladrillos cocidos, había numerosos hornos cerca de la antigua Babilonia. Las excavacionesmuestran que los antiguos hornos de ladrillos eran semejantes a los modernos hornos, que se encuentran en grannúmero en esa zona. Estos hornos son generalmente construcciones cónicas hechas de ladrillos. Se llena elinterior con los ladrillos que van a cocerse. Una abertura en un lado de la pared permite que el combustible seaechado al interior. El combustible consiste en una mezcla de aceite crudo y tamo. Así se produce un terriblecalor y por la abertura, el observador puede ver los ladrillos calentados al blanco. CBA7. al oír el son de la bocina… “… debía ser una gran ocasión, pues fueron convocados los hombres principalesdel reino. A estos extremos de esfuerzos y gastos están dispuestos a llegar los hombres para sostener los sistemasde culto idólatras y paganos. Cuanta lástima es que aquellos que tienen la verdadera religión queden tan
  2. 2. superados al respecto por los que sostienen lo falso y espurio. La adoración iba acompañada de música ycualquiera que no participase de ella se veía amenazado de ser arrojado al horno de fuego. Tales son siempre losmotivos más poderosos que se usan para impeler a los hombres en cualquier dirección: el placer por lado y eldolor por el otro” Comentario Urías Smith versículo 2 al 7.8. caldeos acusaron maliciosamente. Evidentemente eran miembros de la casta de los magos-científicos yastrólogos-astrónomos y no miembros de la nación caldea, en contraste con ciudadanos de la nación judía. No setrataba tanto de antagonismo racial o nacional como de envidia y celo profesional. Los acusadores eranmiembros de la misma casta a la cual pertenecían los tres fieles judíos. CBA12. "Hay… judíos, que tú pusiste sobre la provincia de Babilonia. La mención de la excelsa categoría de esosjudíos tenía el propósito de recalcar el peligro que acarreaba la desobediencia de tales hombres, así como llamarla atención a la gravedad de su ingratitud para con su benefactor real. Por otra parte, el hecho de que los caldeosdieran preeminencia al puesto oficial al cual habían sido elevados esos judíos por el rey, sugiere que suacusación fue fruto de celos. Sus palabras también contenían insinuaciones ocultas contra el rey, y virtualmentelo acusaban de imprevisión política al nombrar para altos cargos administrativos a prisioneros de guerraextranjeros, de los cuales naturalmente no se podía esperar lealtad para el rey de Babilonia y sus dioses. El reydebía haber previsto esto, insinuaban. CBATres hebreos probados.- los caldeos que acusaron a los judíos pertenecían probablemente a la secta de losfilósofos así llamada, y los agitaba aún el resentimiento por el fracaso que habían sufrido cuando no pudieroninterpretar el sueño del rey relatado en Daniel 2. Deseaban ávidamente aprovechar cualquier pretexto para acusara los judíos ante el rey, a fin de obtener el deshonor o su muerte. Influyeron en los prejuicios del rey insinuandocon insistencia que esos hebreos eran ingratos. Querían decir: “A pesar que les encargaste los negocios deBabilonia te desprecian”. No se sabe dónde estaba Daniel en esta ocasión. Probablemente estaba ausenteatendiendo algún negocio del imperio. Per, ¿Por qué estaban presentes Sadrac, Mesac y Abed-nego, sabiendoque no podían adorar la imagen? ¿No sería porque estaban dispuestos a cumplir con los requerimientos del reyhasta don les fuese posible sin comprometer sus principios religiosos? El rey exigía que estuviesen presentes.Comentario Urías Smith versículo 8 al 1215. si no la adoráis (a la estatua). El sábado del cuarto mandamiento es invalidado por muchos que lo tratancomo algo baladí, mientras que ensalzan el falso día de reposo, el hijo del papado. En lugar de las leyes de Dios,son ensalzadas las leyes del hombre de pecado; leyes que serán recibidas y obedecidas como lo fue por losbabilonios la maravillosa imagen de Nabucodonosor. Al levantar esa gran imagen, Nabucodonosor ordenó quedebía recibir el homenaje universal de todos; tanto grandes como pequeños, encumbrados y humildes, ricos ypobres (MS 24,1891). CBA material suplementario 7A16. "Acerca de esto, no necesitamos responderte. Ya que los acusados no negaban la verdad de la acusación, noveían la necesidad de defenderse. Su caso estaba en manos de su Dios (vers. 17), y dieron su respue stasometiéndose completamente a la voluntad divina, cualquiera fuese el resultado de su prueba. CBA17. "Nuestro Dios a quien honramos, puede librarnos del horno de fuego. Y de tu mano, oh rey, nos librará.La LXX no tiene palabra que exprese duda, y toda su declaración (vers. 16-18) es positiva: "Oh rey, no tenemosnecesidad de contestarte en cuanto a esta orden. Porque Dios en los cielos es nuestro único Señor, a quientememos, y quien puede librarnos del horno de fuego; y de tus manos, oh rey, él nos librará; y entonces te serámanifiesto que no serviremos a tu ídolo, ni adoraremos tu estatua de oro". CBA18. "Y aunque no nos librara, sepas, oh rey, que no adoraremos a tu dios, ni la estatua que has levantado".La tolerancia del rey se nota en el hecho de que concedió a Sadrac, Mesac y Abed-nego otra oportunidaddespués de su primera negativa a cumplir sus requisitos. Indudablemente, ellos comprendían cabalmente elasunto. No podían alegar ignorancia. Sabían lo quería el rey, y si no le obedecían era porque intencional ydeliberadamente rehusaban hacerlo. En el caso de la mayoría de los reyes, eso habría bastado para sellar susuerte. Pero Nabucodonosor dijo: “No; pasaré por alto esta ofensa si en una segunda prueba cumplen la ley”.Más ellos informaron al rey que no necesitaba molestarse en repetir la prueba. Su respuesta fue sincera ydecisiva. “No cuidamos -dijeron- de responderte sobre este negocio. “Es decir, no necesitas concedernos el favorde otra prueba; nuestra decisión está hecha. Podemos contestarte tan bien ahora como en cualquier momento
  3. 3. futuro; y nuestra respuesta es: No serviremos a tus dioses, ni adoraremos la imagen de oro que has levantado.Nuestro Dios puede librarnos si quiere; pero sin no lo hace, no nos quejaremos. Conocemos su voluntad y leobedeceros incondicionalmente. Comentario Urías Smith versículo 13 al 1819. siete veces más. "El aumento de calor en el horno quizá fue producido por una cantidad extraordinaria detamo y petróleo crudo. El petróleo podía conseguirse de los muchos pozos abiertos de Mesopotamia que, desdetiempos antiguos, han proporcionado abundantemente este producto que hoy se usa en los hornos de ladrillo dela zona. El propósito de esta orden extraordinaria quizá no fuera aumentar el castigo. Un aumento de calor en elhorno no hubiera aumentado la tortura de las víctimas. El rey tenía el propósito de imposibilitar cualquier posibleintervención. CBACuando el rey vio que su voluntad no era recibida como la voluntad de Dios, "se llenó de ira" y la expresión desu rostro cambió contra estos hombres. Características satánicas hicieron que su rostro pareciera como el rostrode un demonio, y con toda la fuerza con que podía decretar, ordenó que el horno fuera calentado siete veces másque lo acostumbrado, y mandó que los hombres más vigorosos ataran a los jóvenes y los arrojaran en el horno.Creyó que se necesitaba un poder extraordinario para tratar a esos nobles hombres. Tenía la firma convicción deque algo insólito se interpondría en favor de ellos, y ordenó que sus hombres más fuertes se ocuparan de ellos.ST 6-5-1897. CBA material suplementario 7A20. hombres muy vigorosos. Mejor: "Algunos hombres fuertes", o "los hombres más fuertes de su ejército" (BJ).El hecho de que se eligiera a militares de fuerza extraordinaria quizá era otra medida para eliminar la posibilidadde intervención de parte de los dioses. CBANota: A continuación del vers. 23, los manuscritos de las más antiguas traducciones de Daniel, la LXX yTeodoción, contienen un largo agregado apócrifo de 68 versículos, llamados "El canto de los tres jóvenessantos". El canto contiene tres partes: (1) Oración de Azarías (Abednego), compuesta tanto de una confesióncomo de una súplica (vers. 24-45); (2) un interludio en prosa, que describe el calentamiento del horno y eldescenso del ángel del Señor para enfriar las llamas (vers. 46-50); (3) el cántico de los tres (vers. 51-91). AunqueJerónimo reconoció que es espuria, esta adición apócrifa ha sido recibida en las versiones católicas como partedel canon. Los eruditos debaten si el origen del canto es judío o cristiano. Varios de ellos creen que esta obra fuecreada alrededor del año 100 a. C. ver p. 772. CBA24. "¿No echaron tres varones atados dentro del fuego?" Evidentemente el rey había ido al lugar de laejecución, sin duda para asegurarse de que su orden se ejecutaría debidamente. Quizá estaba sentado para poderobservar a las víctimas cuando eran echadas al fuego. CBA25. El cuarto es semejante a un hijo de los dioses". El texto dice: "semejante a hijo de elahin". La palabraaramea elahin es la forma plural de elah, "dios", y se emplea para designar a dioses paganos (Dan. 2: 11, 47; 5:4, 23). El equivalente hebreo de elahin es elohim, que, a pesar de estar en plural, se usa regularmente paradesignar al único Dios verdadero. Por lo tanto es lógico que el vocablo arameo elahin también pueda representaral Dios de los judíos. Es correcto, entonces, traducir en dos formas, dependiendo de la comprensión teológico dequien emplea la palabra: "hijo de dioses", o "hijo de Dios". CBASi pensamos que Nabucodonosor reconoció en ese momento al Dios de los tres hebreos como único Dios, bienpudo haber exclamado: "Es semejante a hijo de Dios". Indudablemente en este episodio Nabucodonosor admitióla superioridad del Dios Altísimo (cap. 3: 26, 28-29). Por otra parte, bien pudo haber usado la expresión "hijo dedioses" para indicar que la persona que veía en el horno no era un mero ser humano. CBANabucodonosor no estaba completamente exento de las faltas e insensateces de las cuales es tan fácil que caigaun monarca absoluto. Embriagado por poder ilimitado, no podía soportar la desobediencia ni la contradicción.Aunque fuese por buenos motivos, si alguien resistía a la autoridad que expresaba, manifestaba la debilidad que,en tales circunstancias, es común entre la humanidad caída y se enfurecía. Aunque dominaba al mundo, no sabíacumplir con el deber más difícil de dominar su propio espíritu. Su rostro mismo se demudó. En vez del dominiopropio y la apariencia serena y digna que debiera haber conservado, dejó ver en su expresión y en sus actos queera el esclavo de una pasión ingobernable. Comentario Urías Smith versículo 19 al 25Arrojados en el horno de fuego.- el horno fue calentado siete veces más que de costumbre, en otras palabras,hasta los sumo. En esto el rey anulaba su propósito; porque si el horno sobrecalentado tenía sobre las personas
  4. 4. arrojadas en él el efecto que era de esperar, las víctimas quedaban destruidas tanto mas pronto. Nada ganaría elrey con su furia. Pero al quedar libres de aquellos efectos , se ganó mucho para la causa de dios y su verdad;porque cuanto más intenso era el calor tanto mayor y mas impresionante había de ser el milagro constituido porel libramiento de los jóvenes. Comentario Urías Smith versículo 19 al 2526. siervos del Altísimo Dios, salid, y venid. El reconocimiento de Nabucodonosor de que el Dios de los treshebreos era el "Altísimo" no implica necesariamente que el rey hubiera abandonado sus conceptos politeístas.Para él, el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego no era el único Dios verdadero, sino simplemente el Dios másalto, el principal de todos los dioses, de la misma forma en que los griegos llamaban a Zeus ho hupsistós theós,"el dios más alto". El término se usó en este sentido en Fenicia, y más tarde en las inscripciones de Palmira. CBA28. Desobedecieron la orden del rey. La milagrosa liberación de los tres hombres impresionó profundamente alrey y cambió su anterior opinión (vers. 15) en cuanto al Dios de los hebreos. Nabucodonosor ahora alababa elpoder de ese Dios, anunciando públicamente que ese Dios había salvado a sus adoradores, y decretando quecualquiera que deshonrase a ese Dios sería castigado con la muerte (vers. 29). Su reconocimiento revelaba unprogreso en su concepto de Dios. CBAEstos fieles hebreos poseían gran capacidad natural y cultura intelectual, y ocupaban una encumbrada posiciónde honor. Sin embargo, todas esas ventajas no los indujeron a olvidarse de Dios. Todas sus facultades fueronentregadas a la influencia santificadora de la gracia divina. Con su piadoso ejemplo y su firme integridadmanifestaron las alabanzas de Aquel que los había llamado de las tinieblas a su luz admirable. El poder y lamajestad de Dios se exhibieron delante de la vasta asamblea en la maravillosa liberación de ellos. Jesús mismose colocó a su lado en el terrible horno, y mediante la gloria de su presencia convenció al altivo rey de Babiloniade que no podía ser otro sino el Hijo de Dios. La luz del cielo había estado irradiando de Daniel y suscompañeros, hasta que todos sus compañeros entendieron la fe que ennoblecía sus vidas y embellecía suscaracteres. RH 1-2-1881. CBA material suplementario 7A30. Entonces el rey engrandeció a... La forma verbal que se traduce de esta manera significa principalmente"hacer prosperar", y en un sentido más amplio "promover". No se dice cómo se efectuó esa promoción. Quizá lostres hebreos recibieron dinero, o se les dio más influencia y poder en la administración de la provincia, o títulosde mayor categoría. Por su fidelidad ante la muerte, los tres hebreos habían demostrado cualidades de carácterque manifestaban que se les podían encomendar aun mayores responsabilidades que las que anteriormentehabían desempeñado. CBATodos se olvidaron del culto de la gran imagen. El interés de este vasto concurso de gente se centró en estos treshombres notables, ¡Cómo debió difundirse a través del imperio el conocimiento de esta liberación, cuando lagente volvió a sus respectivas provincias! ¡Cuan notablemente obtuvo Dios alabanza de la ira del hombre!Comentario Urías Smith versículo 26 al 30Tres hebreos ascendidos.- el rey ascendió a los jóvenes cautivos, es decir que les devolvió los cargos que habíandesempeñado antes que se les acusase de desobediencia y traición. Al final del versículo 30, la Septuaginta oversión griega del antiguo testamento añade lo siguiente al texto hebreo: “Los ascendió a gobernadores sobretodos los judíos que había en su reino”. No es probable que insistiera en que se siguiese adorando su imagen.Comentario Urías Smith versículo 26 al 30
  5. 5. PATRIARCAS Y PROFETAS CAPÍTULO 41 - El Horno de FuegoLlegó el día señalado, y un vasto concurso de todos los "pueblos, naciones, y lenguas," se congregó en la llanurade Dura. De acuerdo con la orden del rey, cuando se oyó el sonido de la música, todos los pueblos "se postraron,y adoraron la estatua de oro."…Pero Dios decretó otra cosa. No todos habían doblegado la rodilla ante el símbolo idólatra del poder humano. Enmedio de la multitud de adoradores había tres hombres que estaban firmemente resueltos a no deshonrar así alDios del cielo. Su Dios era Rey de reyes y Señor de señores; ante ningún otro se postrarían.…Cuando sus testigos fueron arrojados al horno, el Salvador se les reveló en persona, y juntos anduvieron enmedio del fuego. En la presencia del Señor del calor y del frío, las llamas perdieron su poder de consumirlos.¿Cómo sabía el rey qué aspecto tendría el Hijo de Dios? En su vida y carácter, los cautivos hebreos queocupaban puestos de confianza en Babilonia habían representado la verdad delante de él. Cuando se les pidió unarazón de su fe, la habían dado sin vacilación. Con claridad y sencillez habían presentado los principios de lajusticia, enseñando así a aquellos que los rodeaban acerca del Dios al cual adoraban. Les habían hablado deCristo, el Redentor que iba a venir; y en la cuarta persona que andaba en medio del fuego, el rey reconoció alHijo de Dios.Olvidada quedó la gran imagen de oro, levantada con tanta pompa. En la presencia del Dios viviente, loshombres temieron y temblaron. El rey humillado se vio obligado a reconocer: "Bendito el Dios de ellos, deSadrach, Mesach, y Abed-nego, que envió su ángel, y libró sus siervos que esperaron en él, y el mandamientodel rey mudaron, y entregaron sus cuerpos antes que sirviesen ni adorasen otro dios que su Dios." 375Era correcto que el rey hiciese una confesión pública, y procurase exaltar al Dios de los cielos sobre todos losdemás dioses; pero al intentar obligar a sus súbditos a hacer una confesión de fe similar a la suya y a manifestarla misma reverencia que él, Nabucodonosor se excedía de su derecho como soberano temporal. No tenía másderecho, civil o moral, de amenazar de muerte a los hombres por no adorar a Dios, que lo había tenido parapromulgar un decreto que consignaba a las llamas a cuantos se negasen a adorar la imagen de oro. Nuncacompele Dios a los hombres a obedecer. Deja a todos libres para elegir a quién quieren servir.Mediante la liberación de sus fieles siervos, el Señor declaró que está de parte de los oprimidos, y reprende atodos los poderes terrenales que se rebelan contra la autoridad del Cielo. Los tres hebreos declararon a toda lanación de Babilonia su fe en Aquel a quien adoraban. Confiaron en Dios. En la hora de su prueba recordaron lapromesa: "Cuando pasares por las aguas, yo seré contigo; y por los ríos, no te anegarán. Cuando pasares por elfuego, no te quemarás, ni la llama arderá en ti." (Isa. 43: 2.) Y de una manera maravillosa su fe en la Palabraviviente fue honrada a la vista de todos. Las nuevas de su liberación admirable fueron transmitidas a muchospaíses por los representantes de las diferentes naciones que Nabucodonosor 376 había invitado a la dedicación.Mediante la fidelidad de sus hijos, Dios fue glorificado en toda la tierra.Importantes son las lecciones que debemos aprender de lo experimentado por los jóvenes hebreos en la llanurade Dura. En esta época nuestra, muchos de los siervos de Dios, aunque inocentes de todo mal proceder, seránentregados para sufrir humillación y ultrajes a manos de aquellos que, inspirados por Satanás, están llenos deenvidia y fanatismo religioso. La ira del hombre se despertará en forma especial contra aquellos que santifican elsábado del cuarto mandamiento; y al fin un decreto universal los denunciará como merecedores de muerte.El tiempo de angustia que espera al pueblo de Dios requerirá una fe inquebrantable. Sus hijos deberán dejarmanifiesto que él es el único objeto de su adoración, y que por ninguna consideración, ni siquiera de la vidamisma, pueden ser inducidos a hacer la menor concesión a un culto falso. Para el corazón leal, los mandamientosde hombres pecaminosos y finitos son insignificantes frente a la Palabra del Dios eterno. Obedecerán a la verdadaunque el resultado haya de ser encarcelamiento, destierro o muerte.Como en los días de Sadrach, Mesach y Abed-nego, en el período final de la historia de esta tierra, el Señorobrará poderosamente en favor de aquellos que se mantengan firmemente por lo recto. El que anduvo con losnotables hebreos en el horno de fuego acompañará a sus seguidores dondequiera que estén. Su presenciaconstante los consolará y sostendrá. En medio del tiempo de angustia cual nunca hubo desde que fue nación, susescogidos permanecerán inconmovibles. Satanás, con toda la hueste del mal, no puede destruir al más débil de
  6. 6. los santos de Dios. Los protegerán ángeles excelsos en fortaleza, y Jehová se revelará en su favor como "Dios dedioses," que puede salvar hasta lo sumo a los que ponen su confianza en él.Fuentes:1-30 PR 369-3761 PR 3711-6 ECFP 464-5 PR 3714-7 MeM 707 PR 3719,12-15 PR 37212-18 ECFP 4716-18 HH 21716-20 NB 36116-22 PR 37317-22 MeM 7023 Ed 248; 2JT 15324-25 ECFP 49; MeM 264; 3T 47; 4T 21224-26 PR 37425 MeM 70, 32725-27 HAp 455; NB 36126-29 ECFP 4927-29 2JT 153; PR 374

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