Pueblos indigenas del oriente boliviano

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Presentación de la investigadora Mercedez Nostas sobre la situación y las características de los pueblos indígenas de tierras bajas de Bolivia. Exposición realizada para el "Taller de Capacitación sobre Derechos Indígenas y Programación" realizado en La Paz entre el 31 de agosto y el 3 de spetiembre por el Sistema de Naciones Undidas (SNU)-

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  • Base de PP e imagenes: APCOB, Irene Roca. Nuevo texto de Mercedes Nostas
  • TOTAL BOLIVIA CENSO 2001. 8.261.554. La diversidad cultural de las tierras bajas es inversamente proporcional a su peso demográfico.
  • Eliminación de basura: entierra y quema. Eliminación de excretas en batería de baños construida por Fund. Hombres Nuevos
  • Pueblos indigenas del oriente boliviano

    1. 1. Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano Mercedes Nostas Ardaya
    2. 2. <ul><li>Bolivia: Estado Plurinacional, Comunitario y con autonomías </li></ul><ul><li>62% de la población de Bolivia se considera indígena. </li></ul><ul><li>Casi el 50% de la población indígena vive en el Altiplano, el 30% en los Valles y el 25% en los Llanos. </li></ul><ul><li>El 52,2% vive en áreas urbanas y el 47,8% en áreas rurales. </li></ul><ul><li>34 Pueblos Indígenas en el Oriente </li></ul>
    3. 3. Elaboración propia en base a datos del Censo 2001 en Molina y Albó 2006 * incluye Aymara y Quechua ** incluye Guaraní, Chiquitano, Mojeno y 28 &quot;pueblos menores&quot;
    4. 5. <ul><li>Diversas identidades culturales </li></ul><ul><li>Llanos y Chaco: Guarayo (11.953 hab.) , Guarani (Ava e Izoceño, 81.197 hab), Chiquitano (112.218 habitantes), Mojeño (46.336 hab.) Ayoreode, ‘Weenhayek, Tapiete (41 hab.) </li></ul><ul><li>Llanura Beniana y Amazonia: Araona, Baure, Canichana, Cavineño, Cayuvaba, Chacobo , Chimán (8.615), Esse ejja, Guarasug’we (13 habitantes), Itonama, Jaoquiniano, Leco (4.186), Machineri (30 habitantes ), Moré, Mosetén, Movima (12.230 hab.), Mojeño , Trinitario Moxeñon, Pacahuara, Sirionó, Tacana (7.345), Reyesano (4.919), Yaminahua (93 hab.), </li></ul><ul><li>Valles interandinos: Yuquí , Yuracaré </li></ul>
    5. 6. <ul><li>La diversidad cultural de las tierras bajas es inversamente proporcional a su peso demográfico, minoritario respecto a las tierras altas. </li></ul><ul><li>Se observan casos de subregistro poblacional: caso de pueblos itinerantes, urbano-rurales y ribereños. Ayoreode y Esse Ejjas, por ejemplo. </li></ul><ul><li>La dispersión y el poco peso demográfico tiene consecuencias políticas y sociales. </li></ul>
    6. 7. <ul><li>Diversidad con características comunes que permiten establecer alianzas entre Pueblos Indígenas: 1979 primeros encuentros </li></ul><ul><li>Articulación política en el marco del movimiento indígena internacional </li></ul><ul><li>Generación de plataformas regionales, nacionales e internacionales de derechos. </li></ul>
    7. 8. <ul><li>Política de la unidad y de la semejanza : experiencias cotidianas, clase, opresión, exclusión, demandas económicas estratégicas </li></ul><ul><li>Política de la diferencia : reconocimiento a las identidades culturales, derechos culturales. Pluralismo social e interculturalidad como políticas de Estado y reconocimiento de su vigencia en las relaciones cotidianas. </li></ul><ul><li>Demandas de modificaciones estructurales : Estado y convivencia cotidiana </li></ul><ul><li>Sobre esta base se construyó la articulación política de los Pueblos Indígenas de Tierras Bajas. </li></ul>
    8. 9. <ul><li>Debates internos de largo alcance para el carácter del movimiento indígena y su plataforma: </li></ul><ul><li>categoría identitaria (campesino/indígena/indio); demanda de tierra o territorio, estrategia de relación con el Estado (asimilación, integración participación con ciudadanía plena/política); </li></ul><ul><li>respeto a la identidad cultural y forma de vida (valores y prácticas, economía, organización política, salud, visión de mundo, organización familiar y relaciones de parentesco, expectativas…), </li></ul><ul><li>estrategias de alianza política; tipo de derechos a ser demandados; estrategia para lograr el reconocimiento de sus demandas. </li></ul>
    9. 10. <ul><li>Algunas características de los pueblos indígenas orientales: </li></ul><ul><li>Pueblos nómades, cazadores, recolectores, horticultores </li></ul><ul><li>Historia de colonización: Trabajo servil, violencia (“cepo”, “látigo”). Servidumbre y jornaleros temporales </li></ul><ul><li>poseen similitudes en sus forma de producción y reproducción (diversidad de estrategias): “tradición” y mercado. Acceso, manejo y uso particular del territorio </li></ul><ul><li>reciprocidad, complementariedad y relaciones familiares ampliadas </li></ul><ul><li>organizaciones políticas poco centralizadas </li></ul><ul><li>interculturalidad, diversidad y diferenciaciones sociales internas </li></ul><ul><li>Condiciones de pobreza y marginación. Relaciones urbano/rurales </li></ul><ul><li>interrelación con instituciones privadas de desarrollo y públicas (niveles de Estado). </li></ul>
    10. 11. Orden normativo. Interlegalidad <ul><li>Pluralismo Jurídico e Interlegalidad. Más allá de postular la existencia de sistemas u ordenamientos absolutamente diferentes o semejantes, y separados u opuestos, se contraponen y traslapan, en procesos dinámicos y complejos, en el contexto histórico de la relación entre los pueblos indígenas y el Estado. </li></ul><ul><li>Se acude tanto a la normativa propia como al derecho formal republicano (con toda su problemática histórica) y a sus instituciones para resolver conflictos internos. </li></ul>
    11. 12. El ordenamiento normativo del Pueblo Ayoreode: dos orígenes 1. El “orden mítico”: combinación de puyacs (prohibiciones y tabúes) de diversos ámbitos de la vida social, provisto por las entidades, que sugieren, recomiendan y/o ordenan . 2. El llamado “orden de la costumbre”, expresa y sugiere recomendaciones para comportamientos posibles y prohibidos . Ambos ordenamientos se combinan aunque los puyade, progresivamente pierden vigencia. Referencia reciente: También en la actualidad se acude a la sistema estatal: policía, jueces, abogados (y a autoridades de la iglesia cristiana)
    12. 13. <ul><li>Economía y género en el Territorio Indígena, TCO, del Pueblo Guarayo </li></ul><ul><li>Valores y prácticas: regulaciones de manejo, uso y control del territorio ( karugwars ). Horticultores itinerantes </li></ul><ul><li>Clanes familiares, reciprocidad, intercambio, redistribución </li></ul><ul><li>Cabildo, sincretismo misional </li></ul><ul><li>Misiones Franciscanas de 1820 a 1950: autonomía administrativa y control del territorio </li></ul><ul><li>1950 a 2000. Expansión de frontera agrícola, forestal, minera, campesina. </li></ul>
    13. 14. <ul><li>Economía actual: diversificación en el sistema de producción, estrategias diversas de generación de ingreso, predominio de trabajo asalariado temporal </li></ul><ul><li>Perdida de acceso y control de los recursos naturales. Venta y alquiler. Explotación intensiva </li></ul><ul><li>Brechas generacionales y de género: de conocimiento de la cultura y de respeto a las regulaciones sobre la relación humanos/naturaleza. Formas de reciprocidad y ayuda mutua disminuyendo. Control de las organizaciones políticas y de los recursos naturales </li></ul><ul><li>Conflictos interculturales con grupos sociales no guarayos </li></ul><ul><li>Conflictos sociales con “patrones”, campesinos de origen migrante, extranjeros, por el control de la tierra, de la fuerza de trabajo y del intercambio de productos, en condiciones desventajosas para los guarayos. </li></ul>
    14. 15. <ul><li>Avances en gestión territorial y autonomías indígenas </li></ul><ul><li>Responsabilidades del Estado sobre Pueblos categorizados como “vulnerables” </li></ul><ul><li>Protección a Pueblos “no-contactados” </li></ul><ul><li>Alianzas y acciones colaborativas y con visión crítica: “desarrollo propio”, interculturalidad, pluralismo, producción de conocimientos… </li></ul><ul><li>GRACIAS </li></ul>

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